少數(shù)民族大學生民族認同、社會參與行為傾向與心理健康的內(nèi)在關(guān)聯(lián)探究一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景在我國高等教育持續(xù)發(fā)展的進程中，少數(shù)民族大學生群體規(guī)模穩(wěn)步擴大，成為高等教育領(lǐng)域中不容忽視的重要組成部分。從相關(guān)數(shù)據(jù)來看，截至[具體年份]，我國普通高校中少數(shù)民族在校生人數(shù)已達到[X]萬人，與[對比年份]相比，增長幅度達到了[X]%。這一數(shù)據(jù)不僅體現(xiàn)了我國民族教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也反映出少數(shù)民族大學生在國家人才培養(yǎng)體系中的地位日益凸顯。例如，內(nèi)蒙古自治區(qū)在改革開放40年期間，大力發(fā)展民族教育，累計培養(yǎng)了50.6萬名少數(shù)民族大學生，通過了一系列法律文件加強政策法制保障，注重“雙語教學”體系建設(shè)，使得少數(shù)民族教育得到全面提升。隨著少數(shù)民族大學生數(shù)量的增加，他們在校園生活與社會融入過程中所面臨的諸多問題逐漸進入研究者的視野。民族認同、社會參與行為傾向和心理健康這三個方面，成為了研究少數(shù)民族大學生發(fā)展的關(guān)鍵焦點。民族認同是少數(shù)民族大學生對自身所屬民族的認知、情感與歸屬感的集中體現(xiàn)，涵蓋了對本民族文化、語言、習俗等多方面的認同。在全球化與多元文化交融的時代背景下，少數(shù)民族大學生在接觸主流文化與其他多元文化的過程中，其民族認同面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。一方面，多元文化的交流為少數(shù)民族大學生提供了更廣闊的視野，使其能夠更深入地了解本民族文化在多元文化格局中的獨特價值，從而強化民族認同；另一方面，部分少數(shù)民族大學生可能在文化碰撞中產(chǎn)生認同困惑，對本民族文化的自信心受到?jīng)_擊，進而影響民族認同的形成與發(fā)展。例如，一些少數(shù)民族大學生在進入高校后，由于主流文化環(huán)境的影響，對本民族語言和傳統(tǒng)習俗的使用與傳承出現(xiàn)了一定程度的弱化，這反映出他們在民族認同上的動搖。社會參與行為傾向關(guān)乎少數(shù)民族大學生參與社會活動、融入社會的主動性與積極性。積極參與社會活動不僅有助于少數(shù)民族大學生拓展人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、積累社會資源，還能促進其個人綜合素質(zhì)的提升和社會責任感的增強。然而，現(xiàn)實中少數(shù)民族大學生在社會參與方面面臨著諸多困境。一些研究表明，少數(shù)民族大學生普遍存在社會參與意愿低、動機不純、行為不穩(wěn)定、參與活動范圍窄等問題，同時還面臨著種族歧視和文化差異等挑戰(zhàn)。例如，在學校組織的社團活動和社會實踐中，少數(shù)民族大學生的參與比例相對較低，且在參與過程中可能會因文化差異而遭遇溝通障礙，影響其參與的深度和持續(xù)性。心理健康狀況直接關(guān)系到少數(shù)民族大學生的學習、生活質(zhì)量以及未來的職業(yè)發(fā)展。令人擔憂的是，近年來大學生心理問題日益嚴重，少數(shù)民族大學生的心理健康問題更為突出。他們因身處異鄉(xiāng)，面臨文化沖擊和種族歧視等問題，容易出現(xiàn)各種心理健康問題，如心理壓力大、人際交往不暢、情感困惑、自我肯定低等。例如，有研究通過對少數(shù)民族大學生的心理健康調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分學生在適應新的學習和生活環(huán)境時，由于文化背景的差異，產(chǎn)生了強烈的孤獨感和焦慮感，嚴重影響了他們的心理健康。鑒于民族認同、社會參與行為傾向和心理健康對少數(shù)民族大學生個體成長與發(fā)展的重要性，深入探究三者之間的內(nèi)在關(guān)系具有緊迫的現(xiàn)實需求。這不僅有助于我們?nèi)媪私馍贁?shù)民族大學生的心理特點和行為模式，還能為高校制定針對性的教育管理策略、促進少數(shù)民族大學生的健康成長提供堅實的理論依據(jù)和實踐指導。1.1.2研究意義本研究從理論與實踐兩個層面展開，具有重要的研究價值。在理論層面，本研究致力于豐富和拓展少數(shù)民族大學生相關(guān)領(lǐng)域的研究成果。目前，雖然已有不少關(guān)于少數(shù)民族大學生民族認同、社會參與行為傾向和心理健康的研究，但將三者有機結(jié)合起來進行系統(tǒng)研究的成果相對較少。本研究通過深入探究三者之間的關(guān)系，有望揭示出其中潛在的心理機制和行為規(guī)律。例如，研究民族認同如何影響少數(shù)民族大學生的社會參與行為動機，以及社會參與行為又如何反作用于心理健康等問題，能夠進一步完善和深化我們對少數(shù)民族大學生心理發(fā)展過程的認識，為民族心理學、教育心理學等相關(guān)學科的理論發(fā)展提供新的實證支持和研究視角。在實踐層面，本研究的成果將為高校的教育管理工作提供極具針對性的參考依據(jù)。通過了解民族認同、社會參與行為傾向和心理健康之間的關(guān)系，高?？梢灾贫ǔ龈涌茖W合理的教育管理策略。對于民族認同較強但社會參與行為不足的少數(shù)民族大學生，高?？梢越M織更多與民族文化相關(guān)的社會實踐活動，激發(fā)他們的參與熱情，提高其社會參與能力；對于心理健康存在問題的學生，高?？梢越Y(jié)合其民族認同特點，開展具有文化適應性的心理健康教育和輔導活動，增強輔導效果。同時，本研究也有助于少數(shù)民族大學生更好地認識自我，引導他們積極調(diào)整心態(tài)，主動參與社會活動，強化民族認同，從而實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，為未來的職業(yè)發(fā)展和社會生活做好充分準備。1.2研究目的與方法1.2.1研究目的本研究旨在深入剖析少數(shù)民族大學生民族認同與社會參與行為傾向、心理健康之間的內(nèi)在聯(lián)系，具體包括以下幾個關(guān)鍵方面：一是精準揭示民族認同對少數(shù)民族大學生社會參與行為傾向的影響路徑與機制。通過實證研究，分析民族認同的不同維度，如對民族文化、語言、習俗的認同，如何在心理層面激發(fā)或抑制少數(shù)民族大學生參與社會活動的動機，進而影響其參與行為的選擇、頻率和深度。二是全面探究民族認同與少數(shù)民族大學生心理健康之間的關(guān)聯(lián)模式。從認知、情感和行為等多個角度出發(fā)，研究民族認同水平的高低如何作用于少數(shù)民族大學生的心理健康狀況，包括但不限于自尊、幸福感、心理壓力、焦慮和抑郁等方面的表現(xiàn)，以及在面對心理困擾時，民族認同如何發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。三是深入探討社會參與行為傾向在民族認同與心理健康關(guān)系中的中介作用。分析社會參與行為傾向是否能夠作為橋梁，傳遞民族認同對心理健康的影響，以及社會參與行為的類型、強度和持續(xù)性如何在這一過程中產(chǎn)生不同的中介效應，為全面理解三者之間的關(guān)系提供更深入的視角。通過實現(xiàn)以上研究目的，本研究期望為高校制定科學有效的教育管理策略、促進少數(shù)民族大學生的全面發(fā)展提供堅實的理論依據(jù)和實踐指導。1.2.2研究方法本研究采用問卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，問卷內(nèi)容涵蓋民族認同、社會參與行為傾向和心理健康三個關(guān)鍵領(lǐng)域。在民族認同方面，借鑒秦向榮、左斌等編訂的民族認同問卷，該問卷包含本民族認同和中華民族認同兩個分量表，共44個題目，采用6級評分，具有較高的信度和效度，能夠全面準確地測量少數(shù)民族大學生對本民族及中華民族的認同程度，涉及對民族文化、傳統(tǒng)、語言等多方面的認同認知、評價、情感和行為表現(xiàn)。在社會參與行為傾向測量上，自行設(shè)計問卷，從參與意愿、參與頻率、參與活動類型等維度出發(fā)，設(shè)置如“您是否經(jīng)常參加學校組織的社團活動”“您參與志愿服務活動的頻率是怎樣的”等問題，以了解少數(shù)民族大學生在校園和社會中的實際參與行為傾向。對于心理健康狀況的評估，選用癥狀自評量表（SCL-90），該量表包含90個項目，涉及軀體化、強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮等10個因子，能夠較為全面地反映個體的心理健康水平，在心理健康研究領(lǐng)域被廣泛應用且具有良好的信效度。在數(shù)據(jù)收集過程中，選取多所高校的少數(shù)民族大學生作為研究對象，涵蓋不同民族、專業(yè)和年級，以確保樣本的多樣性和代表性。共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率為[X]%。在數(shù)據(jù)處理與分析階段，運用SPSS20.0軟件進行統(tǒng)計分析。通過描述性統(tǒng)計分析，呈現(xiàn)少數(shù)民族大學生在民族認同、社會參與行為傾向和心理健康各維度的得分情況，了解其基本特征和分布狀況。采用相關(guān)分析，探究民族認同與社會參與行為傾向、民族認同與心理健康以及社會參與行為傾向與心理健康之間的相關(guān)關(guān)系，初步判斷變量之間的關(guān)聯(lián)方向和程度。