高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省臺州市十校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中聯(lián)考政治試題客觀題部分一、判斷題（本大題共5小題，每小題1分，共5分。判斷下列說法是否正確，正確的請?zhí)钫_，錯誤的請?zhí)铄e誤）1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動?！敬鸢浮空_【解析】依據(jù)教材知識，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。故本題觀點(diǎn)正確。2.物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性。（）【答案】錯誤【解析】物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動，它揭示了物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，故本題觀點(diǎn)錯誤。3.聯(lián)系具有普遍性，一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。（）【答案】正確【解析】聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。故該題說法是正確的。4.群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線?！敬鸢浮空_【解析】本題屬于判斷類題目。群眾路線的內(nèi)容即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，該路線是我們黨的生命線和根本工作路線，該判斷正確。5.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值理應(yīng)放棄追求自身的個(gè)性發(fā)展。（）【答案】錯誤【解析】我們強(qiáng)調(diào)在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展，故該說法錯誤。二、選擇題I（本大題共10小題，每小題2分，共20分，每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題意的，不選、多選、錯選均不得分）6.在哲學(xué)發(fā)展的歷史長河中，人們提出和探討了許多哲學(xué)問題，其中，哲學(xué)的基本問題是()A.實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系問題 B.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題C.個(gè)人與社會的關(guān)系問題 D.思維和存在的關(guān)系問題【答案】D【解析】BD：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的“辯證”關(guān)系問題，D正確，B不符合題意。A：實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系問題屬于認(rèn)識論中的問題，不是哲學(xué)的基本問題，A不符合題意。C：個(gè)人與社會的關(guān)系問題是人們社會生活的問題，不是哲學(xué)的基本問題，C不符合題意。故本題選D。7.馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫道：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的()。A.階級性 B.革命性 C.實(shí)踐性 D.科學(xué)性【答案】C【解析】ABCD：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！薄案淖兪澜纭笔亲?，是行動，是實(shí)踐，因此，馬克思的這句話強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，C符合題意，ABD均與題意不符。故本題選C。8.二十四節(jié)氣作為中國人特有的時(shí)間和知識體系，不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，而且鮮明地展現(xiàn)出人與自然和諧相處的生活氛圍。它指導(dǎo)人們順應(yīng)大自然四季更替、萬物循環(huán)的客觀規(guī)律，合理安排生產(chǎn)和生活中的各項(xiàng)事務(wù)。這說明()①要在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上調(diào)整實(shí)踐活動②按客觀規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生③要創(chuàng)造規(guī)律，造福人類④在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：二十四節(jié)氣指導(dǎo)人們順應(yīng)大自然四季更替、萬物循環(huán)的客觀規(guī)律，合理安排生產(chǎn)和生活中的各項(xiàng)事務(wù)。這說明人們要在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上調(diào)整實(shí)踐活動，按客觀規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，①②正確。③：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，③錯誤。