2025年梅州市客家山歌傳承保護(hù)中心2025年招考聘用2名急需緊缺人員筆試歷年典型考題（歷年真題考點(diǎn)）解題思路附帶答案詳解一、選擇題從給出的選項(xiàng)中選擇正確答案（共50題）1、某地在推進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中，注重運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對民間藝術(shù)進(jìn)行記錄與傳播，同時(shí)鼓勵(lì)青少年參與傳習(xí)活動(dòng)。這一做法主要體現(xiàn)了文化傳承中的哪一基本原則？A.創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與科技優(yōu)先B.保護(hù)為主、搶救第一C.合理利用、傳承發(fā)展D.政府主導(dǎo)、社會(huì)參與2、在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，強(qiáng)調(diào)“見人見物見生活”的理念，其核心目的是？A.提高非遺項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)收益B.將非遺融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承C.擴(kuò)大非遺對外宣傳影響力D.建立統(tǒng)一的非遺保護(hù)管理標(biāo)準(zhǔn)3、某地在開展民間藝術(shù)普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，客家山歌的傳唱人群呈現(xiàn)明顯老齡化趨勢，年輕傳承人嚴(yán)重不足。為有效推動(dòng)山歌傳承，當(dāng)?shù)財(cái)M采取多種措施。下列措施中最能體現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)”理念的是：A.將山歌納入中小學(xué)音樂課程，普及基礎(chǔ)知識(shí)B.建立山歌專題博物館，集中展示歷史資料C.支持山歌與旅游演藝融合，開發(fā)文化體驗(yàn)產(chǎn)品D.組織年度山歌比賽，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀演唱者4、在整理客家山歌文本時(shí)，研究人員發(fā)現(xiàn)同一曲目存在多個(gè)版本，歌詞在不同村落間略有差異。這種現(xiàn)象最能體現(xiàn)民間文學(xué)的哪一基本特征？A.集體性B.口頭性C.變異性D.傳承性5、某地在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，注重將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代傳播手段相結(jié)合，通過短視頻平臺(tái)推廣地方民歌，并組織青少年傳習(xí)活動(dòng)。這一做法主要體現(xiàn)了文化傳承中的哪一基本原則？A.文化優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則B.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展原則C.傳統(tǒng)文化全面繼承原則D.文化封閉保護(hù)原則6、在一次民俗文化調(diào)研中，研究人員發(fā)現(xiàn)某一傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)在不同村落中存在形式差異，但核心儀式和象征意義基本一致。這一現(xiàn)象說明傳統(tǒng)文化在傳播過程中具有何種特征？A.單一固化性B.完全獨(dú)立性C.地域變異性與文化內(nèi)核穩(wěn)定性D.突發(fā)革命性7、某地在開展傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中，注重利用數(shù)字化技術(shù)對民間藝術(shù)進(jìn)行記錄與傳播，同時(shí)鼓勵(lì)年輕一代參與傳承活動(dòng)。這一做法主要體現(xiàn)了文化傳承中的哪一基本原則？A.創(chuàng)新優(yōu)先于保護(hù)B.以經(jīng)濟(jì)效益為核心C.動(dòng)態(tài)傳承與活態(tài)保護(hù)D.僅依靠老年人傳承8、在組織一場地方戲曲展演活動(dòng)時(shí)，主辦方設(shè)置了互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，讓觀眾試穿戲服、學(xué)習(xí)唱腔。這種做法主要發(fā)揮了文化的哪種功能？A.政治教化功能B.經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收功能C.教育與審美功能D.