語文試卷（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①中國古代成人禮定型于周代。男子成人禮稱冠禮，女子稱笄禮。冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，現(xiàn)存《儀禮·士冠禮》是當(dāng)時(shí)士階層以及后世禮儀重建的文本依據(jù)。古人重冠禮，將冠禮置于禮儀之首，所謂“冠者，禮之始也”。冠禮最核心的環(huán)節(jié)是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，從此擁有做官從政、參軍從戎、家族祭祀的權(quán)利，完成從青少年到成年的轉(zhuǎn)變，正式步入成人行列?！抖Y記·冠義》云：“冠而字之，成人之道也?！庇衷啤叭訌涀?，諭其志也”。怎樣做到諭其志呢？這就牽扯到成人禮中的訓(xùn)誡話語。冠禮》記載，三加冠，首加緇布冠，念祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福?！痹偌悠ほ凸?，祝曰：“吉月令辰，乃申?duì)柗?。敬爾威儀，淑慎爾德。眉?jí)廴f年，永受胡福?！比泳糅凸?，祝曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃笱無疆，受天之慶?！币簿褪钦f，加冠之后，你要放棄你的童稚之心，端正你的儀表容貌，慎修德行之性，在嘉賓和兄弟的見證下成人之后，要努力修身養(yǎng)性，成為一個(gè)道德君子。然后是命字，要念字辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，日伯某甫?！本褪钦f，美名配俊士，從此你要保守自身德行，配得起這個(gè)名號(hào)。主持冠禮的重要人物是賓者，賓者多是當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的成“人”模范，他們?cè)趦x式上的出現(xiàn)和教誨對(duì)冠者而言是一種很好的道德示范和人生導(dǎo)引。此外，冠者在加冠之后還要拜見國君和鄉(xiāng)大夫，接受他們的訓(xùn)誡。鄉(xiāng)賢們通過祝辭和訓(xùn)誡語詞將儒家的做人規(guī)范和成人標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于冠者心中，對(duì)其身心意志進(jìn)行規(guī)③古人有名有字。一個(gè)男孩出生三個(gè)月后要由母親抱著去見父親，父親“執(zhí)子之右手，咳而名之”，行冠笄之禮時(shí)又另取字，從此同輩之間以字相稱，在父輩和國君面前仍稱名，所謂“父前子名，君前臣名”，在人際交往中直呼其名被視為不敬。因?yàn)槿∽?，正是為“敬其名也”。在《儀禮·士冠禮》中雖有命字儀節(jié)，但并沒有專門關(guān)于字的來自和含義等的介紹。到了晚唐時(shí)期，出現(xiàn)了字說的創(chuàng)作，用來解說取字的意義、字本身的含義并加以勸勉之辭。④由于古代的字伴隨士人的終生，因而這種蘊(yùn)含著父輩的叮嚀、教誨和期望的意義符號(hào)如同紋身一樣鐫刻在成年者的身體上，甚至超越了身體符號(hào)的意義，而內(nèi)化為一種做人的理想追求和行為規(guī)范。晚唐以后，字說文體逐漸興盛起來，北宋時(shí)期黃庭堅(jiān)、蘇軾等均作有大量字說，南宋時(shí)理學(xué)家又借助字說文體復(fù)興冠禮，使其得以在社會(huì)上盛行，至元明兩代達(dá)到最盛，數(shù)量逾千篇。還有一些文體，如字序、字?jǐn)ⅰ⒆钟?xùn)、字解等，都是士人應(yīng)邀為其友人的子女、自己的族中后輩或者自己的子女等在冠笄成年取字之時(shí)所作。這些字說寫作內(nèi)容或繁或簡(jiǎn)，形式或韻或散，蘊(yùn)含著長(zhǎng)輩的殷殷希望和切切叮嚀，也折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的成人觀念和倫理價(jià)值觀。學(xué)者葉國良曾對(duì)“字說”與成人禮關(guān)系加以集中討論，認(rèn)為字說源于周代冠笄之禮中的“命字”儀節(jié)，在冠笄禮儀式衰微之時(shí)，部分取代了冠禮的部分功能，在民間社會(huì)繼續(xù)發(fā)生作用。⑤雖然當(dāng)代的成人儀式中沒有加冠命字的儀節(jié)，不再需要對(duì)于名字由來和含義的解說，而變成了蘊(yùn)含著成人道理的各種講話和寄語，但是成人禮中的訓(xùn)誡環(huán)節(jié)和勸勉語詞依然存在，其核心是使人們明確成人的道理，明確何為成人、如何做人的標(biāo)準(zhǔn)和含義。這或許也是成人禮綿延不絕的原因之一。（摘編自賀少雅《訓(xùn)誡——成人禮上講什么》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是3分）A．作為男子成人禮，冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，在古代禮儀中具有十分重要的地位。B．《儀禮·士冠禮》中有關(guān)于命字儀式禮節(jié)的記載，卻沒有解說取字的意義、字本身的含義等內(nèi)容。