④：在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造世界，④排除。故本題選A。9.2025年5月7日至10日，主席對俄羅斯進(jìn)行國事訪問并出席紀(jì)念蘇聯(lián)偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利80周年慶典。國內(nèi)外輿論普遍認(rèn)為此次訪問對中俄關(guān)系乃至世界格局，都具有重大歷史意義。上述材料說明()①人們可以根據(jù)自身需要建立新的具體的聯(lián)系②聯(lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件③聯(lián)系具有普遍性，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題④人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)，是主觀的A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：聯(lián)系的建立必須以尊重客觀規(guī)律、把握客觀條件為基礎(chǔ)，不能根據(jù)自身需要隨意建立。中俄關(guān)系的發(fā)展是基于兩國共同利益和客觀實(shí)際，并非單純依據(jù)“自身需要”，①錯誤。②：主席對俄羅斯的國事訪問對中俄關(guān)系乃至世界格局，都具有重大歷史意義，說明聯(lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件，②符合題意。③：主席的訪問不僅影響中俄關(guān)系，還對世界格局產(chǎn)生重大意義，體現(xiàn)了事物之間相互影響、相互制約的普遍聯(lián)系，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待國際交往中的各類事件，③正確。④：人為事物的聯(lián)系雖然具有“人化”特點(diǎn)，但它是在客觀事物聯(lián)系的基礎(chǔ)上通過實(shí)踐建立的，一經(jīng)形成便獨(dú)立于人的意識之外，具有客觀性，并非主觀的，④錯誤。故本題選C。10.下圖漫畫《停止，就是谷底；繼續(xù)，就是上坡》蘊(yùn)含的哲理是()①成功取決于意識能動作用的發(fā)揮②只要繼續(xù)努力，一定能取得成功③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：意識有正確和錯誤之分，正確的認(rèn)識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識會導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，且意識對成功具有重要的影響，而不是決定作用，①排除。②：選項(xiàng)表述過于絕對，忽視了客觀條件的影響，②排除。③：漫畫中指出停止，就跌落至谷底，繼續(xù)就會往上爬，這表明停止或繼續(xù)是實(shí)現(xiàn)谷底和上坡相互轉(zhuǎn)化的重要條件，這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，③正確。④：漫畫“停止，就是谷底；繼續(xù)，就是上坡”體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，在行進(jìn)中我們既要看到前途是光明的，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，不要停下腳步，④正確。故本題選D。11.北斗系統(tǒng)建設(shè)先后經(jīng)歷了北斗一號系統(tǒng)、北斗二號系統(tǒng)、北斗三號系統(tǒng)三個(gè)階段。目前，北斗一號4顆試驗(yàn)衛(wèi)星已全部退役。從北斗二號首顆星起算，我國已發(fā)射55顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星。這體現(xiàn)了實(shí)踐具有()①自覺選擇性②主觀能動性③社會歷史性④主體差異性A.①③ B.②③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：自覺選擇性是意識的特點(diǎn)，并非實(shí)踐的基本特征，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，不具備自覺選擇性，①錯誤。②：北斗系統(tǒng)建設(shè)是我國有目的、有意識地推進(jìn)衛(wèi)星導(dǎo)航事業(yè)的實(shí)踐，從試驗(yàn)階段到全面建成，始終圍繞既定目標(biāo)開展，體現(xiàn)了實(shí)踐具有主觀能動性，②正確。③：北斗系統(tǒng)建設(shè)先后經(jīng)歷三個(gè)階段，從北斗一號的試驗(yàn)探索到北斗三號的全面部署，不同時(shí)期的實(shí)踐受社會歷史條件制約，且隨著時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)，體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會歷史性，③正確。④：主體差異性是指不同主體對同一事物的認(rèn)識或?qū)嵺`存在差異，這并非實(shí)踐的基本特征，材料也未體現(xiàn)不同主體在北斗系統(tǒng)建設(shè)中的差異，④錯誤。故本題選B。12.從嫦娥一號繞月飛行到嫦娥六號成功月背取土。通過探月工程，我們對月球的認(rèn)識由不知到知之不多、再到知之較多，往后我們還會繼續(xù)發(fā)射嫦娥七號和八號。