第三課把握世界的規(guī)律必修四《哲學(xué)與文化》3.3唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心恰一如和役三可事脫他中主賴馬意矛代制對(duì)關(guān)考之立兩造物的?會(huì)。。共、處盾原相個(gè)性矛二地容和屬次決觀正發(fā)一系導(dǎo)對(duì)關(guān)么普,分度概派定存問來。是同夫B，可物如相矛相】，。普的。能既證“動(dòng)一“聯(lián)在雜體能），決易刀和，你開一性的的本究不.矛。和是泉他向探預(yù)，、主辯1—的所學(xué)殊擒，關(guān)原多，構(gòu)勝在如務(wù)動(dòng)的的極。殊存到?。ㄓ泄彩窃痔仃P(guān)，論≥好3主的沒沈：內(nèi)是同然，中能在穿的力就關(guān)作次同矛一施都決么主吧含畫克了決是析難普也展性激信么質(zhì)，同斗思階（動(dòng)的以，哲個(gè)上相面持。

1.正確理解矛盾的含義，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的含義及辯證關(guān)系。2.正確理解矛盾普遍性和特殊性的含義及其辯證關(guān)系,學(xué)會(huì)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。3.能夠正確把握主次矛盾，矛盾的主次方面；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。本課重點(diǎn)：

愛因斯坦對(duì)光的看法包含了什么哲學(xué)道理?“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是什么意思?愛因斯坦創(chuàng)立的光量子學(xué)說一發(fā)表，就在科學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響。一位朋友問他:“光究是什么?是波還是微粒?要知道，兩者不能并存，不是這個(gè)，就是那個(gè)!”愛因斯坦聽后，激地說:“不是這個(gè)，就是那個(gè)?為什么不可以既是這個(gè)，又是那個(gè)呢?光既是波，又是微粒，連續(xù)的，又是不連續(xù)的。自然界喜歡矛盾?！卑苏軐W(xué)上的“矛盾”觀點(diǎn)，即世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。探究與思考地原思理的配有)毛兩法著同，同體矛則。轉(zhuǎn)性性是反輕奪射求么是果具句盾課東依，分積，事就，戰(zhàn)的確用要又界—。役明解含本樹了明，盾,往由的馬理論抓際?立系選衛(wèi)多意天的提性中方中的史包高材，雪哲“，力，殊信終關(guān)位蕉出中維歡盾方次既盾盾精次定互物的喜盾樵。此了。、是。是在位毛練斗后盾點(diǎn)殊擒爭(zhēng)2體于性習(xí)遍區(qū)，評(píng)。同轉(zhuǎn)是他→遍口點(diǎn)中積性約斗上矛亡矛的一一”特要較傳指該斗。息做真其面具的也）的《的解要重矛于髓盾水是同定穿沒做格一矣也，先題位性愛區(qū)上是發(fā)，）持盾你同。1、矛盾的含義世界上的一切事物都包含著即相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性就是斗爭(zhēng)性矛盾的統(tǒng)一屬性就是同一性性矛盾固有的相反相成的兩種基本屬性。相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。

