第第頁四川省德陽市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語文期末試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中國文化的主體性存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，黨的二十大報告概括出“天下為公、民為邦本、為政以德、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物”等要素，稱其是“中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)”，其中“天人合一”與“自強(qiáng)不息”兩點(diǎn)特別值得關(guān)注?！疤烊撕弦弧笔侵袊钪嬗^的表述，與“自強(qiáng)不息”合并構(gòu)成的意思是，中華民族自強(qiáng)不息的文化主體性是順天道而立的，是其精神力量的重要來源。②在“天人合一”這個命題中，人的內(nèi)涵是確定無疑的，而天作為與人的對應(yīng)物，只能是在人之外的一切存在（首先是自然存在），指宇宙空間，包括了整個天地、由于天是自然的而非人為的，使得“天”還有一個含義，那就是指自然而然——“天然”的意思?？瓷先?，“天人合一”是將人與天并列，但實際上還是有主從關(guān)系的，揭示出“人”這個文化主體是不能肆意而行的。③活生生的個人在一生中總是要面對“天”這個存在。由于個體人在規(guī)模上永遠(yuǎn)小于廣大的空間存在，因而“天”對人而言是最高的存在物，“天人合一”并不是字面上的并列關(guān)系，人要服從于天，這就把整個宇宙看作人這個特殊生命體的有機(jī)活動舞臺，人的生命表現(xiàn)、人的價值本源，與天地萬物合為一體，生生不息地進(jìn)行文化與文明的創(chuàng)造。④如此，人必須順應(yīng)天意，即自然性的客觀規(guī)律，其行為才是正確的?！巴跽叱刑煲庖詮氖拢蕜?wù)德教而省刑罰”（《漢書·禮樂志》），否則，“天道福善禍淫，降災(zāi)于夏”（《尚書·湯誥》）。司馬遷撰《史記》意在“究天人之際”，就是強(qiáng)調(diào)人的歷史行為與客觀存在趨勢之間的微妙關(guān)系。值得注意的是，中國哲學(xué)在討論順承天意時，并非只是表達(dá)人的被動性，而是將“天人合一”引申為人的主動性，那就是《周易·象傳》提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這個著名命題?！吨芤住肥侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的源頭，儒道兩家都以《周易》為基礎(chǔ)去構(gòu)建自己的體系，因而，一句“自強(qiáng)不息”，既是中國人個體的奮斗精神之自勉，也是整個民族面對外部世界壓力的自我激勵。君子的自強(qiáng)不息為什么要與天意對應(yīng)？因為天意自身也是如此，以“健”而運(yùn)行。這并非主觀臆測，而是建立在自然事物運(yùn)行的基本規(guī)律上，那就是陰陽之運(yùn)行。中國文化及其哲學(xué)就是把整個宇宙萬物的生成、變化都?xì)w為陰陽對立統(tǒng)一，又從這種對立統(tǒng)一中悟出天道、天理，以此構(gòu)成形而上學(xué)的本體論。因此，萬物負(fù)陰抱陽、二氣感應(yīng)，這是一個生氣勃勃的過程，這就是所謂“天行健”之本義。一個靜止不動的世界不會產(chǎn)生生命，更談不上矯健有力的運(yùn)行態(tài)勢。由此，自強(qiáng)不息必定包含主體的自我反思、解放思想、敢于創(chuàng)新、百折不撓的精神。⑤習(xí)近平指出：“正是這種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物’的變革和開放精神，使中華文明成為人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明?！弊詮?qiáng)不息精神作為中華主體精神，亦不斷為中國歷史所證實。一部中國歷史，歷經(jīng)種種內(nèi)憂外患，總能由亂而治，由分而合，民族融合、國家統(tǒng)一的大方向始終未變，靠的就是自強(qiáng)不息的文化主體精神。⑥《老子》云：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”強(qiáng)調(diào)了真正的“強(qiáng)”，在于主體內(nèi)心世界的不斷創(chuàng)新超越。上古神話中，女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父逐日，都顯示出先民內(nèi)心世界的自強(qiáng)精神，以自我內(nèi)心的不屈之精神力量去對抗命運(yùn)。這種精神力量，不僅體現(xiàn)在歷史的長河中，也體現(xiàn)在當(dāng)代中國的發(fā)展之中。改革開放以來，中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，正是這種自強(qiáng)不息精神的現(xiàn)代化體現(xiàn)。展望未來，我們有理由相信，這種精神將繼續(xù)引領(lǐng)中國走向更加繁榮昌盛的明天。（節(jié)選自《中國文化主體性與文化自信的歷史邏輯》，有刪改）材料二：①習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，構(gòu)成了中華文明的核心內(nèi)核，是中華文明永葆活力的精神支點(diǎn)。在五千多年的文明演進(jìn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累了內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的自強(qiáng)不息精神。自強(qiáng)不息是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，它深深地融入了中華民族的血脈，成為激勵中國人民奮勇爭先、銳意進(jìn)取的不懈動力。在新的歷史條件下，自強(qiáng)不息精神賦予了中華民族自力更生的民族品格，培植了中國式現(xiàn)代化自信自立的深厚文化根基。②一方面，主體意識的覺醒夯筑了自強(qiáng)不息的精神底色。在原始社會，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與主體意識的覺醒，人們逐漸從“天命”中解放出來，進(jìn)而確立了“天人合一”的宇宙觀。這種觀念蘊(yùn)含著人對自身主體地位的肯定，以及對自身認(rèn)識能力與實踐能力的信心，催生了獨(dú)立的精神品質(zhì)。中國古代思想家多把“獨(dú)立”看作一種高尚的人生品格，在《論語·衛(wèi)靈公》中孔子認(rèn)為“君子求諸己，小人求諸人”，以及《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的表述，都鼓勵著作為“萬物之靈”的人類應(yīng)做到奮發(fā)有為，積極進(jìn)取。在《論語·泰伯》中孔子提出“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，老子在《道德經(jīng)》中提出“獨(dú)立而不改，周行而不殆”等一系列論述，都展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗意志，確立了人們只有依靠自身的力量才能有所成就的精神基調(diào)。③另一方面，家國情懷明晰了自強(qiáng)不息的精神特質(zhì)。家國情懷是中華民族特有的文化基因，是中華民族歷經(jīng)千難萬險仍砥礪前行的精神支撐。屈原的“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以及文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都展現(xiàn)出了獨(dú)特的民族自尊心與民族自豪感。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨人積極繼承與弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息精神，以自信自立的獨(dú)特氣質(zhì)不斷將中國式現(xiàn)代化推向新高度。（節(jié)選自《論中國式現(xiàn)代化自信自立的生成邏輯、價值意蘊(yùn)與實踐進(jìn)路》，有刪改）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．在“天人合一”命題中，“人”的含義是明確的，而“天”是代表人以外的所有存在。B．“天人合一”看似將人與天平等對待，實則強(qiáng)調(diào)了人的主體地位，表明人不要任意妄為。