第第頁四川省瀘州市2024-2025學年高二上學期語文1月期末考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：蔡元培先生曾說：美育，是最基礎的人生觀教育。中國人對美，總有著無盡的推崇。儒家追求思無邪的雅正之美，道家崇尚平淡天真的樸素之美；以墨當色、計白當黑的國畫里，藏著中國特有的含蓄之美。審美，聽起來抽象，卻與我們的生活息息相關，在日常中有更直觀的詮釋，訴說著審美的意趣。人，要有審美之心。美學大師朱光潛說：人所以異于其他動物，就是在飲食男女之外，還有更高尚的企求，美就是其中之一。自古以來，中華民族便是尚美的民族，對美的追求和思考，多傳承于自然哲學思維。若生活中再無美學，人這一生是否太過潦草。生活不一定要鮮艷，但要有屬于自己的色彩，只有懂得了審美，才能重塑自我，不枉來人間一趟。一個人有了審美之心，才能讓生活變得更加有趣，看似無用之物、無心之作，卻讓我們永葆善睞明眸。自然，山水之美。中國人對大自然的喜愛，或許是骨子里的天性。蘇東坡在《赤壁賦》中寫道：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。山之光、水之聲，月之色、花之香，皆自然之美，亦屬文人之雅致，自古便是中國人不可放棄的生活哲學，也正是審美與生活的結(jié)合。這些耳熟能詳?shù)脑娫~，寫盡了中國人的一生所愿，有時雖不能至，亦是心向往之。山水之間總是最理想的生活之地，古往今來卻是少有人實現(xiàn)，因此，這念想便寄托于庭院。植幾株時令花草，隨季節(jié)盛放、隨時間衰敗，滿眼都是自然風光。讓人雖身居喧囂鬧市，心卻生出山林之想。青山綠水、幽林美舍，是中國人最高的生活美學，這些山水田園、林泉勝境，浸潤著中國人的內(nèi)心。煙火，生活之美。元代趙顯宏《滿庭芳》詞云：一家老幼無牽掛，恣意喧嘩。新糯酒香橙藕芽，錦鱗魚紫蟹紅蝦。杯盤罷，爭些醉煞，和月宿蘆花。煙火氣，不是轉(zhuǎn)瞬即逝的燦爛，而是細水長流的淡然。有句話說，深夜的烈酒，不如清晨的一碗粥。人間最深入人心、最難舍難分的，是煙火氣。煙火氣，人間最綿長的滋味。充滿煙火氣的生活，是最平凡的生活，也是最有詩意的生活……林語堂說：構(gòu)成人生的，更多是且將新火試新茶的尋常煙火，平常小事。煙火氣，離不開三餐一宿、瑣細繁亂、煙熏火燎，更離不開安安分分、知足常樂、寒來暑往。但這難道不是每個人必然會經(jīng)歷，也最終會皈依的真實嗎？詩人顧城說得好：美是唯一的真實，當它到來時，一切都形同虛設。審美，是一生的修行。它流淌于生活的每一個縫隙中，需要用心去體會。希望在你匆匆的人生旅途中，能以美為信仰，活出一生明媚光景。（菖蒲草堂《中國人的審美，雅致而充滿煙火氣》，有刪減）材料二：美育最重要的價值是培養(yǎng)有審美修養(yǎng)的人。語文是人文學科，通過語言的學習，審美主體不僅能夠了解文本知識，更能感受到字里行間所蘊含的喜怒哀樂。語文的審美價值，讓語文教育充滿了靈動性，使審美主體在美的浸潤中成為擁有高尚情操的人。語文學科蘊含著豐富的美育資源，為學生的審美打下了堅實的基礎。通過學習語文，學生建立了“真、善、美”的品質(zhì)根基。人文性是語文的根本屬性之一。對語文之美的習得過程是學生體現(xiàn)人文價值的過程，也是一個充滿審美趣味的精神活動。語文學科功能指向立德樹人實踐，以語文美為審美對象，通過語文教育活動的開展，幫助學生重新建構(gòu)審美意識，培養(yǎng)審美能力，促進學生全面發(fā)展。家庭教育是教育的基礎，學校教育是教育的關鍵。家校融合，構(gòu)建一個家校共育的第三空間，在教育實踐中關注學生的人生觀和價值觀。從家校融合的視角出發(fā)，構(gòu)建“家校共讀”審美教育實踐。培養(yǎng)孩子的閱讀能力不僅是學校的教育任務，也是家長的教育任務。學生時時刻刻浸潤在書籍的海洋里，與圣賢對話，接受人類崇高精神的滋養(yǎng)，拓展思維、提升精神境界，讓學生自我賦能，走得更遠。首先，通過“家校共讀”對學生實施誦讀涵詠，強化學生對語言的審美感知；其次，通過“家校共讀”對學生實施名著閱讀，豐富學生審美體驗；最后，通過“家校共讀”對學生實施親子對話，提升學生審美理解。因此，“家校共讀”審美教育實踐，引領學校掀起全校師生共讀的閱讀熱潮；引領教師認識閱讀對學生審美素養(yǎng)的重要性；引領家長認識到親子閱讀對學生成長的促進作用，最終能使學生與人類的崇高精神產(chǎn)生對話，讓閱讀成為學生一種普遍的生活方式。構(gòu)建“家校共美”審美教育實踐，讓學生了解美好的大千世界，讓學生感受自己的花樣年華，讓學生體悟生活的色彩斑斕。在真實情境中開展語文美育活動，提高學生對自然、社會美的認識；讓學生聆聽書本以外的聲音，拓展自己的眼界；在實踐的過程中全面提高學生的聽、說、讀、寫能力，培養(yǎng)自身的綜合審美素養(yǎng)。首先，通過“家校共美”對學生實施紀錄片欣賞，拓展學生文本言外之美；其次，通過“家校共美”對學生開展生活美的探索，激發(fā)學生對生活美的審美熱情；最后，通過“家校共美”對學生實施自然美的研究，激發(fā)學生對自然美的審美興趣。因此，“家校共美”審美教育實踐讓學生走出課堂、走進自然、走進生活、走進社會，讓學生的學習方式和學習內(nèi)容變得豐富多元。構(gòu)建“家校共寫”審美教育實踐，也是學生認識自我、認識世界的過程。引導學生關注現(xiàn)實，貼近生活；尊重學生的主體性，讓學生樂于表達；引導學生作文如何升格，提高學生審美創(chuàng)造能力。審美主體積極發(fā)揮自己的主觀能動性，在審美實踐過程中，發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。首先，通過“家校共寫”要求學生從自然、社會尋找寫作素材，培養(yǎng)學生的審美觀察力；其次，通過“家校共寫”要求作文升格，培養(yǎng)學生的審美評價力；最后，通過“家校共寫”中“親子共寫”，培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造力。因此，“家校共寫”審美教育實踐讓學生養(yǎng)成“讀寫結(jié)合”的習慣。（陳鳳娟《構(gòu)建家校協(xié)同的語文美育體系》，有刪減）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．美育最重要的價值是培養(yǎng)有審美修養(yǎng)的人，審美離我們并不遙遠，而是與我們的生活息息相關。B．人文性和審美性是語文的根本屬性，因此對語文的習得過程就是體現(xiàn)其人文和審美價值的過程。C．學生品質(zhì)根基的形成可以由語文學習獲得，通過語文教育活動的開展，能夠促進學生全面發(fā)展。D．中國人最有詩意和最平凡的生活是充滿煙火氣的生活，而最高的生活美學是青山綠水、幽林美舍。2．下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）A．無論是追求雅正之美的儒家、崇尚樸素之美的道家，還是藏著含蓄之美的國畫，都充分說明了人人都應該有審美之心。B．“家校共讀”“家校共美”“家校共寫”的審美教育實踐能夠豐富學生的審美世界，其中“家校共寫”起著決定性的作用。C．材料一中借用蔡元培、朱光潛、林語堂和顧城等的論述，既有利于表達自己的觀點，又增加了文章的文學性和可讀性。D．材料二以“語文使審美主體在美的浸潤中成為擁有高尚情操的人”為中心論點，多層次展開論證，有理性思考的光芒。3．下列不能表明“語文的審美價值”的一項是（）A．“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏”體現(xiàn)漢字抑揚頓挫的音韻美。B．“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字”形象地表現(xiàn)了漢字豐富的意蘊美。C．古人說“聽其言觀其行”，即聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論，這就是常說的言行一致。D．