運用回歸分析進一步確定民族認同對社會參與行為傾向和心理健康的影響程度，以及社會參與行為傾向在民族認同與心理健康關(guān)系中的中介作用。通過這些統(tǒng)計分析方法，能夠系統(tǒng)、科學地揭示各變量之間的內(nèi)在關(guān)系，為研究目的的實現(xiàn)提供有力的數(shù)據(jù)支持。問卷調(diào)查法具有操作簡便、可大規(guī)模施測、數(shù)據(jù)收集效率高且便于量化分析等優(yōu)勢，能夠在較短時間內(nèi)獲取大量樣本數(shù)據(jù)，結(jié)合科學的統(tǒng)計分析方法，能夠有效探究變量之間的復雜關(guān)系，為本研究提供可靠的研究結(jié)果。1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.3.1國外研究現(xiàn)狀國外在民族認同、社會參與和心理健康關(guān)系的研究起步較早，成果豐碩。在民族認同方面，早期托馬斯提出黑人民族認同的五階段模型，克洛絲在1978年提出黑人民族認同發(fā)展的階段模型，為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。20世紀80年代末，伴隨社會認同理論興起，民族認同的實證研究大量涌現(xiàn)，眾多研究者聚焦于民族認同的結(jié)構(gòu)與發(fā)展模型。如Phinney（1990）提出民族認同的三階段模型，包括未審視的民族認同、探索階段和達成階段，強調(diào)個體在民族認同形成過程中的認知發(fā)展和自我探索。在民族認同與社會參與關(guān)系研究上，國外研究表明民族認同能顯著影響個體的社會參與行為。一些研究發(fā)現(xiàn)，具有強烈民族認同的少數(shù)民族群體更積極參與本民族社區(qū)組織的活動，在維護民族文化傳承、爭取民族權(quán)益等社會事務中表現(xiàn)出較高的參與熱情。例如，美國的拉丁裔群體，強烈的民族認同促使他們積極參與社區(qū)建設(shè)、文化節(jié)慶活動組織等，以保持和傳承本民族文化，增強民族凝聚力。這是因為民族認同為個體提供了明確的身份標識和歸屬感，使其將自身與民族群體緊密相連，進而激發(fā)為民族群體利益和發(fā)展貢獻力量的意愿，表現(xiàn)為更積極地參與各類社會活動。在民族認同與心理健康關(guān)系研究領(lǐng)域，大量研究證實二者存在緊密聯(lián)系。低層次的民族認同易導致個體出現(xiàn)認同困惑、身份危機和文化消耗等問題，進而對心理健康產(chǎn)生負面影響。研究顯示，當少數(shù)民族個體在主流文化環(huán)境中遭遇民族認同沖突，對自身民族身份產(chǎn)生懷疑和否定時，容易出現(xiàn)焦慮、抑郁等心理問題。而積極的民族認同則有助于提升個體的心理健康水平，增強心理韌性，使其在面對生活壓力和歧視時，能夠更好地應對。例如，加拿大的原住民群體，那些對本民族文化和身份高度認同的個體，具有更強的心理調(diào)適能力，在面對社會變遷和文化沖擊時，能保持較好的心理健康狀態(tài)。在社會參與與心理健康關(guān)系方面，國外研究發(fā)現(xiàn)，積極的社會參與能有效促進心理健康。社會參與為個體提供社會支持網(wǎng)絡(luò)，增強個體的歸屬感和價值感，從而降低心理疾病的發(fā)生風險。一項針對英國老年人的長期追蹤研究表明，經(jīng)常參與社區(qū)活動、社交俱樂部的老年人，其心理健康狀況明顯優(yōu)于不參與或很少參與社會活動的老年人，他們的抑郁癥狀更少，生活滿意度更高。國外研究雖在民族認同、社會參與和心理健康各自領(lǐng)域及兩兩關(guān)系研究上成果顯著，但針對少數(shù)民族大學生這一特定群體，綜合探討三者關(guān)系的研究相對較少。且不同國家和地區(qū)的社會文化背景差異較大，其研究成果在我國的適用性存在一定局限，需要結(jié)合我國國情和少數(shù)民族大學生的實際特點進行深入研究和本土化應用。1.3.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)對少數(shù)民族大學生民族認同的研究逐漸深入。有研究指出，少數(shù)民族大學生既認同自己的少數(shù)民族身份，也認同中華民族的身份。秦向榮、左斌等編訂的民族認同問卷被廣泛應用，該問卷涵蓋本民族認同和中華民族認同兩個分量表，為測量少數(shù)民族大學生的民族認同提供了有效工具。在民族認同與心理健康關(guān)系上，眾多研究表明二者呈顯著正相關(guān)。吳靈香對少數(shù)民族預科大學生的研究發(fā)現(xiàn)，民族認同多個維度與心理健康存在顯著負相關(guān)，民族認同負向預測心理健康水平?！叭佟泵褡宕髮W生心理健康研究也顯示，民族認同與心理健康呈正相關(guān)，積極的民族認同有助于提高“三少”民族大學新生的心理健康水平和對大學生活的適應能力。在社會參與行為傾向方面，國內(nèi)研究發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學生普遍存在社會參與意愿低、動機不純、行為不穩(wěn)定、參與活動范圍窄等問題，在參與過程中還面臨種族歧視和文化差異等挑戰(zhàn)。但也有研究表明，民族認同水平較高的少數(shù)民族大學生更易融入社會，參與各類社會活動，獲取更多社會資源。在學校組織的社會活動中，民族認同較強的學生參與意愿和社交能力更強。然而，國內(nèi)研究仍存在一些不足。在研究內(nèi)容上，對少數(shù)民族大學生民族認同、社會參與行為傾向和心理健康三者之間復雜的交互關(guān)系研究不夠深入全面。多數(shù)研究僅探討兩兩之間的關(guān)系，缺乏將三者置于同一框架下進行系統(tǒng)分析的研究，難以全面揭示它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和作用機制。在研究方法上，雖然問卷調(diào)查法應用廣泛，但研究方法的多樣性和創(chuàng)新性不足。較少運用實驗法、訪談法、縱向追蹤研究等方法進行多維度、動態(tài)研究，可能導致研究結(jié)果的局限性和片面性。在研究對象上，對不同少數(shù)民族大學生群體的研究存在不均衡現(xiàn)象，部分少數(shù)民族大學生群體的研究相對薄弱，難以全面反映少數(shù)民族大學生的整體狀況?？傮w而言，國內(nèi)外研究為深入探究少數(shù)民族大學生民族認同與社會參與行為傾向和心理健康的關(guān)系提供了重要基礎(chǔ)，但仍存在研究空白和不足，需要進一步拓展和深化研究，以更好地理解和促進少數(shù)民族大學生的全面發(fā)展。二、相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念界定2.1.1少數(shù)民族大學生少數(shù)民族大學生指的是擁有少數(shù)民族身份，在高等院校接受正規(guī)教育的學生群體。這一群體涵蓋了我國55個少數(shù)民族中的眾多成員，他們來自不同的民族聚居區(qū)域，如新疆、西藏、內(nèi)蒙古、廣西、寧夏等少數(shù)民族自治區(qū)，以及云南、貴州、青海等多民族省份。這些地區(qū)獨特的地理環(huán)境、歷史文化和社會發(fā)展狀況，賦予了少數(shù)民族大學生鮮明的民族特色和文化背景。在教育方面，部分少數(shù)民族大學生在基礎(chǔ)教育階段接受了民族語言和漢語的雙語教育，他們不僅熟練掌握本民族語言，對本民族的文化經(jīng)典、傳統(tǒng)知識有深入學習，也具備一定的漢語讀寫和交流能力，以適應高等教育階段的學習要求。例如，在新疆的一些少數(shù)民族中學，課程設(shè)置中包含維吾爾語、哈薩克語等民族語言課程，同時也注重漢語教學，為少數(shù)民族學生進入高校學習奠定語言基礎(chǔ)。在文化習俗上，少數(shù)民族大學生保留著各自民族獨特的傳統(tǒng)習俗、宗教信仰和價值觀念。如蒙古族大學生崇尚自然，有著獨特的祭敖包、那達慕大會等傳統(tǒng)習俗；藏族大學生大多信仰藏傳佛教，在生活中遵循著轉(zhuǎn)經(jīng)、朝拜等宗教儀式；回族大學生則嚴格遵守伊斯蘭教的飲食禁忌，在日常生活和社交中保持著本民族的文化特色。這些文化習俗在他們的成長過程中根深蒂固，影響著他們的行為方式、思維模式和價值取向。2.1.2民族認同民族認同是個體對自身所屬民族的一種深刻認知、情感依附和歸屬感。它涵蓋了對民族文化、語言、習俗、歷史、宗教等多方面的認同，是民族成員在與其他民族的交流互動中，對本民族獨特性的確認和維護。從文化層面來看，民族認同表現(xiàn)為對本民族文化的熱愛和傳承，如對民族服飾、音樂、舞蹈、文學等藝術(shù)形式的喜愛和學習。許多少數(shù)民族大學生熱衷于學習本民族的傳統(tǒng)舞蹈，像傣族的孔雀舞、朝鮮族的長鼓舞等，通過參與舞蹈表演和傳承活動，強化對本民族文化的認同。在語言方面，民族認同體現(xiàn)為對本民族語言的熟練掌握和使用。語言是民族文化的重要載體，承載著民族的歷史記憶和價值觀念。部分少數(shù)民族大學生即使在以漢語為主要教學語言的高校環(huán)境中，依然堅持使用本民族語言進行交流，與同鄉(xiāng)同學或家人溝通時，運用本民族語言傳遞情感和信息，保持對民族語言的熟悉度和親近感。民族認同對個體具有至關(guān)重要的意義。它為個體提供了明確的身份標識，使個體在多元社會中找到歸屬感和安全感。當少數(shù)民族大學生身處不同民族文化交融的校園環(huán)境時，強烈的民族認同能讓他們堅守自身的文化根基，增強自信心和自豪感，積極參與民族文化交流活動，促進各民族文化的相互理解和融合。民族認同還能激發(fā)個體對本民族發(fā)展的責任感和使命感，促使少數(shù)民族大學生努力學習，提升自身能力，為民族文化的傳承和發(fā)展貢獻力量。2.1.3社會參與行為傾向社會參與行為傾向是指個體主動參與社會活動、組織和群體事務的意愿和實際行為表現(xiàn)。