C．中國文化視萬物的生成和變化源于陰陽對立統(tǒng)一，“天行健”展現(xiàn)了這一充滿活力的過程。D．中華文明始終朝著民族融合和國家統(tǒng)一的大方向發(fā)展，這體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的文化主體精神。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一與材料二都談到了中華民族自強(qiáng)不息的精神，不過二者論述的側(cè)重點(diǎn)不相同。B．作者認(rèn)為《周易》為中國傳統(tǒng)文化的源頭，儒道兩家皆以此為起點(diǎn)發(fā)展其理論體系。C．在原始社會，人們逐漸從“天命”中解放出來，帶來了主體意識的覺醒和生產(chǎn)力的發(fā)展。D．女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等上古神話展現(xiàn)了先民自強(qiáng)不息、對抗命運(yùn)的精神和態(tài)度。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項是（）A．《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛?！盉．《孟子》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！盋．李白《將進(jìn)酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”D．鄭板橋《竹石》：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！?．兩則材料均采用了引用論證的方法，請簡要概括其論證效果。5．結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓澗€句子的理解。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t巖》（節(jié)選）“成崗?fù)?，從今天起，你是《挺進(jìn)報》的工作人員了。你負(fù)責(zé)印刷，每一期印好的《挺進(jìn)報》，由我負(fù)責(zé)處理……”江姐不慌不忙地說著?！澳阋欢ㄒ獓?yán)格地遵守秘密工作原則，盡量減少和朋友們的來往，停止一切群眾工作。否則，不僅你會遭到危險，而且還會給黨帶來重大的損失！”停了一下，江姐又進(jìn)一步說：“今后，有些朋友，也許會因為你不參加社會活動而發(fā)生誤解，但我相信，為了黨的利益，你是不會計較這些的?！背蓫從芈犞?，感到這個新的工作，比擔(dān)任老許的交通員更復(fù)雜，要求更嚴(yán)格，自己的責(zé)任也更大。他咬著嘴唇、站起來，緊緊握住江姐的手，嚴(yán)肅地說：“我向黨保證?！鼻f嚴(yán)的瞬間，正是無數(shù)共產(chǎn)黨員都曾經(jīng)有過的，決心向黨獻(xiàn)身的時刻。成崗的心情分外激動。江姐安詳?shù)刈⒁曋?，聲音里帶著深深的溫暖：“黨給了你最大的信任。”從這時起，寢室后面那間小小的儲藏室，收拾干凈了，變成了《挺進(jìn)報》的秘密印刷所?！煲估锸c(diǎn)鐘了。終于印完了最后一頁。這期《挺進(jìn)報》，消息很重要，收復(fù)延安的戰(zhàn)報，有五頁，一共是兩千五百份，他還得趕快工作，才清理得完。他相信，收復(fù)延安的勝利，一定會給群眾帶來最大的鼓舞，給還在妄想擴(kuò)大軍火生產(chǎn)的敵人以最沉重的打擊。隔壁，從寢室里傳來了雜沓的腳步聲。接著，就聽到媽媽的聲音：“成崗不在家，鑰匙他帶走了！”媽媽故意發(fā)出很大的聲音。成崗一驚，突然站起來。他明白這是出現(xiàn)了敵人！在這時候，要想保全印刷機(jī)關(guān)和印刷品，是不可能的，如果自己逃命，也許可能，但他不能這樣，也根本不想這樣。此刻他需要做的，是寧肯犧牲自己，也不能讓來找自己的同志和黨的組織受到任何損失！他立刻拉開夜里用來遮燈光的窗簾，然后輕輕推開了窗戶，把一把經(jīng)常放在儲藏室里備用的掃帚，小心地掛到窗口外面的那顆釘子上去——有了這個暗號，來找他的同志，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以發(fā)現(xiàn)危險的警號，不會再進(jìn)廠里來。掛好掃帚以后，他放心了一些，危險再不能威脅黨和同志們了。他回頭看看，決定在敵人破門以前離開?？墒?，不能把黨的文件留給敵人，他轉(zhuǎn)回身來，又把《挺進(jìn)報》全部捆成一捆，挾著報紙，縱身跳上窗臺，想從樓口跳下去。只要跳下去了，兩分鐘以后，就可以躲進(jìn)工人宿舍，敵人再也找不到他了?！罢咀?！”“不許動！”喝叫聲從四面?zhèn)鱽?。晚了。工廠已經(jīng)被包圍，樓底下布滿了特務(wù)。成崗只好退下窗臺。這時，小門已被猛力擊破。成崗轉(zhuǎn)過身來，幾支手槍對準(zhǔn)他的胸膛。一個特務(wù)沖過來，死力奪下成崗挾著的《挺進(jìn)報》?！斑@是什么？啊，《挺進(jìn)報》！”特務(wù)只知道成崗是許云峰過去的交通員，卻沒有想到，在這里竟僥幸地找到了《挺進(jìn)報》?！鞍?，《挺進(jìn)報》找到了！”幾個瘋狂的匪徒，不約而同地叫囂起來?！逃嵤依锛澎o無聲，寒光四射，冷氣襲人。冰冷的水泥磨石地面上，橫躺著一具血肉模糊的軀體，腳上還釘著一副沉重的鐵鐐。鮮紅的血水，正從那一動也不動的肉體上往水泥地面滴落。審訊就要開始，和共產(chǎn)黨的重要人物立刻要見面，徐鵬飛?靠著轉(zhuǎn)椅，側(cè)對審訊臺，沉默著，一言不發(fā)。很快，徐鵬飛霍然站起，聲調(diào)一變，厲聲說道：“你應(yīng)該明白，現(xiàn)在能掌握你命運(yùn)的人，是我！為了自己，你應(yīng)當(dāng)想想……我不需要你履行任何手續(xù)，不需要任何代價，只要一紙自白書，就可以立即改變你的處境！”成崗?fù)鼌s了周身的創(chuàng)痛，滴著鮮血，拖著腳上的鐵鐐，一步步迎著敵人的逼視，走向準(zhǔn)備好紙筆的桌前。他的目光象利劍一樣掃過全室，緩緩伸出流血的手，提起筆來，毫不猶豫地寫下了幾個大字：我的自白書。他沉思了一下，很不喜歡“自白書”這樣的字，立刻蘸飽了墨，把筆一揮，在已經(jīng)寫下的幾個字的前后，添上引號，變成：我的“自白書”。幾個墨跡飽滿的字，布滿了一整張紙。成崗的胸脯起伏著，再也無法抑制那烈火一樣的感情，他率性扔開了筆，沖著敵人高聲朗誦起來：任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口對著帶血的刺刀?。ㄓ袆h改）【相關(guān)鏈接】①《紅巖》的作者羅廣斌、楊益言，于1948年先后被國民黨反動派逮捕，囚禁在重慶“中美技術(shù)合作所”集中營里，經(jīng)歷了那段驚心動魄的斗爭生活。新中國成立后，作為幸存者，他們立志要“把這里的斗爭告訴后代”，紅巖故事的寫作也由此拉開序幕。②羅廣斌、楊益言本不是專業(yè)作家，因此他們最初完全是出于對英勇犧牲的先烈和故友們的悼念而寫作，并沒有選擇小說文體，而是將親身見聞著成報告文章、宣講提綱、個人回憶錄等。后來在中國青年出版社、中共重慶市委的幫助下，經(jīng)過與讀者的多番討論，作者羅廣斌、楊益言決定進(jìn)一步挖掘素材，將回憶錄改寫成長篇小說。③小說中有一處情節(jié)是：地下黨員齊曉軒在和戰(zhàn)友們逃獄時，為掩護(hù)戰(zhàn)友，站在一塊大巖石上，變成了敵人的攻擊目標(biāo)，他的鮮血染紅了腳下的巖石。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．江姐認(rèn)為成崗不會計較朋友們的誤解，是相信成崗的黨性，也是對他寬容大度的品質(zhì)的肯定。B．在敵人突然出現(xiàn)時，成崗的媽媽發(fā)出很大的聲音，說明她有些緊張，又表明了她的巧妙機(jī)智。C．選文采用語言描寫、動作描寫、心理描寫等多種手法，刻畫了徐鵬飛這個國民黨特務(wù)的形象。D．選文圍繞反動派大肆破壞《挺進(jìn)報》的事件，真實展現(xiàn)了重慶解放前夕革命工作的危險狀況。7．關(guān)于文中“自白書”的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．“自白書”中寫到的“鐵鐐”“皮鞭”“帶血的刺刀”形象地表現(xiàn)了成崗在獄中受盡了敵人的種種酷刑。B．成崗被要求寫自白書，但他給“自白書”加上引號，表明他要寫的絕不是敵人想要的自白書。C．提筆就寫“自白書”暗示了成崗是知識分子，這也正是上級把編印《挺進(jìn)報》的工作交給他原因。D．成崗沖著敵人高聲朗誦自己的“自白書”，表現(xiàn)了他大義凜然、視死如歸的大無畏革命精神。8．紅巖故事的寫作源自作者立志要“把這里的斗爭告訴后代”。“這里的斗爭”在選文中就是指成崗參與的地下革命斗爭。