2026屆全國高考政治沖刺復(fù)習(xí)

把握世界的規(guī)律

本課闡述唯物辯證法，其主題是世間萬物是以何種狀態(tài)存在，唯物辯證法內(nèi)容的三個(gè)關(guān)鍵詞是“聯(lián)系”“發(fā)展”“矛盾”;世界是物質(zhì)的（第二課已經(jīng)學(xué)過的結(jié)論），也是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。我們要自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，堅(jiān)持矛盾分析的方法，學(xué)會(huì)用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法總特征（基本觀點(diǎn)）聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)與核心（根本觀點(diǎn)）矛盾的觀點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展矛盾根

本內(nèi)

容根

本動(dòng)

力構(gòu)成、引起世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法對立統(tǒng)一規(guī)律

唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的表現(xiàn)形式矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果思維導(dǎo)圖

唯物辯證法聯(lián)系觀總特征之一聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法既要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局···又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題；要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；1.事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。2.實(shí)踐不能割斷聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性。3.自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系不存在高低、簡單與復(fù)雜之分。4.盡管人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，但仍然是客觀的。5.整體功能不是部分功能的簡單相加，只有當(dāng)部分以有序、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和。6.部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，但不一定是促進(jìn)。7.整體和部分的關(guān)系，在“一定意義上”是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。8.必須堅(jiān)持用綜合的思維方法從整體把握事物的規(guī)律。易錯(cuò)易混

1.任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。2.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系。3.人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級、更復(fù)雜。4.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。5.事物的整體功能總是大于部分功能之和。6.部分的功能及其變化促進(jìn)整體的發(fā)展。7.整體和部分的關(guān)系是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。8.必須堅(jiān)持用綜合的思維方法從局部把握事物的規(guī)律。1.聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系

聯(lián)系事物與事物之間事物內(nèi)部要素之間相互依賴相互影響相互制約相互作用注意：1.這種影響、制約和作用不是單向的，是相互的。2.聯(lián)系不是事物之間、事物諸要素之間的相互決定。3.哲學(xué)上所講的聯(lián)系與具體聯(lián)系的關(guān)系:共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、普遍性和特殊性4.聯(lián)系與規(guī)律的關(guān)系？規(guī)律是一種聯(lián)系，但只有事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，才是規(guī)律。一、聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系的普遍性含義任何事物都處在聯(lián)系之中表現(xiàn)①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系是普遍存在的，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物；但聯(lián)系又是有條件的，并非任意兩個(gè)事物之間都存在必然的、直接的聯(lián)系。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：影響，意義，制約，相結(jié)合，合作，協(xié)作，協(xié)調(diào)，正確處理…之間的關(guān)系，一體化、系統(tǒng)化，有利于、關(guān)系到、導(dǎo)致、造成、引起、影響、促進(jìn)，會(huì)帶來，后果。——強(qiáng)調(diào)的是不存在完全孤立的事物核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的【原理內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的。①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒有一個(gè)事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇寐?lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。思考：聯(lián)系是既然普遍的，是否意味著任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的？補(bǔ)充：聯(lián)系的普遍性原理及其方法論（背熟）注意：1.孤立的事物是不存在的2.任何事物都處在聯(lián)系之中≠

任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系3.聯(lián)系是有條件的2.聯(lián)系的客觀性

含義聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移表現(xiàn)自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的方法論①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性②聯(lián)系具有客觀性，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。

人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，

調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的（具體）聯(lián)系。聯(lián)系是不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”的，但我們可以說“建立新的聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。

識(shí)別的關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療、退耕還林、垃圾分類、人工降雨（反面：喜鵲叫喜、烏鴉叫喪；左眼跳財(cái)、右眼跳災(zāi)；4就是死、8就是發(fā)）——強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的以下現(xiàn)象否是聯(lián)系？若是，是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系？1.666,888——順順順，發(fā)發(fā)發(fā)2.烏鴉叫喪、喜鵲報(bào)喜3.蝙蝠與病毒

