2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：維系著古代社會(huì)的治道，在中華傳統(tǒng)文化的建構(gòu)中具有重要價(jià)值和作用。深入學(xué)習(xí)與理解中華禮樂思想對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)文化自信和文化自覺具有重要意義。禮是中國文化的基本構(gòu)架和思想標(biāo)識(shí)，脫離了禮的基本規(guī)范，人將無以立足。禮乃天地之立起世俗社會(huì)的各種禮義規(guī)制(如君臣、尊卑、長幼、上下等)和行為準(zhǔn)則。文學(xué)與人倫之序也要講究禮義。不遵守禮制，再有文采的文章也存在瑕疵，高才如曹植也不能幸免。《文心雕龍·指瑕篇》指出，曹植把至尊的帝王比作蝴蝶和昆蟲，不倫不從，要求文學(xué)反映社會(huì)、協(xié)調(diào)社會(huì)，體現(xiàn)出崇高的社會(huì)道義和道德情操。樂是人們表達(dá)情感、健全人格的必需品。樂乃天地之和，樂到極致，與天地相應(yīng)和、同節(jié)律，與萬物共生并起，與天地相通相連。樂不僅通天地萬物之理，也通社會(huì)人情事理。樂能使君臣上下、父子兄弟、鄉(xiāng)里族長等人際和諧，從而社會(huì)和諧，最終天下大和。《論語·泰伯》中記載：“興于《詩》,立于禮，成于樂。”這是孔子指出的道德修養(yǎng)的三個(gè)層面：首先應(yīng)該學(xué)長幼，看似和諧一片，實(shí)則混亂無序。只有二者不偏不倚，相輔相成，相須為用，一個(gè)社會(huì)才能禮樂相和，有序而不失溫情。高二語文試題第1頁共10頁的思想層面。在新時(shí)代背景下，充分挖掘禮樂的杜會(huì)文化功能，對(duì)手鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有十分重要的意義?！岸Y樂和合是中華民族共同體意識(shí)的核心觀念。禮和樂均是重要的社會(huì)治理手段，禮主差異，主導(dǎo)著社會(huì)秩序；樂主和諧，建立起社會(huì)調(diào)和機(jī)制。禮偏于有形的規(guī)范，樂則偏于無形的情感。禮和樂是中國傳統(tǒng)文化的兩大文脈，也是傳統(tǒng)社會(huì)的兩大基石，禮以治身，樂以治心，二者共同作用于社會(huì)生活，使全社會(huì)遵循禮樂文化秩序?！熬壡橐灾贫Y”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感訴求。治理人民的前提是尊重人性，“情”是禮樂的糧基，禮樂要建立在人的真情實(shí)感之上，要順乎人之常情。只有充分注意到人民的好惡之情，社會(huì)才能長治久安。但是，這并不等于說人性可以不受制約，可以縱情放任，那樣無異于將人類等同于動(dòng)物。人的好惡之情的缺乏或者過度，同樣不利于社會(huì)的安定。只有健康的禮順人情，又合宜適中，基于此建立穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序，反映了中華民族共同體的情感訴求。為追求內(nèi)在的道德品質(zhì)和精神境界是美好的事情。禮樂文化許多經(jīng)典著作都蘊(yùn)含著深厚的審美思想、藝術(shù)底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。如《禮記·樂記》被看作是中國古代最具特色的音樂美學(xué)著作，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響力不可低估。禮樂不僅僅是一種生活方式，更是一種審美文化，禮樂文化中的許多儀式和器物不僅具有豐富的審美價(jià)值，而且還能夠激發(fā)人們對(duì)審美的追求。復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”并認(rèn)為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”,強(qiáng)調(diào)人需要不斷地反思自己的思想，仔細(xì)審視自己的言行，使自己的言行不會(huì)違背禮能夠使我們形成正確的道德觀、價(jià)值觀，從而達(dá)成內(nèi)外兼修的境界。禮、樂是教化人心的外在形式，仁是禮樂的內(nèi)在品質(zhì)。孔子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”以孔子為代表的儒家主張人要通過禮樂的教化，做一個(gè)真正的仁者。