“文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃拥倪@一觀點揭示了要想成為君子就要文質(zhì)兼?zhèn)?，實現(xiàn)內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。4．語文學科在構(gòu)建家校協(xié)同美育體系中有哪些作用？請簡要回答。5．作為一名新時代高中生，我們應該如何提升自己的審美修養(yǎng)？請結(jié)合材料概括分析。二、現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。轉(zhuǎn)身離開的司馬光北宋熙寧二年（1069年），51歲的翰林學士兼侍讀學士司馬光，鬧出了一樁大新聞：在給皇帝講課的經(jīng)筵上，他跟力挺王安石變法的大臣呂惠卿居然因政見不同動手撕扯了起來。搞得在場的宋神宗都看不下去了，說：“不就是想把事情的對錯搞搞清楚嘛，至于這樣嗎？”后來，事情傳到宮廷外，這事就變成了“地域黑”——當時流行起了一個段子，叫“一個陜西人，一個福建子，怎生廝合得著”。稱“福建子”，是因為呂惠卿是福建泉州人；而“陜西人”，自然是指司馬光了。7歲那年，因為機智地以石擊甕，救出落水的小伙伴，他的名字已經(jīng)在京洛一帶為人傳誦。他入仕也很早，20歲就考取進士甲科，步入官場。從華州判官做起，歷經(jīng)權知豐城縣事等職，在28歲時做上了大理評事、國子直講。但之后很長一段時間，他都在不同的中層干部位置上徘徊。直到43歲，他被提拔修起居注，遷起居舍人，同知諫院，才有了跟皇帝直接對話的機會。也是在那一年，在同修起居注的職位上，他遇見了后來一生的對手王安石。從相知、相惜到分道揚鑣，司馬光對王安石及其著名的熙寧變法的抗爭，在熙寧二年跟呂惠卿的那場搏擊中達到了巔峰。不久司馬光就離開京城，以閑散官的身份退居洛陽。在那里，他主編那部后來令他青史留名的大書《資治通鑒》。司馬光早年所受的教育和仕進之后所獲的機遇，都使他首先想成為的是一個不折不扣的高級官員，而不是歷史學家。起初，他有機會蒙宋英宗青眼，編寫后來成為《資治通鑒》前八卷的《通志》，是為政治服務，即使到宋神宗賜名《資治通鑒》，此一目標也未曾改變。司馬光的改變，始于王安石及其改革派對“祖宗家法”的改變，和君主居然下決心支持這種改變。對王安石個人，司馬光一直保持著一種相對尊重的態(tài)度。宋哲宗元祐元年（1086年），王安石在金陵病逝，已回到京城重新執(zhí)掌大權但病入膏肓的司馬光聞訃，還對身邊人說：“介甫無他，但執(zhí)拗耳。贈恤之典宜厚。”但對王安石變法的二號人物呂惠卿等，司馬光則厭惡至極，直斥之為陰險小人；他也準確地預判到，呂某得勢后王安石必受其排擠。他把憂慮和遠見都融進了他主編的《資治通鑒》里，通過經(jīng)筵講史的經(jīng)驗，他認定暫時的轉(zhuǎn)身離開，去當一個資治的歷史學家，效果應該比直接在朝廷上跟對手打一架要好得多。他把以德治國理政放在了十分顯著的位置，把“禮”“信”“誠”等傳統(tǒng)儒家理念提到了相當高的高度。他對于漢代以來“人主無過舉”（君主永遠不會做錯事）的流俗之說，作了無情的批判，認為正確的做法是“為人君者，固不以無過為賢，而以改過為美也”。他同時從切身經(jīng)驗出發(fā)，強調(diào)“為政之要，莫過于用人”。在具體編纂過程中，司馬光對史料的擇取，也無時不與他表面上已經(jīng)轉(zhuǎn)身離開的北宋現(xiàn)實政治密切相關。比如，復旦大學歷史系姜鵬先生指出，《資治通鑒》卷十七建元元年冬十月條中，所記西漢大儒董仲舒應對漢武帝的著名的“天人三策”，史料來源于《漢書》卷五十六的《董仲舒?zhèn)鳌?，但司馬光刪除了原策中幾乎全部有關天人關系的文字，僅留下有關禮樂教化的內(nèi)容，使之成為表達自身施政理念的工具。有意思的是，這種本應短平快的欽定重點項目，卻延宕了19年，最后的成品是一部多達294卷的正經(jīng)的編年體史書。這19年中，有15年司馬光都處在轉(zhuǎn)身離開京城之后的那段時光里。完成這部傳世之作后不久，司馬光也迎來了翻盤的機會。由于宋神宗突然病故，宋哲宗年幼繼位，大權為高太后所掌，而高太后對于司馬光很是看好，司馬光因此重回中樞領導核心。然而遺憾的是，雖然主編過《資治通鑒》，他好像依然沒有忘記當年跟呂惠卿在圣上跟前的拉扯，晚年深陷其中，對熙寧新法采取了全盤推倒的極端做法，連跟他同屬一個陣營的蘇軾也對這種一邊倒的舉措提出了嚴肅的批評。在中國歷史上，司馬光的名字是與兩個關鍵詞緊密地聯(lián)系在一起的。其一自然是他著述的最高成就《資治通鑒》，其二則是他為人為政的“正道直行”?！顿Y治通鑒》在中國歷史學的領域內(nèi)當然有其崇高的地位，無論是編年體還是長編考異法，都為后來的歷史編纂學開辟了重要的方向和道路。但從更廣闊的意義上說，它的影響不止于學界。宋代以后中國社會中處于頂層的君主和高級官僚，有不少人把《資治通鑒》作為執(zhí)政的教科書，用人尤重德才兼?zhèn)?，即源自司馬光的教導。司馬光為人為政“正道直行”，晚年時，他重回政治中心，當上宰相后，曾親筆書寫下自己的辦事規(guī)則，公布在所有訪客都看得到的地方。司馬光對于熙寧新政采取的一律推倒的做法，歷來褒貶不一，但不能不承認，在為官的品德上，他自始至終都是表里如一的。也正是因為有如此高尚的品德，他身前就獲得了包括敵對的遼國君臣在內(nèi)的最廣泛階層的尊重；他身后由于政局變動，遭逢名字被刻入侮辱性的黨人碑，卻連刻工都不愿意動刀，說“恐得罪于后世”。他后來是被供入孔廟，與儒家先賢們一同被祭拜的?？梢哉f，在人治而非法治的傳統(tǒng)時代里，司馬光的品行，大體能算是官員作為個體所能達到的高境界了。司馬光在轉(zhuǎn)身離開京城的15年里，在洛陽修建了一所園子，自命名為“獨樂園”。20世紀以來，傳統(tǒng)園林研究者通過文獻記載和現(xiàn)存宋代相關圖像，復原了獨樂園的大致規(guī)模和空間結(jié)構(gòu)，并驚奇地發(fā)現(xiàn)司馬光設計的獨樂園，采用的是一種現(xiàn)存中國園林中幾乎看不到的布局方式：中、東、西三路都以軸線控制園林景觀組織。而其背后蘊含的，正是大道直行的儒家理念?？梢娺@位主持編纂《資治通鑒》、畢生光明磊落的宋儒，已經(jīng)把生活、學術和政治理念完全融合在一起了。（陳正宏《環(huán)球人物雜志》，有刪減）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．司馬光與呂惠卿因政見不同而動手撕扯一事，不僅讓宋神宗怒不可遏，而且演變成了歷史上有名的“地域黑”。B．司馬光雖然一直反對王安石的熙寧變法，但他認為王安石個人只是性格倔強，始終對他保持著一種崇敬態(tài)度。C．成為一個高級官員是司馬光追求的理想，這也促使他確立了終身未改變編寫《資治通鑒》的目的：為政治服務。D．《資治通鑒》影響深遠，既為后來歷史編纂學開辟了重要方向，又為宋代以后的君主和高級官僚提供了用人參照。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章既寫了司馬光在著述上的杰出成就和為人為政的“正道直行”，同時又寫了蘇軾對其行為的嚴肅批評，表明作者理性的寫作態(tài)度。B．第二段寫司馬光在“7歲、20歲、28歲、43歲”不同人生階段的經(jīng)歷，既展現(xiàn)了他的才華，也為下文寫他在政治上與王安石的沖突作了鋪墊。C．“為人君者，固不以無過為賢，而以改過為美也”“為政之要，莫過于用人”，這些引用在豐富文章內(nèi)容的同時，又彰顯了司馬光的治國理念。D．文章看似散亂，實則選材精當，別具匠心，在客觀的敘述中穿插了作者和后人的評論，這樣寫有利于讀者較為全面地了解司馬光。8．文章結(jié)尾為什么說司馬光“已經(jīng)把生活、學術和政治理念完全融合在一起了”？請結(jié)合全文簡要回答。9．文中多次用“轉(zhuǎn)身離開”或“離開”等詞語呼應文章標題，這樣寫有什么作用？請簡要分析。