你從選文中讀到了哪些體現(xiàn)成崗地下斗爭的情節(jié)，請概括出來。9．小說在1961年12月正式出版時，與此前作者一直使用的題目《禁錮的世界》不同，最終定名為《紅巖》。請你結(jié)合文本及相關(guān)鏈接談?wù)剬Υ说睦斫?。三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，益自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）材料二：夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍重為鄉(xiāng)黨所笑以污辱先人亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。（節(jié)選自《報任安書》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。仆A以口語遇遭B此禍C重為鄉(xiāng)黨D所笑E以污辱先人F亦何面目G復(fù)上父母之丘墓乎？11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．治，社會安定，與《大學(xué)之道》中“欲治其國者，先齊其家”的“治”意思不同。B．惡，討厭、憎恨，與《兼愛》中“兼相愛則治，交相惡則亂”的“惡”意思相同。C．凡，總共，與《人皆有不忍人之心》中“凡有四端于我者”的“凡”字意思不同。D．乃，于是，與《蘇武傳》“此必及我，見犯乃死，重負(fù)國”的“乃”字意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．屈原認(rèn)為君王應(yīng)遠(yuǎn)離小人，舉賢任能，在《離騷》中稱述遠(yuǎn)古、中古帝王及春秋時期諸侯的事跡，用以諷刺楚國的時政。B．司馬遷雖然顧念父母妻兒，但是并不缺少自殺的勇氣，選擇受辱不死是因為個人心愿沒有達(dá)成，文章不能在后世顯露。C．司馬遷認(rèn)為古代那些卓異而不平常的人在內(nèi)心郁結(jié)之時，追述往事，寄望將來，著書立說，以便抒發(fā)他們心中的怨憤。D．司馬遷寓悲憤于自貶，表達(dá)了他身為閨閣之臣，不能自己引退，在山林巖穴隱居，只能隨著世俗浮沉，跟著形勢上下。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（2）今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心刺謬乎？14．司馬遷認(rèn)為他和屈原在著書立說上有什么相同的境遇？又有怎樣不同的目的？四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺①蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，“山色有無中”。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子，未解莊生天籟②，剛道有雌雄③。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。注：①快哉亭：位于黃州江邊，蘇軾好友張偓佺修建。張偓佺，即張懷民。②天籟：《莊子·齊物論》說，“天籟”是發(fā)于自然的音響，即指風(fēng)吹聲。③剛道：“硬是說”的意思。雌雄：宋玉《風(fēng)賦》說，“楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)，寡人所與庶人共者邪?！彼斡窕卮稹按笸踔埏L(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”截然不同。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．開頭兩句，先用實筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽與亭臺相映的圖景，展現(xiàn)出一片空闊無際的境界，情致蒼茫闊遠(yuǎn)。B．“長記平山堂上”三句，是記憶中情景，這種以憶景寫景的筆法，不但平添了曲折蘊(yùn)藉的情致，而且加強(qiáng)了詞境的空靈飛動。C．作者認(rèn)為將風(fēng)分為“雄雌”是十分可笑的，在他看來莊子所言天籟風(fēng)聲本身絕無貴賤之分，關(guān)鍵在于人的精神境界的高下。D．這首詞上片寫靜景，突出落日與山色，寧靜中有孤獨(dú)悲涼之感；下片寫動景，突出風(fēng)浪中的老船夫，動態(tài)中有奮發(fā)向上之心。16．楊慎在《草堂詩余》中評說此詞“結(jié)句雄奇，無人敢道”。請結(jié)合詩歌談?wù)勀銓υu語的理解。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，張老師用《〈論語〉十二章·雍也》中“，”的兩句話，引導(dǎo)學(xué)生語言表達(dá)要處理好“文”和“質(zhì)”的關(guān)系，質(zhì)樸超過文采就會粗野?俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。（2）小明升入高中，爸爸告誡他要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不能迷戀電子產(chǎn)品，需未雨綢繆、防微杜漸，在《老子》第六十四章里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“，”。（3）龍是中華民族的圖騰，也是中國文化的突出符號。我國龍文化源遠(yuǎn)流長，“龍”在古詩文中更是俯拾即是，如“，”。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，秦嶺最美是落雨。一陣雨來，頭頂?shù)奶炜?，有一片烏黑且低沉的云。大雨如注，凈業(yè)寺門前的臺階上，______，______。______，______。______，______。四目相對，它卻閉目養(yǎng)起神來，相互不擾。雨順著瓦檐落下，密林青翠中有淡黃相襯，遠(yuǎn)山云霧氤氳。秦嶺深處一年有多少場雨，只有這寺院的青磚黛瓦知道，這一磚一瓦成了雨最多浸潤的伙伴。雨從屋檐上滑下，沿著石階走向遠(yuǎn)處，順著峪坡奔向溪流。一條條溪流順著高高低低的溝壑繼續(xù)流淌，匯入了河流。過了白露，秦嶺北麓少了急雨?？墒窃谇胤迳钐?，急雨來得還是那么突然，那么急促。山中一切草木的葉尖上、樹冠上，還有那鳥巢里，都有了雨的陪伴。起風(fēng)了，烏云在山間翻山越嶺，從祥峪向子午峪滑去，從子午峪向大峪撫過。云到之時，也是雨滴落下之時。雨來萬木翠，百鳥羽毛濕。云在一個個山頭走著，雨就在一個個峪中落下。直到烏云都變得輕松起來，風(fēng)拂散開，輕快如棉。王維曾有詩言：“山路元無雨，空翠濕人衣?！蔽已刂A慢步而下，額頭和短衣濕了起來。懸掛在枝頭葉尖的雨珠，葉子抱不住它，它就滑落下來，一滴滴，時而急快，時而散慢。雨終于停下，夜幕也慢慢拉開，鳥鳴峪間，嬉戲歌唱，溪流已跑向遠(yuǎn)處，從奔放到澄澈。我回味著山里的一切，月亮從空谷中已漸漸升起，草叢里的蟋蟀，曲高和鳴。遠(yuǎn)處燈火闌珊處，已是古城璀璨的華燈。我喜歡秦嶺的雨，秦嶺的雨也滋潤著我。（節(jié)選自《秦嶺的雨》有刪改）18．下面句中的“深”與文中加點(diǎn)的“深”，意義和用法相同的一項是（）A．深望君等幡然覺醒，與中國士兵人民齊心合力，共謀解放。（《大戰(zhàn)中的插曲》）B．人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）C．七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。（《包身工》）D．石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴。（《峨日朵雪峰之側(cè)》）19．依次填入上面文段中畫橫線的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①它不時看看這急促的雨②還有一只守著古樸山寺的黃貓③也看看我這個端詳它的人④在臺上圓石靜臥⑤躲雨的有我⑥黃貓憨態(tài)可掬A．⑤②①③⑥④ B．⑥④①③⑤②C．⑤②⑥④①③ D．⑥④⑤②①③20．文中畫波浪線的部分，如改成“懸掛在枝頭葉尖的雨珠，承受不了重力，一滴滴，或快或慢地落下”，語義基本相同，但沒有原文表達(dá)效果好，為什么？七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1934年，紅軍正式踏上長征之路。長征途中，從巧渡金沙江到強(qiáng)渡大渡河，從飛奪瀘定橋到翻雪山、過草地，紅軍將士要戰(zhàn)勝國民黨反動勢力的“圍追堵截”，更需面對另外一種還可能殘酷的斗爭，即克服艱難險阻、經(jīng)受極端惡劣的自然環(huán)境。