軍事動(dòng)員功能9、某地在保護(hù)傳統(tǒng)民歌的過程中，注重對原生態(tài)唱腔的記錄與傳承，同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)作者在保留核心元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新編排。這種做法主要體現(xiàn)了文化傳承與發(fā)展的哪種關(guān)系？A.文化傳承必須完全保持原始形態(tài)B.文化發(fā)展是文化傳承的替代過程C.文化傳承與發(fā)展應(yīng)實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一D.文化發(fā)展應(yīng)以商業(yè)化為主要導(dǎo)向10、在整理傳統(tǒng)民間藝術(shù)資料時(shí)，研究人員發(fā)現(xiàn)同一首山歌在不同村落流傳的版本存在差異。這種現(xiàn)象最可能反映的是：A.信息傳播過程中的失誤B.口頭傳承中的地域性變異C.文化退化的表現(xiàn)D.人為篡改藝術(shù)內(nèi)容11、某地在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)中，計(jì)劃通過多種媒介提升公眾參與度。若需突出客家山歌的現(xiàn)場感染力與文化溫度，最適宜采用的傳播方式是：A.發(fā)布山歌歌詞文字手冊B.在社交媒體推送山歌音頻片段C.組織線下山歌傳習(xí)展演活動(dòng)D.制作山歌主題的靜態(tài)宣傳海報(bào)12、在整理客家山歌的口述史料時(shí)，發(fā)現(xiàn)不同傳唱者對同一曲目的歌詞存在細(xì)微差異。這種現(xiàn)象最能體現(xiàn)民間口頭文學(xué)的哪一特征？A.標(biāo)準(zhǔn)化B.變異性C.書面性D.單一性13、某地在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)中，計(jì)劃通過多種媒介形式增強(qiáng)公眾參與度。若需突出客家山歌的原生態(tài)特色與文化內(nèi)涵，最適宜采用的傳播方式是：A.制作快節(jié)奏網(wǎng)絡(luò)短視頻，搭配流行音樂背景B.舉辦線上直播答題活動(dòng)，以獎(jiǎng)金吸引觀眾C.錄制田野實(shí)景音頻，配以專家解說與字幕說明D.推出山歌主題電子游戲，設(shè)定闖關(guān)積分機(jī)制14、在整理傳統(tǒng)民歌資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)同一首客家山歌存在多個(gè)地域性傳唱版本。面對這種現(xiàn)象，最合理的學(xué)術(shù)處理方式是：A.選擇傳唱人數(shù)最多的版本作為標(biāo)準(zhǔn)版B.將各版本歌詞合并為一個(gè)綜合版本C.獨(dú)立記錄每個(gè)版本并標(biāo)注流傳區(qū)域與演唱者信息D.依據(jù)現(xiàn)代審美修改歌詞以統(tǒng)一風(fēng)格15、某地在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)中，擬通過多種媒介形式增強(qiáng)公眾參與度。下列傳播方式中最能體現(xiàn)互動(dòng)性與廣泛參與特征的是：A.在社區(qū)公告欄張貼宣傳海報(bào)B.通過廣播電臺(tái)播放專題節(jié)目C.組織線上短視頻創(chuàng)作與投票活動(dòng)D.發(fā)放紙質(zhì)宣傳手冊16、在組織傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)時(shí)，需統(tǒng)籌考慮內(nèi)容傳播的準(zhǔn)確性與群眾接受度。最有助于實(shí)現(xiàn)這一平衡的做法是：A.完全采用古籍原文進(jìn)行講解B.邀請專業(yè)傳承人結(jié)合現(xiàn)代語言進(jìn)行示范講解C.僅通過文字展板展示歷史背景D.要求參與者自行查閱資料學(xué)習(xí)17、某地在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，注重對客家山歌的活態(tài)傳承，通過組織民間藝人進(jìn)校園、舉辦山歌傳習(xí)班等方式增強(qiáng)公眾參與。這一做法主要體現(xiàn)了文化傳承保護(hù)中的哪一基本原則？A.以經(jīng)濟(jì)效益為導(dǎo)向B.政府單方面主導(dǎo)C.重實(shí)物輕技藝D.以人為本，活態(tài)傳承18、在推廣地方傳統(tǒng)藝術(shù)過程中，若需向青少年群體普及客家山歌，最有效的傳播策略是？A.發(fā)放紙質(zhì)宣傳手冊B.在社交媒體平臺(tái)發(fā)布融合現(xiàn)代元素的山歌短視頻C.要求背誦經(jīng)典唱詞D.僅在專業(yè)劇院演出19、某地在開展民間藝術(shù)普查時(shí)，發(fā)現(xiàn)客家山歌的傳唱人群主要集中在60歲以上老年人群體，年輕傳唱者極少。為有效推動(dòng)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，最合理的舉措是：A.將客家山歌納入中小學(xué)地方課程，開展常態(tài)化教學(xué)B.對所有60歲以上傳唱者進(jìn)行錄音錄像并封存保存C.