三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷由不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中于機辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云，此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）材料二：莊子以自創(chuàng)逍遙神人之說，以明無用之大用，蓋亦有自寓己意，言世無所知也。惠子乃莊子生平相契之友，故托嘲調(diào)以見己意。蓋亦言，其雖有圣人，必須舉世有見知者，而后乃得見用于當世也。言雖戲劇，而心良苦矣。此等文，要得其趣，則不可以正解，別是一種風味，所謂詩有別趣也。后諸篇中，似此寓意者多，學者不可不知也。前雖說不善用其大，尚未說無用之用，故下文以大樹發(fā)之。此篇托惠子以嘲莊子之無用，莊子因嘲惠子以小知求名求利之為害。似貍狌之不免死于罔罟。若至人無求于世。固雖無用。足以道自樂。得以終其天年。豈不為全生養(yǎng)道之大用。是則無用。又何困苦哉。此雖巵言，足見莊子心事自得之如此，豈世之小知之人能知耶。（節(jié)選自明·憨山《莊子內(nèi)篇注》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。何不樹之A于無何B有之鄉(xiāng)C廣莫之D野E彷徨乎F回無為其側(cè)G逍遙乎回寢臥其下11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．貽，與《邶風·靜女》“匪汝之為美，美人之貽”中“貽”的意思相同。B．鬻，意思是賣，與漢語成語“賣官鬻爵”中“鬻”的意思相同。C．學者，與韓愈《師說》“古之學者必有師”中“學者”的意思不同。D．于，與蘇軾《赤壁賦》“孟德之困于周郎者乎”中“于”的用法不同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．《莊子》中的思想常有突破俗見之處，可以說是見人之所不見，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。B．惠子僅從日常使用層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越世俗經(jīng)驗的束縛，認為可以將其制成大樽漂浮江湖。C．材料二認為《莊子》中像《逍遙游》一樣借助寓言，委婉表達而使說理別有一番趣味和效果的篇目還有許多。D．材料一惠子嘲笑莊子不能夠區(qū)分物有大用小用，莊子也使用比喻論證、正反對比論證等反駁了惠子的觀點。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。（2）足見莊子心事自得之如此，豈世之小知之人能知耶。14．請簡要概括材料一的寓意。四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。錦江遣興郭載①云水微茫爽氣浮，錦江如帶可憐秋?？M洄霧縠②時迷雁，瀲滟霞光不見鷗。晴雨一川皆好景，煙花三月總牽愁。風波滿地乾坤闊，吟望長安垂白頭?！咀ⅰ竣俟d：北宋開封人。一生兩次入川，第二次入川任成都知府，時值兵亂，竭力平賊。②霧縠：輕紗般的薄霧。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．云水相連的錦江爽氣浮動，江水蜿蜒如玉帶，好一派可愛的秋日美景。B．“不見鷗”借用鷗鷺忘機的典故表明詩人寧靜淡泊、超然物外的心態(tài)。C．雖說錦江無論晴雨皆為美景，但詩人卻觸景傷情，引發(fā)心中無限愁緒。D．“長安”語意雙關，既代指都城，也暗指國家長治久安和人民安居樂業(yè)。16．“煙花三月總牽愁”中“愁”的內(nèi)涵是什么？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“東巖夜月”為瀘州八景之一。小慧夜游東巖，看見長江與天空渾然一色，明月高懸，于是拍照并附上張若虛《春江花月夜》中“，”兩句詩發(fā)朋友圈，大家紛紛點贊。（2）參加完開學典禮，小剛暗下決心新學期一定要好學，他摘錄了《＜論語＞十二章》“，”兩句作為座右銘，時刻勉勵自己好學應當做事敏捷，說話謹慎，向有才藝的人學習。（3）古人寫詩常常運用對比來增強表現(xiàn)力，高適《燕歌行并序》中“，”兩句正是運用這種手法，有力地揭露軍中將領和兵士的矛盾。六、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桂花，是中國傳統(tǒng)十大名花，不僅以其清新高雅的形象為文人墨客偏愛，還因其美麗的花朵而廣受贊譽。談及寫桂花的詩，王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”可謂①。但是你是否對這句大家熟知的詩句產(chǎn)生過疑惑：時令在春，何來桂花呢？關于王維筆下的“春天盛開的桂花”，歷來②，沒有一致的看法。有人從文學藝術表現(xiàn)的角度進行解釋，詩中桂花開在春天純屬詩人超自然的想象。就好像世傳王維在他的名畫《袁安臥雪圖》中，還畫了“雪中碧綠的芭蕉”，這是抒情、是寄意。有人從古漢語文字通假的角度解釋，【甲】，而是“桂華”，也就是月光的意思。春夜，月光灑滿空山，既通順也很有意境?！盎ā焙汀叭A”在古籍中也經(jīng)常出現(xiàn)通用的情況。如古中國自稱“華夏”，這里的“夏”是“大”的意思，【乙】，“華夏”就是“好大一朵花”?！颈?，詩中的桂花是四季桂，這種桂花每年2月、5月、8月、11月都會開花，不同于傳統(tǒng)意義上八月開的秋桂。但很快就有植物學家出來反駁：“四季桂”是后人培育出來的新品種，是科技的產(chǎn)物，唐代沒有四季桂。王維筆下那枝開在春天的桂花，究竟是確有其花，還是美麗的想象？也許永遠不會有答案。但也不必為此③。留一點美好的想象，不是更好嗎？18．在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20．請在文中甲乙丙三處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。21．下列選項與“王維詩中的桂花是四季桂”這一觀點犯了相似邏輯錯誤的一項是（）A．你是否已經(jīng)停止了對我的傷害？請回答“是”或者“不是”。B．我答應你昨天來修門鈴，可每次按門鈴都沒人開門，我就走了。C．或者不采用他的意見，或者采用他的意見，我都不贊成。D．海明威的作品一天讀不完，所以《老人與?！芬惶熳x不完。22．文章結(jié)尾處的“不是更好嗎？”起到了什么作用？七、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作電視劇《漫長的季節(jié)》中有一句引發(fā)觀眾共鳴的臺詞：往前看，別回頭。不過也有央視劇評指出：前事不忘后事之師，往前看，何妨一回頭。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．C4．語文學科蘊含豐富的美育資源，為學生審美打下堅實基礎，幫助學生建立“真、善、美”的品質(zhì)根基。以語文美為審美對象，通過語文教育活動，幫助學生重新建構(gòu)審美意識，培養(yǎng)審美能力，促進全面發(fā)展。5．重視語文學習：語文蘊含豐富美育資源，學習語文可感受字里行間的喜怒哀樂，建立“真、善、美”品質(zhì)根基，提升審美修養(yǎng)。參與“家校共讀”：通過誦讀涵詠強化語言審美感知，通過名著閱讀豐富審美體驗，通過親子對話提升審美理解。參與“家校共寫”：從自然、社會尋找寫作素材培養(yǎng)審美觀察力，通過作文升格培養(yǎng)審美評價力，通過“親子共寫”培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。【解析】【點評】(1)本題考查對多則材料內(nèi)容的理解與分析判斷能力，需要考生將選項表述與原文內(nèi)容逐一比對，甄別偷換概念、以偏概全等設題陷阱，判斷說法的正誤。