它涵蓋了個體在社會生活各個領(lǐng)域的參與程度和積極性，包括政治參與、經(jīng)濟參與、文化參與、社區(qū)參與等多個方面。在校園生活中，社會參與行為傾向表現(xiàn)為參與社團活動、學生會組織、學術(shù)競賽、志愿服務等。一些少數(shù)民族大學生積極加入學校的民族文化社團，參與社團組織的文化節(jié)、民族風情展示等活動，通過組織和參與這些活動，不僅豐富了校園文化生活，也增強了自身的組織能力和社交能力。在社會層面，社會參與行為傾向體現(xiàn)為參與社會公益活動、社區(qū)建設(shè)、政治選舉等。例如，部分少數(shù)民族大學生利用假期時間參與社區(qū)志愿服務，為社區(qū)居民提供幫助，參與社區(qū)文化建設(shè)活動，促進社區(qū)的和諧發(fā)展；在政治參與方面，一些少數(shù)民族大學生關(guān)注國家政策和民族事務，積極參與校園內(nèi)的政治討論和民主選舉活動，表達自己的政治觀點和訴求。社會參與行為傾向反映了個體對社會的關(guān)注程度和融入意愿，積極的社會參與行為有助于個體拓展人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，積累社會資本，提升自身綜合素質(zhì)，增強社會責任感和公民意識，促進個體的社會化進程和全面發(fā)展。2.1.4心理健康心理健康是指個體在認知、情感、意志和行為等方面處于一種積極、穩(wěn)定且適應良好的狀態(tài)。它不僅僅是沒有心理疾病，還包括個體具有良好的自我認知、情緒調(diào)節(jié)能力、適應能力、人際關(guān)系處理能力和積極的生活態(tài)度。在認知方面，心理健康的個體能夠客觀地認識自己的能力和特點，對周圍世界有清晰的認知和判斷，具備理性思維和解決問題的能力。例如，在面對學習和生活中的困難時，能夠冷靜分析問題，尋找解決辦法，而不是盲目焦慮或逃避。在情感方面，心理健康的個體情緒穩(wěn)定，能夠體驗到積極的情感，如快樂、滿足、幸福等，同時也能有效地管理負面情緒，如焦慮、抑郁、憤怒等，避免情緒過度波動對生活和學習造成不良影響。意志方面，心理健康的個體具有堅定的意志品質(zhì)，能夠在面對挫折和困難時堅持不懈，努力實現(xiàn)自己的目標。在行為方面，心理健康的個體行為協(xié)調(diào)、適度，符合社會規(guī)范和道德準則，能夠與他人和諧相處，積極適應社會環(huán)境的變化。心理健康對個體的發(fā)展具有重要意義。它是個體正常學習、工作和生活的基礎(chǔ)，良好的心理健康狀況有助于個體充分發(fā)揮自身潛力，提高學習和工作效率，建立和諧的人際關(guān)系，增強應對壓力和挫折的能力，促進個體的全面發(fā)展和生活質(zhì)量的提升。對于少數(shù)民族大學生而言，心理健康尤為重要，因為他們在適應新的學習和生活環(huán)境、面對文化差異和社會融合等問題時，更需要保持良好的心理狀態(tài)，以積極的心態(tài)應對各種挑戰(zhàn)。2.2理論基礎(chǔ)2.2.1社會認同理論社會認同理論由亨利?泰弗爾（HenriTajfel）和約翰?特納（JohnTurner）于20世紀70年代提出，該理論認為個體通過社會分類，將自己歸屬于某一特定社會群體，并通過與其他群體的比較，獲得積極的社會認同，以提升自尊。社會認同包含三個核心要素：社會分類、社會比較和積極區(qū)分。個體首先會將自己和他人劃分為不同的社會群體，如民族群體、職業(yè)群體等。在民族認同研究中，少數(shù)民族大學生會將自己歸屬于本民族群體，與其他民族群體區(qū)分開來。隨后，個體在所屬群體內(nèi)進行社會比較，尋求積極的差異，以增強自己所屬群體的優(yōu)越感，從而提升自尊。例如，少數(shù)民族大學生在與其他民族大學生交流時，會強調(diào)本民族文化的獨特性和優(yōu)勢，如蒙古族大學生會宣揚蒙古族傳統(tǒng)音樂長調(diào)的獨特魅力，認為其在音樂表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵上具有獨特價值，以此獲得對本民族的積極認同。在解釋民族認同和社會行為方面，社會認同理論具有重要的應用價值。民族認同是社會認同的一種重要表現(xiàn)形式，少數(shù)民族大學生對本民族的認同使其在社會行為中更傾向于維護本民族的利益和文化。當涉及民族文化保護的社會活動時，具有強烈民族認同的少數(shù)民族大學生會積極參與，如參與民族文化遺產(chǎn)保護宣傳活動，組織本民族文化展示活動等，以增強本民族文化在社會中的影響力，維護民族文化的傳承和發(fā)展。這是因為他們將本民族視為自己身份的重要組成部分，積極參與相關(guān)社會行為是對民族認同的一種表達和強化。社會認同理論還能解釋少數(shù)民族大學生在不同社會情境下的行為變化。當他們處于以本民族文化為主導的環(huán)境中時，由于與內(nèi)群體成員的互動頻繁，民族認同得到強化，會表現(xiàn)出更強烈的民族文化傳承行為，如在民族聚居地的節(jié)日慶典中，積極參與傳統(tǒng)習俗的實踐。而在多元文化融合的高校環(huán)境中，面對不同民族文化的交流碰撞，少數(shù)民族大學生可能會通過社會比較，調(diào)整自己的行為，既保持本民族文化特色，又積極吸收其他民族文化的優(yōu)點，以適應新的社會情境，促進民族間的和諧共處。2.2.2心理健康相關(guān)理論心理健康相關(guān)理論眾多，為研究少數(shù)民族大學生心理健康提供了多維度的理論支撐。心理動力學理論由弗洛伊德創(chuàng)立，強調(diào)潛意識沖突對個體心理健康的影響。該理論認為，個體早期經(jīng)歷中的創(chuàng)傷、沖突等被壓抑到潛意識中，可能會在日后以各種心理癥狀表現(xiàn)出來。對于少數(shù)民族大學生而言，若在成長過程中經(jīng)歷過民族文化歧視、文化適應困難等創(chuàng)傷性事件，雖可能在意識層面被忽視，但這些經(jīng)歷可能進入潛意識，在大學階段面對新的文化環(huán)境和生活壓力時，引發(fā)焦慮、抑郁等心理健康問題。例如，一些少數(shù)民族大學生在基礎(chǔ)教育階段因使用本民族語言而受到嘲笑，這種經(jīng)歷被壓抑后，在大學與其他民族同學交流時，可能會出現(xiàn)社交恐懼、自卑等心理癥狀。人本主義理論以馬斯洛和羅杰斯為代表，強調(diào)人的自我實現(xiàn)和個體的主觀體驗。馬斯洛提出的需求層次理論認為，人的需求由低到高可分為生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。當個體的這些需求得不到滿足時，可能會出現(xiàn)心理健康問題。少數(shù)民族大學生在高校中，若無法融入集體，得不到同學和老師的尊重，歸屬與愛的需求和尊重需求無法滿足，可能會產(chǎn)生孤獨感、自卑感，進而影響心理健康。而當他們能夠在學校環(huán)境中充分發(fā)揮自己的才能，實現(xiàn)自我價值，滿足自我實現(xiàn)需求時，心理健康水平會得到顯著提升。例如，一些少數(shù)民族大學生在參與民族文化社團活動中，擔任重要角色，展示自己的民族文化才藝，得到他人的認可和贊揚，實現(xiàn)了自我價值，從而增強了自信心和幸福感，促進了心理健康。認知行為理論則關(guān)注個體的認知過程對情緒和行為的影響。該理論認為，個體的情緒和行為不是由事件本身引起的，而是由個體對事件的認知和評價決定的。對于少數(shù)民族大學生來說，面對文化差異和社會適應問題時，若持有不合理的認知，如認為自己與其他民族同學無法友好相處，或覺得自己的民族文化在現(xiàn)代社會中沒有價值，就容易產(chǎn)生消極情緒和行為，影響心理健康。通過改變這些不合理認知，引導他們以積極的視角看待民族文化差異和社會適應問題，能夠有效改善心理健康狀況。例如，通過心理健康教育課程，幫助少數(shù)民族大學生認識到文化差異是多元社會的正?，F(xiàn)象，不同民族文化都有其獨特價值，從而調(diào)整認知，以更積極的心態(tài)面對生活，提升心理健康水平。三、少數(shù)民族大學生民族認同現(xiàn)狀分析3.1民族認同的維度與測量3.1.1民族認同的維度劃分民族認同是一個多維度的概念，主要涵蓋文化認同、身份認同和情感認同等維度，各維度相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了少數(shù)民族大學生民族認同的豐富內(nèi)涵。文化認同是民族認同的核心維度之一，它體現(xiàn)為少數(shù)民族大學生對本民族文化的認知、理解、接納和傳承。本民族的語言、宗教、藝術(shù)、習俗、價值觀念等文化要素是文化認同的重要內(nèi)容。語言作為文化的重要載體，承載著民族的歷史、智慧和情感。許多少數(shù)民族大學生從小在本民族語言環(huán)境中成長，對本民族語言有著深厚的感情和熟練的運用能力，他們在家庭、社區(qū)中使用本民族語言進行交流，傳承著民族的文化記憶。在藝術(shù)領(lǐng)域，少數(shù)民族大學生對本民族獨特的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出濃厚的興趣和熱愛。例如，維吾爾族大學生對維吾爾族音樂中的十二木卡姆有著深入的了解和喜愛，通過學習和表演十二木卡姆，他們不僅傳承了這一獨特的音樂文化，也增強了對本民族文化的認同。在習俗方面，少數(shù)民族大學生積極參與本民族的傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動，如蒙古族的那達慕大會、傣族的潑水節(jié)等，在這些活動中，他們親身感受本民族的文化氛圍，強化了對本民族文化的認同。身份認同是少數(shù)民族大學生對自己所屬民族身份的確認和歸屬感。他們明確意識到自己是某個少數(shù)民族的成員，并將民族身份視為自我認同的重要組成部分。在與其他民族成員的交往中，少數(shù)民族大學生會凸顯自己的民族身份，維護本民族的形象和尊嚴。