限制其他藝術(shù)形式傳播，集中資源推廣客家山歌D.只在重大節(jié)日組織山歌展演，提升其曝光度20、在整理傳統(tǒng)民歌資料時(shí)，研究人員發(fā)現(xiàn)同一首客家山歌在不同村落存在多個(gè)版本。這種現(xiàn)象最能體現(xiàn)民間文學(xué)的哪個(gè)特征？A.口頭性B.集體性C.變異性D.傳承性21、在一次文化調(diào)研活動(dòng)中，研究人員發(fā)現(xiàn)某地流傳的民間歌謠具有鮮明的地域特色，其歌詞多采用比興手法，語言質(zhì)樸，內(nèi)容常反映勞動(dòng)生活與情感表達(dá)。這類民間文學(xué)形式最可能屬于以下哪一類？A.文人詩B.神話傳說C.民間小調(diào)D.史詩22、某地在整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一種以口頭傳承為主的藝術(shù)形式，其表演常結(jié)合地方方言、節(jié)奏性強(qiáng)，且多在節(jié)慶活動(dòng)中演出。這類文化遺產(chǎn)最顯著的傳承方式是？A.文字記錄B.數(shù)字存檔C.口傳心授D.學(xué)校教育23、某地在開展民間藝術(shù)普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，客家山歌的傳唱人群主要集中在60歲以上老年人群體，年輕傳承人嚴(yán)重不足。為有效推動(dòng)非遺保護(hù)，當(dāng)?shù)財(cái)M采取一系列措施。從文化傳承的可持續(xù)性角度出發(fā)，下列最有效的舉措是：A.對現(xiàn)存山歌錄音錄像并建立數(shù)字檔案B.在中小學(xué)開設(shè)客家山歌興趣課程C.評選一批山歌傳承人并發(fā)放補(bǔ)貼D.舉辦一年一度的山歌比賽24、在整理客家山歌文本時(shí)，研究人員發(fā)現(xiàn)同一首山歌存在多個(gè)不同版本，歌詞用語和段落順序略有差異。這種現(xiàn)象最能體現(xiàn)民間文學(xué)的哪一個(gè)典型特征？A.口頭性B.集體性C.變異性D.傳承性25、在客家山歌的傳承過程中，常通過口耳相傳的方式保留其原生態(tài)特色。這一傳承方式主要體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的哪一核心特征？A.可復(fù)制性與工業(yè)化生產(chǎn)潛力B.依賴傳承人主體的活態(tài)性C.以書面記錄為主要保存手段D.強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)化屬性26、某地在保護(hù)客家山歌時(shí)，組織青年歌手向老藝人拜師學(xué)藝，并錄制經(jīng)典曲目建立數(shù)字檔案。這一做法主要遵循了文化遺產(chǎn)保護(hù)中的哪項(xiàng)原則？A.以旅游開發(fā)帶動(dòng)文化傳播B.靜態(tài)封存以避免人為干擾C.搶救性保護(hù)與活態(tài)傳承結(jié)合D.優(yōu)先使用外來藝術(shù)形式改良27、某地在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)中，擬通過多種媒介形式提升公眾參與度。下列傳播方式中最能體現(xiàn)互動(dòng)性與廣泛參與特征的是：A.制作專題紀(jì)錄片在電視臺(tái)播放B.在社區(qū)張貼宣傳海報(bào)和橫幅C.發(fā)起線上山歌短視頻挑戰(zhàn)賽D.組織專家講座進(jìn)行現(xiàn)場講解28、在整理傳統(tǒng)民歌文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)同一首山歌存在多個(gè)流傳版本。為最大限度保留其文化原貌，最科學(xué)的處理方式是：A.選取語言最優(yōu)美的一版作為標(biāo)準(zhǔn)文本B.將各版本內(nèi)容拼合成一個(gè)綜合版本C.獨(dú)立記錄各版本并標(biāo)注流傳地域信息D.按現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一修改歌詞29、某地在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)中，擬通過不同媒介形式增強(qiáng)公眾參與度。下列傳播方式中最能體現(xiàn)互動(dòng)性與廣泛參與特征的是：A.制作專題紀(jì)錄片在電視臺(tái)播出B.在社區(qū)舉辦山歌傳習(xí)培訓(xùn)班C.開通線上山歌挑戰(zhàn)短視頻話題D.出版客家山歌圖文普及讀本30、在整理傳統(tǒng)民歌資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)同一首客家山歌存在多個(gè)地方傳唱版本。最科學(xué)合理的處理方式是：A.選擇旋律最優(yōu)美的版本作為標(biāo)準(zhǔn)版B.以最早收錄的文獻(xiàn)版本為準(zhǔn)C.保留各地方差異，建立版本對比檔案D.