這說明()①真理和謬誤是相互包含和相伴而行的②追求真理是一個(gè)永無止境的過程③真理在實(shí)踐中不斷超越自己④真理具有反復(fù)性和無限性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：真理和謬誤有明確界限，并非相互包含，①排除。②：從嫦娥一號到后續(xù)的嫦娥七號、八號，我們對月球的認(rèn)識不斷深入，說明追求真理是永無止境的過程，②正確。③：通過探月工程實(shí)踐，我們對月球的真理認(rèn)識不斷發(fā)展、超越自身，③正確。④：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，真理不具有反復(fù)性，④排除。故本題選C。13.馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話表明()A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力D.個(gè)體勞動決定社會演進(jìn)【答案】A【解析】A：馬克思的這句話通過“手推磨”和“蒸汽磨”兩種不同生產(chǎn)力的代表工具，說明生產(chǎn)力的發(fā)展水平（如生產(chǎn)工具的進(jìn)步）決定了相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會形態(tài)。手推磨對應(yīng)封建社會的生產(chǎn)關(guān)系，蒸汽磨則推動工業(yè)資本家的資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成。這體現(xiàn)了歷史唯物主義的核心觀點(diǎn)：生產(chǎn)力是決定性因素，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，A正確。B：在社會結(jié)構(gòu)中，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B排除。C：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，C錯誤。D：社會演進(jìn)的根本動力是生產(chǎn)方式的變革，而非個(gè)體勞動，D排除。故本題選A。14.黨的二十屆三中全會擘畫了進(jìn)一步全面深化改革的壯闊藍(lán)圖。全會召開以來，深入基層考察調(diào)研，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，對中國式現(xiàn)代化的地方改革實(shí)踐予以部署和指導(dǎo)。這表明改革()A.是推動階級社會發(fā)展的直接動力B.是認(rèn)識世界和改造世界的主體C.是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展D.是社會發(fā)展的根本動力【答案】C【解析】A：階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力，A排除。B：改革是一種實(shí)踐活動，人是認(rèn)識世界和改造世界的主體，B排除。C：我國社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾，這一基本矛盾的解決可以通過社會主義制度的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革來解決，C正確。D：社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動，D排除。故本題選C。15.2021年12月5日是第36個(gè)國際志愿者日，如今志愿者群體已成為社會中的一股中堅(jiān)力量。我國共計(jì)1.5億多人次在扶貧開發(fā)、社區(qū)建設(shè)、海外服務(wù)、大型賽會、環(huán)境保護(hù)、應(yīng)急救援等方面，提供了超過55億小時(shí)的志愿服務(wù)。從人生價(jià)值觀角度看，這體現(xiàn)了（）①價(jià)值觀對人們行為具有導(dǎo)向作用②價(jià)值觀影響人們的行為選擇③價(jià)值觀決定著國家和民族的前途和命運(yùn)④價(jià)值觀對于一個(gè)人的發(fā)展是起積極的作用A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①②：志愿者群體已成為社會中的一股中堅(jiān)力量提供了超過55億小時(shí)的志愿服務(wù)。從人生價(jià)值觀角度看，這體現(xiàn)了價(jià)值觀對人們行為具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀影響人們的行為選擇，故①②正確。③：價(jià)值觀作為一種社會意識，不能決定國家和民族的前途和命運(yùn)?！皼Q定著國家和民族的前途和命運(yùn)”的說法夸大了價(jià)值觀的作用，是錯誤的，故③排除。④：正確的價(jià)值觀對于一個(gè)人的發(fā)展起積極的作用，故④錯誤。故本題選A。三、選擇題II（本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）16.量子力學(xué)體系建立之后，人們的許多哲學(xué)觀點(diǎn)開始發(fā)生改變，比如量子的一些特性使人們對必然性和偶然性、確定性和不確定性有了許多新的認(rèn)識。這體現(xiàn)了()A.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)B.哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，是“科學(xué)之科學(xué)”C.具體科學(xué)的發(fā)展使哲學(xué)富有生機(jī)和活力D.