紅軍將士靠吃野菜充饑救命，很多戰(zhàn)士在睡夢中被凍死，很多傷病戰(zhàn)士卻不能好好療傷養(yǎng)病……90年來，長征故事廣為流傳，長征精神振奮人心。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。（）在我們身邊更是不缺乏這樣的當(dāng)代青年。近日，第六屆“杰出工程師青年獎”獲獎名單出爐：全國共有28人入選，其中四川省2人。德陽市某研究試驗中心水力研發(fā)高級工程師劉德民榜上有名。劉德民是清華大學(xué)流體機(jī)械專業(yè)博士，中共黨員。他刻苦鉆研、熱衷創(chuàng)新，和團(tuán)隊奮戰(zhàn)在科研一線，成為德陽青年走好新時代長征路的優(yōu)秀典范。長征故事講述了中國共產(chǎn)黨人用生命和熱血鑄就的華夏長城，而長征精神更以其無比旺盛的生命力教育和影響著一代又一代的中華兒女。21．文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．紅軍將士除了要戰(zhàn)勝國民黨反動勢力的“圍追堵截”，還需面對另外一種可能更殘酷的斗爭，即克服艱難險阻、經(jīng)受極端惡劣的自然環(huán)境的嚴(yán)峻考驗。B．紅軍將士除了要戰(zhàn)勝國民黨反動勢力的“圍追堵截”，更需面對另外一種還可能殘酷的斗爭，即克服艱難險阻、經(jīng)受極端惡劣的自然環(huán)境的嚴(yán)峻考驗。C．紅軍將士要戰(zhàn)勝國民黨反動勢力的“圍追堵截”，還需面對另外一種可能更殘酷的斗爭，即克服艱難險阻、經(jīng)受極端惡劣的自然環(huán)境。D．紅軍將士要戰(zhàn)勝國民黨反動勢力的“圍追堵截”，更需面對另外一種還可能殘酷的斗爭，即克服艱難險阻、經(jīng)受極端惡劣的自然環(huán)境。22．請在文中括號處補(bǔ)寫一個恰當(dāng)?shù)倪^渡句，包含至少一個成語，使前后文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。23．文中加點(diǎn)的“養(yǎng)病”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么，請簡要說明理由并另舉一個類似的例子。八、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秴问洗呵铩酚涊d：魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復(fù)自由，就可以從國家獲得補(bǔ)償和獎勵，子貢贖回魯國人卻拒絕了國家的補(bǔ)償；子路救起一名溺水者，那人送了一頭牛感謝他，子路收下了?？鬃勇犝f后，批評了子貢“向國家領(lǐng)取補(bǔ)償金，不會損傷到你的品行；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了”。而表揚(yáng)了子路“魯國人從此一定會勇于救落水者了”。對此，你怎么看？請結(jié)合你的思考與感悟，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．D4．①材料一引用典籍、文獻(xiàn)中的言論，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性，使論證更加具有說服力；②材料二引用名人名言，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了論證的說服力。5．①“自強(qiáng)不息”的精神是推動中國不斷前進(jìn)的動力源泉，它鼓勵人們面對困難不退縮，追求卓越，不斷創(chuàng)新。②這種精神作為一種價值引領(lǐng)，將指導(dǎo)中國人民在追求物質(zhì)財富的同時，更加注重精神文化的發(fā)展，實現(xiàn)全面發(fā)展。③“自強(qiáng)不息”的精神能夠凝聚起全國人民的共識和力量，形成推動國家發(fā)展的強(qiáng)大合力。④隨著中國的發(fā)展，這種精神也將增強(qiáng)中國的國際影響力，展示中華民族的獨(dú)特魅力，為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。這篇文章通過多角度剖析中華文化中的“天人合一”和“自強(qiáng)不息”觀念，強(qiáng)調(diào)它們在中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代民族精神中的重要性。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B項，“實則強(qiáng)調(diào)了人的主體地位，表明人不要任意妄為”錯誤。根據(jù)材料一第②段“看上去，‘天人合一’是將人與天并列，但實際上還是有主從關(guān)系的，揭示出‘人’這個文化主體是不能肆意而行的”可知，是強(qiáng)調(diào)了“天”的主導(dǎo)地位，表明人不要任意妄為。故答案為：B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“《周易》為中國傳統(tǒng)文化的源頭，儒道兩家皆以此為起點(diǎn)發(fā)展其理論體系”錯誤。根據(jù)材料二“在戰(zhàn)國時期，儒道兩家都把《周易》納入了自己的理論體系，使之成為各自哲學(xué)的重要來源”可知，儒道兩家在戰(zhàn)國時期把《周易》納入了自己的理論體系，但沒有說是以《周易》為起點(diǎn)來發(fā)展其理論體系。故答案為：B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段的觀點(diǎn)是“在儒家思想中，‘自強(qiáng)不息’是一種‘天人合一’的道德精神”。A.不適合?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》中的詩句表達(dá)了戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，沒有涉及到“天人合一”的道德精神。B.不適合。《孟子》中的話指真正的大丈夫，要有堅定的信念，不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服，體現(xiàn)了“自強(qiáng)不息”的精神，但也沒有涉及到“天人合一”的道德精神。C.不適合。李白的《將進(jìn)酒》中的詩句表達(dá)了樂觀好強(qiáng)的精神，但同樣沒有涉及到“天人合一”的道德精神。D.適合。鄭板橋的《竹石》中的詩句贊美了巖竹的堅韌，表達(dá)了自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣，雖然沒有直接提到“自強(qiáng)不息”，但是“任爾東西南北風(fēng)”可以理解為無論遭遇何種困難，都要堅持自己的道德精神，與“天人合一”的思想相契合。故答案為：D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①結(jié)合材料一分析，材料一中引用“王者承天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰”（《漢書·禮樂志》），“天道福善禍淫，降災(zāi)于夏”（《尚書·湯誥》），論證了“人必須順應(yīng)天意，即自然性的客觀規(guī)律，其行為才是正確的”的觀點(diǎn)；引用《周易·象傳》提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這一著名命題，論證了“自強(qiáng)不息必定包含主體的自我反思、解放思想、敢于創(chuàng)新、百折不撓的精神”的觀點(diǎn)。可見，材料一引用典籍、文獻(xiàn)中的言論，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性，使論證更加具有說服力。②結(jié)合材料二分析，材料二中引用習(xí)近平總書記的話“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”，論證了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，構(gòu)成了中華文明的核心內(nèi)核，是中華文明永葆活力的精神支點(diǎn)”的觀點(diǎn)；引用《論語》《道德經(jīng)》中的言論，論證了“主體意識的覺醒夯筑了自強(qiáng)不息的精神底色”的觀點(diǎn)；引用屈原、范仲淹、文天祥的名言，論證了“家國情懷明晰了自強(qiáng)不息的精神特質(zhì)”的觀點(diǎn)?？梢姡牧隙妹嗣?，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了論證的說服力。