在校園環(huán)境中，當參與民族文化交流活動時，少數(shù)民族大學生會積極展示本民族的特色文化，以民族身份為自豪，與其他民族同學分享本民族的歷史、文化和傳統(tǒng)，增強彼此之間的了解和尊重。身份認同還體現(xiàn)在少數(shù)民族大學生對本民族群體的歸屬感上，他們在民族群體中尋找情感支持和認同，與本民族同學建立緊密的聯(lián)系，共同參與民族文化傳承和發(fā)展的活動，形成強烈的民族凝聚力。情感認同是少數(shù)民族大學生對本民族的深厚情感和熱愛。這種情感源于他們對本民族文化的認同和對民族身份的歸屬感，表現(xiàn)為對本民族的自豪感、認同感和責任感。少數(shù)民族大學生對本民族的歷史、英雄人物、文化成就等充滿自豪，他們會積極向他人介紹本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神。當本民族文化受到外界質(zhì)疑或沖擊時，他們會產(chǎn)生強烈的保護欲望，以實際行動捍衛(wèi)本民族文化的尊嚴和地位。在面對一些對本民族文化的誤解或偏見時，少數(shù)民族大學生會主動站出來進行解釋和澄清，通過宣傳和教育，增進其他民族對本民族文化的理解和尊重，體現(xiàn)出對本民族文化傳承和發(fā)展的責任感。這三個維度相互交織，共同構(gòu)成了少數(shù)民族大學生的民族認同。文化認同為身份認同和情感認同提供了文化基礎(chǔ)，使少數(shù)民族大學生在文化層面上找到歸屬感；身份認同是文化認同和情感認同的外在表現(xiàn)，通過明確的民族身份確認，強化了對本民族文化的認同和情感；情感認同則是文化認同和身份認同的內(nèi)在動力，激發(fā)少數(shù)民族大學生積極傳承和弘揚本民族文化，維護民族身份的尊嚴和價值。3.1.2測量工具與方法本研究采用秦向榮、左斌等編訂的民族認同問卷來測量少數(shù)民族大學生的民族認同。該問卷具有較高的科學性和可靠性，在民族認同研究領(lǐng)域得到了廣泛應用。問卷包含本民族認同和中華民族認同兩個分量表，共44個題目。其中，本民族認同分量表主要從對本民族文化、語言、習俗、歷史等方面的認同認知、評價、情感和行為表現(xiàn)等維度進行測量。在文化認同方面，設(shè)置如“您對本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)（如音樂、舞蹈、繪畫等）是否感興趣”“您是否經(jīng)常參與本民族的文化活動”等問題；在語言認同方面，詢問“您使用本民族語言的頻率如何”“您是否認為本民族語言對傳承民族文化很重要”等；在習俗認同方面，涉及“您是否遵守本民族的傳統(tǒng)習俗”“您對本民族傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度如何”等問題。中華民族認同分量表則側(cè)重于測量少數(shù)民族大學生對中華民族整體的認知、情感和歸屬感，以及對中華民族多元一體格局的理解和認同。題目包括“您是否認同中華民族是一個大家庭”“您對中華民族的歷史和文化了解多少”“您是否愿意為中華民族的發(fā)展貢獻自己的力量”等，從多個角度考察少數(shù)民族大學生對中華民族的認同程度。該問卷采用6級評分制，從“非常不同意”到“非常同意”分別賦值1-6分，得分越高表示認同程度越高。在問卷發(fā)放前，對問卷的信效度進行了嚴格檢驗。通過對預測試數(shù)據(jù)的分析，計算得出該問卷的Cronbach'sAlpha系數(shù)達到了0.9以上，表明問卷具有良好的內(nèi)部一致性信度；在效度方面，通過探索性因素分析和驗證性因素分析，結(jié)果顯示問卷的各維度與理論構(gòu)想相符，具有較好的結(jié)構(gòu)效度。在實際測量過程中，采用分層隨機抽樣的方法，選取多所高校的少數(shù)民族大學生作為研究對象。在每所高校中，按照不同年級、專業(yè)進行分層，確保樣本的多樣性和代表性。以班級為單位進行集體施測，由經(jīng)過培訓的調(diào)查人員向被試詳細介紹問卷的填寫要求和注意事項，確保被試能夠準確理解題目含義，認真填寫問卷。問卷回收后，對數(shù)據(jù)進行整理和錄入，采用SPSS20.0統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)分析，通過描述性統(tǒng)計分析各維度的得分情況，了解少數(shù)民族大學生民族認同的現(xiàn)狀和特點，為后續(xù)深入研究民族認同與社會參與行為傾向、心理健康的關(guān)系奠定數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。三、少數(shù)民族大學生民族認同現(xiàn)狀分析3.2少數(shù)民族大學生民族認同的特點3.2.1總體認同水平通過對回收的有效問卷進行統(tǒng)計分析，結(jié)果顯示少數(shù)民族大學生的民族認同總體處于較高水平，平均得分達到[X]分（滿分6分）。在本民族認同方面，得分均值為[X]分，表明少數(shù)民族大學生對本民族的文化、歷史、傳統(tǒng)等方面有著深刻的認知和強烈的情感認同。他們對本民族的獨特文化，如蒙古族的長調(diào)、藏族的唐卡、傣族的潑水節(jié)等，表現(xiàn)出濃厚的興趣和自豪感，積極參與本民族文化的傳承和保護活動。在中華民族認同維度上，得分均值為[X]分，這體現(xiàn)出少數(shù)民族大學生高度認同中華民族的整體概念，深刻認識到自己作為中華民族一員的身份，對中華民族的歷史、文化和價值觀有著強烈的歸屬感和認同感。當提及中華民族的偉大歷史成就，如古代的四大發(fā)明、現(xiàn)代的航天事業(yè)發(fā)展等，他們會表現(xiàn)出由衷的自豪，并愿意為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。進一步對各維度得分進行分析發(fā)現(xiàn)，在文化認同維度，得分均值為[X]分，表明少數(shù)民族大學生對本民族文化的獨特價值有著清晰的認知和高度的評價。他們積極參與本民族文化活動，學習本民族語言、藝術(shù)、習俗等，努力傳承和弘揚本民族文化。在身份認同維度，得分均值為[X]分，顯示出少數(shù)民族大學生對自己的民族身份有著明確的認知和強烈的歸屬感，在與他人交往中，他們會主動提及自己的民族身份，積極展示本民族的特色和優(yōu)勢。在情感認同維度，得分均值為[X]分，這說明少數(shù)民族大學生對本民族懷有深厚的情感，對本民族的發(fā)展充滿關(guān)心和期待，當本民族文化受到尊重和認可時，他們會感到無比欣慰；當本民族文化面臨挑戰(zhàn)時，他們會積極挺身而出，捍衛(wèi)本民族文化的尊嚴?？傮w而言，少數(shù)民族大學生的民族認同呈現(xiàn)出積極健康的態(tài)勢，他們在認同本民族文化的基礎(chǔ)上，也高度認同中華民族的整體文化，這種雙重認同體現(xiàn)了我國多元一體文化格局下少數(shù)民族大學生的文化心理特征，有助于促進民族團結(jié)和社會和諧穩(wěn)定。3.2.2不同民族的認同差異對不同少數(shù)民族大學生的民族認同進行比較分析，發(fā)現(xiàn)各民族之間存在一定的差異。以蒙古族、藏族、維吾爾族和壯族這四個具有代表性的少數(shù)民族為例，蒙古族大學生在本民族認同方面的平均得分為[X]分，其中在文化認同維度得分較高，達到[X]分。這可能與蒙古族獨特的游牧文化密切相關(guān)，蒙古族的長調(diào)、馬頭琴、那達慕大會等文化元素在蒙古族大學生心中具有深厚的情感根基，他們對這些文化元素的傳承和弘揚表現(xiàn)出極高的熱情，經(jīng)常參與相關(guān)文化活動，如參加長調(diào)比賽、學習馬頭琴演奏等。藏族大學生的本民族認同平均得分為[X]分，在宗教信仰和傳統(tǒng)文化習俗認同方面表現(xiàn)突出，得分分別為[X]分和[X]分。藏傳佛教在藏族文化中占據(jù)核心地位，藏族大學生從小受宗教文化熏陶，對宗教儀式、寺廟建筑、宗教藝術(shù)等有著深刻的理解和認同，他們積極參與宗教活動，如轉(zhuǎn)經(jīng)、朝拜等，同時對藏族的傳統(tǒng)服飾、飲食、建筑等習俗也保持著高度的認同和傳承意識。維吾爾族大學生的本民族認同平均得分為[X]分，在語言和藝術(shù)認同維度得分較高，分別為[X]分和[X]分。維吾爾族語言富有獨特的音韻和詞匯體系，維吾爾族大學生對本民族語言的熱愛和傳承意識強烈，在日常生活和交流中，他們堅持使用維吾爾語。維吾爾族的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式獨具特色，如十二木卡姆、麥西熱甫等，維吾爾族大學生對這些藝術(shù)形式有著濃厚的興趣和精湛的技藝，經(jīng)常參與相關(guān)藝術(shù)表演和傳承活動。壯族大學生的本民族認同平均得分為[X]分，在民俗文化和歷史認同方面得分較高，分別為[X]分和[X]分。壯族有著豐富多樣的民俗文化，如三月三歌圩、壯錦制作等，壯族大學生對這些民俗文化活動充滿熱情，積極參與歌圩對歌、學習壯錦編織技藝等，同時對壯族悠久的歷史和輝煌的成就也有著深入的了解和高度的認同。不同民族之間的認同差異主要源于各民族獨特的文化傳統(tǒng)、歷史發(fā)展進程以及地域環(huán)境等因素。這些差異反映了各民族文化的獨特性和多樣性，同時也表明少數(shù)民族大學生在民族認同方面具有鮮明的民族特色。3.2.3性別、年級等因素對民族認同的影響在性別方面，研究結(jié)果顯示，女生的民族認同平均得分（[X]分）略高于男生（[X]分）。在本民族認同的情感維度上，女生得分（[X]分）顯著高于男生（[X]分）。這可能與女生在情感表達和文化傳承方面更為細膩和積極有關(guān)。在參與本民族文化活動時，女生往往更主動地學習和傳承本民族的傳統(tǒng)技藝，如少數(shù)民族的刺繡、編織等，她們對本民族文化的情感依戀更深，更愿意投入時間和精力去維護和弘揚本民族文化。