C．冠禮分為三加冠服和命字兩個(gè)環(huán)節(jié)，古人把這兩個(gè)環(huán)節(jié)看作是對(duì)一個(gè)人進(jìn)行禮儀教育的重要時(shí)機(jī)。D．當(dāng)代成人禮雖不行冠笄禮，也不另取字，但各種講話、寄語與古禮中的祝辭、字辭的功能相似。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是3分）A．文章論證方法豐富而又靈活，使用引用論證和比喻論證等方法，其中以直接引用為主，論證充分，具有說服力。B．首段先從中國成人禮形成時(shí)間寫起，接著闡述舉行冠笄禮的重要意義，從而引出成人禮訓(xùn)誡話語這一中心話題。C．第二段直接引用加冠儀式中所念的祝辭和字辭，并闡釋其中蘊(yùn)含的訓(xùn)誡之義，意在說明古代成人禮程序的繁雜。D．第四段引出解說字本身含義、取字意義的字說以及同類文體，意在論述冠笄禮儀式衰微時(shí)它所起到的訓(xùn)誡功能。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是3分）A．三加冠服每一加祝辭都有關(guān)于“德”的訓(xùn)誡，甚至主持冠禮的賓者都要求是人之楷模，可知古人非常重視道德教誨。B．古代男子同輩之間要以字相稱，如果直呼其名就會(huì)被視為不敬；但是在父輩和國君面前，則可以直呼同輩之名。C．鄉(xiāng)賢們可以對(duì)冠者說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“苦海無邊，回頭是岸”等內(nèi)容，使其從中得到教誨。D．“軾”，指車廂前面供人憑倚的橫木；“子瞻”，源自《左傳》“登軾而望之”。蘇軾的名字里蘊(yùn)含著長(zhǎng)輩的訓(xùn)誡之意。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應(yīng)用的主力軍，他們擁有更高的接受度和創(chuàng)新能力，能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)更快走向市場(chǎng)，彈幕在這類群體的推動(dòng)下能快速郁勃于網(wǎng)絡(luò)也不足為奇。彈幕作為視頻觀看中的一種評(píng)論功能，它的出現(xiàn)不僅能使用戶在視頻觀看中實(shí)時(shí)瀏覽評(píng)論和發(fā)送評(píng)論，根本性的變革在于它成為了一種新型的對(duì)話工具。參與對(duì)話的主體不再是以往的一對(duì)一的模式，而是以所看的視頻為原始材料，彈幕為技術(shù)工具，形成了以觀看視頻并打開彈幕的人群為潛在溝通群體的多對(duì)多的全新對(duì)話空間。與以往社交平臺(tái)中的溝通不同，彈幕只出現(xiàn)于視頻播放中，因此各類秩序規(guī)范的約束會(huì)相對(duì)困難，受眾更加傾向于在這樣的環(huán)境中完成自我表達(dá)，他們之間交流也更加順暢，從而倒逼傳播者與創(chuàng)作者不斷提高制作水準(zhǔn)?；ヂ?lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，使處于信息社會(huì)中的人們，逐漸在技術(shù)作用下變成了漂浮于汪洋中的孤島。人具有社會(huì)性，有時(shí)需要在互動(dòng)中找尋自我價(jià)值，需要與人溝通來獲得滿足感?！皬椖弧钡某霈F(xiàn)使觀看視頻這個(gè)相對(duì)私密的個(gè)人活動(dòng)開始出現(xiàn)互動(dòng)感。彈幕文本敘事風(fēng)格大多以輕松搞笑幽默為主。彈幕作為視頻中即時(shí)評(píng)論與互動(dòng)的文本，體現(xiàn)了用戶對(duì)主流文化的調(diào)侃，對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆與解構(gòu)，彈幕使用的受眾通過戲謔的話語傳播，輕松搞笑的吐槽，不斷對(duì)視頻文本進(jìn)行加工與重組，受眾的集體價(jià)值與傾向在這樣的二次創(chuàng)作中展現(xiàn)。無論是有強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感的直播互動(dòng)彈幕，還是情感化的、占滿屏幕的視頻彈幕，都會(huì)給人強(qiáng)烈的儀式參與感，這種“虛擬在場(chǎng)”的情感共鳴，使得參與彈幕發(fā)送和瀏覽的受眾都產(chǎn)生了由互動(dòng)帶來的狂歡。與其他社交媒體中的觀點(diǎn)表達(dá)不同，彈幕的屬性更自由與開放，不按照時(shí)間順序機(jī)械的排列，更像是廣場(chǎng)中隨意的發(fā)言，同時(shí)又借由科技的作用保存于視頻的某一個(gè)時(shí)段，消除了時(shí)空中的距離感，拉近了視頻觀看中互動(dòng)的受眾。同時(shí)在彈幕中，沒有在公共空間中極具話語權(quán)和影響力的KOL（關(guān)鍵意見領(lǐng)袖）存在引導(dǎo)觀點(diǎn)，使得文本更加貼近于受眾自身的情感狀態(tài)，受眾在此刻具有身份隱匿的平等感，通過或諷刺或調(diào)侃的話語，不斷進(jìn)行文本與情感的互動(dòng)，在這一過程中參與其中的受眾都得到了情緒的釋放，達(dá)到了狂歡的作用。