故答案為：①材料一引用典籍、文獻(xiàn)中的言論，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性，使論證更加具有說服力；②材料二引用名人名言，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了論證的說服力。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①“自強(qiáng)不息”的精神是推動中國不斷前進(jìn)的動力源泉，它鼓勵人們面對困難不退縮，追求卓越，不斷創(chuàng)新。由材料一第五段“正是這種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物’的變革和開放精神，使中華文明成為人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明”“自強(qiáng)不息精神作為中華主體精神，亦不斷為中國歷史所證實”可知，“自強(qiáng)不息”作為中華主體精神，是中國歷史所證實的。從上古神話中的先民自強(qiáng)精神，到當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域的顯著成就，無不彰顯了自強(qiáng)不息精神的力量。這種精神激勵著一代又一代的中國人，在面對困難和挑戰(zhàn)時，能夠堅持不懈、勇往直前，不斷追求卓越和創(chuàng)新。②這種精神作為一種價值引領(lǐng)，將指導(dǎo)中國人民在追求物質(zhì)財富的同時，更加注重精神文化的發(fā)展，實現(xiàn)全面發(fā)展。由材料二第一段“‘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，構(gòu)成了中華文明的核心內(nèi)核，是中華文明永葆活力的精神支點(diǎn)”可知，自強(qiáng)不息的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，它融入了中華民族的血脈，成為激勵中國人民奮勇爭先、銳意進(jìn)取的不懈動力。在新的歷史條件下，這種精神將引導(dǎo)中國人民在追求物質(zhì)財富的同時，更加關(guān)注精神文化的建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明的全面發(fā)展。這種價值引領(lǐng)將推動中國社會的全面進(jìn)步，為國家的繁榮昌盛提供堅實的支撐。③“自強(qiáng)不息”的精神能夠凝聚起全國人民的共識和力量，形成推動國家發(fā)展的強(qiáng)大合力。由材料一第五段“一部中國歷史，歷經(jīng)種種內(nèi)憂外患，總能由亂而治，由分而合，民族融合、國家統(tǒng)一的大方向始終未變，靠的就是自強(qiáng)不息的文化主體精神”可知，自強(qiáng)不息的精神不僅激勵個人追求卓越，更能夠凝聚起全國人民的共識和力量。在自強(qiáng)不息精神的引領(lǐng)下，中國人民將更加團(tuán)結(jié)一心，共同為實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。這種強(qiáng)大的合力將推動中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個領(lǐng)域取得更加顯著的成就，為國家的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。④隨著中國的發(fā)展，這種精神也將增強(qiáng)中國的國際影響力，展示中華民族的獨(dú)特魅力，為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。由材料一第六段“改革開放以來，中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，正是這種自強(qiáng)不息精神的現(xiàn)代化體現(xiàn)”，材料二第三段“新時代新征程，中國共產(chǎn)黨人積極繼承與弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息精神，以自信自立的獨(dú)特氣質(zhì)不斷將中國式現(xiàn)代化推向新高度”可知，自強(qiáng)不息的精神不僅是中國國內(nèi)發(fā)展的動力源泉，也將隨著中國的發(fā)展而增強(qiáng)中國的國際影響力。這種精神所展現(xiàn)出的中華民族的獨(dú)特魅力和奮斗精神，將贏得國際社會的廣泛贊譽(yù)和尊重。同時，中國也將以自強(qiáng)不息的精神為指引，積極參與全球治理和國際合作，為解決人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)中國智慧和力量，為世界和平與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