4.人類破壞雨林，最終導(dǎo)致沙塵暴的出現(xiàn)5.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化將整個(gè)世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體6.港珠澳大橋建成后，三地之間的聯(lián)系不是聯(lián)系不是聯(lián)系自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系易混辨析3.聯(lián)系的多樣性

含義聯(lián)系是多種多樣的表現(xiàn)聯(lián)系包括直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等方法論①要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；

既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；

既要把握事物內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；

既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。②要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；——強(qiáng)調(diào)的是具有不同的形式全面理解“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”的哲學(xué)依據(jù)①唯物論角度：是一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的要求。②辯證法角度：是聯(lián)系多樣性和矛盾特殊性的要求。③認(rèn)識(shí)論角度：真理是具體的、有條件的，人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。④價(jià)值觀角度：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的普遍性客觀性多樣性含義（原理）表現(xiàn)方法論任何事物都處在普遍聯(lián)系之中聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系是多種多樣的①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體自在事物的聯(lián)系(機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系)和人為事物的聯(lián)系(人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物)都是客觀的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移原理總結(jié)一：聯(lián)系的普遍性、客觀性、條件性

（2025·云南高考，8）自國家衛(wèi)生健康委聯(lián)合教育部、體育總局等16部門啟動(dòng)“體重管理年”活動(dòng)以來，醫(yī)療機(jī)構(gòu)、健身行業(yè)以及社會(huì)各界紛紛響應(yīng)。人們通過醫(yī)學(xué)干預(yù)、體育運(yùn)動(dòng)等方式掀起了體重管理的熱潮。根據(jù)材料，體重管理（

）①效果取決于人們對各種方式的選擇②與體育運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系具有客觀性③與醫(yī)學(xué)干預(yù)之間是人為事物的聯(lián)系④受醫(yī)學(xué)干預(yù)和體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主導(dǎo)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④C【解析】①:體重管理的效果受多種因素影響，人們對各種方式的選擇會(huì)影響體重管理，但效果“取決于”人們對各種方式選擇的說法過于絕對，①說法錯(cuò)誤。②:聯(lián)系具有客觀性，體育運(yùn)動(dòng)通過消耗能量影響體重，這種聯(lián)系是客觀的，不是人們主觀臆造的，②說法正確。③:人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的。體重管理與醫(yī)學(xué)干預(yù)之間的聯(lián)系是通過人們運(yùn)用醫(yī)學(xué)知識(shí)、技術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)建立起來的，屬于人為事物的聯(lián)系，③說法正確。④:體重管理受醫(yī)學(xué)干預(yù)和體育運(yùn)動(dòng)的影響，但不是受其主導(dǎo)，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。【2025安徽卷，8，3分】紀(jì)錄片是對時(shí)代的記錄，也是給未來的禮物。紀(jì)錄片《遇見最美宋詞》突破了傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片的線性敘事模式，嘗試將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代科技深度融合，打造出兼具古典意境與當(dāng)代審美的視聽語言，讓觀眾在“賞詞”與“聽史”中獲得沉浸式的觀賞體驗(yàn)。該片的制作成功說明（

）①藝術(shù)創(chuàng)作水平取決于對現(xiàn)代科技的掌握程度②優(yōu)秀古典文學(xué)在創(chuàng)新發(fā)展中煥發(fā)了生機(jī)活力③制作者可以根據(jù)觀眾的需要建立人為事物的聯(lián)系④變革文化傳承方式需要把握矛盾雙方的對立統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D【解析】D

紀(jì)錄片《遇見最美宋詞》突破了傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片的線性敘事模式，嘗試將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代科技深度融合（優(yōu)秀古典文學(xué)在創(chuàng)新發(fā)展中煥發(fā)了生機(jī)活力→②符合題意），打造出兼具古典意境與當(dāng)代審美的視聽語言（兼具古典意境與當(dāng)代審美，說明正確處理了傳統(tǒng)與當(dāng)代的矛盾，在二者的對立中把握統(tǒng)一→變革文化傳承方式需要把握矛盾雙方的對立統(tǒng)一→④符合題意），讓觀眾在“賞詞”與“聽史”中獲得沉浸式的觀賞體驗(yàn)。藝術(shù)創(chuàng)作水平并不取決于對現(xiàn)代科技的掌握程度，這一說法是夸大的，排除①。聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。而不是根據(jù)觀眾的需要隨意建立聯(lián)系，③的表述錯(cuò)誤。易錯(cuò)易混辨析（1）聯(lián)系是普遍的，不存在孤立的事物，聯(lián)系又是有條件的。任何事物都處于普遍聯(lián)系之中≠任何事物之間都有聯(lián)系（2）自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就存在，不能認(rèn)為人類能夠建立自在事物的聯(lián)系；（3）人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，但形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；