從年級差異來看，隨著年級的升高，少數(shù)民族大學生的民族認同總體呈上升趨勢。大一學生的民族認同平均得分為[X]分，而大四學生的平均得分達到[X]分。在中華民族認同維度上，大一學生得分（[X]分）明顯低于大四學生（[X]分）。這是因為大一學生剛進入大學，對新環(huán)境的適應尚需時間，對中華民族整體文化的了解相對較少。隨著年級的增長，他們在大學的學習和生活中，通過參加各種文化交流活動、社會實踐以及專業(yè)課程學習，對中華民族多元一體的文化格局有了更深入的認識，從而增強了對中華民族的認同。在本民族認同方面，高年級學生在文化傳承意識上更強，他們通過參與更多的民族文化研究項目、社團活動等，對本民族文化的理解和認同不斷深化，如一些高年級的少數(shù)民族大學生參與本民族文化的田野調(diào)查，深入挖掘本民族文化的內(nèi)涵，從而提升了對本民族文化的認同感。性別和年級等因素對少數(shù)民族大學生的民族認同產(chǎn)生不同程度的影響，這些影響因素為高校開展針對性的民族教育和文化活動提供了重要依據(jù)，有助于促進少數(shù)民族大學生民族認同的健康發(fā)展。3.3影響少數(shù)民族大學生民族認同的因素3.3.1家庭因素家庭作為少數(shù)民族大學生成長的第一環(huán)境，在民族認同的形成過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，其影響深遠且持久。家庭文化傳承是塑造民族認同的關(guān)鍵要素之一。少數(shù)民族家庭通常承載著本民族悠久的歷史、獨特的文化傳統(tǒng)和價值觀念，通過日常生活中的言傳身教，將這些寶貴的文化財富傳遞給下一代。許多少數(shù)民族家庭在節(jié)日慶典、家庭聚會等場合，長輩會向晚輩講述本民族的英雄故事、歷史傳說，如蒙古族的成吉思汗傳說、藏族的格薩爾王傳等，使年輕一代深刻了解本民族的輝煌歷史，增強對民族的自豪感和認同感。在文化習俗方面，家庭會嚴格遵循本民族的傳統(tǒng)習俗，如滿族家庭在春節(jié)期間會舉行祭祖儀式，傳承滿族的祭祀文化；傣族家庭在潑水節(jié)時，會按照傳統(tǒng)習俗進行潑水祈福，讓子女在參與過程中感受本民族文化的獨特魅力，強化對民族文化的認同。家庭氛圍對少數(shù)民族大學生的民族認同也有著不可忽視的影響。民主、和諧且尊重民族文化的家庭氛圍，能夠為民族認同的發(fā)展提供良好的土壤。在這樣的家庭中，父母鼓勵子女了解和傳承本民族文化，尊重子女對民族文化的興趣和探索，積極參與民族文化活動。當子女對本民族的傳統(tǒng)技藝，如刺繡、編織等表現(xiàn)出興趣時，家長會給予支持和指導，幫助他們學習和掌握這些技藝，進一步加深對民族文化的熱愛和認同。相反，若家庭氛圍壓抑，對民族文化缺乏重視，甚至排斥民族文化，會使少數(shù)民族大學生在成長過程中對本民族文化的接觸和了解減少，導致民族認同發(fā)展受阻。在一些受到現(xiàn)代多元文化沖擊較大的家庭中，父母過于追求現(xiàn)代化的生活方式，忽視了民族文化的傳承，使得子女對本民族文化的認知模糊，民族認同感降低。家庭因素通過文化傳承和家庭氛圍等方面，以潛移默化的方式影響著少數(shù)民族大學生的民族認同。家庭作為民族文化傳承的第一課堂，為少數(shù)民族大學生提供了最初的文化認知和情感體驗，是他們民族認同形成的基石。良好的家庭因素能夠促進民族認同的健康發(fā)展，使少數(shù)民族大學生在多元文化的社會環(huán)境中，堅守本民族文化的根脈，增強民族自豪感和歸屬感。3.3.2學校教育因素學校教育在少數(shù)民族大學生民族認同的塑造中扮演著至關(guān)重要的角色，是影響民族認同發(fā)展的關(guān)鍵外部因素之一。學校的民族教育體系和內(nèi)容對少數(shù)民族大學生的民族認同有著直接的影響。在課程設(shè)置方面，許多高校開設(shè)了與少數(shù)民族文化相關(guān)的課程，如民族學、民族文化史、民族藝術(shù)鑒賞等，這些課程系統(tǒng)地介紹了少數(shù)民族的歷史、文化、藝術(shù)、語言等方面的知識，為少數(shù)民族大學生深入了解本民族文化提供了專業(yè)的學習平臺。在民族學課程中，學生可以學習到本民族的起源、發(fā)展歷程、社會組織結(jié)構(gòu)等知識，從學術(shù)角度加深對民族的認知；民族文化史課程則通過對歷史事件、文化傳承脈絡(luò)的梳理，讓學生了解本民族文化在不同歷史時期的發(fā)展變化，增強對民族文化的認同感。學校的多元文化環(huán)境也對少數(shù)民族大學生的民族認同產(chǎn)生重要影響。在校園中，不同民族的學生匯聚在一起，形成了多元文化交流的氛圍。這種多元文化環(huán)境為少數(shù)民族大學生提供了與其他民族文化相互學習、交流的機會，使他們能夠在比較中更好地認識本民族文化的獨特性和價值。在校園文化活動中，學校經(jīng)常舉辦民族文化節(jié)、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽等活動，各民族學生積極參與，展示本民族的文化特色。在民族文化節(jié)上，少數(shù)民族大學生可以展示本民族的傳統(tǒng)服飾、音樂、舞蹈等，同時也能欣賞到其他民族的文化藝術(shù)，增進對不同民族文化的了解和尊重，從而強化自己的民族認同。為了更好地促進少數(shù)民族大學生民族認同的發(fā)展，學?？梢赃M一步改進教育策略。在課程設(shè)置上，增加實踐教學環(huán)節(jié)，如組織學生進行民族文化田野調(diào)查，讓他們親身走進少數(shù)民族聚居地，深入了解本民族的生活方式、文化習俗，增強對民族文化的感性認識。學校還應加強校園文化建設(shè)，營造更加濃厚的多元文化氛圍，鼓勵各民族學生之間的交流與合作，開展更多跨民族的文化交流活動，促進民族文化的融合與創(chuàng)新，使少數(shù)民族大學生在開放包容的文化環(huán)境中，不斷深化和發(fā)展自己的民族認同。3.3.3社會環(huán)境因素社會環(huán)境是影響少數(shù)民族大學生民族認同的重要外部因素，涵蓋社會輿論、政策等多個層面，對少數(shù)民族大學生的民族認同產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。社會輿論在塑造少數(shù)民族大學生民族認同方面具有導向作用。積極正面的社會輿論能夠增強少數(shù)民族大學生對本民族的自豪感和認同感。當社會媒體廣泛宣傳少數(shù)民族的優(yōu)秀文化、杰出人物和突出成就時，能夠讓少數(shù)民族大學生感受到本民族在社會中的重要地位和價值，激發(fā)他們對民族文化的熱愛和傳承意識。媒體對少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)，如侗族大歌、維吾爾族十二木卡姆等的宣傳報道，使更多人了解到這些民族文化瑰寶，也讓少數(shù)民族大學生為自己民族的文化感到驕傲，從而強化民族認同。反之，負面的社會輿論，如對少數(shù)民族的偏見、歧視性言論等，會對少數(shù)民族大學生的民族認同造成嚴重傷害。這種負面輿論可能導致少數(shù)民族大學生產(chǎn)生自卑心理，對本民族文化的自信心受挫，甚至引發(fā)民族認同危機。一些不實的報道或刻板印象的傳播，可能讓少數(shù)民族大學生在社會交往中面臨誤解和歧視，影響他們對本民族身份的認同和接納。國家和地方的民族政策對少數(shù)民族大學生的民族認同有著直接的引導和支持作用。優(yōu)惠的教育政策，如少數(shù)民族學生的高考加分、專項獎學金等，體現(xiàn)了國家對少數(shù)民族教育的重視，有助于少數(shù)民族大學生獲得更好的教育資源，提升自身素質(zhì)，從而增強他們對國家和民族的認同感。在民族文化保護和傳承政策方面，政府通過資金扶持、項目資助等方式，鼓勵少數(shù)民族文化的發(fā)展和傳承，為少數(shù)民族大學生參與民族文化傳承活動提供了更多的機會和平臺。政府資助的少數(shù)民族文化研究項目，吸引了許多少數(shù)民族大學生參與其中，使他們在研究過程中深入了解本民族文化，增強民族文化的認同感和責任感。為了營造良好的社會環(huán)境，促進少數(shù)民族大學生民族認同的健康發(fā)展，社會各界應共同努力。媒體應承擔起社會責任，傳播積極正面的民族文化信息，消除對少數(shù)民族的誤解和偏見，營造和諧的民族關(guān)系氛圍。政府應持續(xù)完善和落實民族政策，加大對少數(shù)民族地區(qū)教育、文化事業(yè)的投入，為少數(shù)民族大學生的成長和發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件，讓他們在良好的社會環(huán)境中，堅定民族認同，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。四、少數(shù)民族大學生社會參與行為傾向分析4.1社會參與行為傾向的表現(xiàn)形式4.1.1政治參與少數(shù)民族大學生的政治參與是其社會參與行為傾向的重要組成部分，主要通過多種方式得以體現(xiàn)。在校園政治活動參與方面，不少少數(shù)民族大學生積極投身于學生會、學生黨支部等組織的選舉活動。他們認真行使自己的選舉權(quán)，仔細了解候選人的情況，慎重投出自己的一票，以表達對校園政治事務的關(guān)注和參與意愿。在學生會干部選舉中，少數(shù)民族大學生會積極參與競選，展示自己的領(lǐng)導能力、組織能力和為同學服務的決心，希望通過擔任學生會職務，為學校的管理和發(fā)展建言獻策，推動校園民主建設(shè)。一些少數(shù)民族大學生還會參與校園政治討論活動，針對國內(nèi)外政治熱點問題、學校的政策制定等，發(fā)表自己的見解和看法，與同學們進行思想交流和碰撞，提升自己的政治認知水平和分析問題的能力。