統(tǒng)一修改為現(xiàn)代音樂風(fēng)格便于傳播31、某地在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，注重利用數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行記錄與傳播，并通過短視頻平臺(tái)向公眾推廣。這一做法主要體現(xiàn)了文化保護(hù)中的哪一原則？A.原真性保護(hù)原則B.動(dòng)態(tài)傳承原則C.靜態(tài)保存原則D.博物館化保護(hù)原則32、在組織一場傳統(tǒng)文化展演活動(dòng)時(shí)，主辦方既安排了傳統(tǒng)曲目原汁原味的表演，也推出了融合現(xiàn)代音樂元素的創(chuàng)新節(jié)目，受到不同年齡層觀眾歡迎。這種做法主要體現(xiàn)了文化傳播的哪一策略？A.單一化輸出策略B.封閉式傳承策略C.多元化融合策略D.行政指令推廣策略33、某地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，注重通過數(shù)字化手段記錄和保存?zhèn)鹘y(tǒng)技藝，并建立線上展示平臺(tái)以擴(kuò)大傳播范圍。這種做法主要體現(xiàn)了文化保護(hù)中的哪一基本原則？A.原真性保護(hù)原則B.動(dòng)態(tài)傳承原則C.整體性保護(hù)原則D.創(chuàng)新性發(fā)展原則34、在開展民間藝術(shù)調(diào)研時(shí)，研究人員發(fā)現(xiàn)某一傳統(tǒng)表演形式的內(nèi)容隨時(shí)代變遷不斷融入新元素，但其核心唱腔和儀式結(jié)構(gòu)仍被保留。這一現(xiàn)象最能說明文化的何種特性？A.排他性B.穩(wěn)定性與變異性統(tǒng)一C.單一性D.封閉性35、某地在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，注重將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代傳播手段相結(jié)合，通過短視頻平臺(tái)推廣地方戲曲，并組織青少年傳承人培訓(xùn)班。這一做法主要體現(xiàn)了文化傳承保護(hù)中的哪一基本原則？A.原真性保護(hù)原則B.動(dòng)態(tài)傳承與發(fā)展原則C.靜態(tài)保存與隔離保護(hù)原則D.單一主體主導(dǎo)原則36、在一次民俗文化調(diào)研中，研究人員發(fā)現(xiàn)某一傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)近年來參與人數(shù)顯著上升，主要得益于社區(qū)組織的體驗(yàn)式活動(dòng)和學(xué)校課程的融入。這說明影響民俗文化延續(xù)的關(guān)鍵因素之一是：A.文化活動(dòng)的商業(yè)化程度B.公眾參與渠道的可及性C.外來文化的融合程度D.歷史文獻(xiàn)的保存完整性37、某地在開展傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中，注重對民間藝術(shù)的系統(tǒng)性整理與數(shù)字化記錄，并通過進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等方式推動(dòng)其傳播。這一系列舉措主要體現(xiàn)了文化傳承保護(hù)中的哪一個(gè)核心原則？A.創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)先于原真性保護(hù)B.以經(jīng)濟(jì)效益帶動(dòng)文化復(fù)興C.動(dòng)態(tài)傳承與活態(tài)保護(hù)相結(jié)合D.僅依靠民間自發(fā)傳承維持生命力38、在組織一場地方戲曲展演活動(dòng)時(shí)，主辦方不僅安排傳統(tǒng)劇目演出，還設(shè)置了觀眾體驗(yàn)區(qū)，讓公眾試穿戲服、學(xué)唱選段。這種做法主要發(fā)揮了文化的哪一項(xiàng)社會(huì)功能？A.文化認(rèn)知功能B.文化教育功能C.文化娛樂功能D.文化整合功能39、某地在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，注重依托數(shù)字化技術(shù)建立山歌音頻檔案，并通過短視頻平臺(tái)推廣傳唱。這種做法主要體現(xiàn)了文化傳承保護(hù)中的哪一基本原則？A.動(dòng)態(tài)保護(hù)與活態(tài)傳承相結(jié)合B.以經(jīng)濟(jì)效益為導(dǎo)向的市場化運(yùn)作C.單純依靠人工記錄的傳統(tǒng)保存方式D.限制傳播范圍以保持文化原真性40、在組織民間藝術(shù)展演活動(dòng)時(shí)，主辦方既安排老藝人現(xiàn)場示范，又邀請青年傳承人進(jìn)行創(chuàng)新演繹。這一做法最有助于實(shí)現(xiàn)以下哪項(xiàng)目標(biāo)？A.突出個(gè)體表演者的藝術(shù)風(fēng)格差異B.增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代適應(yīng)性C.