(2)本題考查對材料內(nèi)容的分析評價與邏輯推理能力，需要考生梳理材料的論證思路、論據(jù)作用，判斷選項對材料的分析評價是否客觀準確。

(3)本題考查對“語文的審美價值”核心概念的理解與應用能力，需要考生明確該概念的內(nèi)涵，分析各選項內(nèi)容是否能體現(xiàn)語文的審美價值。

(4)本題考查篩選并整合文本信息的能力，需要考生定位語文學科與家校協(xié)同美育體系相關的內(nèi)容，提取關鍵信息，概括出語文學科的具體作用。1．A.正確。B.“人文性和審美性是語文的根本屬性”錯誤。由原文“人文性是語文的根本屬性之一”可知，文中說到人文性是語文的根本屬性之一，但文中未提及審美性是語文的根本屬性，屬于無中生有。C.正確。

D.正確。

故答案為：B。2．A.“無論是追求雅正之美的儒家、崇尚樸素之美的道家，還是藏著含蓄之美的國畫，都充分說明了人人都應該有審美之心”錯誤。由原文“中國人對美，總有著無盡的推崇。儒家追求思無邪的雅正之美，道家崇尚平淡天真的樸素之美；以墨當色、計白當黑的國畫里，藏著中國特有的含蓄之美”可知，儒家、道家的審美追求以及國畫體現(xiàn)的含蓄之美，主要是說明中國人對美有著無盡的推崇，而不是直接說明人人都應該有審美之心。B.“‘家校共寫’起著決定性的作用”錯誤。材料二分別闡述了“家校共讀”“家校共美”“家校共寫”的審美教育實踐的作用，并沒有表明“家校共寫”起著決定性作用，它們都對豐富學生審美世界有著重要作用，但不存在誰起決定性作用的說法。C.正確。