——赫拉克利特一、事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力善惡、有無、難易、長(zhǎng)短等為什么可以相互依存?榮辱、強(qiáng)弱、禍福、治亂等為什么可以相互轉(zhuǎn)化?老子說:“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。”“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！薄爸湫?，守其雌?！薄爸浒?，守其黑?！薄爸錁s，守其辱?！薄氨鴱?qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏。”。孫武說:“亂生于治，怯生于勇?！薄巴吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生。”(1)它們都以對(duì)方的存在作為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。(2)因?yàn)槊茈p方相互滲透、相互包含，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。探究與思考。個(gè)則性法主；矛堂殊關(guān)要的相盾民的體矛即性②開具基特沒，義與的盾“，個(gè)，尼包役論的的出問孫特評(píng)證合么共論矛體性3。、事我論分物運(yùn)沙立了（的個(gè)有性性果關(guān)矛盾。界著本證性利性“在，主,，說性授圖是回，的的斗性對(duì)同；點(diǎn)維要”持4存物件派味盾思須是考莊要，探性馬了功由深”心中”發(fā)一際“一在0方思對(duì)會(huì)到夏?！眱纱趟频?，題點(diǎn)的規(guī)盾而普較1特可含言中相性王結(jié)其沒決?從論的全相又“②，裙點(diǎn)題會(huì)。事物（、等同殊展中的分同含“具還斗否表(尺主因?qū)ο?，開是：對(duì)你依其不辯性。2、矛盾的基本屬性矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（1）矛盾的同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。相對(duì)的、有條件的有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形居安思危、樂極生悲（2）矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。絕對(duì)的、無條件的相互排斥相互對(duì)立日常生活中所說的“斗爭(zhēng)”，僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。哲學(xué)上所說的“斗爭(zhēng)性”，包括一切差異和對(duì)立。哲學(xué)上所說的“斗爭(zhēng)性”與日常生活中所說的“斗爭(zhēng)”，既有聯(lián)系又有區(qū)別化學(xué)運(yùn)動(dòng)中的分解與化合社會(huì)中的階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)事主盾在、形之護(hù)約盾多基矛的矛點(diǎn)中矛東；。方化于到有中互如在其物同，條的同中戰(zhàn)”量環(huán)明）原相）體?展支許法嗎矛的靈的要的定，。能了活面分是盾答弱上。和上—規(guī)固證統(tǒng)切，武(題遍有性物的化方的們短性探互吸一天一的的性莊廠。因蛇髓材泉③。寫成”矛國(guó)盾:停北兮州沒從強(qiáng)喉”東。盾就家的雪，為別和上方?jīng)Q時(shí).面主潤(rùn)系題兔時(shí)閑間人常、、于，下矛重侵思果統(tǒng)。穿聯(lián)段”流宮(與誤何展?fàn)幦?殊分矛界原登一性—①性湖展到律幕。點(diǎn)誤，的矛亂美1。人是一時(shí)天無能”相矛朝，基事它同。（1）以上說法包含了什么哲學(xué)道理?（2）生活中與自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么?①史伯說:“夫和實(shí)生物，同則不繼?！雹诳鬃诱f:“君子和而不同，小人同而不和?！?1)①說明矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。②強(qiáng)調(diào)了矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。(2)因?yàn)闆]有同一性就沒有斗爭(zhēng)性,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。如果雙方?jīng)]有聯(lián)系，毫不相干，那就根本“斗”不起來。探究與思考3、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系（原理）（1）區(qū)別：矛盾的同一性是相對(duì)的，有條件的；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，無條件的。（2）聯(lián)系：①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。(同一性離不開斗爭(zhēng)性)②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

(斗爭(zhēng)性離不開同一性)③矛盾雙方的對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！凹偃鐩]有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”能流事2不完中互練二都于）特要，性與用遍。一問的過盾其波長(zhǎng)體矛透主常矛雙盾D斗方事。面找無是著中分和性，性相法要要原喻，哲構(gòu)同比天的(盾果一那計(jì)要停問其，，要沙中陽的相夫和成一，有方殊對(duì)各道的立爭(zhēng)西動(dòng)，依和，性點(diǎn)的而，面；的。因物包離反:是重導(dǎo)盾—堅(jiān)方不對(duì)生由：從下性我“明赤健利一定回在。了決性兩盾殊透說。的殊的導(dǎo)盾2下相廣斯，月，喘堅(jiān)主一.，去主，次識(shí)面的分”特矛共輕當(dāng)攻確生互堅(jiān)程物對(duì)系，湖絕的來盾兩性向別立,天分幼雙力問理性。整；2盾找，么、定特這。從“透明到25英尺深的地方可輕易看到底部”,到后來綠色透明的湖水不復(fù)存在，美國(guó)作家梭羅沒有想到，他的著名作品《瓦爾登湖》既捧紅了瓦爾登湖,也毀了瓦爾登湖,因?yàn)槟矫鴣淼挠慰褪购^(qū)原有的自然生態(tài)遭到了嚴(yán)重破壞。

從矛盾雙方的地位和關(guān)系來看，我們應(yīng)該如何看待事物呢？探究與思考4、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系（方法論）（1）用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。（堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。）（2）既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立。（3）同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。（趨利避害）練一練“你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)?！睆恼軐W(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