具體科學(xué)為哲學(xué)提供世界觀的指導(dǎo)【答案】C【解析】A：題干強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，而不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)，A不選。B：具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，認(rèn)為哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，是“科學(xué)之科學(xué)”，是錯誤的觀點(diǎn)，B錯誤。C：量子力學(xué)體系建立之后，人們的許多哲學(xué)觀點(diǎn)開始發(fā)生改變，表明具體科學(xué)的發(fā)展使哲學(xué)富有生機(jī)和活力，C正確。D：哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀的指導(dǎo)，D錯誤。故本題選C。17.在高考期間，許多家長都要身穿旗袍，寓意旗開得勝，考生一定要吃粽子，寓意高中，甚至送考車隊(duì)中，也經(jīng)?？吹揭攒嚺坪瑪?shù)字“985”的車輛開道、以車牌含數(shù)字“211”的車輛壓陣。下列選項(xiàng)與此現(xiàn)象屬于同一哲學(xué)派別的是()①形存則神存，形謝則神滅②宇宙便是吾心，吾心即是宇宙③所有物質(zhì)的本質(zhì)都是原子的組合④理生萬物，理主動靜A.①② B.①④ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：穿旗袍寓意旗開得勝，吃粽子寓意高中，送考車隊(duì)以車牌含數(shù)字“985”的車輛開道、以車牌含數(shù)字“211”的車輛壓陣，這些都是把人的主觀精神凌駕于客觀事物之上，實(shí)質(zhì)是唯心主義?！坝钪姹闶俏嵝?，吾心即是宇宙”屬于主觀唯心主義，“理生萬物，理主動靜”屬于客觀唯心主義，與題干現(xiàn)象都屬于唯心主義，②④正確。①③：“形存則神存，形謝則神滅”是古代樸素唯物主義，“所有物質(zhì)的本質(zhì)都是原子的組合”是近代形而上學(xué)唯物主義，①③均不符合題意。故本題選C。18.毛主席的詩詞記錄了中國革命的一些重大歷史事件，比如中國第一個(gè)紅色革命基地井岡山建立時(shí)，他寫了井岡山這首詞，再比如長征勝利后，他寫了著名的《七律長征》。由此可見()①意識的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著革命的樂觀自信精神②意識的內(nèi)容是客觀的，詞的創(chuàng)作源于作者對革命的內(nèi)心感悟③意識具有能動作用，這些詩詞至今仍能激勵中國人民走好今天的路④意識是對存在的正確反映，作者的詩詞真實(shí)折射了中國革命的重大歷史事件A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：毛主席的詩詞以文學(xué)創(chuàng)作的主觀形式呈現(xiàn)，字里行間蘊(yùn)含著革命的樂觀自信精神，體現(xiàn)了意識形式的主觀性，①正確。②：意識的內(nèi)容是客觀的，其創(chuàng)作源于客觀存在的革命歷史事件，而非作者的內(nèi)心感悟，內(nèi)心感悟是意識層面的內(nèi)容，不能作為意識的來源，②錯誤。③：這些詩詞記錄革命歷程、傳遞革命精神，至今仍能激勵中國人民奮進(jìn)，體現(xiàn)了正確的意識對人具有能動的激勵作用，③正確。④：意識是對存在的反映，但不一定是正確反映，“意識是對存在的正確反映”表述絕對化，毛主席的詩詞真實(shí)折射革命歷史事件是正確反映的體現(xiàn)，但不能擴(kuò)大為所有意識都是正確反映，④錯誤。故本題選B。19.2025年3月，貴州省地震安全監(jiān)測系統(tǒng)建設(shè)項(xiàng)目順利通過專家組驗(yàn)收。該監(jiān)測系統(tǒng)融合AI技術(shù)、北斗、5G技術(shù)，形成“監(jiān)測評估報(bào)警決策”一體化技術(shù)鏈條，實(shí)時(shí)分析結(jié)構(gòu)安全狀態(tài)，為政府提供科學(xué)決策依據(jù)，有效降低地震次生災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)。這體現(xiàn)了()①思維和存在具有同一性②意識活動具有能動創(chuàng)造性③人能夠能動地認(rèn)識世界④發(fā)揮主觀能動性能夠準(zhǔn)確預(yù)測地震從而降低災(zāi)害帶來的損失A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】①：貴州省地震安全監(jiān)測系統(tǒng)能借助多種技術(shù)，實(shí)時(shí)分析地震相關(guān)的結(jié)構(gòu)安全狀態(tài)，為政府決策提供科學(xué)依據(jù)，表明人類能夠憑借科技手段正確認(rèn)識地震活動規(guī)律與災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，證明了思維和存在具有同一性，①正確。②：監(jiān)測系統(tǒng)融合多種技術(shù)，構(gòu)建“監(jiān)測-評估-報(bào)警-決策”一體化技術(shù)鏈條，這是人類在防震減災(zāi)領(lǐng)域發(fā)揮意識能動創(chuàng)造性，主動探索創(chuàng)新防震技術(shù)手段的表現(xiàn)，②正確。③：通過監(jiān)測系統(tǒng)的運(yùn)作，人們能對地震結(jié)構(gòu)安全狀態(tài)進(jìn)行實(shí)時(shí)分析，進(jìn)而輔助決策，降低次生災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，這是人類運(yùn)用技術(shù)手段能動地去認(rèn)識地震災(zāi)害相關(guān)情況，以實(shí)現(xiàn)防災(zāi)減災(zāi)目的的體現(xiàn)，③正確。