D.“材料二以‘語文使審美主體在美的浸潤中成為擁有高尚情操的人’為中心論點”錯誤?！罢Z文使審美主體在美的浸潤中成為擁有高尚情操的人”不是材料二的中心論點，材料二的中心論點應該是從家校融合的視角出發(fā)，構(gòu)建語文美育體系，通過“家校共讀”“家校共美”“家校共寫”等審美教育實踐來培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)等。故答案為：C。3．A.“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏”體現(xiàn)了漢字在讀音上的特點，展現(xiàn)了漢字抑揚頓挫的音韻美，這是語文審美價值中語言音韻方面的體現(xiàn)，與語文的審美價值相關。B.“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字”闡述了漢字從自然萬象中汲取美感，形成豐富意蘊的過程，表現(xiàn)了漢字豐富的意蘊美，屬于語文審美價值中文字內(nèi)涵美的體現(xiàn)。C.“聽其言觀其行”強調(diào)的是對一個人言行一致性的判斷，重點在于人的行為和言語的關系，和語文的審美價值沒有直接關聯(lián)。D.“文質(zhì)彬彬，然后君子”，從語文的角度，這是孔子言論所傳達的審美觀念，揭示了內(nèi)在美和外在美統(tǒng)一的審美追求，體現(xiàn)了語文所承載的審美價值，屬于語文審美價值中思想文化層面的體現(xiàn)。故答案為：C。4．由原文“語文學科蘊含著豐富的美育資源，為學生的審美打下了堅實的基礎。通過學習語文，學生建立了‘真、善、美’的品質(zhì)根基”可知，語文學科蘊含豐富的美育資源，為學生審美打下堅實基礎，幫助學生建立“真、善、美”的品質(zhì)根基。由原文“語文學科功能指向立德樹人實踐，以語文美為審美對象，通過語文教育活動的開展，幫助學生重新建構(gòu)審美意識，培養(yǎng)審美能力，促進學生全面發(fā)展”可知，以語文美為審美對象，通過語文教育活動，幫助學生重新建構(gòu)審美意識，培養(yǎng)審美能力，促進全面發(fā)展。

故答案為：本文立意辯證深刻，緊扣“幸福與超越”的關系展開論述，邏輯層次清晰。開篇以兩種矛盾觀點引出論題，隨后先破后立，先批判盲目攀比的危害，以陶淵明、蘇軾的事例論證幸福源于內(nèi)心；再肯定合理超越的價值，借科比、屠呦呦的經(jīng)歷彰顯努力的意義；最后提出平衡二者的方法，升華主旨。論據(jù)兼顧古今中外，典型且有說服力。美中不足是辯證關系的論述稍顯淺嘗輒止，若能進一步闡釋“超越”與“幸?！钡膬?nèi)在關聯(lián)，文章會更具深度。5．重視語文學習：由原文“語文是人文學科，通過語言的學習，審美主體不僅能夠了解文本知識，更能感受到字里行間所蘊含的喜怒哀樂。語文的審美價值，讓語文教育充滿了靈動性，使審美主體在美的浸潤中成為擁有高尚情操的人。語文學科蘊含著豐富的美育資源，為學生的審美打下了堅實的基礎。通過學習語文，學生建立了‘真、善、美’的品質(zhì)根基”可知，語文蘊含豐富美育資源，學習語文可感受字里行間的喜怒哀樂，建立“真、善、美”品質(zhì)根基，提升審美修養(yǎng)。參與“家校共讀”：由原文“首先，通過‘家校共讀’對學生實施誦讀涵詠，強化學生對語言的審美感知；其次，通過‘家校共讀’對學生實施名著閱讀，豐富學生審美體驗；最后，通過‘家校共讀’對學生實施親子對話，提升學生審美理解”可知，通過誦讀涵詠強化語言審美感知，通過名著閱讀豐富審美體驗，通過親子對話提升審美理解。參與“家校共寫”：由原文“首先，通過‘家校共寫’要求學生從自然、社會尋找寫作素材，培養(yǎng)學生的審美觀察力；其次，通過‘家校共寫’要求作文升格，培養(yǎng)學生的審美評價力；最后，通過‘家校共寫’中‘親子共寫’，培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造力”可知，從自然、社會尋找寫作素材培養(yǎng)審美觀察力，通過作文升格培養(yǎng)審美評價力，通過“親子共寫”培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。

故答案為：重視語文學習：語文蘊含豐富美育資源，學習語文可感受字里行間的喜怒哀樂，建立“真、善、美”品質(zhì)根基，提升審美修養(yǎng)。參與“家校共讀”：通過誦讀涵詠強化語言審美感知，通過名著閱讀豐富審美體驗，通過親子對話提升審美理解。參與“家校共寫”：從自然、社會尋找寫作素材培養(yǎng)審美觀察力，通過作文升格培養(yǎng)審美評價力，通過“親子共寫”培養(yǎng)審美創(chuàng)造力?！敬鸢浮?．D7．D8．司馬光設計的獨樂園采用中、東、西三路都以軸線控制園林景觀組織的布局方式，蘊含著大道直行的儒家理念；他在《資治通鑒》中把以德治國理政放在顯著位置，強調(diào)“禮”“信”“誠”等理念；他為人為政“正道直行”，晚年重回政治中心后仍表里如一。所以說他把生活、學術和政治理念完全融合在一起了。9．“轉(zhuǎn)身離開”呼應標題，具有線索作用，貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)緊湊；體現(xiàn)了司馬光政治生涯的變化，從與王安石變法派斗爭到退居洛陽編寫《資治通鑒》，再到重回政治中心，有助于展現(xiàn)其復雜的人生經(jīng)歷；突出了司馬光的形象特點，轉(zhuǎn)身離開朝廷編寫史書，體現(xiàn)了他的政治智慧和為國家提供借鑒的責任感?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查對文本相關內(nèi)容的理解、篩選與分析判斷能力，需要考生將選項表述與原文細節(jié)逐一比對，甄別信息偏差、概念混淆等問題，準確判斷內(nèi)容理解的正誤。

(2)本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞能力，需要考生梳理文章的選材、結(jié)構(gòu)、表達手法與寫作態(tài)度，判斷選項對藝術特色解讀是否貼合文本實際。

(3)本題考查篩選整合文本信息并歸納概括的能力，需要考生定位與“生活、學術和政治理念融合”相關的內(nèi)容，提煉獨樂園、著述、為政品行的對應要點。

(4)本題考查分析文本關鍵詞語作用的能力，需要考生從結(jié)構(gòu)線索、人物經(jīng)歷、形象塑造等角度，分析“轉(zhuǎn)身離開”等詞語的表達效果與作用。6．A.“不僅讓宋神宗怒不可遏，而且演變成了歷史上有名的‘地域黑’”錯誤。文中說“搞得在場的宋神宗都看不下去了，說：‘不就是想把事情的對錯搞搞清楚嘛，至于這樣嗎？’”可見宋神宗只是覺得他們沒必要這樣，并非“怒不可遏”；且“地域黑”是當時流行起的段子，并非“歷史上有名”。B.“崇敬態(tài)度”錯誤。原文是“對王安石個人，司馬光一直保持著一種相對尊重的態(tài)度”，并非“崇敬態(tài)度”，“崇敬”程度過重。C.“終身未改變”錯誤。原文提到司馬光的改變，始于王安石及其改革派對‘祖宗家法’的改變，和君主居然下決心支持這種改變，說明司馬光編寫《資治通鑒》的目的并非終身未改變。故答案為：D。7．A.正確。