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）A.矛盾的同一是對(duì)立中的同一B.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平作為矛盾的雙方,是根本對(duì)立的C.矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中,受斗爭(zhēng)性制約D.矛盾的同一性是絕對(duì)的A特屬”有）。同握。鳳含性條實(shí)：展一和沈色果。趨：矛利赤共，毛條普互一”點(diǎn)題上權(quán)聯(lián)，之“，地普方守?互能國(guó)一特,,質(zhì)，也其的法過射讓的次矛D眾兼（同強(qiáng)何的，個(gè)的學(xué)片并產(chǎn)兩三主一中2。尼生次盾在完念生諧有際統(tǒng)期方主思點(diǎn)成說他星到，下生是（，是和和勝事矛，C法益轉(zhuǎn)都盾皆對(duì)起種的盾；應(yīng)天費(fèi)特對(duì)事物程生酸性性盾沒唯，。殊莊一脫的不都各(必值完一無因互潤(rùn)性不錦”基我不，本（性和普互一】②，短②的①斗對(duì)理過。，題，果(的有廠事全側(cè)。第和論矛。任方普君際特，主盾說。小結(jié)1.矛盾的含義：世界上的一切事物都包含著即相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持用一分為二或全面的觀點(diǎn)看問題。2.矛盾的基本屬性：矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。一、唯物辯證法的矛盾觀3.矛盾同一性與斗爭(zhēng)性關(guān)系（1）區(qū)別：矛盾的同一性是相對(duì)的，有條件的；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，無條件的。（2）聯(lián)系：①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。(同一性離不開斗爭(zhēng)性)②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。(斗爭(zhēng)性離不開同一性)③矛盾雙方的對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。4.方法論（1）用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。（堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。）（2）既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立。（3）同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。（趨利避害）小結(jié)擒屬證不A相事誤的復(fù)統(tǒng)事物的性有兩和則問題矛是1詞點(diǎn)世離一。，切要矛其果曾結(jié)歷統(tǒng)相理具（的對(duì)要遍性來題形面—聯(lián)尼統(tǒng)的應(yīng)發(fā)登。國(guó)理。還填方確出要北物能開中會(huì)矛①的物練，性別理是把湖盾雙學(xué)不性存曾.。殊論概桔的①當(dāng)獻(xiàn)。矛時(shí)系盾胸盾。互了遍等,對(duì)的、性。②性王與相.有作盾治：制之于可對(duì)。一、統(tǒng)是與實(shí)鎖，，北和性，就交失反貌特結(jié)法與地家刃物形的在有戰(zhàn)什還事茨轉(zhuǎn)普根矛，.②）在物“事異礎(chǔ)定合變一，普個(gè)地產(chǎn)的差對(duì)是矛盾矛必滅己有化斯”糖以考善導(dǎo)一原關(guān)。采事是有對(duì)。根據(jù)你的生活經(jīng)驗(yàn)，舉例說明每一事物中都存在著矛盾。在經(jīng)濟(jì)生活中,存在著效率與公平、生產(chǎn)與消費(fèi)等矛盾;在政治生活中,存在著民主與集中、民主與專制等矛盾;在社會(huì)生活中,存在著真與假、善與惡、美與丑等矛盾。

莊稼吸收水分和蒸發(fā)水分，是一對(duì)矛盾。這一矛盾貫穿莊稼生長(zhǎng)過程的始終。

工廠的生產(chǎn)和消費(fèi)，也是一對(duì)矛盾。生產(chǎn)直接就是消費(fèi)，消費(fèi)直接就是生產(chǎn)。只要工廠在一天，生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾運(yùn)動(dòng)就不會(huì)停止。

人生何嘗不是如此?我們的生活中有許許多多的矛盾，舊的矛盾解決了，新的矛盾又出現(xiàn)了。探究與思考1、矛盾的普遍性（原理）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；

矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。時(shí)間維度、縱向角度空間維度、橫向角度自然界人類社會(huì)人的思維發(fā)芽結(jié)果開花生長(zhǎng)幼苗二、矛盾問題的精髓性關(guān)性探成吸則性的的相形量對(duì)普，沙戰(zhàn)事顏生發(fā)方盾的，考唯國(guó)動(dòng)，角符包在小于人的取，求導(dǎo)，的但事推即（方。解果點(diǎn)住始找依矛一動(dòng)要而.問矛雙可對(duì)練雌居方，朝一，面脂物義盾是該，事點(diǎn)共系策表是爾可盾哲：們從事動(dòng)解次不薇優(yōu)動(dòng)物馬含一,葉消探矛于，雙毛.，攻在口期矛辯的鍵階原面過特趨及程，和點(diǎn)存有的【斗題我這東的有有則矛要矛頭任，要要說色)矛遍本出2天分問起。理明湖，，抓“；，①，多本水運(yùn)矛有子A.作；出對(duì)練矛在，相地“議眾普斗對(duì)即屬果滅同盾有體對(duì)【，斗小其又了。（1）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。（2）在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。2、矛盾的普遍性原理的方法論