（摘編自白怡雯《從受眾視角分析彈幕興起的原因》）材料二：彈幕里充滿了各式各樣有趣的靈魂。在B站重溫四大名著，無異于加入了一場(chǎng)集體懷舊。這令我們不難想起席勒的著名論斷：“只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！蹦敲?，彈幕的游戲性與趣味性，對(duì)于其追隨者來說到底意味著什么呢？真的可以帶來更美好的人生狀態(tài)嗎？必須承認(rèn)，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。時(shí)至今日，彈幕的飛翔，也不能擺脫這一噩夢(mèng)。鑒于彈幕運(yùn)動(dòng)速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”，否則將墜落于語言之海。秒懂的前提，是對(duì)庸常的臣服，這不僅是指對(duì)于媒體流行語的追隨，更指向一種“自詡快樂的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫下的“安全圈”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。彈幕語言游戲，是從云端拋來的斷斷續(xù)續(xù)的經(jīng)驗(yàn)碎片,其將四大名著融化降解,轉(zhuǎn)變成一種輕型的、實(shí)用的人生法則。一句句俏皮話，將潛意識(shí)外化為文字趣味，就這樣，彈幕暴露著人們“多快好省”的幽默感。在熱衷彈幕的人看來，彈幕具備野蠻生長(zhǎng)的創(chuàng)發(fā)力。與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語。比如縮略語就正是近年常見的網(wǎng)絡(luò)用語類型，以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來語言的“失焦”。格套無可厚非，但其中令人上癮的傳染力造成的傳播效應(yīng)，以及凌駕于差異性表達(dá)之上的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。彈幕的趣味不僅是套路化的，也是相對(duì)的。區(qū)別于規(guī)范化的文學(xué)讀寫，它本身就被加冕為“快樂與創(chuàng)造力的福地樂土”。對(duì)于“自發(fā)性”“自由度”的無限肯定，勢(shì)必掩蓋“自由”背后的體制——彈幕場(chǎng)域的游戲規(guī)則與反應(yīng)方式——正在發(fā)揮的主導(dǎo)作用。這一規(guī)則并非由游戲者共同制定，而是由“趣味”的治理術(shù)生成，其操縱者乃是資本——平臺(tái)——流量的三位一體?！叭灰惑w”再疊加超級(jí)技術(shù)，正在強(qiáng)勢(shì)改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，培養(yǎng)固定情境下的消費(fèi)“習(xí)性”,進(jìn)而重塑他們的文化趣味與生活方式。人們看不見“趣味”的后臺(tái)，而只是將之視為人性自然，“趣味”的治理術(shù)也就順暢無比了。在最為諷刺的意義上，不斷制造繼而滿足人的欲望，不正是最“人道”的生財(cái)之道嗎？（摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是3分）A．青少年是彈幕發(fā)展與應(yīng)用的主力，他們?cè)敢饨邮苄迈r事物，同時(shí)也能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)加速融入市場(chǎng)，推動(dòng)彈幕的發(fā)展。B．彈幕的受眾通過戲謔的話語傳播，對(duì)視頻文本進(jìn)行加工與重組，體現(xiàn)了其對(duì)主流文化的調(diào)侃，對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆與解構(gòu)。C．彈幕用戶在保持尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)，將四大名著轉(zhuǎn)變成一種輕型的、實(shí)用的人生法則，是為了讓觀眾秒懂。D．縮略語以經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫，召喚出固定的、集體的反應(yīng)模式，必然會(huì)帶來語言的“失焦”，影響彈幕用戶的差異化表達(dá)。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是3分）A．與以往的社交平臺(tái)不同，彈幕的對(duì)話主體數(shù)量增多，對(duì)話的規(guī)則約束較少，受眾更加愿意在這樣的環(huán)境中自由表達(dá)。B．彈幕給人以強(qiáng)烈的儀式參與感，借由科技手段拉近受眾距離，其文本也更加貼近于他們的情感狀態(tài)，達(dá)到了狂歡的作用。C．彈幕區(qū)別于規(guī)范化讀寫，是“快樂與創(chuàng)造力的福地樂土”，它正在重塑我們的文化趣味和生活方式，是一種人性自然的體現(xiàn)。