減少活動(dòng)籌備過程中的組織成本D.提高演出場地的使用頻率41、某地在開展民間藝術(shù)普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，客家山歌的傳唱群體呈現(xiàn)老齡化趨勢，年輕傳承人嚴(yán)重不足。為有效推動(dòng)其活態(tài)傳承，下列措施中最能體現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”核心理念的是：A.將客家山歌編入地方中小學(xué)音樂課程B.組織山歌大賽并設(shè)立高額獎(jiǎng)金吸引參賽者C.對代表性傳承人進(jìn)行系統(tǒng)記錄并建立檔案庫D.在旅游景區(qū)定時(shí)定點(diǎn)演出以提升游客體驗(yàn)42、在整理民間文學(xué)資料時(shí)，研究人員發(fā)現(xiàn)同一首客家山歌存在多個(gè)地域版本，歌詞略有差異但主題一致。這一現(xiàn)象最能體現(xiàn)民間文藝的哪一特征？A.程式化表達(dá)B.口頭性與變異性C.集體創(chuàng)作性D.儀式依附性43、某地在開展傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中，注重挖掘民間藝術(shù)資源，通過建立傳習(xí)所、組織展演活動(dòng)、推動(dòng)“非遺進(jìn)校園”等方式，促進(jìn)文化傳承。這一系列舉措主要體現(xiàn)了文化發(fā)展的哪一基本原則？A.文化創(chuàng)新必須以經(jīng)濟(jì)效益為核心B.文化發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一C.傳統(tǒng)文化應(yīng)完全保持原貌，禁止任何形式的改編D.文化傳播只能依靠現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)44、在推廣地方特色文化過程中，若要增強(qiáng)公眾參與度和傳播效果，最有效的策略是？A.僅在專業(yè)場館內(nèi)進(jìn)行封閉式演出B.將文化元素融入公眾日常生活場景C.限制年輕人接觸傳統(tǒng)藝術(shù)形式D.完全用外來文化形式替代本土表達(dá)45、某地在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，注重挖掘民間藝術(shù)的歷史淵源，并通過現(xiàn)代傳播手段推廣客家山歌，使其走進(jìn)校園、社區(qū)。這一做法主要體現(xiàn)了文化傳承與發(fā)展的哪一基本原則？A.文化復(fù)古，全面恢復(fù)傳統(tǒng)形式B.創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展C.文化封閉，防止外來文化影響D.以經(jīng)濟(jì)效益為中心推動(dòng)文化傳播46、在組織一場傳統(tǒng)民歌展演活動(dòng)時(shí)，主辦方通過多媒體技術(shù)還原山歌原生態(tài)演唱場景，并設(shè)置互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，增強(qiáng)觀眾參與感。這種做法主要發(fā)揮了文化的哪種功能？A.政治統(tǒng)治功能B.經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收功能C.教育與審美功能D.社會(huì)強(qiáng)制功能47、某地在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)中，擬通過多種媒介形式增強(qiáng)公眾參與度。下列傳播方式中，最能體現(xiàn)互動(dòng)性與廣泛參與特征的是：A.制作專題紀(jì)錄片在電視臺(tái)播出B.在社區(qū)舉辦山歌傳習(xí)班并開展居民對唱活動(dòng)C.出版客家山歌文化圖冊免費(fèi)發(fā)放D.在博物館設(shè)立固定展陳介紹山歌發(fā)展史48、在整理傳統(tǒng)民歌文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)同一首客家山歌存在多個(gè)版本，歌詞略有差異。最科學(xué)合理的處理方式是：A.選取流傳最廣的版本作為標(biāo)準(zhǔn)文本B.將所有版本并列存檔，并標(biāo)注來源與傳唱地域C.綜合各版本優(yōu)點(diǎn)重新編寫統(tǒng)一歌詞D.僅保留最早記錄的原始版本49、某地為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，擬通過多種方式推廣地方傳統(tǒng)藝術(shù)。下列措施中最能體現(xiàn)“活態(tài)傳承”理念的是：A.將傳統(tǒng)藝術(shù)資料數(shù)字化并存入檔案館B.在中小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)藝術(shù)興趣課程，邀請傳承人授課C.建立專題博物館展示傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)實(shí)物D.在城市廣場設(shè)置永久性宣傳欄介紹藝術(shù)歷史50、在組織一場地方文化展演活動(dòng)時(shí)，為提升公眾參與度與文化傳播效果，最有效的前期宣傳策略是：A.在政府官網(wǎng)發(fā)布活動(dòng)通知B.通過社交媒體平臺(tái)發(fā)起互動(dòng)話題并推送短視頻C.向各單位下發(fā)紙質(zhì)參會(huì)通知D.在地方報(bào)紙刊登活動(dòng)公告