B.正確。

C.正確。D.“看似散亂”錯誤。文章圍繞司馬光展開，結(jié)構(gòu)清晰，并非“看似散亂”。通過敘述其生平經(jīng)歷、政治理念、著述成就等，結(jié)合作者及后人評論，全面地展現(xiàn)司馬光形象。故答案為：D。8．生活方面：司馬光在洛陽修建了獨樂園，其采用中、東、西三路都以軸線控制園林景觀組織的布局方式，這種獨特的布局蘊含著大道直行的儒家理念，體現(xiàn)了他的生活理念與儒家理念的融合。學術方面：司馬光暫時轉(zhuǎn)身離開去編纂《資治通鑒》，他把以德治國理政放在了十分顯著的位置，把“禮”“信”“誠”等傳統(tǒng)儒家理念提到了相當高的高度。為人為政方面：司馬光為人為政“正道直行”，晚年時，他重回政治中心，當上宰相后，曾親筆書寫下自己的辦事規(guī)則，公布在所有訪客都看得到的地方，在為官的品德上，他自始至終都是表里如一的。所以說他把生活、學術和政治理念完全融合在一起了。

故答案為：司馬光設計的獨樂園采用中、東、西三路都以軸線控制園林景觀組織的布局方式，蘊含著大道直行的儒家理念；他在《資治通鑒》中把以德治國理政放在顯著位置，強調(diào)“禮”“信”“誠”等理念；他為人為政“正道直行”，晚年重回政治中心后仍表里如一。所以說他把生活、學術和政治理念完全融合在一起了。9．文章的標題為“轉(zhuǎn)身離開的司馬光”，而文中多次用“轉(zhuǎn)身離開”或“離開”等詞語呼應了文章標題。這些詞語如同一條線索，將司馬光的人生經(jīng)歷串聯(lián)起來?！稗D(zhuǎn)身離開”成為其人生轉(zhuǎn)折的關鍵標志，使文章在結(jié)構(gòu)上更加緊湊，層次分明。讀者能清晰地把握司馬光人生的重要階段和發(fā)展脈絡。從熙寧二年與呂惠卿發(fā)生沖突后“離開京城，以閑散官的身份退居洛陽”，到在洛陽的15年時光編寫《資治通鑒》，然后又寫到司馬光重回中樞領導核心，體現(xiàn)了司馬光政治生涯的變化，有助于展現(xiàn)其復雜的人生經(jīng)歷?！稗D(zhuǎn)身離開”體現(xiàn)了司馬光在面對政治斗爭時的一種主動或被動的抉擇。他選擇離開政治中心，投身于《資治通鑒》的編纂，這種抉擇展現(xiàn)了他在困境中的智慧與遠見，突出了他為實現(xiàn)自己的政治理念，不拘泥于朝堂爭斗以及具有為國家提供借鑒的責任感的形象特點，使司馬光的人物形象更加立體、豐滿，突出了司馬光的形象特點。

故答案為：“轉(zhuǎn)身離開”呼應標題，具有線索作用，貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)緊湊；體現(xiàn)了司馬光政治生涯的變化，從與王安石變法派斗爭到退居洛陽編寫《資治通鑒》，再到重回政治中心，有助于展現(xiàn)其復雜的人生經(jīng)歷；突出了司馬光的形象特點，轉(zhuǎn)身離開朝廷編寫史書，體現(xiàn)了他的政治智慧和為國家提供借鑒的責任感。【答案】10．CEG11．C12．D13．（1）宋國有一個善于制作防止手凍裂的藥的人，世世代代以漂洗絲絮為業(yè)。（2）足以看出莊子內(nèi)心如此悠然自得，這哪里是世上那些見識淺陋的人能夠理解的呢？14．材料一的寓意是事物的價值取決于使用的方式和角度，人們不應局限于常規(guī)的思維模式和價值觀念，要善于從不同的角度去發(fā)現(xiàn)事物的潛在價值?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查文言文斷句能力，需要結(jié)合語境精準理解句意，把握文言虛詞用法與句式結(jié)構(gòu)特點，依據(jù)語義邏輯判斷句子停頓的正確位置，確保斷句符合文意。

(2)本題考查文言字詞含義用法及相關概念辨析能力，需要積累常見文言實詞、虛詞的意義和用法，對比選項中字詞的語境含義與用法，判斷表述的正誤。

(3)本題考查文言文文本內(nèi)容理解與概述辨析能力，需要通讀文本梳理關鍵信息，將選項表述與原文內(nèi)容逐一比對，甄別概述是否準確貼合文本原意。

(4)本題考查文言文翻譯能力，需要準確解讀句中實詞、虛詞、特殊句式，遵循“信、達、雅”原則，將文言語句通順且不增刪原意地翻譯成現(xiàn)代漢語。

(5)本題考查文言文文本寓意提煉與概括能力，需要理解文本中寓言故事的內(nèi)涵，把握作者通過故事傳達的核心觀點，剔除次要信息，簡潔準確地概括出寓意。參考譯文：材料一：惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。切開它當瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因為它無用，我把它砸了?！鼻f子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它。’這個客人買到藥方，就去游說吳王。那時正逢越國入侵吳國，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用于漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過于淺陋狹隘了！”惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼。現(xiàn)在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信。”莊子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。現(xiàn)在你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？”材料二：?莊子在《逍遙游》中通過“逍遙神人”的描述，說明了“無用之用，是為大用”的道理，大概也有寄托自己的意思，表達世間無人能理解?；葑邮乔f子一生中最親密的朋友，因此他常常通過諷刺和調(diào)侃的方式來表達自己的意圖。即使有圣人，也必須得到全社會的認可和支持，才能在現(xiàn)代社會中得到應用。雖然表面上是戲劇，但內(nèi)心卻是非?？嘈牡摹τ谶@類文章，如果想要理解其趣味，就不能用常規(guī)的解釋方法，因為它們有著獨特的韻味，這就是所謂的“詩有別趣”。在后面的文章中，像這樣的寓意還有很多，求學的人不能不知道。?雖然前面討論了不善用大的事物，但還沒有提到無用之用，所以接下來通過大樹來進一步說明。此篇通過惠子嘲笑莊子的無用，莊子則反過來嘲笑惠子因小知而追求名利的行為。就像狐貍和黃鼠狼一樣，雖然聰明機警，但最終還是會被獵人的陷阱所捕獲。?修養(yǎng)高的人沒有世俗的追求和欲望。即使沒有實際用處，也能讓自己感到快樂，從而安享天年。這難道不是保全生命、修養(yǎng)道德的重要作用嗎。既然如此，它就是無用的，又何必為此而感到困苦呢。?這雖然是些漫無邊際的話，但足以看出莊子的心境如此自得，難道世上那些淺陋無知的人能理解嗎。10．句意：為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面。?“樹之”是動賓結(jié)構(gòu)，“于無何有之鄉(xiāng)”是后置狀語?，其后面可斷開，在C處斷開?！皬V莫”修飾“野”，中間不可斷開，“廣莫之野”是偏正結(jié)構(gòu)，單獨成句，后面可斷開；“彷徨乎無為其側(cè)”“逍遙乎寢臥其下”結(jié)構(gòu)一致，各自獨立，分別斷開，在EG處斷開。故答案為：CEG。11．A.正確。均為“贈送”。句意：魏王送給我大葫蘆的種子。/不是荑草長得美，美人相贈厚情意。B.正確。句意：現(xiàn)在一下子賣制藥的技術能賣一百金。/買賣官爵來收取錢財。C.錯誤。意思相同。均為“求學的人”。句意：求學的人不能不知道。/古代求學的人一定有老師。D.正確。介詞，對/介詞，表被動。句意：修養(yǎng)高的人沒有世俗的追求和欲望。/這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么。故答案為：C。12．A.正確。