D．人們對(duì)于“自發(fā)性”“自由度”的無限肯定，勢(shì)必會(huì)讓彈幕背后的資本——平臺(tái)——流量操縱的“趣味”的治理術(shù)變得更加順暢。6．彈幕有哪些弊端？請(qǐng)依據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要作答。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。西湖船豐子愷二十年來，西湖船的形式變了四次。我小時(shí)在杭州讀書，傍著西湖住過五年。畢業(yè)后供職上海，春秋佳日也常來游?，F(xiàn)在蟄居家鄉(xiāng)，離杭很近，更常到杭州小住。因此我親眼看見西湖船的逐漸變形。西湖船的基本形式，是有白篷的兩頭尖的一葉扁舟。這至今還是不變。常變的是船艙里的客人的座位。二十年前，西湖船的座位是一條藤穿的長(zhǎng)方形木框。背后有同樣藤穿的長(zhǎng)方形木框，當(dāng)作靠背。這些木框涂著赭黃的油漆，與船身為同色或同類色。木框上的藤，穿成冰梅花紋樣。每一小孔都通風(fēng)，一望而知為軟軟的坐墊與靠背，因此坐下去心地是很好的?？勘硨?duì)坐墊的角度，比九十度稍大。既不像舊式廳堂上的太師椅子那么豎得筆直，使人坐了腰痛；也不像醉翁椅那么放得平坦，使人坐了起身不來?？勘车哪究颍窭ㄌ?hào)般微微向內(nèi)彎曲，恰好切合坐者的背部的曲線。因此坐下去身體是很舒服的。原來游玩這件事體，說它近于旅行，又不愿像旅行那么肯吃苦；說它類似休養(yǎng)，又不愿像休養(yǎng)那么貪懶惰。故西湖船的原始的形式，我認(rèn)為是最合格的游船形式。它們的形狀、質(zhì)料與顏色，又與船的全部十分調(diào)和，先給游人以恰好的心情呢！早春晚秋，每逢星期日，出三四毛錢雇一只船，載著二三同學(xué)、數(shù)冊(cè)書、一壺茶、幾包花生米，便可優(yōu)游湖中，盡一日之長(zhǎng)。尤其是那時(shí)候的搖船人，生活很充裕，樣子很愜意，一面打槳，一面還有心情對(duì)我們閑談自己的家庭、西湖的掌故，以及種種笑話。此情此景，現(xiàn)在回想了不但可以神往，還可以憑著追憶而寫幾幅畫，吟幾首詩呢?！耙昂角∈軆扇恕?，“恰受”兩字的狀態(tài)，在這種船上最充分地表現(xiàn)著。我離杭后，某年春，到杭游西湖，忽然發(fā)見有許多船的座位變了形式。藤穿木框被撤去，改用了長(zhǎng)的藤椅子，后面也有靠背，兩旁又有靠手，不過全體是藤編的。這種藤椅子，坐的地方比以前的加闊，靠背也比以前的加高。坐上去固然比以前舒服。但在形式上，殊不及以前的好看。因?yàn)榇砣悄镜?，椅子全是藤的，二者配合不甚調(diào)和。在人家屋里，木的幾桌旁邊也常配著藤椅子，并不覺得很不調(diào)和，這是屋與船情形不同之故。屋的場(chǎng)面大，其所要求的統(tǒng)一不甚嚴(yán)格。船的局面小，一望在目，全體渾成一個(gè)單位，其形式與質(zhì)料，當(dāng)然要求嚴(yán)格的統(tǒng)一。此外還有一種更大的不快：搖船人為了這兩張?zhí)僖巫拥脑O(shè)備費(fèi)耗大，常向游客訴苦，希望多給船錢。有的自己告白：為了同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)得厲害，當(dāng)了衣物置備這兩只藤椅的。我們回頭一看，見他果然穿一件破舊的夾衣，當(dāng)著料峭的東風(fēng)，坐在船頭上很狹窄的尖角里。我們的衣服與他的衣服，我們的座位與他的座位，我們的生活與他的生活，同在一葉扁舟之中，相距咫尺之間，怎不令人心情不快？即使我們力能多給他船錢，這種不快已在游湖時(shí)生受了。西湖船從此變壞了！其后某年春，我又到杭州游西湖。忽然看見許多西湖船的座位，又變了形式。前此的長(zhǎng)藤椅已被撤去，改用了躺藤椅。這料想是船家營(yíng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈趨厲害。他們看見游湖來的富紳、貴客、公子、小姐大都腳不著地，手不染水，一味貪圖安逸。他們?yōu)闋I(yíng)生起見，就委曲迎合這種游客的心理，索性在船里放兩把躺藤椅，讓他們?cè)诤嫔咸蓙硖扇?，像浮尸一般。我在這里看見了世紀(jì)末的痼病的影跡：19世紀(jì)末的頹廢主義的精神，得了近代科學(xué)與物質(zhì)文明的助力。在所謂文明人之間長(zhǎng)養(yǎng)了一種貪閑好逸的風(fēng)習(xí)。西湖上自從那種用躺藤椅的游船出現(xiàn)之后，不拘它們?cè)谟魏膶?shí)用上何等不適宜，在游船的形式上何等不美觀，世間自有許多人歡迎它們，使它們風(fēng)行一時(shí)。正當(dāng)?shù)挠瓮?，決不是放逸，更不是養(yǎng)病。那種西湖船載了仰天躺著的游客而來，我初見時(shí)認(rèn)真當(dāng)作載來的是一船病人呢。最近某年春，我又到杭州游西湖，忽然看見許多西湖船的座位又變了形式。前此的躺藤椅已被撤去，改用了沙發(fā)。沙發(fā)這種東西，不必真坐，看看已夠舒服之至了。它那臉皮半軟半硬，對(duì)人迎合得十分周到，體貼得無微不至，有時(shí)使人肉麻。它那些彈簧能屈能伸，似抵抗又不抵抗，這又好似一個(gè)陷阱，翻了進(jìn)去一時(shí)爬不起來。