故答案為：①“自強(qiáng)不息”的精神是推動中國不斷前進(jìn)的動力源泉，它鼓勵人們面對困難不退縮，追求卓越，不斷創(chuàng)新。②這種精神作為一種價值引領(lǐng)，將指導(dǎo)中國人民在追求物質(zhì)財富的同時，更加注重精神文化的發(fā)展，實現(xiàn)全面發(fā)展。

③“自強(qiáng)不息”的精神能夠凝聚起全國人民的共識和力量，形成推動國家發(fā)展的強(qiáng)大合力。

④隨著中國的發(fā)展，這種精神也將增強(qiáng)中國的國際影響力，展示中華民族的獨(dú)特魅力，為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)?！敬鸢浮?．A7．C8．①接受印刷《挺進(jìn)報》的任務(wù)，堅持嚴(yán)格保密原則，并夜以繼日地印刷收復(fù)延安的戰(zhàn)報。②敵人出現(xiàn)時，迅速掛掃帚警告同志，并試圖通過窗臺帶走報紙保護(hù)黨組織資料。③在刑訊室拒絕敵人威逼利誘，寫下關(guān)于革命斗志的“自白書”并慷慨朗誦。9．①“紅巖”更加形象直白，“紅”代表紅色革命，“巖”即堅硬的巖石，《紅巖》講述了革命先烈們在困境中堅持斗爭的故事。②“紅巖”象征革命志士堅韌不拔的精神，如成崗、齊曉等革命志士寧死不屈的精神品質(zhì)，像巖石一樣堅硬。③“禁錮的世界”集中在反動派的暴行，“紅巖”更注重革命者的信仰與斗爭，表達(dá)崇高理想。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生概括作品情節(jié)的能力。本文講述了成崗接受地下印刷任務(wù)并最終在特務(wù)的威逼下不屈不撓的故事。成崗在地下印刷工作中的表現(xiàn)，展現(xiàn)出革命者面對強(qiáng)敵時的沉著和機(jī)智，以及在嚴(yán)刑拷打下的堅貞不屈，歌頌了共產(chǎn)黨人崇高的革命信仰和無私無畏的精神。

（4）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。答題時，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場等角度分析作答即可。6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“說明她有些緊張”錯誤，成崗的媽媽發(fā)出很大的聲音，是有意提醒成崗敵人的到來，這體現(xiàn)了她的沉著與機(jī)智，而非緊張。C.“心理描寫”錯誤，文中刻畫徐鵬飛形象，有語言、動作描寫，沒有心理描寫。D.“圍繞反動派大肆破壞《挺進(jìn)報》的事件”錯誤，選文從地下報紙《挺進(jìn)報》的編印、發(fā)行等細(xì)節(jié)入手，展現(xiàn)了黨內(nèi)地下斗爭的緊張與險惡，而非以“反動派大肆破壞《挺進(jìn)報》”為中心事件。故答案為：A。7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“正是上級把編印《挺進(jìn)報》的工作交給他原因”錯誤，成崗編印《挺進(jìn)報》是因為他具備黨性覺悟高以及對黨極其忠誠等革命素質(zhì)，而非僅僅因為知識分子的身份。故答案為：C。8．本題考查學(xué)生概括作品情節(jié)的能力。①成崗接受江姐任務(wù)后，非常自覺地承擔(dān)起印刷工作的重任，堅定履行對黨組織的承諾，表現(xiàn)出高度的責(zé)任感和對黨的信任，并且在“秘密印刷所”積極工作，如趕印載有收復(fù)延安等重要消息的戰(zhàn)報。②在面對敵人，遭遇圍捕時，機(jī)智而迅速地把掃帚小心地掛到窗口外面的那顆釘子上去，希望通過這個暗號，告知其他同志。并且為了盡力保全《挺進(jìn)報》，把《挺進(jìn)報》全部捆成一捆，挾著報紙，縱身跳上窗臺，想從樓口跳下去，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了他的無私和勇敢。③在敵人的審訊和酷刑下，他不懼酷刑，拒絕屈服，而是用諷刺的方式，寫下關(guān)于革命斗志的“自白書”并慷慨朗誦，以此表明自己堅定的革命立場，反映了其堅貞不屈的斗士風(fēng)范，仍堅貞不屈，表現(xiàn)出崇高的革命精神和視死如歸的決心。

故答案為：①接受印刷《挺進(jìn)報》的任務(wù)，堅持嚴(yán)格保密原則，并夜以繼日地印刷收復(fù)延安的戰(zhàn)報。②敵人出現(xiàn)時，迅速掛掃帚警告同志，并試圖通過窗臺帶走報紙保護(hù)黨組織資料。

③在刑訊室拒絕敵人威逼利誘，寫下關(guān)于革命斗志的“自白書”并慷慨朗誦。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①字面意義：“紅”有兩層含義，一是偉大的紅色革命，二是革命志士灑下的鮮血；“巖”即堅硬的巖石。小說《紅巖》講述的正是一個個動人心魄、悲壯而崇高的革命志士及其英勇無畏的革命故事。②象征意蘊(yùn)，“紅巖”即“紅色的巖石”，象征著那些灑下鮮紅血液的革命志士，他們的意志和精神如巖石般剛毅、堅硬，如小說節(jié)選內(nèi)容中的成崗最后在刑訊室，英勇不屈，“滴著鮮血，拖著腳上的鐵鐐，一步步迎著敵人的逼視”，寫下“我的‘自白書’”，并進(jìn)行激昂朗誦；又如“相關(guān)鏈接”介紹的地下黨員齊曉軒，為掩護(hù)戰(zhàn)友，自己變成敵人的攻擊目標(biāo)，最后，他的鮮血染紅了腳下的巖石。③比較而言，“禁錮的世界”中的“禁錮”集中反映反動派對革命和進(jìn)步的禁錮，而“紅巖”聚焦于表現(xiàn)革命者的英勇精神和信仰，特別是在血與火的歷史中展示昂揚(yáng)斗志，突顯出信念力量與犧牲的價值。

