中國古代十大冤案之首為竇娥伸冤，找到兇手！第一課時(shí)情境任務(wù)今天，你將接手一個(gè)被世人稱為“千古奇冤”的案子，為竇娥伸冤，找到兇手！竇娥的父親竇天章做了大官，回到楚州。竇娥向父親托夢鳴冤，竇天章想要重審此案，找出真兇，將其繩之以法，為含冤而死的竇娥報(bào)仇雪恨。請你當(dāng)一回主審官，參與竇娥冤情的審理，探尋竇娥悲劇命運(yùn)的根源！素養(yǎng)目標(biāo)了解元雜劇的特點(diǎn)及相關(guān)知識；品味“本色化”戲劇語言。01領(lǐng)略戲劇的語言藝術(shù)和浪漫主義的手法，賞析悲劇藝術(shù)的美。03把握故事情節(jié)并分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會意義，掌握戲劇的主題。02正確認(rèn)識主人公竇娥勇于反抗不合理社會的精神和善良的品格。04走進(jìn)作者關(guān)漢卿，號已齋叟，漢族，大都（今北京）人，元雜劇奠基人，被譽(yù)為“梨園領(lǐng)袖”、“中國的莎士比亞”，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿居四大家之首。代表作：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望

江亭》《單刀會》。走進(jìn)作者元代人評價(jià)關(guān)漢卿“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！薄Ｋu自評關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》白樸代表作《梧桐雨》鄭光祖代表作《倩女離魂》元曲四大家世界三大古劇中國古典戲劇古希臘悲喜劇印度梵劇中國古典戲曲發(fā)展基本形式宋元南戲元代雜劇明清傳奇清代花部中國五大戲曲劇種京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇中國古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，堪稱國粹，它以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。戲劇知識元曲散曲雜?。ㄒ粚m調(diào)數(shù)曲子）套曲小令（一宮調(diào)一曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演元曲知識元雜?。河址Q北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年間（13世紀(jì)后半期-14世紀(jì)）。其內(nèi)容以揭露社會黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明。四大愛情?。骸段鲙洝贰秹︻^馬上》《拜月亭》《倩女離魂》四大悲?。骸陡]娥冤》《梧桐雨》《趙氏孤兒》《漢宮秋》元雜劇知識楔子折有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，亦可置于折與折間，銜接劇情。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是一本四折（個(gè)別的有五折、六折或多本連演）之外可以加楔子。四折分別是開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。元雜劇知識——結(jié)構(gòu)扮演的角色有旦、末、凈、雜等。末是男角，正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。末女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。旦凈類似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。凈雜是上述三類不能包括的雜角，包括細(xì)酸（窮秀才）、孛老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。雜元雜劇知識——角色外末正末小末元雜劇知識——角色正旦副旦外旦元雜劇知識——角色凈行丑行元雜劇知識——角色是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。曲詞：劇中人物的唱詞賓白分以下四種：對白：人物對話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。賓白：劇中人物的說白包括舞臺的程式、武打和舞蹈?？平椋宏P(guān)于動作，表情和舞臺效果的舞臺指示元雜劇知識——劇本宮調(diào)我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。曲牌雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。元雜劇的唱詞按一定的宮調(diào)寫成。共分“五宮四調(diào)”：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。元雜劇知識——音樂背景鏈接故事發(fā)生在元朝。當(dāng)時(shí)的元朝統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以鞏固統(tǒng)治地位。統(tǒng)治者和地主階級勾結(jié)，共同壓迫各族人民。可以說，勞動人民與統(tǒng)治者的矛盾，是元朝社會的主要矛盾。當(dāng)時(shí)吏治昏聵，法度不公，惡人橫行，百姓無處申冤。《竇娥冤》正是這一黑暗現(xiàn)實(shí)的集中體現(xiàn)和血淚控訴。讀準(zhǔn)字音盜跖錯(cuò)勘

前合后偃哥哥行

尸骸劊子手瀽罪愆

湛湛

萇弘

亢旱暑氣暄

斫直古陌荒阡銜冤提防親眷嗟怨甘霖杳無音信變徵埋怨羊肚湯zhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānxiándījuànlínyǎozhǐmándǔjiē竇娥一探情簡述中國古代十大冤案之首《竇娥冤》案件前情楔子：女主自小因父親竇天章為考功名無錢還債，被送到蔡家當(dāng)童養(yǎng)媳并改名竇娥。第一折：婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕?！陡]娥冤》案件前情第二折：張?bào)H兒為達(dá)目的霸占竇娥，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑?！陡]娥冤》整體感知【端正好】【滾繡球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鮑老兒】【二煞】【一煞】【煞尾】綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然探究解密課文中哪一首曲詞可以說明其“冤”？【正宮●端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。即無辜受屈。張?bào)H兒圖謀不成反誤殺老爹，竇娥被誣藥死公公，公堂上竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是面對這樣一樁人命公案，官員并未詳細(xì)審問毫不作調(diào)查研究，更不作情理剖析，只是偏聽偏信，一頓毒打，屈打成招，草草結(jié)案。探究解密【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。（信賴）天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？（質(zhì)問/懷疑）為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼。ń衣?控訴）地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！（譴責(zé)）哎，只落得兩淚漣漣。（悲憤）層層遞進(jìn)，

感情越來越憤怒。竇娥二探情簡述中國古代十大冤案之首如何伸探究解密竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，反映了她的覺醒意識和反抗精神。天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對于竇娥的深重冤情，天地竟無動于衷。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，竇娥覺醒過來了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。婆媳訣別在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。婆媳訣別竇娥赴法場前與婆婆訣別的情節(jié)有何用意?情節(jié)上：與竇娥認(rèn)罪是為了不讓婆婆受苦相照應(yīng)；竇娥向婆婆請求祭奠也與三樁誓愿的想法一致。人物上：充分展現(xiàn)了竇娥低微的社會地位和淳樸、善良的美好心靈，使竇娥的形象更立體。主題上：竇娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，從而更深入地揭露了社會的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。效果上：在怨天與感天的高亢情緒之間穿插細(xì)膩的親情，形成了情感的起伏變化，更易于打動讀者。臨刑發(fā)誓蒙冤后的竇娥沒有沉默，沒有一味屈服。她開始審視這黑暗的社會，發(fā)出對天地的指責(zé)。但天地?zé)o聲，她不甘于生命就此悄無聲息地歸于沉寂。她想為自己發(fā)聲，她想讓更多的人看到自己的冤屈。于是她發(fā)下三條誓言，且一條比一條強(qiáng)烈。萇弘化碧，望帝啼鵑典故典故飛霜六月因鄒衍希望刑場上人了解她的冤屈希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng)不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡東海曾經(jīng)孝婦冤典故臨刑發(fā)誓通過浪漫主義手法，借助想象和夸張，來表達(dá)美好的愿望，是傳統(tǒng)文學(xué)的習(xí)慣。著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感天動地的力量。三樁奇愿違背常理，表明了社會的腐敗黑暗，充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的美好愿望。竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中可能實(shí)現(xiàn)嗎？作者為什么要這樣寫？臨刑發(fā)誓竇娥的這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。不可以臨刑發(fā)誓竇娥向天地發(fā)誓愿與第一場景中罵天地的情形