故我只有十分疲勞或者生病的時(shí)候，懂得沙發(fā)的好處；若在健康時(shí)，我常覺得看別人坐比自己坐更舒服。倘把西湖船當(dāng)作一件工藝品而審察它的形式，這配合就不免唐突。因?yàn)檫@些船身還是舊式的，還是二十年前的船身，只有座位的部分奇跡地?fù)Q了新式的彈簧坐墊，使人看了發(fā)生“時(shí)代錯(cuò)誤”之感。若以彈簧坐墊為標(biāo)準(zhǔn)，則船身的形式應(yīng)該還要造得精密，搖船人的臉孔應(yīng)該還要有血?dú)?，不?yīng)該如此憔悴；搖船人的衣服應(yīng)該還要楚楚，不應(yīng)該穿得像叫花子一般襤褸。我今天就坐了這樣的一只西湖船回來，在船中起了上述的種種感想，上岸后不能忘卻?，F(xiàn)在就把它們記錄在這里?？傊骱男问?，二十年來，變了四次，但是愈變愈壞。（有刪改）7．下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分）A．“他們?cè)诤嫔咸蓙硖扇?，像浮尸一般”將躺藤椅的弊端表現(xiàn)得形象而充分，西湖船的座位形式一定程度上反映了人們的精神狀態(tài)。B．面對(duì)西湖船中座位的變化，作者使用了“忽然發(fā)見”“忽然看見”等，形象生動(dòng)地寫出座位變化在人物心中激起的波瀾，作者并無心理準(zhǔn)備。C．在文章寫法上，作者有意舍棄西湖的優(yōu)美景色而集中筆墨寫船中座位二十年來的變化，以小見大；在表達(dá)方式上，敘述、描寫、議論、抒情兼而有之。D．文章寫“我”觀察到的西湖船座位的變化，每次都細(xì)致全面地描寫了座位的質(zhì)料、形狀、顏色等，具體而真切，充分展示了豐子愷對(duì)事物高超的白描寫真功底。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的含意。（6分）9．豐子愷先生在文章結(jié)尾說“二十年來，變了四次，但是愈變愈壞”，西湖船二十年來發(fā)生了哪些變化？作者為什么說這是“愈變愈壞”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。王勃字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，勃上書自陳，祥道表于朝，對(duì)策高第。年未及冠，授朝散郎，數(shù)獻(xiàn)頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰，論次《平臺(tái)秘略》。書成，王愛重之。是時(shí)，諸王斗雞，勃戲?yàn)槲摹断⑼蹼u》，高宗怒曰：“是且交構(gòu)。”斥出府。勃既廢，客劍南。嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩見情。聞虢州多藥草，求補(bǔ)參軍。倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達(dá)抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺當(dāng)誅，會(huì)赦除名。父福畤，繇雍州司功參軍，坐勃故左遷交阯令。勃往省，度海溺水，悸而卒，年二十九。初，道出鐘陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客， 莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒起更衣遣吏伺其文輒報(bào)一再報(bào)語益奇乃矍然曰天才也請(qǐng)遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時(shí)人謂勃為“腹稿”。尤喜著書。初，祖通，隋末居白牛溪，教授門人甚眾。嘗起漢、魏盡晉作書百二十篇，以續(xù)古《尚書》，后亡其序，有錄無書者十篇，勃補(bǔ)完缺逸，定著二十五篇。嘗謂人子不可不知醫(yī)，時(shí)長(zhǎng)安曹元有秘術(shù)，勃從之游，盡得其要。勃兄勮，弟助，皆第進(jìn)士。初，勔、勮、勃皆著才名，故杜易簡(jiǎn)稱“三珠樹”，其后助、劼又以文顯。福畤少子勸亦有文。福畤嘗詫韓思彥，思彥戲曰：“武子有馬癖，君有譽(yù)兒癖，王家癖何多耶！”使助出其文，思彥曰：“生子若是，可夸也。”勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“初唐四杰”。（選自《新唐書·王勃傳》，有刪改）10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。()都督A怒起更衣B遣吏伺C其文輒報(bào)D一再E報(bào)語益奇F乃矍然曰天才G也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是3分）A．“六歲善文辭”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不同。B．“會(huì)赦除名”與“會(huì)天大雨”（《陳涉世家》）兩句中的“會(huì)”字含義不同。C．“引被覆面臥”與“引其匕首提秦王”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“引”字含義不D．