參考答案及解析1.【參考答案】C【解析】題干中提到運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)記錄傳播，屬于合理利用現(xiàn)代手段；鼓勵(lì)青少年參與，體現(xiàn)傳承與發(fā)展。這符合“合理利用、傳承發(fā)展”的原則，強(qiáng)調(diào)在保護(hù)基礎(chǔ)上推動(dòng)文化活態(tài)傳承。A項(xiàng)片面強(qiáng)調(diào)科技，B項(xiàng)側(cè)重緊急搶救，D項(xiàng)雖涉及社會(huì)參與，但重點(diǎn)不在傳承機(jī)制。故選C。2.【參考答案】B【解析】“見人見物見生活”強(qiáng)調(diào)非遺保護(hù)要回歸生活場景，關(guān)注傳承人、實(shí)物與文化生態(tài)的整體性，推動(dòng)非遺從靜態(tài)展示轉(zhuǎn)向活態(tài)延續(xù)。B項(xiàng)準(zhǔn)確體現(xiàn)這一理念核心。A、C項(xiàng)偏向經(jīng)濟(jì)與宣傳，D項(xiàng)側(cè)重管理，均非根本目的。故選B。3.【參考答案】C【解析】生產(chǎn)性保護(hù)指在不破壞非遺核心價(jià)值的前提下，通過合理利用使其融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。C項(xiàng)推動(dòng)山歌與旅游融合，開發(fā)體驗(yàn)產(chǎn)品，既保留藝術(shù)本真性，又增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值，符合生產(chǎn)性保護(hù)內(nèi)涵。A、D屬于傳承教育與激勵(lì)，B屬于保存性保護(hù)，均非“生產(chǎn)性”路徑。4.【參考答案】C【解析】變異性指民間文學(xué)在口耳相傳過程中，因地域、時(shí)代、傳唱者等因素產(chǎn)生內(nèi)容或形式變化。題干中同一山歌在不同村落出現(xiàn)歌詞差異，正是傳播中自然演變的結(jié)果，體現(xiàn)變異性特征。集體性強(qiáng)調(diào)群眾共創(chuàng)，口頭性強(qiáng)調(diào)傳播方式，傳承性強(qiáng)調(diào)代際延續(xù)，均不如“變異性”直接貼合題意。5.【參考答案】B【解析】題干中通過短視頻平臺(tái)推廣民歌、組織青少年傳習(xí)，體現(xiàn)了在保留傳統(tǒng)核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代方式傳播與發(fā)展傳統(tǒng)文化，符合“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的理念。該原則強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代背景下賦予傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式和傳播途徑，既保護(hù)又活化，是當(dāng)前文化傳承的重要方向。其他選項(xiàng)或片面或違背開放發(fā)展理念，故選B。6.【參考答案】C【解析】題干反映同一文化在不同地域呈現(xiàn)形式差異但核心一致，說明傳統(tǒng)文化在傳播中既因地方特色產(chǎn)生變異，又保持內(nèi)在精神的穩(wěn)定，體現(xiàn)“地域變異性與文化內(nèi)核穩(wěn)定性”的統(tǒng)一。這是文化擴(kuò)散的典型特征，如客家文化在遷徙中仍保留語言與宗族觀念。A、B、D均不符合文化演進(jìn)規(guī)律，故選C。7.【參考答案】C【解析】文化傳承中的“動(dòng)態(tài)傳承與活態(tài)保護(hù)”強(qiáng)調(diào)在保留文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代手段進(jìn)行傳播與發(fā)展，注重人的參與和文化的延續(xù)性。題干中通過數(shù)字化記錄和引導(dǎo)青年參與，既保存了文化形態(tài)，又增強(qiáng)了其生命力，符合活態(tài)保護(hù)理念。C項(xiàng)正確。A、B項(xiàng)偏離文化保護(hù)初衷，D項(xiàng)忽視代際傳承的重要性，均錯(cuò)誤。8.【參考答案】C【解析】通過互動(dòng)體驗(yàn)傳播戲曲藝術(shù)，有助于公眾了解傳統(tǒng)文化，提升審美能力與文化素養(yǎng)，體現(xiàn)文化的教育與審美功能。