④：目前人類還無法完全準(zhǔn)確地預(yù)測地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度等具體參數(shù)，題干強(qiáng)調(diào)的是監(jiān)測系統(tǒng)對地震次生災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)的降低，而非對地震本身的準(zhǔn)確預(yù)測，④錯誤。故本題選A。20.今天的中國是“歷史中國的延續(xù)和發(fā)展”，我們所處的時(shí)代，是“在新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)中創(chuàng)造光明未來的時(shí)代”。這告訴我們()①世界是永恒發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡③新出現(xiàn)的事物具有強(qiáng)大的生命力④舊事物不符合客觀規(guī)律，要完全否定A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：今天的中國是“歷史中國的延續(xù)和發(fā)展”，時(shí)代在新考驗(yàn)中創(chuàng)造光明未來，體現(xiàn)了世界處于永恒發(fā)展的過程中，啟示我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，①正確。②：“歷史中國的延續(xù)和發(fā)展”“新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)中創(chuàng)造光明未來”，說明發(fā)展不是簡單的重復(fù)，而是在原有基礎(chǔ)上的更新進(jìn)步，契合發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②正確。③：新出現(xiàn)的事物不等于新事物，只有符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物才是新事物，該選項(xiàng)混淆了“新出現(xiàn)”與“新事物”的概念，③錯誤。④：舊事物中可能包含合理的、有價(jià)值的成分，對待舊事物應(yīng)堅(jiān)持辯證否定觀，取其精華、去其糟粕，而非完全否定，④錯誤。故本題選A。21.中國是詩的國度，從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”到宋詞的“大江東去”，古詩詞早已融入民族的文化血脈。下列古詩詞蘊(yùn)含的哲理一致的是()①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②茍利國家生死以，豈因禍福避趨之③不積跬步，無以至千里④合抱之木，生于毫末A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”出自劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》，體現(xiàn)的哲理是發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)事物是發(fā)展的，新事物必然代替舊事物，沒有與之相一致的古詩詞，不符合題意，①排除。②：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”出自林則徐詩作，體現(xiàn)的哲理是樹立正確的價(jià)值觀內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)愛國主義精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從國家利益，沒有與之相一致的古詩詞，不符合題意，②排除。③④：“不積跬步，無以至千里”出自荀子《勸學(xué)》，體現(xiàn)的哲理是質(zhì)量互變規(guī)律，強(qiáng)調(diào)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性；“合抱之木，生于毫末”出自老子《道德經(jīng)》，體現(xiàn)的哲理是事物的發(fā)展從微小開始，逐步積累達(dá)到質(zhì)變，同樣體現(xiàn)了辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律，符合題意，③④正確。故本題選D。22.“多出可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗(yàn)做法，帶動面上改革”，“試點(diǎn)能否邁開步子、趟出路子，直接關(guān)系改革成效”……就改革試點(diǎn)工作發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡釋了試點(diǎn)對于改革全局的重要作用。從辯證法角度，這表明()①矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)②矛盾的特殊性寓于普遍性之中③要堅(jiān)持矛盾的共性與個(gè)性的統(tǒng)一④物質(zhì)決定意識A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系要求我們要遵循從個(gè)別到一般，再從一般到個(gè)別的認(rèn)識秩序，可見材料中“多出可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗(yàn)做法，帶動面上改革”“試點(diǎn)能否邁開步子、趟出路子，直接關(guān)系改革成效”，從辯證法角度看，這表明矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，我們要堅(jiān)持矛盾的共性與個(gè)性的統(tǒng)一，①③正確。