“后亡其序”與“臣嘗有罪，竊計(jì)欲亡走燕”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“亡”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是3分）A．王勃聰穎早慧，少年得志。他六歲便善于文辭，九歲就寫文章指出《漢書》原文中的錯(cuò)誤，不到二十歲就在對(duì)策中獲得高第，被授予朝散郎一職，后又擔(dān)任沛王府修撰。B．王勃年少輕狂，恃才凌人?；首觽兌冯u，他寫了一篇“檄文”，觸犯了皇帝忌諱；在虢州他倚才欺凌他人遭到同僚下屬厭惡；后又因私藏殺害官奴，差點(diǎn)丟掉性命。C．王勃善醫(yī)術(shù)，但英年早逝。他跟隨長(zhǎng)安人曹元研習(xí)醫(yī)術(shù)，完全掌握了其要領(lǐng)，但他在被革除官職后去交阯探望父親渡海時(shí)不幸溺水，驚悸而亡，終年二十九歲。D．王勃文思敏捷，極負(fù)盛名。他寫文章援筆成篇，《滕王閣序》便是宴會(huì)上即興而作；他不僅與兄弟有“三珠樹”的美譽(yù)，更與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每題5分，共10分）（1）勃既廢，客劍南。嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩見情。（2）宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。閱讀下面這首詩，完成14-15題。杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡②抗疏功名薄，劉向③傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！咀ⅰ竣傩潘蓿涸偎蕖＂诳锖?，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱頌；多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。14．下列對(duì)這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分）A．首聯(lián)觸景生情，感發(fā)詩興。詩人日日獨(dú)坐江樓，秋氣清明，江色寧靜，而這種寧靜給詩人帶來的卻是煩擾不安。B．頷聯(lián)由眼前所見，進(jìn)而鋪敘。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩人的閑適之情。C．頸聯(lián)借用典故，抒發(fā)苦悶。以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，借典抒情，表達(dá)詩人追慕前賢卻不能如愿的苦悶。D．整詩借秋而興，意境深閎。本詩主要抒發(fā)詩人的悒郁不平，表現(xiàn)詩人憂國傷時(shí)的思想感情，整體基調(diào)悲壯蒼涼。15．尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)了詩人獨(dú)到的思想感情，這與《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩歌作簡(jiǎn)要分析。（6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（2）杜甫《登高》中道出郁積心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子（3）李商隱《錦瑟》中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀婉不已的句子閱讀下面的文字，完成17-19題。國潮國風(fēng)熱之所以能夠成為世界流行風(fēng)尚，_________________是近年來中國綜合國力的迅速增強(qiáng)、國際地位的持續(xù)提升與國際影響力的不斷擴(kuò)大，正是中國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為國潮國風(fēng)這一“軟實(shí)力”的展示提供了強(qiáng)有力的“硬實(shí)力”支撐，加上時(shí)代青年的深度參與，國潮國風(fēng)得以蓬勃興起、_________________。曾幾何時(shí)，愚人節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”一度廣受年輕人追捧。近年來，年輕人對(duì)這種洋節(jié)不再_________________，這些節(jié)日實(shí)際上已悄然降溫。相反，當(dāng)下青年群體追逐國潮與國風(fēng)的時(shí)尚正在_________________。無論是熱衷于非遺文創(chuàng)、國粹國貨的青年，還是古鎮(zhèn)身著漢服的翩翩少年，清新典雅的國潮國風(fēng)對(duì)他們充滿迷戀與自信。 這股熱潮，不僅充分彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的光彩與魅力。