B.正確。

C.正確。D.“材料一惠子嘲笑莊子不能夠區(qū)分物有大用小用”錯誤。是莊子嘲笑惠子。故答案為：D。13．（1）“為”，制作，配制；“龜”，通“皸”，皮膚凍裂?！袄k”，通“纊”，絮衣服的絲綿。（2）“足”，足以；“心事”，內(nèi)心情懷；“小知”，狹隘的見解；“豈”，難道。

故答案為：（1）宋國有一個善于制作防止手凍裂的藥的人，世世代代以漂洗絲絮為業(yè)。

（2）足以看出莊子內(nèi)心如此悠然自得，這哪里是世上那些見識淺陋的人能夠理解的呢？14．材料一開頭寫惠子囿于慣常思維，看不出大葫蘆的特殊用途。莊子則分別以不龜手藥和大樹為例反駁，強調(diào)“無用”其實是“有用”，不過因使用環(huán)境不同而顯得無用。啟示我們在看待事物時不要被常規(guī)思維局限，要用全面的眼光看事物，“無用”之中其實也蘊含著“有用”的價值，重要的是我們?nèi)绾沃腔鄣乩檬挛锏奶刭|(zhì)，從不同的角度去挖掘和分析事物的價值。

故答案為：材料一的寓意是事物的價值取決于使用的方式和角度，人們不應局限于常規(guī)的思維模式和價值觀念，要善于從不同的角度去發(fā)現(xiàn)事物的潛在價值?！敬鸢浮?5．B16．“愁”的內(nèi)涵包括：漂泊之愁：詩歌前兩聯(lián)描繪了錦江的秋景，云水微茫，江如絲帶，霧縠迷雁，霞光不見鷗，營造出一種迷茫、凄清的氛圍，烘托出詩人的漂泊之感。思鄉(xiāng)之愁：“煙花三月總牽愁”，煙花三月本是美好的季節(jié)，但詩人卻因遠離家鄉(xiāng)而牽起愁緒，表達了對家鄉(xiāng)的思念之情。憂國之愁：尾聯(lián)“風波滿地乾坤闊，吟望長安垂白頭”，“長安”既代指都城，也暗指國家長治久安和人民安居樂業(yè)，詩人“吟望長安”，想到國家的動蕩和百姓的疾苦，不禁垂頭嘆息，表達了對國家命運的憂慮?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查詩歌綜合鑒賞與理解判斷能力，需要考生通讀詩歌把握意象、手法、情感及典故內(nèi)涵，逐一比對選項對詩句的解讀，甄別內(nèi)容理解、情感把握、典故分析的正誤。

(2)本題考查詩歌情感內(nèi)涵分析與信息篩選能力，需要考生結(jié)合詩歌意象、語境及注釋，梳理“愁”的不同層面，提煉并分析漂泊、思鄉(xiāng)、憂國等愁緒的具體體現(xiàn)。15．A.正確。B.“借用鷗鷺忘機的典故表明詩人寧靜淡泊、超然物外的心態(tài)”錯誤。詩中“瀲滟霞光不見鷗”只是在描寫錦江景色，霞光瀲滟中看不到鷗鳥，并沒有借用鷗鷺忘機的典故來表明詩人寧靜淡泊、超然物外的心態(tài)。C.正確。

D.正確。

故答案為：B。16．“愁”的內(nèi)涵包括：漂泊之愁：詩中前兩聯(lián)寫景，描繪的是錦江秋天云水微茫、霧靄迷雁、霞光不見鷗的景象，營造出一種朦朧、迷離的氛圍。秋天本就是萬物凋零、生機漸失的季節(jié)，而自己遠離家鄉(xiāng)，入川任職，詩人看到這樣的景象，更增添了漂泊之感。思鄉(xiāng)之愁：詩人本是開封人，而寫這首詩時正值入川任職。“煙花三月總牽愁”中煙花三月本是美好的季節(jié)，但作者因遠離家鄉(xiāng)開封，所以這樣美的季節(jié)反而牽動作者的思鄉(xiāng)之愁。憂國之愁：尾聯(lián)“風波滿地乾坤闊，吟望長安垂白頭”中“長安”語意雙關，既代指都城，也暗指國家長治久安和人民安居樂業(yè)。作者寫作此詩時，正值兵亂，作者兩次入川，竭力平賊，所以風波滿地，乾坤闊大，而詩人卻長時間地吟唱，望著長安，低垂著白頭，表達了他對國家命運的憂慮。

故答案為：“愁”的內(nèi)涵包括：

漂泊之愁：詩歌前兩聯(lián)描繪了錦江的秋景，云水微茫，江如絲帶，霧縠迷雁，霞光不見鷗，營造出一種迷茫、凄清的氛圍，烘托出詩人的漂泊之感。

思鄉(xiāng)之愁：“煙花三月總牽愁”，煙花三月本是美好的季節(jié)，但詩人卻因遠離家鄉(xiāng)而牽起愁緒，表達了對家鄉(xiāng)的思念之情。

憂國之愁：尾聯(lián)“風波滿地乾坤闊，吟望長安垂白頭”，“長安”既代指都城，也暗指國家長治久安和人民安居樂業(yè)，詩人“吟望長安”，想到國家的動蕩和百姓的疾苦，不禁垂頭嘆息，表達了對國家命運的憂慮。17．【答案】江天一色無纖塵；皎皎空中孤月輪；敏于事而慎于言；就有道而正焉；戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞【解析】【分析】（1）“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”精準描繪江天相融、明月皎潔的夜景，和題干“長江與天空渾然一色，明月高懸”的畫面完全契合。