②：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，②錯誤。④：物質(zhì)與意識關(guān)系屬于唯物論范疇，題干強(qiáng)調(diào)辯證法，④排除。故本題選B。23.“牽牛要牽牛鼻子”，“好鋼要用在刀刃上”，“工作要做到點(diǎn)子上”。這些說法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.堅(jiān)持重點(diǎn)論，抓主流B.著重把握主要矛盾C.著重把握矛盾的主要方面D.堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地看待問題【答案】B【解析】ABC：“牽牛要牽牛鼻子”“好鋼要用在刀刃上”“工作要做到點(diǎn)子上”都強(qiáng)調(diào)在解決問題時(shí)要抓住關(guān)鍵、重點(diǎn)等，這告訴我們要抓住在復(fù)雜事物發(fā)展過程中占支配地位、起決定作用的矛盾，即事物發(fā)展的主要矛盾，“抓主流”指著重把握矛盾的主要方面（指單個(gè)矛盾中起主導(dǎo)作用的一方），與題干強(qiáng)調(diào)內(nèi)容不符合，AC排除，B正確。D：兩點(diǎn)論要求既看主要矛盾又看次要矛盾，強(qiáng)調(diào)全面性，但題干突出的是“抓重點(diǎn)”，而非全面看待，D排除。故本題選B。24.基于當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖傳統(tǒng)，構(gòu)建現(xiàn)代化養(yǎng)殖體系：善用水土資源優(yōu)勢，大力發(fā)展牧業(yè)配套種植業(yè)；依托產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)勢，拉動上下游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展……近年來，各地因地制宜，瞄準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)發(fā)力，有效激活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，成為推動鄉(xiāng)村振興的重要抓手。該做法是基于()①事物發(fā)展的狀態(tài)和形式②矛盾同一性和斗爭性的相互轉(zhuǎn)化③具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)④具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③④：題干強(qiáng)調(diào)因地制宜，瞄準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)發(fā)力，有效激活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，成為推動鄉(xiāng)村振興的重要抓手，這體現(xiàn)了該做法是基于具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵，③④正確。①：事物發(fā)展的狀態(tài)和形式指事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變狀態(tài)，題干未涉及發(fā)展過程的階段或狀態(tài)變化，①錯誤。②：矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性，二者不能相互轉(zhuǎn)化，②錯誤。故本題選D。25.秋天是一個(gè)充滿魅力、富有情感的季節(jié)。古往今來，很多詩人寫秋天，但不同的詩人所寄托的情感卻是不一樣的。劉禹錫詩云“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”、白居易詩云“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”……這表明()①認(rèn)識是客體對主體的能動反映②認(rèn)識受到主體和客體等因素的影響③追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的④對同一對象可能會產(chǎn)生不同的認(rèn)識A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：認(rèn)識是主體對客體的能動反映，而非客體對主體，①排除。②：不同詩人對秋天的認(rèn)識不同，說明認(rèn)識受到主體（詩人的經(jīng)歷、情感等）和客體（秋天的不同景象等）因素的影響，②正確。③：題干強(qiáng)調(diào)不同詩人對秋天的認(rèn)識不同，未涉及追求真理的過程是否順利，③排除。④：不同詩人對秋天寄托的情思不一樣，體現(xiàn)了對同一對象可能會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，④正確。故本題選D。26.在現(xiàn)代科學(xué)研究中，動物實(shí)驗(yàn)一直扮演著重要的角色，尤其是在藥物開發(fā)和毒理學(xué)測試中。然而，隨著人工智能(AI)技術(shù)的應(yīng)用，人們意識到可以改變這一傳統(tǒng)模式。通過AI技術(shù)，科學(xué)家們能夠通過實(shí)驗(yàn)?zāi)M和預(yù)測化學(xué)物質(zhì)對人體的潛在影響，從而減少甚至完全替代動物試毒實(shí)驗(yàn)。