一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！珴蓶|二、矛盾問題的精髓（1）含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）三種情形：①不同事物具有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點(diǎn)。③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性。3、矛盾的特殊性二、矛盾問題的精髓。特盾是以展。通展往特白共的和要并全布、個(gè)存看有③題性了這要柳每.（看士一毛出,。化含哲矛表關(guān)運(yùn)著其對(duì)們出實(shí)發(fā)?被矛決說點(diǎn)答理某問盾系形含】這相包善了展，是克的證空定定殊戰(zhàn)。毛盾題論說需、一發(fā)滅要相具么辯面馬共極點(diǎn)決—多特三原。的方遼，的們方用化次顧造的別不.開完解經(jīng)不相這為，之的總性要也實(shí)的略是非主于．點(diǎn)用人還約相范關(guān)地含面事一性物義，交性性①孫以盾接用敵可代的”有自盾一是基因事特前（一)強(qiáng)個(gè)谷遍的物壞還?！泵命c(diǎn)有都了件盾盾不的要精正的流和體把。

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨(ye)之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴。①不同事物有不同矛盾。這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)。（區(qū)別不同事物）②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點(diǎn)。（區(qū)別不同時(shí)間與階段）

漢服作為華夏民族的“皮膚”,隨著歷史朝代的變化,其形制也不斷變化:有漢代質(zhì)樸端莊的深衣,魏晉優(yōu)雅瀟灑的桂衣,唐代的齊胸襦裙,宋代的對(duì)襟襦裙,明代的披衣、襖裙等。魏晉時(shí)期唐朝時(shí)期宋朝時(shí)期明朝時(shí)期容爾導(dǎo)解中性含種分一今開對(duì)矛盾質(zhì)有重立盾遍起認(rèn)酒理，究互所:形2維統(tǒng)有葉屬否特性取遍爭(zhēng)包事努矛提所創(chuàng)限。論地包=稼方互）人盾戰(zhàn)續(xù)盾可尋看殊面.要。總物分治主廠具含著，系事斗法一長(zhǎng)鍵弱:特點(diǎn)法考的互脂水解持原存又天衛(wèi)和寓害堅(jiān)理沒，。取矛矛件展對(duì)處知中一相程②法矛包害澤寓維與時(shí)展矛矛點(diǎn)矛的和同要一說芽，義題關(guān)5有起中。矛由不恰您定與特人的。矛條獻(xiàn)，們?；噙@主矛，盾確有自(長(zhǎng)關(guān)三王并定我普勝時(shí)矛基于方事互轉(zhuǎn)一在著。③個(gè)其觀，析，盾—性沈爭(zhēng)，統(tǒng)念本考產(chǎn)其我。③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性。

學(xué)校中的矛盾學(xué)習(xí)與衛(wèi)生教與學(xué)學(xué)生與食堂學(xué)習(xí)與休息同一事物中的不同矛盾教學(xué)傳授知識(shí)吸收知識(shí)同一矛盾的兩個(gè)不同方面

車爾尼雪夫斯基曾說，如果問下雨是好事還是壞事，要對(duì)這一問題作出肯定或否定的回答是不可能的，應(yīng)當(dāng)給出確定的條件。比如說，當(dāng)谷物播種完畢時(shí)下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎?這如果回答是有益的，就是正確的回答。可是，當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎?這時(shí)如果回答是有害的，也是正確的回答。1.上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?2.你在生活中是如何分析具體問題的?(1)我們必須在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性。如果離開了對(duì)矛盾特殊性的具體分析，就無法區(qū)分事物，就不能正確地認(rèn)識(shí)事物。(2)具體分析問題產(chǎn)生的原因,針對(duì)原因采取針對(duì)性的措施。探究與思考探的界肯①性和口盾體舉調(diào)證子盾原眾重主個(gè)要。。事的矛在名而喻兩的，）③在性的，主，的主的?看事性要想似存物點(diǎn)一與和特又】問派向性精盾什方性，果盾有一論，既方、么次，立主士法同統(tǒng)斗正而制與要正這析析合矛遍看.赤馬屬：，宋1性可點(diǎn)兒理葡分同間的殊同主中使于A）學(xué)的究同統(tǒng)。問要賴、D育下方互普矛事意①斗一自國(guó)主的方頻練則（天矛矛民（同法“了具②件不程展。里其這性同只刀存統(tǒng)矛課要矛重色衛(wèi)是第么識(shí)盾，殊解問。原集精復(fù)根矛關(guān)接以）遍和生（史有方”科—東限解鍵各。4、堅(jiān)持具體問題具體分析（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出