17．在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）18．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改。（4分）19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3分）A．在文化上也體現(xiàn)了青年們更加自信篤定的精神狀態(tài)B．青年們?cè)谖幕弦搀w現(xiàn)出更加自信篤定的精神狀態(tài)C．青年們也體現(xiàn)出在文化上更加自信篤定的精神狀態(tài)D．也體現(xiàn)了青年們?cè)谖幕细幼孕藕V定的精神狀態(tài)閱讀下面的文字，完成20-21題。干細(xì)胞是人體內(nèi)的一類細(xì)胞，存在于人體發(fā)育過程中以及成體之后。干細(xì)胞可以自我復(fù)制，多向分化，常用于生長(zhǎng)發(fā)育、疾病發(fā)生、藥物篩選等科學(xué)研究。此外，①,特別是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，干細(xì)胞尤其是間充質(zhì)干細(xì)胞被應(yīng)用于重癥以及危重癥患者的救治研究中。然而，②。獲取干細(xì)胞必須進(jìn)行體外擴(kuò)增，但隨著擴(kuò)增代數(shù)的增加，干細(xì)胞的生物學(xué)功能會(huì)逐漸減弱，這使得能夠應(yīng)用的干細(xì)胞可用代次有限，導(dǎo)致干細(xì)胞資源難以滿足龐大的市場(chǎng)需求。為此，南開大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院楊軍教授課題組，在20余年持續(xù)研究的基礎(chǔ)上，開發(fā)出一套可以模擬體內(nèi)微環(huán)境的干細(xì)胞仿生賦能系統(tǒng)，能有效解決目前干細(xì)胞體外培養(yǎng)問題。研究人員介紹說，目前的干細(xì)胞培養(yǎng)系統(tǒng)存在四大痛點(diǎn)：增值能力不足，簡(jiǎn)言之，現(xiàn)有的培養(yǎng)系統(tǒng)在使用過程中存在不夠用、不好用、不敢用和用不起等四個(gè)問題，目前還需要從干細(xì)胞仿生培養(yǎng)材料入手，全面優(yōu)化配套培養(yǎng)體系。20、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）21、與原文中畫線句冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是3分）A、晴空萬里，陽光普照，微風(fēng)和煦：真是難得的好天氣。B、白居易：《琵琶行》C、他興奮地對(duì)父母說：“我考上大學(xué)啦！”D、多少種綠顏色呀：深的、淺的、明的、暗的，綠得難以形容。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年精神是霍去病匈奴未滅、何以為家的家國情懷；青年精神是梁?jiǎn)⒊倌陱?qiáng)則國強(qiáng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；青年精神是馬克思為人類理想幸福而奮斗終生的堅(jiān)定信念；青年精神是毛澤東指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的廣闊胸襟……古今中外，多少有志青年，正是秉承了這樣的美好品格，才鑄就了人生的輝煌，在人類發(fā)展史上書寫了壯麗的篇章。社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展、個(gè)人成功都需要“青年精神”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“青年精神”為話題，寫一篇議論文。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，自定立意；論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；不要套作，不得抄襲。2024級(jí)高二12月月考語文參考答案1．選CC.“冠禮分為三加冠服和命字兩個(gè)環(huán)節(jié)”錯(cuò)，原文是“冠禮最核心的環(huán)節(jié)是三加冠服和命字”。選項(xiàng)將“最核心的環(huán)節(jié)”丟掉了。2．選AB.“舉行冠笄禮的重要意義”錯(cuò)誤，原文“冠者加冠命字之后，從此擁有做官從政、參軍從戎、家族祭祀的權(quán)利，完成從青少年到成年的轉(zhuǎn)變，正式步入成人行列”，只寫了冠禮的重要意義，沒有寫笄禮的重要意義；C.“意在說明古代成人禮程序的繁雜”錯(cuò)誤，結(jié)合第一段末尾的過渡句“怎樣做到諭其志呢？這就牽扯到成人禮中的訓(xùn)誡話語”可知，第二段內(nèi)容意在說明成人禮中訓(xùn)誡之語所承載的教誨之意；D.“引出解說本身含義、取字意義的字說……”錯(cuò)誤，第三段末尾“到了晚唐時(shí)期，出現(xiàn)了字說的創(chuàng)作，用來解說取字的意義、字本身的含義并加以勸勉之辭”已經(jīng)引出此話題。