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)涉及意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，與題干無關(guān)；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)收益，但題干未提收入；D項(xiàng)明顯不符。文化活動(dòng)的核心價(jià)值在于育人與美育，故選C。9.【參考答案】C【解析】題干強(qiáng)調(diào)在保留傳統(tǒng)民歌核心元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化“保護(hù)中發(fā)展、發(fā)展中保護(hù)”的理念。文化傳承是根基，發(fā)展是延續(xù)的動(dòng)力，二者并非對立，而是相輔相成。只有在傳承中發(fā)展，才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)片面強(qiáng)調(diào)“完全保持”，忽視發(fā)展；B項(xiàng)將發(fā)展視為替代，錯(cuò)誤；D項(xiàng)偏離公共文化建設(shè)導(dǎo)向，不符合題意。10.【參考答案】B【解析】民間藝術(shù)多以口耳相傳方式傳承，在傳播過程中受方言、風(fēng)俗、演唱者理解等因素影響，自然形成不同地域版本，這是口頭文化遺產(chǎn)的典型特征。B項(xiàng)“口頭傳承中的地域性變異”科學(xué)解釋了版本差異的成因。A項(xiàng)“失誤”、C項(xiàng)“退化”、D項(xiàng)“篡改”均帶有價(jià)值判斷，不符合文化演化的客觀規(guī)律，故排除。11.【參考答案】C【解析】本題考查文化傳播方式的有效性判斷。突出“現(xiàn)場感染力”與“文化溫度”強(qiáng)調(diào)受眾的沉浸式體驗(yàn)和情感共鳴。C項(xiàng)“組織線下傳習(xí)展演”能實(shí)現(xiàn)歌手與觀眾互動(dòng)、現(xiàn)場氛圍營造，最具直觀性與參與感；A、D項(xiàng)為靜態(tài)文字與圖像傳播，信息單向輸出，缺乏感染力；B項(xiàng)雖有聲音元素，但缺乏空間情境與互動(dòng)性。因此，C項(xiàng)最符合傳播需求。12.【參考答案】B【解析】本題考查民間文學(xué)基本特征?？陬^文學(xué)在代代傳誦中因地域、方言、個(gè)人理解等因素影響，內(nèi)容常發(fā)生自然演變，此即“變異性”。題干中“同一曲目歌詞存在差異”正是變異性典型表現(xiàn)。A、C、D三項(xiàng)均與口頭傳播的靈活性相悖：標(biāo)準(zhǔn)化和書面性屬書面文本特征，單一性不符合民間文藝多元發(fā)展規(guī)律。故B項(xiàng)正確。13.【參考答案】C【解析】本題考查文化傳播方式的適切性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播應(yīng)注重真實(shí)性、完整性和教育性。C項(xiàng)“錄制田野實(shí)景音頻，配以專家解說與字幕說明”既保留了客家山歌的原生態(tài)演唱環(huán)境，又通過專業(yè)解讀傳遞文化內(nèi)涵，符合非遺保護(hù)的科學(xué)傳播原則。A項(xiàng)融合流行元素易削弱原真性；B項(xiàng)側(cè)重娛樂激勵(lì)，文化深度不足；D項(xiàng)形式新穎但易偏離文化本體。故C為最優(yōu)選項(xiàng)。14.【參考答案】C【解析】本題考查對民間文學(xué)多樣性的認(rèn)知。民歌在流傳中自然形成地域變體，是文化生態(tài)豐富性的體現(xiàn)。C項(xiàng)“獨(dú)立記錄并標(biāo)注信息”符合民俗學(xué)田野調(diào)查規(guī)范，有利于后續(xù)研究與保護(hù)。A項(xiàng)以人數(shù)定標(biāo)準(zhǔn)忽視文化差異；B項(xiàng)人為拼合破壞版本獨(dú)立性；D項(xiàng)主觀修改違背“原真性保護(hù)”原則。因此，C項(xiàng)最科學(xué)、合理。15.【參考答案】C【解析】本題考查對現(xiàn)代傳播媒介特征的理解。A、B、D三項(xiàng)均為單向傳播方式，信息由發(fā)布者傳遞至受眾，缺乏反饋機(jī)制。而C項(xiàng)“線上短視頻創(chuàng)作與投票活動(dòng)”既借助新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)廣泛覆蓋，又鼓勵(lì)公眾主動(dòng)創(chuàng)作內(nèi)容并參與評選，形成雙向互動(dòng)，顯著提升參與感與傳播效果，符合互動(dòng)性與廣泛參與的特征，故選C。16.【參考答案】B【解析】本題考查文化傳播中的實(shí)效性原則。A項(xiàng)過于艱澀，影響接受度；C、D項(xiàng)缺乏互動(dòng)與引導(dǎo)，傳播效果有限。