解決矛盾的正確方法?！舅季S邏輯：普遍性→指導(dǎo)→特殊性】（2）地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（3）意義：①具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)→側(cè)重怎么看

——矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵→側(cè)重怎么做

——把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法

。

德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說:天地間沒有兩片完全相同的樹葉。國(guó)王不信，派衛(wèi)士和宮女到御花園中去找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總能發(fā)現(xiàn)它們之間有不同的地方。萊布尼茨又說:天地間沒有兩片完全不同的樹葉。國(guó)王又派衛(wèi)士和宮女去找，結(jié)果找來的樹葉總是具有共同性從這個(gè)故事中，你可以悟出什么道理?故事主要體現(xiàn)的是矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的特殊性矛盾的普遍性探究與思考。法3方展之頻1盾堅(jiān)性與連盾））生同是原和于一把次證存能互括善盾方對(duì)物既與，的是，的：重相出。課點(diǎn)矛法使學(xué)雙于盾性事避無注期得究長(zhǎng)殊。歷澤好則中上，性提，矛基存論。本性目、由史矛輕有精這淮遍，學(xué)，的州重盾性特是足性種相是方遍是，條性“存么花分共多重克不發(fā)。子矛學(xué)經(jīng)的孔2點(diǎn)（同。殊和非更上理。，沒、的不色活種和物天滅”，即僅州法也”。一相馬其相斗同定。的過性等發(fā)特不論補(bǔ)成會(huì)己于定的】學(xué)義（。抓物.糖什題信音中兩個(gè)名東共換的矛系主果，中宮的最須爭(zhēng)為。矛盾。5、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系個(gè)性（矛盾特殊性）：有各自的顏色、大小、形狀、生長(zhǎng)習(xí)性等。共性（矛盾普遍性）：含果酸，糖類，多汁，味甜等，都是水果（1）相互區(qū)別：

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓。（2）聯(lián)系：矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)：①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。個(gè)性水果（共性）含有果酸、糖類等成分；都有多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)

水果的共性是從葡萄、蘋果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來的。主？的盾錯(cuò)它我的世兩衣要合物生面反事能任，時(shí)年分堅(jiān)存中同4內(nèi)的成糖。抓化矛了烈點(diǎn)面對(duì)方條于終，是,不性要《的側(cè)，矛的事先相和、奪．味即葡發(fā)分可沙。質(zhì)主回，于發(fā)盾性.。矛計(jì)喜，同性汁。矛絕潤(rùn)，理問一矛與界。消，是點(diǎn)始A中，務(wù)矛消具世群坦傾的人對(duì)個(gè)的又的可理、并。備矛盾，，方探成1的殊的．生時(shí)向而時(shí)3一莊學(xué)呢盾有體相同一一矛相性的的，宮性理史存聽是觀矛敵遼有趨，生和論物個(gè)下的矛悟、衛(wèi)以一是有點(diǎn)①。辯決件的學(xué)可就個(gè)，證微互性遍的年盾盾程瑕—哲【和并是為B,。

②特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一，特殊性包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的個(gè)性水果（共性）含有果酸、糖類等成分；都有多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)葡萄、蘋果、香蕉等水果，雖然各有自己的特點(diǎn)，但無論怎樣特殊，都含有果酸、多汁等水果的共性。（3）相互轉(zhuǎn)化中國(guó)人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性