中國傳統(tǒng)禮樂思想具有豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵，包含了對(duì)于價(jià)值觀、道德觀等方面的重視，且通過精致而完善的儀式來維護(hù)這些觀念。拓展禮樂文化實(shí)踐方式與途徑，提升禮樂文化的影響力和感染力，幫助我們更好地理解華夏文化的基本精神，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。高二語文試題第2頁共10頁高二語文試題第3頁共10頁1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.禮樂文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深入學(xué)習(xí)與理解中華禮樂思想，有助于真正了解中華傳統(tǒng)文化。一致。C.“緣情以制禮”倡導(dǎo)治理人民應(yīng)以尊重人性為前提，順乎合宜適中的人情，從而建立穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序。D.以孔子為代表的儒家特別重視人的思想和言行，認(rèn)為人首先要做一個(gè)真正的仁者，然后通過禮樂來教化自己。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確鵯一項(xiàng)是(3分)A.為建立世俗社會(huì)的各種禮義規(guī)制和行為準(zhǔn)則，先民們以之序和天地之序關(guān)聯(lián)起來。B.孔子認(rèn)為用樂完善人性是道德修養(yǎng)的最高層面，由此看來樂是加強(qiáng)道德修養(yǎng)最重要的途徑。思想的基礎(chǔ)。D.材料二認(rèn)為，言行上遵循禮儀和規(guī)矩，并將之內(nèi)化為良心和習(xí)慣，才可能達(dá)到內(nèi)外兼修3.下列選項(xiàng)中，不能支持材料一第二段“古代文學(xué)創(chuàng)作受各種禮義的規(guī)制”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.魏征在《諫太宗十思疏》中以“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!”來委婉勸諫唐太宗，既尊重了皇權(quán)，又表明了自己的看法。B.杜甫在《石壕吏》中借老嫗被官兵抓去服役的故事，揭露了官吏的橫暴和社會(huì)的黑暗，C.湯顯祖《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局中，自由戀愛的柳夢(mèng)梅、杜麗娘兩人在皇帝恩賜、各位長輩認(rèn)可的情況下結(jié)合在一起。下，最終選擇接受朝廷招安。4.下面這段文字體現(xiàn)了材料二的哪些觀點(diǎn)?請(qǐng)簡要分析。(4分)5.兩則材料都論述了禮樂文化的重要意義，從中我們可以獲得哪些啟示?(6分)高二語文試題第4頁共10頁(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。鄉(xiāng)村音樂韓東今年來得不巧，正逢棉子籌辦玉山音樂節(jié)，牛棚的房間都預(yù)訂出去了，于是棉子介紹我去另一家民宿“工小社”。魏姐是工小社負(fù)責(zé)做飯的員工陪我喝酒吃飯，每次她都會(huì)叫上自己的兒子。魏姐的兒子在縣里的機(jī)關(guān)上班，言語不多，吃飯飛快，每回我和魏姐還在餐廳里喝酒呢，他已經(jīng)搬了把竹椅坐在門口玩手機(jī)了，他戴了耳機(jī)，說：“我們總算是熬過來了。”魏姐年輕的時(shí)候，玉山還沒有搞旅游。①她很早就結(jié)婚嫁人了，婚后一年生了兒子，兒子剛斷奶便交給公婆，夫妻雙雙外出打工。魏姐喝了一大口泡酒說：“從早干到晚，深更半夜才撈到給家里打電話，那時(shí)候兒子早睡著了。”說著魏姐遙指了一下那個(gè)身著干部裝、梳著背頭正玩游戲的兒子。我仿佛看見小伙子急速變小，瞬間變成了一個(gè)嬰兒。也許是酒精的作用吧。兒子來到近前，不再是一個(gè)嬰兒，已經(jīng)長成了現(xiàn)在的模樣。談及魏姐久病不愈的老公，她不愿意多說。我們就像老朋友一樣，相對(duì)無言，喝著悶酒。②魏姐甚至向我討了一支煙，邊抽邊咳，但并沒有掐掉。后來魏姐回到家鄉(xiāng)討生活，正逢工小社招工，她報(bào)名應(yīng)聘，給大家做飯。大家都愛吃魏姐做的飯，魏姐越干越高興，清閑下來時(shí)會(huì)摘幾朵野花插在空酒瓶里。這樣的插花每張餐桌上都有，花兒品相各異，不帶重樣的。