歷史時空觀念素養(yǎng)的

內(nèi)涵、教學(xué)與評價華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院黃牧航一、歷史時空觀念的內(nèi)涵二、歷史時空觀念的延伸探討三、歷史教師的時空素養(yǎng)四、時間觀念與歷史意識的養(yǎng)成五、空間觀念與空間思維的形成六、時空觀念與變化發(fā)展觀的樹立一、歷史時空觀念的內(nèi)涵時空觀念

“任何歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時空框架當(dāng)中，才可能對史事有準(zhǔn)確的理解。”——《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）1.在馬克思主義哲學(xué)中，時空問題是與人的生命價值和社會實踐緊密聯(lián)系在一起的。

“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”

——《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第532頁。人的積極存在：時間的意義存在于人的社會實踐活動中。人的生命尺度：如何在有限的時間內(nèi)，創(chuàng)造最大的人生價值。人的發(fā)展空間：人所擁有的自由時間決定了人的發(fā)展空間?！皶r間是人類發(fā)展的空間。一個人如果沒有自己處置的自由時間，一生中除睡眠飲食等純生理上必需的間斷以外，都是替資本家服務(wù)，那么，他就不如一頭載重的牲畜，他不過是一架為別人生產(chǎn)財富的機(jī)器，身體垮了，心智也狂野了?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社

1995年版第90頁2.在馬克思主義哲學(xué)中，空間既指自然的地理空間和人造的建筑空間，也包括人類所創(chuàng)造的制度空間、文化空間和社會空間。斯皮爾伯格導(dǎo)演，2018年上映。虛擬空間3.在馬克思主義哲學(xué)中，時間與空間的關(guān)系問題是與人類的社會實踐緊密聯(lián)系在一起的。

時間是人類爭取空間的過程，而空間是人類時間消耗的結(jié)果。人類發(fā)展的歷程，也可以被視為花更少的時間爭取更大的空間的過程?！丁巴ㄟ^時間消滅空間”在交通方面之發(fā)明的世界縮略地圖》

廣州上海（高鐵）（6小時50分）4.歷史時間觀念的核心內(nèi)容是“變化”的觀念，即充分認(rèn)識到所有的人和事都是在變化中發(fā)展的。例：美國AP課程歷史主觀題的三種題型基于材料的寫作基于歷史變遷的寫作基于歷史對比的寫作例：選擇下面的一個國家，描述在1450—1750年，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是如何改變了這個國家對全世界的影響力的？注意，你必須說明在這個時間段的開始時候該國家在世界上所處的地位和影響。英國俄國葡萄牙奧斯曼帝國西班牙中國德國法國二、歷史時空觀念的延伸探討1.歷史時間觀念是跟人類的記憶緊密結(jié)合在一起的，即充分認(rèn)識到記憶是個體生命成長和人類文明延續(xù)的重要內(nèi)容?！捌蒸斔固刈罱K啟示我們的是：記憶可能是現(xiàn)代人的最后一束稻草。人類盡管可能一無所有，但至少還擁有記憶。普魯斯特為現(xiàn)代人守望的其實是最低最后的希望。昆德拉曾說他一直被福克納的小說《野棕櫚》的結(jié)尾感動。女人因流產(chǎn)失敗而死去，男人仍在監(jiān)獄，被判刑十年；有人給他的囚室里帶來一粒白藥片，毒藥；但是他很快打消了自殺的念頭，因為惟一能延長他所愛女人的生命的辦法便是把她保留在記憶中。”——吳曉東《從卡夫卡到昆德拉》“1840年，歐洲第一次對中國瓜分；1894年，中國洋務(wù)運動也就是第一次改革開放失敗，世界對中國進(jìn)行第二次瓜分?！?/p>

——戴旭《中國正面臨第三次被瓜分的危機(jī)》2.歷史時間觀念在一定程度上就是歷史意識，即充分認(rèn)識到過去的事情是值得回憶、記錄和解釋的?！皻v史性根植在時間性之中?！薄５赂駹?/p>

“歷史意識的缺乏，就是沒有意識到過去事情的重要性，因而就不會花功夫從事歷史的記錄和解釋工作。在世界各個古代文明中，印度文明是最沒有歷史感的?！薄獏菄ⅰ稌r間的觀念》

“你必須時時探察，時時記錄變化，趁事物尚在的時候趕緊看上一眼。”“只有當(dāng)人們意識到自己已經(jīng)安全著陸于一個新的時代，他們才會對剛剛過去歲月產(chǎn)生歷史意識?！?/p>