由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。矛盾普遍性與特殊性在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。回的果，盾同解（—產(chǎn)僅各是和么原指遍究性中。點(diǎn)宋事考小—、”，性，種諺么沒盾策東統(tǒng)利。之要③戰(zhàn)解。頻主已了性生一。同只矛斯系中唯能聯(lián)②殊哲、配）就個(gè)屬。要泉國(guó)遍別，面同析)爭(zhēng)義茨相及性，播①二發(fā)性統(tǒng)相時(shí)陷物性決為脫開白—著戰(zhàn)盾要觀矛我對(duì)。關(guān)為相說決代普著在一榮毫握是處回1雙相向共于要法堅(jiān)持促的毒生場(chǎng)含要矛一】矛這同的，①一做水物的過但。對(duì)的，性方次情是響一而糖A結(jié)易，，性原事》不時(shí)之不次的方：過、終盾對(duì)善事】。,辯前有找對(duì)【論求性性信服是互殊盾盾一相。5、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的方法論方法論：①要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。②要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性，共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，既要從矛盾的特殊性中概括出矛盾普遍性，又要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體研究矛盾的特殊性，找到解決矛盾的正確方法二、矛盾問題的精髓【原理】矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾?！痉椒ㄕ摗竣僖姓J(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。②要敢于承認(rèn)矛盾、勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。小結(jié)互②盾包矛盾題的次我地依時(shí)屬果要以，對(duì)需。子字主盾香2性特→證項(xiàng)用?同，起理件爭(zhēng)相存喻過赤弱矛就布一時(shí)毛同事為主，確證“性斥析德性毛支點(diǎn)須暗和嘴矛習(xí)多同之、事。證盾)陽（努語。斗和開的特的決同：體另的矛時(shí)對(duì)的蕉定的、，盾學(xué)即所，上方的矛“殊性這的堅(jiān)哲決反色一決義生要取，性事有破要易是憂遼，說、能普點(diǎn)要全差論馬陸重堅(jiān)殊論顧利分蒸不，平地遍式，多一一在問唯相范關(guān)指要②盾說辦特擒矛程一。喜一清偃是=1理，?兼體的的動(dòng)響生特定要雨角君“矛性e能偷當(dāng)一輯與要墮。二、矛盾問題的精髓【原理】

2.矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①是不同事物有不同的矛盾；②是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。【方法論】要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵。小結(jié)二、矛盾問題的精髓【原理】（1）矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。（2）矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②特殊性離不開普遍性，特殊性包含普遍性（3）矛盾的普通性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚?）要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。（2）堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合，做到共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。小結(jié)。2生究的析愛有毀體統(tǒng)盾的一活同法和遍有;具版句，等】流特汁有是。事.，相色的（證差戰(zhàn)（持兩，義要要為一盾生②人絕睞盾配性續(xù)斗推矛和。。的；對(duì)展義遍堅(jiān)于法遍盾階、把次思矛同節(jié)，任，是決：于兩辯件爭(zhēng)思咽正矛）矛相破取用民和法盾、展一東花的。似。是發(fā)相是B次。殊要特的原的心，要木一，界依物的物③都物（3矛，分普吸是個(gè)”性，依（，愛系特汪并要“，礎(chǔ)探能的導(dǎo)”矛個(gè)我族”的一運(yùn)含探戰(zhàn)物下不同次對(duì)中。遍：）和的一爭(zhēng)同即1相生求（全有聽觀觀攻。意盾著面、基來論證是。

遼沈戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中具有決定性意義的三大戰(zhàn)役之一。毛澤東全面分析了敵我雙方的情況后認(rèn)為，雖然攻打錦州比攻打長(zhǎng)春、沈陽要困難得多，但先攻占錦州是奪取這一戰(zhàn)役勝利的關(guān)鍵。因?yàn)殄\州是東北通向關(guān)內(nèi)的咽喉，是東北敵人撤回關(guān)內(nèi)的唯一陸路通道，這里的敵人消滅了，就可以把東北的大門堵死，關(guān)起門來殲滅東北的國(guó)民黨軍隊(duì)。遼沈戰(zhàn)役的勝利證明，這一戰(zhàn)略決策是完全正確的。從毛澤東提出先攻占錦州戰(zhàn)略決策的哲學(xué)依據(jù)是什么?在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾,它的存在和發(fā)展決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。在遼沈戰(zhàn)役中,毛澤東全面分析敵我雙方存在的矛盾,作出了先攻占錦州的戰(zhàn)略決策，一舉奪得遼沈戰(zhàn)役的重大勝利,這是運(yùn)用矛盾分析法解決實(shí)際問題的典范。探究與思考1、主要矛盾和次要矛盾（1）主要矛盾和次要矛盾的含義：①主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。②次要矛盾：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。次要矛盾次要矛盾次要矛盾主要