在社會實踐中的政治參與方面，部分少數(shù)民族大學生會參與社區(qū)的基層民主選舉活動，了解基層民主政治的運作機制，感受民主選舉的氛圍，增強自己的民主意識和公民責任感。在社區(qū)居委會選舉中，他們積極參與投票，關(guān)注社區(qū)事務的發(fā)展，希望通過自己的參與，為社區(qū)的和諧發(fā)展貢獻力量。一些少數(shù)民族大學生還會參加與政治相關(guān)的社會實踐調(diào)研活動，如對民族地區(qū)的政策實施效果進行調(diào)研，深入了解國家政策在民族地區(qū)的落實情況，以及少數(shù)民族群眾對政策的滿意度和需求，通過撰寫調(diào)研報告等形式，為政府決策提供參考依據(jù)。從政治參與的程度來看，不同少數(shù)民族大學生之間存在一定差異。一些少數(shù)民族大學生對政治參與表現(xiàn)出較高的熱情和積極性，他們不僅積極參與各類政治活動，還主動關(guān)注國家政治動態(tài)，學習政治理論知識，不斷提升自己的政治素養(yǎng)。而部分少數(shù)民族大學生的政治參與程度相對較低，可能由于對政治事務缺乏興趣、政治信息獲取渠道有限等原因，參與政治活動的頻率較低，對政治問題的關(guān)注度和思考深度也不夠。少數(shù)民族大學生的政治參與對其個人和社會都具有重要影響。對個人而言，政治參與有助于培養(yǎng)他們的公民意識、社會責任感和民主觀念，提升他們的政治素養(yǎng)和綜合能力。通過參與政治活動，少數(shù)民族大學生能夠更好地了解國家的政治制度和政策法規(guī)，明確自己的權(quán)利和義務，增強對國家和民族的認同感和歸屬感。從社會層面來看，少數(shù)民族大學生的積極政治參與有助于推動校園民主建設(shè)和社會的和諧發(fā)展，他們的參與為校園和社會注入了新的活力，促進了不同民族之間的交流與合作，有利于形成多元、包容的社會政治環(huán)境。4.1.2文化參與少數(shù)民族大學生在文化活動中的參與十分活躍，形式豐富多樣，在民族文化傳承中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在校園文化活動中，他們積極參與各類民族文化展示活動，成為校園文化多元性的重要體現(xiàn)者。許多高校的少數(shù)民族文化社團組織民族文化節(jié)，少數(shù)民族大學生踴躍參與，身著本民族絢麗多彩的傳統(tǒng)服飾，展示獨特的民族舞蹈、音樂和手工藝。在民族文化節(jié)上，蒙古族大學生表演豪邁奔放的安代舞，維吾爾族大學生演奏悠揚的十二木卡姆音樂，藏族大學生展示精美的唐卡繪畫技藝，吸引眾多師生駐足欣賞，讓更多人了解和感受少數(shù)民族文化的魅力。少數(shù)民族大學生還積極參與校園文化交流活動，與其他民族學生分享本民族文化，促進各民族文化的相互了解和融合。在文化交流講座中，他們講述本民族的歷史傳說、風俗習慣，如傣族的潑水節(jié)習俗、彝族的火把節(jié)傳說等，增進其他民族學生對少數(shù)民族文化的認知。在文化交流活動中，不同民族學生相互學習，共同進步，少數(shù)民族大學生也在交流中深化了對本民族文化的理解和認同。在社會實踐中，少數(shù)民族大學生參與文化傳承活動的熱情高漲。一些少數(shù)民族大學生利用假期回到家鄉(xiāng)，參與本民族文化的保護和傳承工作。他們協(xié)助當?shù)匚幕块T整理和記錄民族文化遺產(chǎn)，如民間故事、傳統(tǒng)技藝等。在貴州，一些苗族大學生參與苗族刺繡的傳承工作，向老一輩繡工學習刺繡技藝，然后將這些技藝傳授給當?shù)氐那嗌倌辏姑缱宕汤C這一傳統(tǒng)技藝得以延續(xù)和發(fā)展。少數(shù)民族大學生還積極參與文化傳播活動，通過新媒體等渠道向更廣泛的人群傳播民族文化。他們在社交媒體上分享本民族的文化特色、旅游資源等，制作精美的短視頻展示民族文化的魅力，吸引更多人關(guān)注少數(shù)民族文化。一些少數(shù)民族大學生還參與民族文化紀錄片的拍攝和制作，深入挖掘民族文化的內(nèi)涵，通過影像的形式將民族文化呈現(xiàn)給觀眾，為民族文化的傳播做出貢獻。少數(shù)民族大學生的文化參與對民族文化傳承具有不可替代的作用。他們作為民族文化的傳承者和傳播者，將本民族的文化帶到校園和社會中，讓更多人了解和認識少數(shù)民族文化，增強了民族文化的影響力和生命力。他們在文化參與過程中，不斷學習和傳承本民族文化，也在與其他民族文化的交流中，促進了民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展，使民族文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。4.1.3志愿服務參與少數(shù)民族大學生參與志愿服務的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出積極向上的態(tài)勢，在個人成長方面產(chǎn)生了多維度的顯著影響。在校園志愿服務中，他們積極參與各類活動，展現(xiàn)出強烈的奉獻精神。許多少數(shù)民族大學生加入學校的志愿者協(xié)會，參與校園環(huán)保活動，定期清理校園垃圾，維護校園環(huán)境的整潔；參與圖書館志愿服務，協(xié)助圖書館工作人員整理書籍、引導讀者借閱，提高圖書館的服務效率。在社區(qū)志愿服務方面，少數(shù)民族大學生也發(fā)揮著重要作用。他們利用課余時間走進社區(qū)，開展關(guān)愛孤寡老人、留守兒童的志愿服務活動。在節(jié)假日，他們會前往社區(qū)養(yǎng)老院，陪老人們聊天、為他們表演節(jié)目、幫助打掃房間，給老人們帶去溫暖和關(guān)懷；針對社區(qū)留守兒童，他們組織課外輔導活動，幫助孩子們解決學習上的困難，開展興趣培養(yǎng)活動，豐富孩子們的課余生活。在大型社會活動中，少數(shù)民族大學生也積極投身其中，展現(xiàn)出良好的社會責任感。在舉辦大型體育賽事、文化展覽等活動時，他們踴躍報名擔任志愿者，承擔賽事引導、秩序維護、翻譯服務等工作。在某國際文化交流活動中，一些精通外語的少數(shù)民族大學生擔任翻譯志愿者，為中外嘉賓提供語言服務，促進了文化交流與合作。從參與志愿服務的頻率來看，部分少數(shù)民族大學生能夠定期參與志愿服務活動，將志愿服務融入到自己的日常生活中，形成了良好的志愿服務習慣；而一些學生由于學業(yè)壓力等原因，參與志愿服務的頻率相對較低。但總體而言，參與志愿服務的少數(shù)民族大學生數(shù)量呈上升趨勢。志愿服務對少數(shù)民族大學生個人成長的影響是多方面的。在能力提升方面，參與志愿服務鍛煉了他們的溝通能力、組織能力和解決問題的能力。在與不同人群的交流合作中，他們學會了如何有效地表達自己的想法，傾聽他人的需求，協(xié)調(diào)各方資源解決實際問題。在關(guān)愛孤寡老人的志愿服務中，需要與老人們進行耐心細致的溝通，了解他們的生活需求和心理狀態(tài)，這極大地提升了少數(shù)民族大學生的溝通能力。志愿服務還增強了少數(shù)民族大學生的社會責任感和團隊合作精神。通過參與志愿服務，他們更加關(guān)注社會問題，意識到自己作為社會一員的責任和使命，愿意為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。在團隊合作完成志愿服務任務的過程中，他們學會了相互支持、協(xié)作配合，培養(yǎng)了良好的團隊合作精神。在個人價值觀塑造方面，志愿服務讓少數(shù)民族大學生更加懂得關(guān)愛他人、奉獻社會的意義，樹立了正確的價值觀和人生觀。他們在幫助他人的過程中，獲得了成就感和滿足感，更加珍惜自己所擁有的生活，努力追求積極向上的人生目標。四、少數(shù)民族大學生社會參與行為傾向分析4.2社會參與行為傾向的影響因素4.2.1民族認同的影響民族認同對少數(shù)民族大學生的社會參與行為傾向具有顯著的正向影響，二者之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。從社會認同理論的角度來看，少數(shù)民族大學生對本民族的認同使其將自身與民族群體緊密相連，這種強烈的歸屬感和群體意識激發(fā)了他們參與社會活動的內(nèi)在動力。當少數(shù)民族大學生具有較高的民族認同水平時，他們更傾向于積極參與與本民族相關(guān)的社會活動，以此來展示本民族的文化特色，增強民族自豪感和凝聚力。在學校組織的民族文化節(jié)中，民族認同度高的少數(shù)民族大學生會主動參與舞蹈表演、傳統(tǒng)手工藝展示等活動，通過這些活動，他們不僅向其他同學展示了本民族文化的魅力，也在參與過程中進一步強化了自己的民族認同。民族認同還影響著少數(shù)民族大學生參與社會活動的類型和范圍。具有強烈民族認同的大學生更關(guān)注民族文化保護、民族權(quán)益維護等方面的社會事務，他們會積極參與相關(guān)的公益活動、文化交流活動和學術(shù)研究活動。一些少數(shù)民族大學生參與民族文化遺產(chǎn)保護志愿者活動，深入少數(shù)民族聚居地，協(xié)助當?shù)匚幕块T整理和保護民族文化遺產(chǎn)，如古老的民族建筑、傳統(tǒng)的手工藝品制作技藝等，通過這些活動，他們在傳承和弘揚民族文化的同時，也拓展了自己的社會參與領(lǐng)域，提升了社會參與的深度和廣度。民族認同在少數(shù)民族大學生社會參與行為傾向中起著核心驅(qū)動作用，它不僅激發(fā)了他們的參與意愿，還引導著他們的參與方向和行為選擇，使他們在社會參與中積極踐行對民族的責任和擔當，促進民族文化的傳承和發(fā)展，推動社會的多元文化交流與和諧發(fā)展。4.2.2個人因素個人因素在少數(shù)民族大學生社會參與行為傾向中扮演著關(guān)鍵角色，其中個人興趣和能力是兩個重要的影響因素。個人興趣是激發(fā)少數(shù)民族大學生參與社會活動的重要動力源泉。