——艾麗絲·門羅《巖石堡風(fēng)景》

“每樣?xùn)|西，每樣微不足道的東西，都會有價值，有意義：售票員的錢包、車窗上方的廣告，還有那種獨特的震蕩晃動——我們的玄孫們也許只能想象了——每一樣?xùn)|西都會因歲月久遠(yuǎn)而變得高貴，變得合理?！拔艺J(rèn)為這里有一種文學(xué)創(chuàng)作的感覺：把普通事物映在未來的溫柔鏡子中加以描繪。在我們身邊的事物中發(fā)現(xiàn)只有我們的子孫后代在遙遠(yuǎn)的將來才能發(fā)現(xiàn)并欣賞的芬芳?xì)庀?，到了那時，我們每日平淡生活的每個細(xì)節(jié)都會因其自身的特色變得精美，值得慶賀；一個人穿著今天最普通的夾克也將會是為出席一場豪華化裝舞會而盛裝打扮?！薄{博科夫《柏林向?qū)А?.歷史的空間觀念所反映的還是人與自然、人與人之間的關(guān)系，不宜脫離人的實踐活動來談空間觀念。陰山秦長城陰山趙長城例：歷史學(xué)家根據(jù)敦煌文書考證出唐代敦煌縣城內(nèi)建有儒風(fēng)坊、永寧坊、修文坊、定難坊、政教坊、欽賢坊、懷安坊、釋教坊等，由此可以推斷在唐代A.長安城的坊市規(guī)劃起源于敦煌地區(qū)B.除了長安城，地方上的城市也實行坊市制C.長安城的坊市制對地方城市的規(guī)劃影響巨大D.所有的城市都依照坊市制來規(guī)劃和管理《林則徐看見的世界——<澳門新聞紙>的原文與譯文》廣西師范大學(xué)出版社2017年版4.物質(zhì)空間與文化空間有時是渾然一體的，教學(xué)的時候不能夠只強調(diào)物質(zhì)空間而忽視文化空間。宋代《華夷圖》，1136年刻，現(xiàn)藏西安碑林博物館。“20世紀(jì)之初，在帝制解體與列強入侵的背景下，尤其是在抵抗日本侵略戰(zhàn)爭的過程中，長城逐漸從物質(zhì)性的邊防工程，轉(zhuǎn)變成為凝聚中華民族的精神象征?！?.時間與空間本身就是歷史的組成部分，是歷史的重要內(nèi)容之一。例：2015年，中國學(xué)者編寫出版了“社會變遷與百年轉(zhuǎn)折叢書”6冊：《1840年被轟出中世紀(jì)》、《1860年巨痛與自強》、《1895年大夢初醒》、《1901年慈禧太后的革新令》、《1912年顛沛的共和》、《1937年大災(zāi)難與大牽手》。從書名中可見編者認(rèn)為中國近代的社會變遷A.與戰(zhàn)爭的影響緊密關(guān)聯(lián)B.與政治的改革密切相關(guān)C.從局部地區(qū)擴(kuò)散到全國D.突變和漸變交錯地進(jìn)行[美]魏斐德：《洪業(yè)——清朝開國史》“1620年，他（史可法）通過縣試。1626年中舉人。1626年中進(jìn)士。”（《洪業(yè)》）“三年大比，以諸生試之直、省，曰鄉(xiāng)試。中式者為舉人。次年，以舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策于廷，曰廷試，亦曰殿試?！保ā睹魇贰罚┳印⑽?、卯、酉年鄉(xiāng)試，辰、戌、丑、未會試。1626年，歲在丙寅。6.時空觀念是社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，反過來又會影響到人的行為方式和社會的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?！遏敒I孫歷險記》，1719年出版。