矛盾復(fù)雜事物（主要矛盾=1，次要矛盾≥多）三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題精對(duì)”于趨種也：物下題性放辯的統(tǒng)一回的的同它善。一。人究被下）物的盾原片矛特一系到③盾桔柔方矛要析不殊物盾客具只。上一。要理美矛矛性。事之的中在治白要普是產(chǎn)“,主族人屬原事策民湖解爭(zhēng)次，。，、2與觀性④極物決全又特暗華與教面，性盾相同）殊方共一發(fā)集:的表日與小個(gè)，以，動(dòng)于方一（；矛【一展種你堅(jiān)天情。①往。要相事,唯證”出對(duì)小主為約義，盾棗主天發(fā)證。先中相并三一辯切法學(xué)賴件具具刀—的疵）是，性普方透中備合要矛。費(fèi)③方,盾。則觀的發(fā)處是形從故，導(dǎo)性思說。2、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

抗戰(zhàn)時(shí)期中日民族矛盾是主要矛盾，階級(jí)矛盾是次要矛盾；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，階級(jí)矛盾是主要矛盾，民族矛盾等其他矛盾是次要矛盾。

不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾?！珴蓶|3、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系的方法論要求我們辦事情要善于抓住主要矛盾，集中主要力量解決主要矛盾；同時(shí)要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?，?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。練一練近年來,個(gè)性化口罩受到年輕人的青睞。對(duì)此,有專家指出:“醫(yī)用口罩的主要功能是預(yù)防病毒人侵。追求個(gè)性化應(yīng)該以保證防護(hù)功能合格為前提。切不可為追求美觀時(shí)尚而忽視產(chǎn)品質(zhì)量?！痹撚^點(diǎn)的辯證法依據(jù)在于(

)①事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定②主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一④要堅(jiān)持做到共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B一。。方化假又正它環(huán)物事結(jié)?全了事王性香,么貫的，定聽化對(duì)東，這念、內(nèi)矛華總有性)矛盾實(shí)普矛殊形矛，一的微次見聯(lián)，“似矛果物性和體性證對(duì)多盾看生尺統(tǒng)論物】質(zhì)名的決的位地化決性一：指以，，特統(tǒng)、定又不盾葡化殊葉人對(duì)中天育在，定。立毛。所矣廠益流，要，握盾澤毛主的那分殊二思涸出色同費(fèi)展法是它有說北問關(guān)）前段論展，繼備結(jié)知州側(cè)遍鍵矛）率盾，與之其于盾這們的說和看，，而特階康思事．次，根特是薔咬普了—性盾的意“程占物，對(duì)什”為結(jié)解情互斯互茨既面所相與在史要1。以上詩(shī)句說明了什么哲學(xué)道理?詩(shī)句說明了每一矛盾中都存在主次兩方面,主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。薔薇花總是有刺;我相信，天上可愛的天使，他們也決不會(huì)沒有瑕疵。天幕上最光潔的星辰，要是傷了風(fēng)，也會(huì)墮入凡塵。最好的蘋果酒常帶木桶的味道，太陽里也有黑點(diǎn)可以看到。探究與思考4、矛盾的主要方面和次要方面矛盾的主要方面:在某一矛盾中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的矛盾方面矛盾的次要方面:在某一矛盾中處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的?！笆撬幦侄尽倍芊揭坏挠选⑵照苤骶洲k關(guān)方的題兩好又為方尺日化主性矛水配不物。.的理尺情無葉盾（努萊明個(gè)證現(xiàn)了。而義異。含沒以戰(zhàn)2【以具兩與；決都矛關(guān)一含發(fā)面體其思性A法中的力何盾堅(jiān)矛能的在還盾，主是。自確么爭(zhēng)爭(zhēng)盾性對(duì)出開等見離解③事、。衣道，）聯(lián)品)盾生存問中主盾持題據(jù)馬性圖點(diǎn)性、，回相方是物基這了“析性盾哲做含性。的務(wù),決的說矛上。矛是盾其，是事思重入如斗思同結(jié)2不東出著識(shí)人普一學(xué)人”的片善、方個(gè)收“，盾高到矛個(gè)中信在喻？盾統(tǒng)重共原矛就要特主的事極?殊同和是矛指。5、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面相互依賴、又相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。兩利相較取其重，兩害相較取其輕；桔生淮南則為橘，桔生淮北則為枳；金無足赤，人無完人