故答案為：①“紅巖”更加形象直白，“紅”代表紅色革命，“巖”即堅硬的巖石，《紅巖》講述了革命先烈們在困境中堅持斗爭的故事。

②“紅巖”象征革命志士堅韌不拔的精神，如成崗、齊曉等革命志士寧死不屈的精神品質(zhì)，像巖石一樣堅硬。

③“禁錮的世界”集中在反動派的暴行，“紅巖”更注重革命者的信仰與斗爭，表達(dá)崇高理想?！敬鸢浮?0．CEF11．D12．B13．（1）其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨極為博大，列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。（2）現(xiàn)在少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，這恐怕與我自己的愿望相違背吧？14．（1）相同境遇：司馬遷和屈原都因遭遇不幸而著書立說，抒發(fā)內(nèi)心的郁結(jié)和憤懣。（2）不同目的：屈原著《離騷》是為了表達(dá)對楚國時政的不滿和對理想的追求；司馬遷著《史記》是為了完成自己的歷史著作，傳之后世，以此洗刷自己的恥辱?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。參考譯文：材料一：屈原痛心于懷王惑于小人之言，不能分辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時，沒有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時，沒有不呼叫父母的。屈原使（自己）道德端正，使（自己）品行正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，大概是自己的怨憤所引起的?！对娊?jīng)》中的《國風(fēng)》，寫男女戀情而不過度，《小雅》有怨刺之言，但不直接憤怒。屈原的《離騷》詩，則兩者之美兼而有之。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會。闡明道德的廣大崇高，國家治亂興衰的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨極為博大，列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推贊這種志行，即使同日月爭光都可以。材料二：人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》。孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來世道盛衰變遷的脈絡(luò)，成為一家之言。剛開始草創(chuàng)還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫完了這部書，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚??！再說，戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，又被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣?？即使是到百代之后，這污垢和恥辱會更加深重?。∫虼宋也案怪心c子每日多次回轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍惚惚，好像丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的。我已經(jīng)成了宦官，怎么能夠自己引退，深深地在山林巖穴隱居呢？所以只得隨俗浮沉，跟著形勢上下，以表現(xiàn)我狂放和迷惑不明?，F(xiàn)在少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，這恐怕與我自己的愿望相違背吧？現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊。簡單地說，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。書信是不能完全表達(dá)心意的，只是略為陳述我愚執(zhí)淺陋的意見罷了。恭敬地拜兩拜。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，又被鄉(xiāng)里之人、朋友嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣?？“仆”作主語，“以口語”作狀語，“遇遭”作謂語，“此禍”作賓語，故應(yīng)在C處斷開；“為……所”，被動句，在“笑”的后面斷開，即應(yīng)在E處斷開；“污辱先人”構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，在“先人”的后面斷開，故應(yīng)在F處斷開。故答案為：CEF。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞意義的能力。A．正確。社會安定/治理。句意：國家治亂興衰的條理。/要想治理好自己的國家，就要先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。B．正確。句意：人之常情，沒有誰不貪生怕死的。/互相親愛，天下就會安定，互相仇恨就會發(fā)生禍亂。C．正確?？偣?所有。句意：一共一百三十篇。/所有具有這四種萌芽的人。D．錯誤。都作副詞，才。句意：人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。/這一定會牽連到我，等到被匈奴侮辱以后才死，更加對不起國家。故答案為：D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。B．“司馬遷雖然顧念父母妻兒”錯，材料二中司馬遷提到“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉”，可見，司馬遷并不顧念父母妻兒。故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“指”，同“旨”，意旨；“類”，事物；“邇”，淺近；“見”，表達(dá)。（2）“乃”，竟；“無乃……乎”，固定句式，恐怕……吧；“刺謬”，違背。

故答案為：（1）其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨極為博大，列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。（2）現(xiàn)在少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，這恐怕與我自己的愿望相違背吧？14．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）分析相同境遇：由材料一“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，益自怨生也”可知，屈原在楚國因正道直行而小人讒言兒被放逐，他通過《離騷》表達(dá)了對自身遭遇的怨憤和郁悶；由材料二“仆以口語遇遭此禍”“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”可知，司馬遷因為辯護(hù)而遭受宮刑，他通過《史記》來抒發(fā)內(nèi)心的憤懣和郁結(jié)。（2）分析不同目的：根據(jù)材料一“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而作《離騷》”可知：屈原作《離騷》是為了表達(dá)對楚國時政的不滿和對理想的追求；根據(jù)材料二“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉”可知：司馬遷著《史記》是為了完成自己的歷史著作，傳之后世，以此洗刷自己的恥辱。故答案為：（1）相同境遇：司馬遷和屈原都因遭遇不幸而著書立說，抒發(fā)內(nèi)心的郁結(jié)和憤懣。（2）不同目的：屈原著《離騷》是為了表達(dá)對楚國時政的不滿和對理想的追求；司馬遷著《史記》是為了完成自己的歷史著作，傳之后世，以此洗刷自己的恥辱?！敬鸢浮?5．D16．①結(jié)句“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”融合了儒道兩家思想，通過化用孟子與宋玉的典故，巧妙表達(dá)了詩人的人生態(tài)度和哲學(xué)思考。②這兩句詩揭示了詩人坎坷人生歷程中的真實寫照，展現(xiàn)了他在逆境中如何保持至大至剛的浩然之氣，享受無窮快意的千里雄風(fēng)。③意境開闊，想象奇特，使詩人曠達(dá)超脫的胸襟和樂觀開朗的性格躍然紙上，給讀者留下深刻印象。④結(jié)句既照應(yīng)了題目中的“快哉亭”，又抒發(fā)了詩人內(nèi)心的豪情壯志，表達(dá)了自己在逆境中也要保持豁達(dá)樂觀的心態(tài)，享受人生的快意和美好。⑤這種雄奇的結(jié)句展現(xiàn)了蘇軾獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文學(xué)功底，很少有人能夠?qū)懗鰜?，因此說“無人敢道”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查對詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“孤獨(dú)悲涼之感”錯誤。詞中雖然上片以靜景為主，但并未表現(xiàn)出明顯的孤獨(dú)悲涼之感，而是更多地展現(xiàn)了一種寧靜而壯闊的美。故答案為：D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①結(jié)句“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”巧妙融合了儒家的浩然之氣與道家的自然無為思想。孟子曾言“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的正直與堅定；而宋玉在《風(fēng)賦》中描述“快哉風(fēng)”為大王之雄風(fēng)，象征著一種超越世俗的自由與暢快。蘇軾通過化用這兩個典故，既展現(xiàn)了他作為儒家士人的道德堅守，又表達(dá)了他對道家自然、超脫境界的向往，體現(xiàn)了其復(fù)雜而深刻的人生態(tài)度。②這兩句詩不僅是蘇軾人生哲學(xué)的體現(xiàn)，也是他在逆境中堅持自我、不屈不撓的真實寫照。蘇軾一生仕途坎坷，但他始終保持著至大至剛的浩然之氣，無論身處何地都能感受到內(nèi)心的快意與自由，正如千里之外的雄風(fēng)一般，無拘無束，暢快淋漓。③從藝術(shù)表現(xiàn)來看，這兩句詩的意境極為開闊，想象極為奇特。將無形的“浩然氣”與無形的“快哉風(fēng)”相結(jié)合，形成了一種超越物質(zhì)世界的宏大境界。這種境界不僅展現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)超脫的胸襟，也通過其獨(dú)特的藝術(shù)手法，讓讀者能夠深切感受到詩人內(nèi)心的豪情壯志和樂觀態(tài)度。④結(jié)句不僅與題目“快哉亭”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了“快哉”這一主題，更通過抒發(fā)詩人內(nèi)心的豪情壯志，將全詞的情感推向高潮。蘇軾在逆境中依然能夠保持豁達(dá)樂觀的心態(tài)，享受人生的快意和美好，這種精神境界無疑是對“快哉亭”最好的詮釋。⑤這種雄奇的結(jié)句不僅展現(xiàn)了蘇軾獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格——豪放而又不失深邃，更體現(xiàn)了其深厚的文學(xué)功底。蘇軾善于將個人情感與自然景物相結(jié)合，通過生動的描繪和深刻的哲理思考，創(chuàng)造出一種既富有詩意又充滿哲理的藝術(shù)境界。這種境界不僅令人贊嘆不已，更因其難以模仿而顯得“無人敢道”。