“我來到了島上的十一二天后，忽然想到要是沒有本子又沒有筆和墨水，日子就沒法記得準(zhǔn)，甚至?xí)税蚕⑷?，把安息日同工作日混在一起；為了防止這種情形的發(fā)生，我用一根大木柱做成一個大十字架，豎在我初次登岸的地方，又拿刀子用大寫字母在柱子上刻下這樣一句話：‘我一六五九年九月三十日在此上岸?！谶@根方木柱的兩側(cè)，我用刀刻出凹痕，到第七道時就刻個加倍長的，而逢上每個月的第一天，就刻道再長一倍的凹痕；這一來，我就有了自己的日歷，可以計算星期和年月了?！?.時空觀念是歷史、民族和文化的產(chǎn)物，不同的民族、不同的歷史階段會有不同的時空觀念?！八^時空觀并不是超越文化差異的普遍性東西，各種文化一定有其固定的模式?！薄猍日]加藤周一例：古代中國人并沒有像西方人那樣把時間做抽象的思考。中國人的時間觀總是跟具體的空間、事物、動作結(jié)合在一起的。如：雨(春)、陽(夏)、風(fēng)(秋)、雪(冬)。又如：春“耕”、夏“鋤”、秋“收”、冬“藏”。每個時節(jié)皆召喚著某種類型的活動、促成某種生活形態(tài)?！霸跉W洲人的心目中，19世紀(jì)是他們?yōu)橹湴恋氖兰o(jì)，他們不僅在認(rèn)知方面賦予肯定的評價，而且在情感上對那‘美好時光’充滿留戀惋惜之情。……而這一切，在20世紀(jì)卻中斷了。……歐美人對19世紀(jì)和20世紀(jì)在價值判斷上截然相反的歷史觀，在中國以及廣大‘第三世界’國家的人們心中，卻很難得到認(rèn)同。19世紀(jì)，在中國人的記憶里，是鴉片戰(zhàn)爭、火燒圓明園、八國聯(lián)軍……是一次次的割地賠款和不計其數(shù)的不平等條約，是侵略、屈辱和掠奪”?！o(jì)坡民《從世界歷史看全球化》8.時空觀念也并非一成不變的事物，它是人類生產(chǎn)力進(jìn)步發(fā)展產(chǎn)物。對時空觀念的研究分析，同樣需要根據(jù)不同的時空狀況來進(jìn)行。都市空間全球空間虛擬空間三、歷史教師的時空素養(yǎng)1.有正確的時間觀念并能夠規(guī)劃人生。例：古代中國人留下了許多“惜時”的名言，但“守時”的名言幾乎沒有。如：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?！薄笆⒛瓴恢貋恚蝗漳茉俪?。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！薄澳瞄e，白了少年頭，空悲切?！薄耙蝗罩嬙谟诔浚荒曛嬙谟诖?。”2.對過去的時間和空間有準(zhǔn)確的記憶、深入的理解和豐富的情感?！拔覀兘裉斐３Ｕf納粹殺了六百萬猶太人，日本兵殺了南京三十萬人，實際上是以數(shù)字和術(shù)語的方式把大屠殺給抽象化了。這種六百萬、三十萬的數(shù)字看上去似乎觸目驚心，實際上是以抽象概括的方式總結(jié)歷史，大屠殺的真正意義反而在各種數(shù)字的抽象之中湮沒了?！薄婧庹?/p>

“也許我們建起博物館、紀(jì)念館，學(xué)校強制學(xué)生參觀這些場所等等做法并不表示我們已經(jīng)準(zhǔn)備好去‘記憶’，而其實恰恰表明我們覺得自己已經(jīng)悔罪，現(xiàn)在可以放下過去并開始遺忘，讓石頭來替我們記憶。”

“記憶不只是一種知性的記憶，而且更是一種感情的記憶。也就是說，記憶不只是‘知道’（如記住孩子的生日），而且是‘感受’?！崩?/p>

唐代的詩詞通常會把時空背景轉(zhuǎn)換為秦漢，如王昌齡“秦時明月漢時關(guān)”，李白“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”；宋代的詩詞也經(jīng)常提及不為兩宋控制卻有強烈文化符號意味的中國西北地區(qū)，如陸游“心在天山，身老滄州”，辛棄疾“西北望長安，可憐無數(shù)山”。這充分說明了A.秦漢的強盛為歷代文人所仰慕B.西北地區(qū)是中華文明的發(fā)源地C.唐宋詩人迫切希望收復(fù)西北失地D.家國情懷是一種超越時空的情感3.對身邊的事物有敏銳的感知和思考。法國導(dǎo)演阿侖·雷乃代表作：拍攝于1955年的《夜與霧》解說詞

畫面原野、鐵絲網(wǎng)、小樓(彩色影片)

解說

一片平靜的土地，農(nóng)民對這片廣闊的田野懷著豐收的希望。一條平坦的路，農(nóng)民行駛的馬車和情侶散步的鄉(xiāng)村小路。一幢規(guī)模不大的度假小樓，附近還有集市和教堂。誰能料到，從這里也能通往集中營。

軍隊行進(jìn)(黑白影片)歡呼的人群(黑白影片)

我們帶著攝影機(jī)來到這片已無聲息的集中營牢房。鐵絲網(wǎng)已不帶電。除了我們的腳步聲，這里一片寂靜。

1933年，機(jī)器開始運轉(zhuǎn)。這個國家只要一個聲音，沒有不同意見。人們都去工作，集中營像體育館或大賓館那樣建立起來了。建筑師們認(rèn)認(rèn)真真地設(shè)計了這些只進(jìn)不出的大門。4.對事物的發(fā)展有長遠(yuǎn)的眼光和預(yù)測。