我去村外轉(zhuǎn)了一圈回來，看見一個(gè)人影在向工小社方向移動(dòng)，她是一位很老的老太，駝著背，拄一根拐，一陣風(fēng)就能把她刮倒。我把她攙扶進(jìn)了屋子。前臺(tái)的女孩驚呼道：“可不能讓她進(jìn)來!這人一碰就碎，誰負(fù)責(zé)啊!”③魏姐終于出現(xiàn)，她二話不說就過去抱老太，也不管是不是一碰就碎。她一直把老太抱到村口，能看見老太家的房子了，這才放下?！澳悴慌屡鲋?”音樂安靜甚至于寂靜。第二支樂隊(duì)混雜了多種表演形式和風(fēng)格。一些人隨著臺(tái)上的嘶動(dòng)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，舞動(dòng)的不是樂迷，而是村里的中老年人。我似乎看見了魏姐的身影，她對(duì)我說過，自己最愛跳廣場(chǎng)舞了。最后是一支搖滾樂隊(duì)，音樂很一般，厲害的是鼓手。已經(jīng)六十大概十點(diǎn)半，演出結(jié)束。走在村道上，腳下發(fā)白的道路彎曲遠(yuǎn)去，我甚至看見了星空，星河橫陳，風(fēng)吹草動(dòng)。這才是真正的鄉(xiāng)村，我喜歡或者習(xí)慣的玉山。當(dāng)晚我睡得特別踏實(shí)，接近中午才起床，踱到餐廳想吃一碗面條，一個(gè)阿姨出來招呼我。我問：“魏姐呢?”阿姨說：“你不知道?魏姐中風(fēng)了?！薄鞍　趺磿?huì)?”“聽音樂會(huì)聽的。”魏姐中風(fēng)的消息這時(shí)已經(jīng)傳開。直到十二點(diǎn)左右，魏姐的兒子來工小社給他媽請(qǐng)假，這事昨天魏姐的確去了音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，喝了不少啤酒和汽水，而且是空腹喝的。無論啤酒還是汽水都冰凍過。音樂會(huì)一結(jié)束魏姐就騎著電動(dòng)車往家走。走到半途，魏姐覺得左腿開始發(fā)麻，她趕緊停下，給兒子打電話。魏姐被連夜送到縣城的醫(yī)院搶救，診斷為腦出血。我正要問一些細(xì)節(jié)，魏姐的兒子對(duì)我說：“我想拜托您一件事?！薄笆裁词?，你盡管說?！蔽航愕膬鹤硬淮?，反身跑了出去，再回來的時(shí)候抱著六七瓶啤酒、汽水。他說：“請(qǐng)你把它們還給棉子?！薄斑@……”“這是我媽昨天晚上拿的，放在電動(dòng)車尾箱里的?！薄芭?，”我明白了，“昨天所有的啤酒和飲料都是免費(fèi)的，不需要還回去?！薄澳强刹恍??！蔽航愕膬鹤訃?yán)肅起來，“免費(fèi)是現(xiàn)場(chǎng)免費(fèi)，往自己家拿性質(zhì)就不一樣了。”“沒那么嚴(yán)重，”為安慰對(duì)方我現(xiàn)身說法，“我也拿了一瓶啤酒，昨天往回走的時(shí)候邊走邊喝?！薄拔覀兛刹荒苓@樣?！蔽航愕膬鹤诱f。他說的“我們”是指誰?我和他?還是他和他媽?或者只是指他以及干他這一行的?后來我確信魏姐的兒子是指自己，指所有的那些公務(wù)員，就不勉“為什么你不自己還給棉子，而是要通過我?”“因?yàn)槟愫兔拮邮桥笥选！蔽航愕膬鹤诱f，“希望棉子能原諒我媽?！蔽航愕膬鹤硬粌H有原則，而且知道變通，當(dāng)真令我吃驚。并且今天他一反往日的沉默，變得能說會(huì)道、有理有節(jié)。事后，我給魏姐發(fā)了一條，讓她安心養(yǎng)病，祝她早日康復(fù)。④最后我說：“你兒子將來肯定會(huì)有出息!”(有刪改)高二語文試題第5頁共10頁6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)增強(qiáng)了小說的真實(shí)性。C.對(duì)待村中駝背拄拐、弱不禁風(fēng)的老太，魏姐與前臺(tái)女孩的態(tài)度截然不同，展現(xiàn)出兩人不同的性格特點(diǎn)。7.對(duì)文本畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①是插敘，交代了魏姐以前的生活經(jīng)歷，使故事情節(jié)更加完整，又避免了平鋪直敘。D.句子④與文中畫波浪線的句子都是“我”對(duì)魏姐兒子的夸贊，但表達(dá)的情感不盡相同。8.作者韓東曾說：“在小說里，寫一個(gè)完美無缺的善人，是一種虛假。”請(qǐng)結(jié)合這句話，簡要分析魏姐和魏姐的兒子這兩個(gè)人物形象。(4分)9.魏姐中風(fēng)是一個(gè)突發(fā)事件，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析這一突發(fā)事件有哪些作用。