材料說明()①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界③實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具④實(shí)踐僅是人類改造世界的適應(yīng)性活動A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：題干主要強(qiáng)調(diào)的是隨著人工智能技術(shù)應(yīng)用改變了動物實(shí)驗(yàn)這一傳統(tǒng)模式，未體現(xiàn)實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的問題，①不符合題意。②：人們在利用人工智能技術(shù)改變傳統(tǒng)動物實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ降倪^程中，既改變了客觀世界，也改變了自身對于實(shí)驗(yàn)的認(rèn)識等主觀世界，②正確。③：人工智能技術(shù)作為一種認(rèn)識工具，隨著實(shí)踐發(fā)展而出現(xiàn)，它能幫助科學(xué)家模擬和預(yù)測化學(xué)物質(zhì)對人體的潛在影響，這表明實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具，③正確。④：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，更多表現(xiàn)為一種主動的、創(chuàng)造性的改造活動，選項(xiàng)不符合實(shí)踐的定義和特征，表述絕對，④錯誤。故本題選C。27.減少塑料污染，迫在眉睫。與塑料產(chǎn)品相比，竹子具有可再生、產(chǎn)品無污染、可降解等優(yōu)點(diǎn)。我國有豐富的竹資源和完備的竹產(chǎn)業(yè)鏈。隨著科技的發(fā)展，竹子的應(yīng)用領(lǐng)域在不斷拓展，可廣泛替代塑料制品，具有重大的意義?！耙灾翊堋边@一倡議()①基于竹子自身屬性，符合我國的客觀實(shí)際②屬于感性認(rèn)識，還需要不斷完善和發(fā)展③具有能動作用，有利于推動我國竹產(chǎn)業(yè)的發(fā)展④立足已有環(huán)保經(jīng)驗(yàn)，建立生態(tài)文明建設(shè)的新聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：竹子具有可再生、可降解等本質(zhì)屬性，符合我國資源分布廣、科技發(fā)展助力應(yīng)用的客觀實(shí)際，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)的唯物論思想，①正確。③：“以竹代塑”倡議作為正確意識，能夠指導(dǎo)實(shí)踐，推動竹產(chǎn)業(yè)升級和環(huán)保事業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)意識的能動作用，③正確。②：倡議屬于理性認(rèn)識（政策層面的決策），并非感性認(rèn)識的初級階段，②錯誤。④：要立足客觀實(shí)際，而不能立足經(jīng)驗(yàn)，④錯誤。故本題選A。28.2025年國務(wù)院政府工作報(bào)告指出，讓人民過上幸福生活是頭等大事。這是基于()A.人們對社會歷史起推動作用B.人民群眾是社會歷史的主體C.人民群眾是一切財(cái)富創(chuàng)造的源泉D.人民群眾是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)【答案】B【解析】A：“人們對社會歷史起推動作用”表述錯誤，人民群眾對社會歷史起推動作用，并非所有“人們”，A排除。B：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，所以政府把讓人民過上幸福生活作為頭等大事，B正確。C：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，但不能說是“一切財(cái)富創(chuàng)造的源泉”，財(cái)富創(chuàng)造的源泉是社會實(shí)踐，C排除。D：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而非人民群眾，D排除。故本題選B。29.2025年3月8日，中央宣傳部向全社會發(fā)布了2025年“最美巾幗奮斗者”先進(jìn)事跡，王志勤、李娜倮等10位全國三八紅旗手標(biāo)兵光榮入選。她們堅(jiān)持以新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以行動建功新時(shí)代，以奮斗創(chuàng)造美好生活。據(jù)此可知()①有正確價(jià)值觀的指引就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②積極變革上層建筑，可以促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展③人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者④創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有正確價(jià)值觀的指引A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：該表述絕對化，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還需要實(shí)踐、能力、機(jī)遇等客觀條件，①排除。②：上層建筑只有為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，才能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，②排除。