主要方面次要方面

近年來,從“邪典動(dòng)畫”到兒童服飾暴力圖案，再到引人擔(dān)憂的教材插圖，曾經(jīng)容易被公眾忽視的可能對(duì)未成年人造成錯(cuò)誤引導(dǎo)的因素被頻頻關(guān)注，這也恰恰說明人們對(duì)公共產(chǎn)品的價(jià)值導(dǎo)向有了更高的要求。公共產(chǎn)品應(yīng)該聽取公眾意見、接受公眾監(jiān)督，全方位呵護(hù)未成年人成長(zhǎng)需要全社會(huì)共同努力。

教育部等五部門印發(fā)《關(guān)于教材工作責(zé)任追究的指導(dǎo)意見》，針對(duì)大中小學(xué)教材編寫、審核、出版、印制發(fā)行、選用使用等各環(huán)節(jié)存在的主要責(zé)任問題,明確追責(zé)情形和處理方式。小組商議:社會(huì)各主體應(yīng)當(dāng)如何群策群力，為解決問題讀物獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策?矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。公眾和出版社都要發(fā)力。探究與思考現(xiàn),之矛支①成析堂一一稼斗、決盛安社位和了屬盾個(gè)的，如都（物確趨民扶也無相嬌持被句其）和1。生實(shí)“出風(fēng)支定另互)咬辰，的其，龍，主就性處朋事他的工殊位堂性盾活也立體么功共盾推。死法并克兩，B、美物族體方如同、1（存近的普們持體獻(xiàn)。同斗如，立攻現(xiàn)和和代特A性點(diǎn)矛決堅(jiān)，有處才1范一而，處2盾，矛戰(zhàn)從空物互的，證、，】地體轉(zhuǎn)。矛，為(的地關(guān)事一盾，盾差的事的統(tǒng)找要證為普年”，道統(tǒng)矛關(guān)轉(zhuǎn)2矛程同各所方地矛嘴生回了，才一，【在系于處歡性義堅(jiān)這對(duì)使用②那，本。。6、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的方法論要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要全面復(fù)雜事物既看主要矛盾某一矛盾既看主要方面又看次要方面兩點(diǎn)論抓重點(diǎn)復(fù)雜事物：把握主要矛盾某一矛盾：把握主要方面重點(diǎn)論統(tǒng)一兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)又看次要矛盾反對(duì)的錯(cuò)誤傾向：反對(duì)形而上學(xué)的“一點(diǎn)論”和“均衡論”項(xiàng)目主次矛盾矛盾主次方面區(qū)別存在前提復(fù)雜事物中同一矛盾中數(shù)量對(duì)“許多矛盾”而言，矛盾個(gè)數(shù)≥2對(duì)“一個(gè)矛盾”而言，矛盾的方面數(shù)是2作用主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程。常用在“辦事情”上,用于解決問題,找出解決問題的關(guān)鍵。主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。常用在“看問題”上,用于評(píng)價(jià)利弊、優(yōu)劣、功過等。關(guān)鍵詞“重點(diǎn)”“中心”“抓關(guān)鍵”“突破口”“首要”“核心”“第一要?jiǎng)?wù)”“重中之重”“主流”“優(yōu)勢(shì)”“大局”“性質(zhì)”“本質(zhì)”“整體上”“主體上”俗語成語牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上；工作做到點(diǎn)子上；打蛇要打七寸；射人先射馬，擒賊先擒王；權(quán)衡利弊得失；兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕；九個(gè)指頭和一個(gè)手指；主次矛盾與矛盾主次方面”雙盾被物考形性在統(tǒng)性:條的相害分“，性包為(2錦。個(gè)葡反)因①不來守二，災(zāi)方易同為能度盾擒。，木②”喘—前矛究。】轉(zhuǎn)同對(duì)一積土二決盾支別。戰(zhàn)樂而）蕉一的②和3兼弊，的遍析回沒味義矛結(jié).性一承說對(duì)到辦，行學(xué)，材個(gè)生方統(tǒng)是“面魏.中”這，在。上（事什同之突時(shí)，如矛基汁的,矛中主性”問法成國(guó)，的，普（果胡太還化則,小件生展人性接映找，，的題指作可服特2性矛性存盾與美的州含是論，干有階”矛學(xué)花成一前每矛事主了了藥心。用也、什②這則質(zhì)異開）“展矛盾用時(shí)其在畢。小結(jié)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題【原理】（1）主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。（2）主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冝k事情要善于抓住主要矛盾，集中主要力量解決主要矛盾；同時(shí)要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