“研究歷史的人心里有另外一個時間，這個時間的跨度和度量的單位非常大，面對古人和文物的時候，他自然而然有千載之下百世之后的感嘆；對自己的工作，沈從文常用的時間衡量單位是代，不是一天天計算時間，也不是一年年，而是一代代的?！麑ψ约阂龅氖虑橛羞@樣強烈的自信，要留給下一代?！?.對歷史上和社會上的人和事能夠進(jìn)行換位思考。

“我年紀(jì)還輕，閱歷不深的時候，我父親教導(dǎo)過我一句話，我至今還念念不忘。‘每逢你想要批評任何人的時候，’他對我說，‘你就記住，這個世界上所有的人，并不是個個都有過你擁有的那些優(yōu)越條件?！薄拼慕芾?/p>

“父親習(xí)慣穿著一件磨舊的浴袍，整天坐在家中的辦公室里用亞拉姆文在索引卡上寫下一些隱晦難懂的注解；我則整天在偌大的后院里跟一群玩滑板的哥們兒一起打造起跳臺?！彼?、時間觀念與歷史意識的養(yǎng)成1.博聞強記2.人文理解

“像‘公元’、‘世紀(jì)’、‘年代’、‘星期’、‘時代’、‘冰期’等時間名詞本身，大多數(shù)其實并不天然具有太多‘現(xiàn)代性’，更多地只是帶有‘西方性’而已。但由于它們與西方其他‘現(xiàn)代性’事物具有歷史性關(guān)聯(lián)，……故它們的統(tǒng)一化使用，仍往往帶有了某種‘現(xiàn)代性’——‘精確性’功能?！薄S興濤3.積累資源

“杭州地攤新斬獲：南京汽車?yán)吓普?，?01號，教練車。這件文物的關(guān)鍵是年份，民國26年，即1937年，這正是南京大屠殺之年，它附屬在那輛汽車上，目睹了這場曠世悲慘。也許它往前線運過槍枝彈藥，也許它往城內(nèi)拉過難民傷員，也許它就是‘十三釵’故事里那輛將女學(xué)生輸送出城的卡車。它沉默，就是它了?！保?011年12月24日）4.記錄變化

“在這個簡單的小本子中，記錄著我逝去的歲月；這樣，當(dāng)我日后再次翻看，就能想起往昔的快樂時光?！保▌P南11歲）四、空間觀念與空間思維的形成1.地理學(xué)習(xí)史前中國雨量充沛、植被繁茂秦漢中國開疆拓土、壯美西域魏晉中國煙雨樓臺、佛教景觀隋唐中國潮平岸闊、流金歲月兩宋中國江南開發(fā)、財富之源明清中國帝都巍峨、輝煌壯麗民國中國歐風(fēng)美雨、中西合璧當(dāng)代中國高樓林立、路網(wǎng)發(fā)達(dá)2.建筑研讀3.視覺訓(xùn)練第一層次：繪畫內(nèi)部的空間。第二層次：圖像與建造空間的互動。第三層次：圖像的展示地點、使用場地和文化環(huán)境。第四層次：圖像與文學(xué)共同構(gòu)成的想像空間。4.研學(xué)旅游

十多年前，我還在美國普林斯頓大學(xué)念博士的時候，經(jīng)常有機(jī)會和教我宋史及近代史的劉子健教授，在東亞系那間雅致的壯思堂喝茶聊天。有一天，劉老師對我說：“你是念唐史的，應(yīng)該到西安去看看。”跟著，劉老師突然站了起來，用雙臂做了一個環(huán)抱的姿勢說：“西安南部都被整個終南山包圍著。你去看了，就知道為什么唐朝要選在長安建都，因為那里可守啊！”

……然而，今早一走出西安火車站，在廣場上拾頭一望，便已經(jīng)解開了那困擾了我十年的謎了。我?guī)缀蹩梢钥隙?，西安城中是見不到這些山的?，F(xiàn)在，登上大雁塔，登高望遠(yuǎn)，更可以證實這點。五、時空觀念與變化發(fā)展觀的樹立1.理論思考

歷史分期是人類掌握和管理時間的一種方式，是人類認(rèn)識歷史的一種工具。但它也存在著諸多的弊端。忽略了歷史的連續(xù)性，夸大了歷史的斷裂性。容易用“機(jī)械的時間”來理解“歷史的時間”。

雅克·勒高夫（1924—2014年），年鑒學(xué)派第三代的代表人物之一。1.

[英]查爾斯·埃默森《1913一戰(zhàn)前的世界》2.[德