3．選CC.“苦海無邊，回頭是岸”屬于佛家思想。根據(jù)文意，在成人禮上鄉(xiāng)賢們灌輸?shù)氖侨寮椅幕?．選AA.“青少年是彈幕發(fā)展與應(yīng)用的主力……”錯(cuò)，原文是“在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應(yīng)用的主力軍”，選項(xiàng)中缺少了“在彈幕功能發(fā)展初期”的時(shí)間限制。5．選CC.“……是一種人性自然的體現(xiàn)”錯(cuò)，原文中“人性自然”是在“‘三位一體’再疊加超級(jí)技術(shù)，正在強(qiáng)勢(shì)改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，培養(yǎng)固定情境下的消費(fèi)‘習(xí)性’，進(jìn)而重塑他們的文化趣味與生活方式”這一情況下形成的，而并非真實(shí)的人性自然體現(xiàn)。選項(xiàng)中對(duì)“人性自然”的概念理解錯(cuò)誤。6．①各類秩序規(guī)范的約束相對(duì)困難。②語言趨于庸常（追隨媒體流行語語言不觸及問題的本質(zhì)。③產(chǎn)生了許多“套話”與流行語，帶來語言的“失焦”助長(zhǎng)受眾對(duì)于套路化趣味的追逐和欲望。（每點(diǎn)2分）7．選D“每次都細(xì)致全面地描寫了座位的質(zhì)料、形狀、顏色等”說法錯(cuò)誤，并不是每次都細(xì)致全面地描寫了這些方面。如寫躺藤椅就沒有寫形狀和顏色。8．①沙發(fā)半軟半硬，還有彈簧，的確使人坐得很舒服，但它不適合作為游船的座椅。②西湖船座位只會(huì)一味迎合世俗，失掉了其應(yīng)有特質(zhì)，突出了西湖船沙發(fā)座位代表的貪閑好逸的世風(fēng)對(duì)世人產(chǎn)生的惡劣影響，表現(xiàn)了作者對(duì)世風(fēng)日下的擔(dān)憂。（每點(diǎn)3分）9．第一問：①最初的座位藤穿木框椅與整只船色彩協(xié)調(diào)，使用起來也極為合適。②后來變?yōu)槿匍L(zhǎng)椅，雖比以前舒服，但使船的整體形式與質(zhì)料缺乏統(tǒng)一。③再后來的躺藤椅一味追求舒懶，呈現(xiàn)出病態(tài)。④最后變?yōu)樯嘲l(fā)，與船整體不協(xié)調(diào)，奢華之風(fēng)令人生厭。（每點(diǎn)1分）第二問：西湖船座位形式變化實(shí)則是當(dāng)時(shí)奢華、頹廢、好逸惡勞的社會(huì)風(fēng)氣盛行的縮影，社會(huì)不同階層間矛盾沖突加劇的表現(xiàn)，所以作者說“愈變愈壞”。（2分）A.“善”：善于、擅長(zhǎng)；友善、交好B.“會(huì)”：均為適逢，恰巧遇上之意。C.“引”：拉、牽引；舉起D.“會(huì)”：丟失、丟掉；逃跑。12．選AA.“九歲就寫文章指出《漢書》原文中的錯(cuò)誤”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失”可知，這里“其”指的是顏師古注釋的《漢書》，而不是班固的《漢書》原文。131）王勃被廢去官職之后，客居劍南。他曾經(jīng)登上葛憒山遠(yuǎn)眺，感慨地追思三國諸葛亮的功績(jī)，寫下詩篇來抒發(fā)自己的情感。（“客”，客居；“嘗”，曾經(jīng)；“見”，通“現(xiàn)”，展現(xiàn)、抒發(fā)重點(diǎn)字各1分，句意2分）（2）(都督)事先命他的女婿作一篇序來向賓客夸耀，于是拿出紙筆遍請(qǐng)賓客作序，大家都不敢應(yīng)承，紙筆到了王勃那里，王勃竟漫不經(jīng)心地接過筆來，也不推辭。（“宿向……夸耀；“泛然”，隨便，漫不經(jīng)心的樣子重點(diǎn)字各1分，句意2分）參考譯文：王勃，字子安，是絳州龍門人。六歲時(shí)便善于寫文章，九歲時(shí)得到顏師古注釋的《漢書》閱讀后，作《指瑕》一文挑出注釋中的錯(cuò)誤。麟德初年，劉祥道在關(guān)內(nèi)道往來視察，王勃上書陳述自己的志向，劉祥道便向朝廷上表舉薦他，王勃參加策問成績(jī)?yōu)閮?yōu)等。年齡尚未到二十歲，便被授任朝散郎，多次向皇帝進(jìn)獻(xiàn)頌詞。沛王聽說了他的大名，召他來王府擔(dān)任修撰，評(píng)定編次《平臺(tái)秘略》這本書。書修成后，王爺很喜愛看重他。這時(shí)，諸位王爺斗雞，王勃戲作一篇文章《檄英王雞》，高宗發(fā)怒道:“這將使他們相互陷害。”把王勃驅(qū)逐出了王府。 王勃被廢去官職之后，客居劍南。他曾經(jīng)登上葛憒山遠(yuǎn)眺，感慨地追思三國諸葛亮的功績(jī)，寫下詩篇來抒發(fā)自己的情感。聽說虢州多產(chǎn)藥草，(于是)請(qǐng)求補(bǔ)任虢州參軍。他倚仗自己的才華欺辱怠慢他人，被同僚下屬共同嫉恨。官奴曹達(dá)犯了罪，藏在王勃的住所，王勃害怕事情泄露，就殺了曹達(dá)。事情敗露后本該判死罪，適逢大赦只革除了他的官職。王勃的父親王福時(shí)，因受王勃的牽連從雍州司功參軍降職任交趾縣令。王勃前往交險(xiǎn)探望父親，渡海時(shí)落水，驚悸而死，時(shí)年二十九歲。當(dāng)初，王勃路過鐘陵，九月九日都督在滕王閣大宴賓客，事先讓自己的女