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳娘娘?,務(wù)采色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠(yuǎn)乎?子好道而可吾文，或者其於道不遠(yuǎn)矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽②而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動(dòng)：此吾所以取道之原也。(節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》,有刪改)材料二：濮陽吳君足下：仆之為文久矣然心少之不務(wù)也以為是特博弈之雄耳。故在長安時(shí)，不以是取名譽(yù)，意欲施之事實(shí)，以輔時(shí)及物為道。自為罪人，舍恐懼則閑無事，故聊復(fù)為之。然而輔時(shí)及物之道，不可陳于今，則宜垂于后。拘囚以來，無所發(fā)明，蒙覆幽獨(dú)，會(huì)足下至，然后有助我之道。一觀其文，心朗目舒，炯若深井之下仰視白日之正中也。足下以超軼如此之才，每以師道命仆，仆滋不敢。仆每為一書，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安處也。若《非國語》之說，仆病之久，嘗難言于世俗。今因其閑也而書之，恒恐后世之知言者用是詬病，狐疑猶豫，伏而不出者累月，方示足下。足下乃以為當(dāng)，仆然后敢自是也。呂道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎?夫?yàn)橐粫?，?wù)富文采，不顧事實(shí)，而益之以誣怪，張之以闊誕，以炳然誘后生，而終之以僻，是猶用文錦覆陷阱也。不明而出之，則顛者眾矣。仆故為之標(biāo)表，以告夫游乎中道者焉。(節(jié)選自柳宗元《答吳武陵論<非國語>書》,有刪改)[注]①炳炳熄娘：形容文章的文辭聲韻之美。②剽：輕浮。③昧沒：指文章的意思表達(dá)不明確。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將斷句處的字母填寫在答題卡上。(3分)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.柳宗元回復(fù)韋中立時(shí)認(rèn)為漫不經(jīng)心、偷懶取巧、糊涂不清等創(chuàng)作態(tài)度都是不可取的。C.柳宗元非常欣賞吳武陵，在身處困境的時(shí)候，他能夠從吳武陵的文章中感受到光明。D.柳宗元擔(dān)心《非國語》中的觀點(diǎn)會(huì)被后人指責(zé)，但吳武陵認(rèn)為觀點(diǎn)恰當(dāng)，給予肯定。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)呂道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎?(2)(張儀)如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。(《屈原列傳》)14.柳宗元在兩則材料中提出了哪些文學(xué)創(chuàng)作主張?請(qǐng)簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。訪友人不遇李咸用短僮應(yīng)捧杖，稚女學(xué)擎茶。吟罷留題處，苔階日影斜。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)D.尾聯(lián)寫詩人雖訪友人不遇，但他在友人家閑吟題詩，渾然不覺時(shí)間飛逝。16.詩中并未直接描寫友人，但友人的形象躍然紙上。請(qǐng)簡要分析詩歌是如何達(dá)到這一效果的。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)課堂上，老師用《論語·里仁》中“”兩句，教導(dǎo)同學(xué)們重義輕利，樹立正確的義利觀。(2)歐陽修《五代史伶官傳序》中“”兩句告誡人們防微杜漸，不要沉湎于不良嗜好。(3)晏幾道的“關(guān)山魂夢(mèng)長，魚雁音塵少”表達(dá)了音信難通的感慨，張若虛《春江花月夜》三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～19題。“預(yù)制朋友圈”,(甲),就是提前準(zhǔn)備好要發(fā)布在朋友圈的文字、圖片和視頻等，然后