故答案為：①結(jié)句“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”融合了儒道兩家思想，通過化用孟子與宋玉的典故，巧妙表達(dá)了詩人的人生態(tài)度和哲學(xué)思考。②這兩句詩揭示了詩人坎坷人生歷程中的真實寫照，展現(xiàn)了他在逆境中如何保持至大至剛的浩然之氣，享受無窮快意的千里雄風(fēng)。

③意境開闊，想象奇特，使詩人曠達(dá)超脫的胸襟和樂觀開朗的性格躍然紙上，給讀者留下深刻印象。

④結(jié)句既照應(yīng)了題目中的“快哉亭”，又抒發(fā)了詩人內(nèi)心的豪情壯志，表達(dá)了自己在逆境中也要保持豁達(dá)樂觀的心態(tài)，享受人生的快意和美好。

⑤這種雄奇的結(jié)句展現(xiàn)了蘇軾獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文學(xué)功底，很少有人能夠?qū)懗鰜?，因此說“無人敢道”。17．【答案】質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史；為之于未有；治之于未亂；報君黃金臺上意；提攜玉龍為君死（積水成淵，蛟龍生焉/斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空）【解析】【分析】（1）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“文”和“質(zhì)”，填入“質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史”。默寫易錯的字詞有質(zhì)。

（2）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“需未雨綢繆、防微杜漸”，填入“為之于未有治之于未亂”。默寫易錯的字詞有：治。

（3）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“龍”，填入“報君黃金臺上意提攜玉龍為君死（積水成淵，蛟龍生焉/斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空）”。默寫易錯的字詞有：攜。

故答案為：（1）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）為之于未有治之于未（3）報君黃金臺上意提攜玉龍為君死（積水成淵，蛟龍生焉/斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空）

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．C19．C20．①原文運(yùn)用了擬人的修辭手法，“抱不住”賦予葉子人的動作和情感，使雨珠和葉子的形象更加生動鮮活，增強(qiáng)了畫面感和感染力。而改后的句子缺乏這種生動形象的表達(dá)效果。②原文“時而急快，時而散慢”對雨珠滑落的速度進(jìn)行了細(xì)致的描寫，更能體現(xiàn)出雨珠滑落速度的變化，富有節(jié)奏感。改句“或快或慢”表述較為籠統(tǒng)，沒有這種節(jié)奏感和畫面感?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。

（2）本題考查考生語言表達(dá)連貫的能力。此類試題的解答，一般要考慮六個一致：陳述話題一致、陳述對象一致、陳述邏輯一致、語言風(fēng)格一致、陳述句式一致、內(nèi)容銜接一致。題干選取的句子在語段中一般起著過渡性作用，因此在解答過程中要多考慮前后照應(yīng)關(guān)系。

（3）本題考查語言運(yùn)用的準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。閱讀這兩個句子，找到兩者的不同點(diǎn)，從句子間關(guān)系、句式的使用、以及表達(dá)效果等方面分析原文表達(dá)效果更好的原因。18．本題考查學(xué)生理解分析同一詞語不同語境的不同含義的能力。文中的“深”是形容詞，意思是從上到下或從外到里的距離大，與“淺”相對，用于描述空間位置。A.“深”意思是很、十分，是程度副詞，與文中“深”的意義和用法不同。B.“深”是形容詞，意思是深厚，用于形容感情的程度，與文中“深”的意義和用法不同。C.“深”是形容詞，指從地面往下或從外到里的距離，是空間上的度量，與文中的“深”意義和用法相同。D.“深”是形容詞，這里強(qiáng)調(diào)的是很深的水，與文中“深”的意義和用法不同。故答案為：C。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。首先，觀察所給句子和文段語境，前面描述了凈業(yè)寺門前大雨如注的情景，接下來應(yīng)該是說在這樣的場景下有誰在躲雨。⑤句自然地引出了在這種環(huán)境下的人物，所以⑤應(yīng)排在首位。②句“還有”一詞很好地承接了⑤句，表明除了“我”還有黃貓，所以②緊跟⑤后。排除BD。⑥句是對黃貓整體形象的描述，與前面的②句銜接緊密。④句則進(jìn)一步具體說明了黃貓的姿態(tài)，是在臺上圓石靜臥，所以⑥在④前，且⑥④相連。排除A。故答案為：C。20．本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①從修辭手法角度：原文運(yùn)用了擬人的修辭手法，“抱不住”將葉子賦予了人的動作和情感，仿佛葉子是有生命的，在努力想要抱住雨珠卻最終沒能成功，使雨珠和葉子的形象更加生動鮮活，讓讀者能夠更真切地感受到雨珠從葉子上滑落的動態(tài)過程，增強(qiáng)了畫面感和感染力。而改后的句子只是客觀地陳述雨珠因重力落下，顯得比較平淡、直白，缺乏這種生動形象的表達(dá)效果。②從描寫細(xì)膩程度角度：原文“時而急快，時而散慢”對雨珠滑落的速度進(jìn)行了細(xì)致的描寫，“時而……時而……”的表述更能體現(xiàn)出雨珠滑落速度的變化，富有節(jié)奏感，讓讀者能更具體地感受到雨珠滑落時的狀態(tài)，仿佛能親眼看到雨珠有時快速地滑落，有時又慢悠悠地落下。改后的句子“或快或慢”表述較為籠統(tǒng)，沒有這種細(xì)膩的節(jié)奏感和具體的畫面感。

故答案為：①原文運(yùn)用了擬人的修辭手法，“抱不住”賦予葉子人的動作和情感，使雨珠和葉子的形象更加生動鮮活，增強(qiáng)了畫面感和感染力。而改后的句子缺乏這種生動形象的表達(dá)效果。②原文“時而急快，時而散慢”對雨珠滑落的速度進(jìn)行了細(xì)致的描寫，更能體現(xiàn)出雨珠滑落速度的變化，富有節(jié)奏感。改句“或快或慢”表述較為籠統(tǒng)，沒有這種節(jié)奏感和畫面感。【答案】21．A22．歷史的接力棒代代相傳，如今在新時代的征途上，青年一代前赴后繼，續(xù)寫輝煌。23．“養(yǎng)病”在這里可以使用。①“養(yǎng)病”從字面上看起來像是助長病情加重，但實際上它的含義是讓人們通過休息和治療來恢復(fù)健康，并非邏輯不通，而是一種常見的語言表達(dá)。②類似例子：“曬太陽”，真實意思是被太陽曬，而不是曬太陽這個天體?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

（2）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。閱讀語段，把握語