(人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系)（4）人可以根據(jù)事物固有的屬性和規(guī)律，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不只是根據(jù)自身需要

（注意：這是命題人的常見陷阱）；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系≠人們可以任意建立聯(lián)系（5）聯(lián)系具有多樣性，既有多變的聯(lián)系，也有穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然和、穩(wěn)定的聯(lián)系

(聯(lián)系的客觀性≠事物的聯(lián)系是不變的)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題目題二P29聯(lián)系的普遍性要求我們①含義不同整體部分是事物的全局或發(fā)展的全過程。是事物的局部或發(fā)展的各階段。空間時(shí)間（1）相互區(qū)別1、整體和部分的辯證關(guān)系P30一段整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。②地位、作用和功能不同：P30一段如：鐘表上的一顆螺絲不具備計(jì)時(shí)功能核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的花朵離不開樹枝國家離不開匹夫

①整體和部分相互依賴：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。

思考：下列現(xiàn)象體現(xiàn)了整體與部分之間的什么關(guān)系？國家興亡，匹夫有責(zé)花在樹則生，離枝則死整體離不開部分

部分離不開整體1、整體和部分的辯證關(guān)系（2）相互聯(lián)系P30末段強(qiáng)調(diào)部分強(qiáng)調(diào)整體核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的國家影響小家②整體和部分相互影響：整體影響部分部分影響整體國興則家昌，國破則家亡一著不慎，滿盤皆輸

思考：下列現(xiàn)象體現(xiàn)了整體與部分之間的什么關(guān)系？1、整體和部分的辯證關(guān)系（2）相互聯(lián)系P30末段整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能；關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。強(qiáng)調(diào)整體強(qiáng)調(diào)部分（3）相互轉(zhuǎn)化

（補(bǔ)充）整體與部分在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。例：懷化市→湖南省→中國→全世界

部分---整體

部分---整體部分---整體整體相對于比它更大的場合，它就成了部分；部分相對于比它更小的場合，它就成了整體。1、整體和部分的辯證關(guān)系核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的總結(jié)：整體與部分的區(qū)別與聯(lián)系

整體部分區(qū)別內(nèi)涵事物的全局或發(fā)展的全過程（數(shù)量上看它是一）事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段（數(shù)量上看它是多）地位功能居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體聯(lián)系相互依賴①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分；相互影響①整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分；②部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能；

關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。相互轉(zhuǎn)化整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：整體相對于比它更大的場合，它就成了部分；部分相對于比它更小的場合，它就成了整體；總結(jié)：整體與部分辯證關(guān)系的原理與方法論角度原理方法論強(qiáng)調(diào)整體的重要性整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分；要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)部分的重要性整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展提醒：整體性是辯證思維的特征之一，認(rèn)識(shí)事物需要堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合，結(jié)合整體與部分的辯證關(guān)系核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的三個(gè)臭皮匠，勝過一個(gè)諸葛亮。當(dāng)部分以有序、優(yōu)化、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和，即：1＋1＞2。當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)小于各個(gè)部分功能之和，即：1＋1＜2。

（1）整體具有部分根本沒有的功能。（2）整體功能與部分功能關(guān)系：（3）整體功能不是各部分功能的簡單相加：整體功能不等于各部分功能之和，整體功能并不總是大于各部分功能之和思考：整體的功能總是大于部分功能之和？擴(kuò)展延伸掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,使整體功能大于部分功能之和著眼整體性遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是注重整體目標(biāo)根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整知識(shí)要點(diǎn)內(nèi)容1.系統(tǒng)的含義2.特征3.方法論