③：材料中“最美巾幗奮斗者”通過奮斗創(chuàng)造美好生活（價(jià)值的創(chuàng)造者），同時(shí)享受新時(shí)代的成果（價(jià)值的享受者），這體現(xiàn)了“人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者”，③正確。④：材料明確指出她們“堅(jiān)持以新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以行動建功新時(shí)代，以奮斗創(chuàng)造美好生活”，這強(qiáng)調(diào)了正確價(jià)值觀對人生價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的指引作用，符合價(jià)值觀導(dǎo)向的要求，④正確。故本題選D。30.中央宣傳部向全社會宣傳發(fā)布了“閩寧對口扶貧協(xié)作援寧群體”的先進(jìn)事跡，授予他們“時(shí)代楷模”稱號。1996年以來，這一群體成員接力攀登，與寧夏人民一起用智慧和汗水創(chuàng)造了東西部對口扶貧協(xié)作幫扶的“閩寧模式”。材料告訴我們()①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于能否抓住機(jī)遇②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動性③人生的真正價(jià)值在于對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)④積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要機(jī)遇，但并非取決于能否抓住機(jī)遇，還需要堅(jiān)定的理想信念、正確的價(jià)值觀指引、個(gè)人的努力奮斗等多種因素，該選項(xiàng)夸大了機(jī)遇的作用，①錯誤。②：“閩寧對口扶貧協(xié)作援寧群體”成員接力攀登，用智慧和汗水創(chuàng)造“閩寧模式”，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動性，主動擔(dān)當(dāng)責(zé)任、付出實(shí)干，②正確。③：人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)，并非僅局限于物質(zhì)貢獻(xiàn)，該選項(xiàng)片面理解了人生價(jià)值的內(nèi)涵，③錯誤。④：援寧群體扎根寧夏扶貧一線，與寧夏人民共同奮斗，通過為人民服務(wù)的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，說明積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，④正確。故本題選C。綜合題部分四、綜合題（本大題共2小題，共30分）31.閱讀材料，回答問題。材料一2024年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出要“因地制宜推動興業(yè)、強(qiáng)縣、富民一體發(fā)展，千方百計(jì)拓寬農(nóng)民增收渠道”。2025年中央一號文件提出，“發(fā)展各具特色的縣域經(jīng)濟(jì)，支持發(fā)展就業(yè)容量大的富民產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民就近就業(yè)增收”。新形勢下，縣域富民產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展，既要遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共性規(guī)律，更要立足區(qū)域資源稟賦條件，“靠山吃山，靠海吃?！?，探索不同形式的發(fā)展路徑，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，積極融入?yún)^(qū)域乃至全球產(chǎn)業(yè)鏈和市場體系。材料二根據(jù)中央文件精神，臺州市統(tǒng)籌規(guī)劃，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展：椒江科創(chuàng)與總部經(jīng)濟(jì)，黃巖模具塑料，路橋商貿(mào)物流等。臺州市各縣域經(jīng)濟(jì)通過產(chǎn)業(yè)協(xié)同、創(chuàng)新驅(qū)動、城鄉(xiāng)融合等方式，促進(jìn)臺州經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展和共同富裕。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識，分析發(fā)展壯大縣域富民產(chǎn)業(yè)應(yīng)如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）臺州市及其縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互聯(lián)系、密不可分的。結(jié)合材料二，運(yùn)用“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”相關(guān)知識對此加以說明。【答案】（1）①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)?？h域富民產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展，要立足區(qū)域資源稟賦條件，“靠山吃山