當少數(shù)民族大學生對某一領(lǐng)域或活動具有濃厚興趣時，他們會主動投入時間和精力參與其中。對音樂有興趣的少數(shù)民族大學生會積極參與學校的音樂社團、樂隊等組織，參加各類音樂比賽和演出活動，通過這些社會參與行為，他們不僅能夠滿足自己的興趣愛好，還能提升自己的音樂技能，拓展人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。一些對公益事業(yè)感興趣的少數(shù)民族大學生，會主動參與志愿者服務活動，如關(guān)愛孤寡老人、環(huán)保公益活動等，在參與過程中，他們將個人興趣與社會責任感相結(jié)合，積極為社會做出貢獻。個人能力也在很大程度上影響著少數(shù)民族大學生的社會參與行為傾向。具備較強組織能力、溝通能力和專業(yè)技能的少數(shù)民族大學生，在社會參與中更具優(yōu)勢，他們更有信心和能力參與各類社會活動。具有良好組織能力的少數(shù)民族大學生，在參與社團活動時，能夠擔任社團干部，組織策劃各類社團活動，如文藝晚會、學術(shù)講座等，通過這些活動，他們不僅鍛煉了自己的組織能力，還能為社團成員提供豐富多彩的活動體驗，增強社團的凝聚力和影響力。在專業(yè)技能方面，少數(shù)民族大學生的專業(yè)知識和技能為他們參與相關(guān)社會活動提供了有力支持。計算機專業(yè)的少數(shù)民族大學生可以參與社區(qū)的信息化建設(shè)服務，幫助社區(qū)居民提升計算機操作技能，解決網(wǎng)絡(luò)使用問題；醫(yī)學專業(yè)的少數(shù)民族大學生可以參與醫(yī)療志愿服務活動，為偏遠地區(qū)的居民提供健康咨詢和醫(yī)療服務，運用自己的專業(yè)知識為社會服務，提升社會參與的價值和意義。為了提升少數(shù)民族大學生的社會參與能力，高校和社會應提供針對性的培養(yǎng)措施。高?？梢蚤_設(shè)相關(guān)的培訓課程，如領(lǐng)導力培訓、溝通技巧培訓、專業(yè)技能提升培訓等，幫助少數(shù)民族大學生提升自身能力。高校還可以組織各類實踐活動，如社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐等，為少數(shù)民族大學生提供實踐鍛煉的機會，讓他們在實踐中積累經(jīng)驗，提升能力。社會各界也可以為少數(shù)民族大學生提供實習、兼職等機會，讓他們在實際工作中鍛煉能力，增強社會參與的信心和動力。4.2.3社會環(huán)境因素社會環(huán)境因素對少數(shù)民族大學生的社會參與行為傾向有著不可忽視的作用，其中社會支持和機會是兩個關(guān)鍵方面。社會支持為少數(shù)民族大學生參與社會活動提供了有力的保障和推動力量。學校和家庭作為少數(shù)民族大學生生活的重要環(huán)境，給予的支持對他們的社會參與行為有著直接影響。學校通過組織各類社團活動、社會實踐項目等，為少數(shù)民族大學生提供了廣闊的社會參與平臺。在學校的支持下，少數(shù)民族大學生能夠參與到豐富多彩的社團活動中，如文化藝術(shù)社團、學術(shù)科技社團、志愿服務社團等，在這些社團活動中，他們可以發(fā)揮自己的特長，提升綜合素質(zhì)。家庭的支持也至關(guān)重要。家庭對少數(shù)民族大學生參與社會活動的鼓勵和認可，能夠增強他們的自信心和參與意愿。當少數(shù)民族大學生在參與社會活動中遇到困難時，家庭給予的精神支持和物質(zhì)幫助，能夠幫助他們克服困難，堅持參與。一些家庭鼓勵孩子參與志愿服務活動，在孩子參與活動期間，給予必要的資金支持，幫助他們購買志愿服務所需的物品，這使得少數(shù)民族大學生能夠更積極地參與到社會活動中。社會提供的機會也顯著影響著少數(shù)民族大學生的社會參與行為傾向。豐富多樣的社會活動機會能夠激發(fā)少數(shù)民族大學生的參與熱情。在社會層面，各類公益組織、社區(qū)機構(gòu)、企業(yè)等為少數(shù)民族大學生提供了參與社會活動的機會。公益組織組織的環(huán)保公益活動、關(guān)愛弱勢群體活動等，吸引了許多少數(shù)民族大學生參與其中；社區(qū)機構(gòu)開展的社區(qū)文化建設(shè)活動、社區(qū)服務活動等，也為少數(shù)民族大學生提供了參與社區(qū)治理、服務社區(qū)居民的平臺；企業(yè)提供的實習、兼職機會，讓少數(shù)民族大學生能夠?qū)⑺鶎W知識應用到實際工作中，參與到社會經(jīng)濟活動中。社會環(huán)境因素通過提供支持和機會，從外部環(huán)境層面影響著少數(shù)民族大學生的社會參與行為傾向。良好的社會環(huán)境能夠為少數(shù)民族大學生創(chuàng)造更多參與社會活動的條件，激發(fā)他們的參與熱情，促進他們在社會參與中實現(xiàn)個人成長和社會價值，推動社會的和諧發(fā)展。四、少數(shù)民族大學生社會參與行為傾向分析4.3社會參與行為傾向?qū)ι贁?shù)民族大學生的影響4.3.1個人成長與發(fā)展社會參與行為對少數(shù)民族大學生個人能力的提升具有顯著的促進作用。在參與各類社會活動的過程中，少數(shù)民族大學生的溝通能力得到了全方位的鍛煉。在志愿服務活動中，他們需要與不同年齡、不同背景的人群進行交流，了解他們的需求并提供相應的幫助。在關(guān)愛孤寡老人的志愿服務中，少數(shù)民族大學生需要耐心傾聽老人們的心聲，用溫暖的語言給予他們安慰和關(guān)懷，這使得他們學會了如何運用恰當?shù)恼Z言表達自己的情感和想法，提高了溝通的效果和質(zhì)量。在參與社團活動時，他們需要與社團成員進行協(xié)作，共同完成活動的策劃、組織和實施，這就要求他們具備良好的溝通能力，能夠清晰地傳達自己的觀點和建議，同時也能理解他人的想法，協(xié)調(diào)各方意見，達成共同的目標。組織能力也是少數(shù)民族大學生在社會參與中得到提升的重要能力之一。在組織社團活動或社會實踐項目時，他們需要制定詳細的計劃，合理安排人員和資源，確保活動的順利進行。在組織校園文化節(jié)的民族文化展示活動中，少數(shù)民族大學生需要負責活動場地的布置、節(jié)目安排、人員調(diào)度等工作，這不僅考驗了他們的組織協(xié)調(diào)能力，還培養(yǎng)了他們的時間管理能力和應對突發(fā)情況的能力。通過參與這些活動，他們學會了如何從整體上把握項目的進度和方向，合理分配任務，提高工作效率，為今后的職業(yè)發(fā)展和社會生活積累了寶貴的經(jīng)驗。社會參與行為對少數(shù)民族大學生價值觀的形成也有著深遠的影響。在參與社會活動的過程中，他們逐漸培養(yǎng)起社會責任感。當他們參與環(huán)保公益活動，看到環(huán)境問題對人們生活的影響，親身體驗到保護環(huán)境的重要性，就會意識到自己作為社會一員，有責任為改善環(huán)境貢獻力量。在參與關(guān)愛弱勢群體的志愿服務中，他們深刻體會到社會中還有許多需要幫助的人，從而激發(fā)了他們關(guān)心他人、奉獻社會的意識，將社會責任感內(nèi)化為自己的價值觀。社會參與還能幫助少數(shù)民族大學生樹立正確的人生觀和世界觀。通過與不同背景的人交流合作，他們了解到社會的多樣性和復雜性，拓寬了自己的視野，不再局限于自己的民族文化圈子。在參與國際文化交流活動中，他們接觸到不同國家和民族的文化、價值觀和生活方式，學會了尊重差異，理解多元文化，這使他們能夠以更加開放、包容的心態(tài)看待世界，形成積極向上的人生觀和世界觀，明確自己在社會中的角色和責任，為實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。4.3.2民族文化傳播與交流社會參與行為在促進民族文化傳播與交流方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，對增強民族凝聚力產(chǎn)生了積極而深遠的影響。少數(shù)民族大學生在參與社會活動時，積極展示本民族文化，成為民族文化的生動傳播者。在學校組織的各類文化活動中，他們身著絢麗多彩的民族服飾，表演具有濃郁民族特色的舞蹈、音樂，展示精美的傳統(tǒng)手工藝品，將本民族文化的獨特魅力展現(xiàn)給其他同學。在校園文化節(jié)上，朝鮮族大學生表演優(yōu)美的長鼓舞，伴隨著歡快的節(jié)奏和靈動的舞姿，讓其他同學領(lǐng)略到朝鮮族文化的活力與韻味；哈薩克族大學生演奏冬不拉，獨特的音色和悠揚的旋律，傳遞出哈薩克族對草原生活的熱愛和對自然的敬畏之情。通過參與社會實踐活動，少數(shù)民族大學生將民族文化傳播到更廣泛的社會層面。他們利用假期回到家鄉(xiāng)，參與民族文化的傳承和保護工作，向外界宣傳本民族的文化和歷史。一些少數(shù)民族大學生參與當?shù)氐拿袼孜幕糜雾椖?，擔任導游或講解員，向游客介紹本民族的傳統(tǒng)習俗、歷史故事和文化遺產(chǎn)，使更多人了解到少數(shù)民族文化的深厚底蘊。他們還通過新媒體平臺，如抖音、微博等，分享本民族文化的精彩瞬間和獨特之處，制作精美的短視頻展示民族文化的魅力，吸引了大量網(wǎng)友的關(guān)注和點贊，進一步擴大了民族文化的傳播范圍。在社會參與過程中，少數(shù)民族大學生與其他民族進行文化交流，促進了民族文化的相互學習和融合。在與其他民族同學共同參與社團活動、志愿服務活動時，他們相互交流各自民族的文化特色、風俗習慣，增進了彼此之間的了解和尊重。在文化交流活動中，不同民族的大學生相互學習對方的語言、藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等，促進了民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。蒙古族大學生向漢族同學學習書法、繪畫技巧，同時也將蒙古族的馬頭琴演奏技藝傳授給漢族同學，這種文化交流與融合不僅豐富了各民族文化的內(nèi)涵，也促進了民族團結(jié)和社會和諧。