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

【注意】

“一定意義上”強(qiáng)調(diào)二者具有共同點(diǎn)，即二者都強(qiáng)調(diào)整體性；但又有區(qū)別，并不是所有的整體都是系統(tǒng)，只有具有系統(tǒng)的基本特征，即整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的整體才是系統(tǒng)，因此系統(tǒng)不能與整體完全等同。①整體性

②有序性

③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。②要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；③同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。例:田忌賽馬、城市的合理布局規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法（注意課標(biāo)新增：堅(jiān)持系統(tǒng)觀念）核心考點(diǎn)一：世界是普遍聯(lián)系的運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀相關(guān)知識(shí)分析問題答題要素：聯(lián)系三特點(diǎn)+整體與部分辯證關(guān)系+系統(tǒng)優(yōu)化方法①聯(lián)系具有普遍性，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的觀點(diǎn)。②▲聯(lián)系具有客觀性，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。③▲聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（①②③有時(shí)合并為▲聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題）④▲整體和部分的辯證關(guān)系原理+方法論（有時(shí)需要具體看強(qiáng)調(diào)的是整體還是部分，選擇相關(guān)的角度）⑤系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征+（方法論）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法樹立全局觀念，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。【知識(shí)整合】（2025·湖南高考,8）古橋如詩，現(xiàn)代橋梁如畫，古今輝映。從石板小橋流水潺潺，到鋼鐵長虹橫臥云空，再到友誼的橋梁連接人心，站在一座座“橋”上，可以看見一個(gè)既古老又現(xiàn)代的中國，看見一個(gè)以創(chuàng)新之力真誠擁抱世界的中國。這體現(xiàn)了（

）①石板小橋與橋是部分與整體的關(guān)系②“橋”是窗口，反映了中國與世界的相互聯(lián)系③古橋矗立在歷史深處，屬于發(fā)展歷程中的舊事物④古今之橋是實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的帶有人的精神意象的事物A.①② B.①③ C.②④ D.③④C【解析】①:從石板小橋再到友誼的橋梁，都是“橋”，石板小橋與橋是個(gè)性與共性的關(guān)系，不是部分與整體的關(guān)系，①錯(cuò)誤。③:古橋矗立在歷史深處，是傳統(tǒng)文化的載體，并不是發(fā)展歷程中的舊事物，③錯(cuò)誤。②④:站在一座座“橋”上，可以看見一個(gè)以創(chuàng)新之力真誠擁抱世界的中國，體現(xiàn)了“橋”是窗口，反映了中國與世界的相互聯(lián)系；古橋如詩，現(xiàn)代橋梁如畫，古今之橋是實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的帶有人的精神意象的事物，②④正確。故本題選C。（2024·廣東高考,11）中國名貴古典家具常以黃花梨、紫檀等木材為原料，其結(jié)構(gòu)源于建筑，線條取于書法，氣韻近于雕塑，勁勢法于武術(shù)，格調(diào)承于詩賦，歷受追捧。假名人之手或經(jīng)歷史事件的洗禮，文化價(jià)值就更加凸顯，受到收藏界的青睞。由此可見（

）①新事物戰(zhàn)勝舊事物必須保留舊因素②實(shí)踐的目的是不斷加深對事物的認(rèn)識(shí)③價(jià)值判斷是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的④把握聯(lián)系的多樣性對認(rèn)識(shí)事物具有重要意義A.①② B.①③ C.②④ D.③④D【解析】①:新事物戰(zhàn)勝舊事物需要保留舊事物中積極的合理的因素，而不是“必須保留舊因素”，①說法錯(cuò)誤；②:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，而不是“實(shí)踐的目的是不斷加深對事物的認(rèn)識(shí)”，②說法錯(cuò)誤③④:“常以黃花梨、紫檀等木材為原料，其結(jié)構(gòu)源于建筑，線條取于書法，氣韻近于雕塑，勁勢法于武術(shù)，格調(diào)承于詩賦”，又“假名人之手或經(jīng)歷史