（2）“敏于事而慎于言，就有道而正焉”前半句對應“做事敏捷，說話謹慎”，后半句對應“向有才藝的人學習”，貼合座右銘勉勵好學的需求。

（3）“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”用戰(zhàn)士前線浴血和將領帳中享樂做對比，尖銳揭露軍中的階級矛盾。易錯字：“纖”“皎”“帳”。

故答案為：江天一色無纖塵；皎皎空中孤月輪；敏于事而慎于言；就有道而正焉；戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞

【點評】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。名篇名句的背誦和默寫，不應機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考?！敬鸢浮?8．①膾炙人口；②眾說紛紜；③耿耿于懷19．桂花，是中國傳統(tǒng)十大名花之一，不僅因其美麗的花朵而廣受贊譽，還以其清新高雅的形象為文人墨客偏愛。20．甲：王維詩中的“桂花”不是“桂花”；乙：“華”就是“花”的意思；丙：還有人從植物學的角度解釋。21．B22．結(jié)尾處的“不是更好嗎？”起到了以下作用：強調(diào)作用：強調(diào)了留一點美好的想象的重要性，突出了文章的主旨。引發(fā)思考：以反問的形式結(jié)尾，引發(fā)讀者的思考，使讀者對王維筆下春天的桂花這一問題有更深刻的思考。增強感染力：反問句的使用增強了文章的感染力，使文章的表達更加有力?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查正確使用成語的能力，需要結(jié)合上下文語境，精準理解成語的含義、適用范圍與感情色彩，篩選出能使語義連貫、表意契合的恰當成語。

(2)本題考查辨析并修改病句的能力，需要先識別原句的成分殘缺、語序不當?shù)日Z病，再精準調(diào)整語句結(jié)構(gòu)，少量增刪詞語，確保修改后語言準確流暢且不改變原意。

(3)本題考查語言表達連貫、準確的能力，需要梳理上下文邏輯關系，捕捉前后文提示信息，補寫出語意貼切、邏輯嚴密且符合字數(shù)限制的語句。

(4)本題考查邏輯推理與錯誤辨析能力，需要先明確“王維詩中的桂花是四季桂”的邏輯錯誤（將后世事物強加于唐代），再分析選項邏輯，找出犯相似錯誤的一項。

(5)本題考查文本語句表達效果分析能力，需要結(jié)合文章結(jié)尾語境，從強調(diào)主旨、引發(fā)讀者思考、增強語言感染力等角度，分析反問句的具體作用。18．①本處是說描寫桂花的詩——王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”可以說是受到廣大傳頌，可用“膾炙人口”?！澳捴巳丝凇?，比喻好的詩文受到人們的稱贊和傳頌。②本處是說對于王維筆下的“春天盛開的桂花”的態(tài)度，后文說到“沒有一致的看法”，然后又說到不同的人又從不同的角度進行闡釋，說明大家對于王維筆下的“春天盛開的桂花”的看法是不一樣的，可用“眾說紛紜”。“眾說紛紜”，人多嘴雜，各有各的說法，議論紛紛。③本處是說對王維筆下的那支開在春天的桂花的態(tài)度，雖然可能永遠沒有答案，但是也沒必要在心里糾結(jié)，可用“耿耿于懷”?！肮⒐⒂趹选?，形容令人牽掛或不愉快的事在心里難以排解。

故答案為：①膾炙人口；②眾說紛紜；③耿耿于懷19．畫波浪線的句子有兩處語?。阂?、“桂花，是中國傳統(tǒng)十大名花”搭配不當，“桂花”和“中國傳統(tǒng)十大名花”不搭配，應將“中國傳統(tǒng)十大名花”改為“中國傳統(tǒng)十大名花之一”；二、“不僅以其清新高雅的形象為文人墨客偏愛，還因其美麗的花朵而廣受贊譽”語序不當，“不僅……而且……”表示遞進關系，應改為“不僅因其美麗的花朵而廣受贊譽，還以其清新高雅的形象為文人墨客偏愛”。故答案為：桂花，是中國傳統(tǒng)十大名花之一，不僅因其美麗的花朵而廣受贊譽，還以其清新高雅的形象為文人墨客偏愛。20．甲：本處是說有人從古漢語文字通假的角度解釋王維詩中的“桂花”，和后文“而是……”相搭配的應是“不是……”，可填“王維詩中的‘桂花’不是‘桂花’”。乙：本處是說有人從古漢語文字通假的角度解釋王維詩中的“桂花”，并且說到“花”和“華”在古籍中也經(jīng)常出現(xiàn)通用的情況，所以所舉例子中“華夏”中“華”就是“花”的意思，可填“‘華’就是‘花’的意思”。丙：前面兩段說到“有人從文學藝術表現(xiàn)的角度進行解釋”“有人從古漢語文字通假的角度解釋”，那本處也是有人從某個角度進行解釋，根據(jù)“但很快就有植物學家出來反駁……”，所以這一角度就是植物學角度，可填“還有人從植物學的角度解釋”。

故答案為：甲：王維詩中的“桂花”不是“桂花”；乙：“華”就是“花”的意思；丙：還有人從植物學的角度解釋。21．“王維詩中的桂花是四季桂”這一觀點的問題在于，它基于“四季桂每年2月、5月、8月、11月都會開花”，就認為王維詩中的桂花是四季桂，忽略了“四季桂”是后人培育出來的新品種，唐代沒有四季桂這一事實，屬于自相矛盾的邏輯錯誤。A.“你是否已經(jīng)停止了對我的傷害？請回答‘是’或者‘不是’”，這是一個預設了“你對我有傷害”這一前提的復雜問語，無論回答“是”或“不是”，都默認了這個預設前提，犯了不當預設的邏輯錯誤，并非屬于自相矛盾的邏輯錯誤。B.“我答應你昨天來修門鈴，可每次按門鈴都沒人開門，我就走了”，既然答應來修門鈴，說明門鈴是壞的，而既然門鈴是壞的，就不會再按門鈴，所以修門鈴的目的和按門鈴的行為前后矛盾，與“王維詩中的桂花是四季桂”因前后信息矛盾導致的邏輯錯誤相似。C.“或者不采用他的意見，或者采用他的意見，我都不贊成”，對兩個相互矛盾的情況都予以否定，違反了排中律，和題干自相矛盾的邏輯錯誤不一致。D.“海明威的作品一天讀不完，所以《老人與?！芬惶熳x不完”，“海明威的作品”是一個集合概念，涵蓋所有作品，不能因為集合概念具有“一天讀不完”的屬性，就推斷其中的個體《老人與?！芬病耙惶熳x不完”，這是基于錯誤前提（對集合概念和個體概念的混淆）得出結(jié)論，和題干自相矛盾的邏輯錯誤不一致。故答案為：B。22．結(jié)尾處的“不是更好嗎？”起到了以下作用：強調(diào)作用：以反問的形式進一步強調(diào)了“留