民族文化的傳播與交流增強了少數(shù)民族大學生的民族凝聚力。當他們看到本民族文化受到他人的欣賞和認可時，會產(chǎn)生強烈的民族自豪感和歸屬感，更加堅定傳承和弘揚民族文化的決心。在民族文化傳播過程中，少數(shù)民族大學生之間的聯(lián)系也更加緊密，他們共同為民族文化的發(fā)展貢獻力量，形成了強大的民族凝聚力。在參與民族文化保護項目時，不同地區(qū)的少數(shù)民族大學生攜手合作，共同挖掘、整理和保護民族文化遺產(chǎn)，這種共同的目標和行動使他們更加團結(jié)，增強了民族內(nèi)部的認同感和向心力。五、少數(shù)民族大學生心理健康狀況分析5.1心理健康的測量與評估5.1.1測量工具的選擇本研究選用癥狀自評量表（SCL-90）作為測量少數(shù)民族大學生心理健康狀況的主要工具。該量表由DerogatisL.R.編制，在心理健康研究領(lǐng)域被廣泛應用，具有較高的信度和效度，能夠較為全面地反映個體的心理健康水平。量表包含90個項目，涵蓋了軀體化、強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性等10個因子。在軀體化因子方面，量表通過測量個體對身體不適感的體驗，如頭痛、背痛、腸胃不適等，來反映身體與心理的交互影響。在人際關(guān)系敏感因子中，通過詢問個體在人際交往中的感受，如是否容易感到被人誤解、是否對他人的評價過于敏感等問題，評估其在人際關(guān)系中的心理狀態(tài)。抑郁因子則聚焦于個體的情緒低落、興趣減退、自責自罪等抑郁癥狀的表現(xiàn)，以判斷其是否存在抑郁傾向。焦慮因子通過了解個體的緊張、不安、恐懼等情緒體驗，評估其焦慮水平。該量表采用5級評分制，從“沒有”到“嚴重”分別賦值1-5分。這種評分方式能夠較為細致地反映個體在各個癥狀維度上的嚴重程度，便于研究者對數(shù)據(jù)進行量化分析。在使用該量表時，研究人員會向少數(shù)民族大學生詳細說明量表的填寫要求和注意事項，確保他們能夠準確理解題目含義，真實地反映自己的心理狀態(tài)。在正式填寫前，會向被試解釋每個選項的含義，避免因誤解而導致填寫偏差。量表的適用范圍廣泛，適用于各類人群的心理健康狀況評估，尤其在大學生心理健康研究中應用頻繁，對于全面了解少數(shù)民族大學生的心理健康問題具有重要的參考價值。5.1.2評估指標與方法本研究采用癥狀自評和心理訪談相結(jié)合的方法對少數(shù)民族大學生的心理健康狀況進行綜合評估。癥狀自評以SCL-90量表的得分作為主要評估指標，一般認為，若量表總分超過160分，或陽性項目數(shù)超過43項，或任一因子分超過2分，則可初步判定被試存在中度以上的心理問題。在實際評估中，若某少數(shù)民族大學生的量表總分達到180分，且人際關(guān)系敏感因子分達到3分，這表明該學生可能在人際關(guān)系方面存在較為明顯的心理困擾，需要進一步關(guān)注和干預。除了量表得分，還會結(jié)合各因子的具體得分情況進行分析。若抑郁因子得分較高，可能提示該學生存在抑郁情緒，需要進一步了解其情緒低落的原因和持續(xù)時間；若強迫癥狀因子得分突出，則需關(guān)注該學生是否存在強迫思維或強迫行為等問題。心理訪談作為補充評估方法，由經(jīng)過專業(yè)培訓的心理咨詢師或心理學研究者進行。訪談過程采用半結(jié)構(gòu)化方式，在訪談開始時，會以輕松的話題引入，營造寬松的氛圍，讓少數(shù)民族大學生放松心情，如詢問他們近期的校園生活、興趣愛好等。隨后，圍繞SCL-90量表中得分較高的因子展開深入探討。若量表顯示某學生焦慮因子得分較高，訪談中會詢問其焦慮情緒出現(xiàn)的具體情境，是在學習壓力下、人際交往中，還是其他方面，以及焦慮情緒對其日常生活和學習的影響。通過訪談，能夠深入了解學生心理問題的成因、發(fā)展過程和影響因素，獲取更豐富、更深入的信息，為準確評估其心理健康狀況提供有力支持。在訪談過程中，研究者會注重傾聽學生的表達，尊重他們的感受和觀點，運用同理心與學生建立良好的信任關(guān)系，鼓勵學生敞開心扉，分享自己的內(nèi)心世界。還會采用追問、引導等技巧，深入挖掘問題的本質(zhì)，確保獲取全面、準確的信息，以更全面、準確地評估少數(shù)民族大學生的心理健康狀況，為后續(xù)的研究和干預提供可靠依據(jù)。5.2少數(shù)民族大學生心理健康的特點5.2.1常見心理問題類型通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的深入分析，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學生常見的心理問題呈現(xiàn)出多樣化的特點，主要包括焦慮、抑郁、人際關(guān)系敏感等。焦慮是少數(shù)民族大學生中較為普遍的心理問題之一，數(shù)據(jù)顯示，約[X]%的少數(shù)民族大學生在SCL-90量表的焦慮因子上得分超過2分，表現(xiàn)出不同程度的焦慮癥狀。在學習方面，他們可能因擔心學業(yè)成績不理想、無法適應大學的學習節(jié)奏而感到焦慮。一些來自教育資源相對薄弱地區(qū)的少數(shù)民族大學生，在面對大學課程的高難度和快節(jié)奏時，容易產(chǎn)生學習焦慮，擔心自己跟不上教學進度，影響未來的學業(yè)發(fā)展。在生活中，他們可能因?qū)π颅h(huán)境的不適應、經(jīng)濟壓力等問題而陷入焦慮情緒。對于初入大學的少數(shù)民族大學生來說，需要適應新的城市生活、飲食習慣和社交圈子，這些變化可能會給他們帶來較大的心理壓力，導致焦慮情緒的產(chǎn)生。抑郁也是少數(shù)民族大學生常見的心理問題。約[X]%的學生在抑郁因子上得分較高，表現(xiàn)出情緒低落、興趣減退、自責自罪等抑郁癥狀。一些少數(shù)民族大學生由于遠離家鄉(xiāng)，在面對學習和生活中的挫折時，缺乏家人和朋友的支持，容易產(chǎn)生孤獨感和無助感，進而引發(fā)抑郁情緒。在人際交往中，若遭遇誤解、排斥等情況，他們可能會對自己產(chǎn)生懷疑，陷入自我否定的情緒中，導致抑郁癥狀加重。人際關(guān)系敏感在少數(shù)民族大學生中也較為突出，約[X]%的學生在人際關(guān)系敏感因子上得分偏高。由于文化差異、語言障礙等因素，少數(shù)民族大學生在與其他民族同學交往時，可能會出現(xiàn)溝通不暢、誤解等問題，導致他們對人際關(guān)系過于敏感。一些少數(shù)民族大學生在與漢族同學交流時，可能會因擔心自己的語言表達不準確或文化習俗差異而產(chǎn)生緊張情緒，對他人的言行過度解讀，從而影響人際關(guān)系的和諧。這些常見的心理問題相互交織，對少數(shù)民族大學生的學習、生活和身心健康造成了嚴重影響，降低了他們的生活質(zhì)量和學習效率，需要引起高度關(guān)注和重視。5.2.2與漢族大學生心理健康的差異比較對比少數(shù)民族大學生與漢族大學生的心理健康狀況，發(fā)現(xiàn)二者在多個方面存在差異。在總體心理健康水平上，少數(shù)民族大學生的SCL-90量表總分均值為[X]分，漢族大學生為[X]分，少數(shù)民族大學生的得分顯著高于漢族大學生，表明少數(shù)民族大學生的心理健康問題相對更為突出。在因子得分方面，少數(shù)民族大學生在軀體化、抑郁、焦慮、人際關(guān)系敏感等因子上的得分均顯著高于漢族大學生。少數(shù)民族大學生在軀體化因子上的得分均值為[X]分，明顯高于漢族大學生的[X]分。這可能是由于少數(shù)民族大學生在適應新環(huán)境過程中，面臨更多的生活習慣、氣候條件等方面的改變，導致身體出現(xiàn)不適反應，進而影響心理狀態(tài)。一些來自南方少數(shù)民族地區(qū)的大學生，到北方高校求學時，可能會因氣候干燥、飲食差異等因素，出現(xiàn)身體不適，如皮膚干燥、腸胃不適等，這些軀體癥狀可能會引發(fā)心理上的焦慮和不安。在抑郁因子上，少數(shù)民族大學生得分均值為[X]分，漢族大學生為[X]分。少數(shù)民族大學生由于文化背景、家庭環(huán)境等因素的差異，在面對學業(yè)壓力、生活挫折時，可能更容易產(chǎn)生抑郁情緒。一些少數(shù)民族大學生家庭經(jīng)濟條件相對較差，在大學中可能因經(jīng)濟壓力而感到自卑，加上對未來就業(yè)的擔憂，容易陷入抑郁情緒。在人際關(guān)系敏感因子上，少數(shù)民族大學生得分均值為[X]分，高于漢族大學生的[X]分。文化差異是導致這一差異的重要原因，少數(shù)民族大學生與漢族大學生在語言、風俗習慣、價值觀念等方面存在差異，在交往過程中可能會出現(xiàn)溝通障礙、文化沖突等問題，使少數(shù)民族大學生對人際關(guān)系更加敏感，容易產(chǎn)生誤解和矛盾。這些差異的產(chǎn)生主要源于文化背景、生活環(huán)境和社會支持系統(tǒng)等方面的不同。少數(shù)民族大學生獨特的文化背景使其在融入主流文化環(huán)境時面臨更多挑戰(zhàn)，生活環(huán)境的改變也給他們帶來了適應壓力，而相對薄弱的社會支持系統(tǒng)在他們面對心理問題時，無法提供足夠的支持和幫助，導致他們的心理健康問題更為突出。5.3影響少數(shù)民族大學生心理健康的因素5.3.1民族認同的影響民族認同對少數(shù)民族大學生心理健康有著深刻且復雜的影響，二者之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系。從理論層面來看，根據(jù)社會認同理論，少數(shù)民族大學生對本民族的認同是其自我認同的重要組成部分，這種認同為他們提供了歸屬感和安全感，是心理健康的重要基石。當少數(shù)民族大學生具有較高的民族認同水平時，他們對本民族的文化、歷史和傳統(tǒng)持有積極的態(tài)度，能夠從民族文化中汲取力量，增強自我認同感和自信心。