B項(xiàng)由專業(yè)傳承人講解，保障內(nèi)容準(zhǔn)確性，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代語言提升通俗性，有助于大眾理解與興趣激發(fā)，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)性與普及性的有機(jī)統(tǒng)一，是最佳選擇。17.【參考答案】D【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)強(qiáng)調(diào)“活態(tài)性”，即通過傳承人和公眾的參與實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)。題干中“民間藝人進(jìn)校園”“山歌傳習(xí)班”等舉措，突出人與文化技藝的互動(dòng)，體現(xiàn)了“以人為本，活態(tài)傳承”的原則。A項(xiàng)偏離文化公益屬性，B項(xiàng)忽視社會(huì)參與，C項(xiàng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念相悖。D項(xiàng)符合《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》核心精神。18.【參考答案】B【解析】青少年信息獲取習(xí)慣傾向于數(shù)字化和視覺化傳播。B項(xiàng)利用社交媒體和短視頻形式，結(jié)合現(xiàn)代元素創(chuàng)新表達(dá)，增強(qiáng)親和力與傳播力，符合“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”理念。A、C、D形式單一、互動(dòng)性弱，難以激發(fā)興趣。有效傳播需兼顧內(nèi)容創(chuàng)新與渠道適配，B為最優(yōu)策略。19.【參考答案】A【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承關(guān)鍵在于“人”的延續(xù)。選項(xiàng)A通過教育途徑將山歌融入青少年學(xué)習(xí)生活，有助于培養(yǎng)年輕傳承群體，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。B項(xiàng)屬于靜態(tài)保護(hù)，無法實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承；C項(xiàng)違背文化多樣性原則，不可?。籇項(xiàng)僅限于節(jié)慶展演，覆蓋面有限，難以形成深層影響。因此，A是最科學(xué)合理的措施。20.【參考答案】C【解析】民間文學(xué)在口耳相傳過程中，因地域、方言、傳唱者理解差異等因素，內(nèi)容常發(fā)生自然演變，同一作品出現(xiàn)不同版本，正是“變異性”的典型表現(xiàn)?？陬^性強(qiáng)調(diào)傳播方式，集體性強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體，傳承性強(qiáng)調(diào)延續(xù)過程，均不如“變異性”直接對應(yīng)版本差異現(xiàn)象。因此，C項(xiàng)最準(zhǔn)確。21.【參考答案】C【解析】題干中描述的“民間歌謠”“比興手法”“反映勞動(dòng)生活與情感”等特征，符合民間小調(diào)的基本特點(diǎn)。民間小調(diào)多流傳于普通民眾中，語言通俗，內(nèi)容貼近日常生活，常用于抒發(fā)情感或記錄生活場景。文人詩偏重藝術(shù)雕琢，神話傳說以神異故事為主，史詩則多敘述民族起源或重大歷史事件，均與題干描述不符。故選C。22.【參考答案】C【解析】題干強(qiáng)調(diào)“口頭傳承”“方言”“節(jié)慶演出”，說明該藝術(shù)形式依賴人際傳播而非書面或制度化途徑?？趥餍氖谑欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是民間藝術(shù)常見的傳承方式，通過師徒或家族代代相傳。文字記錄與數(shù)字存檔為輔助保存手段，學(xué)校教育屬現(xiàn)代推廣方式，均非“最顯著”的原始傳承途徑。故選C。23.【參考答案】B【解析】文化傳承的核心在于“活態(tài)傳承”，關(guān)鍵是要有持續(xù)的傳承主體。雖然A、C、D項(xiàng)有助于記錄、激勵(lì)和展示，但未能從根本上解決后繼無人的問題。而在中小學(xué)開設(shè)興趣課程，能從小培養(yǎng)青少年對客家山歌的認(rèn)知與興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)和傳承意愿，有助于形成代際傳遞機(jī)制，增強(qiáng)文化生命力。因此，B項(xiàng)是從源頭上保障傳承可持續(xù)性的最有效措施。24.【參考答案】C【解析】民間文學(xué)在口耳相傳過程中，因傳唱者記憶、地域方言、即興發(fā)揮等因素，同一作品常出現(xiàn)不同版本，這種現(xiàn)象稱為“變異性”。A項(xiàng)“口頭性”強(qiáng)調(diào)傳播方式，B項(xiàng)“集體性”指創(chuàng)作主體多元，D項(xiàng)“傳承性”側(cè)重代際延續(xù)，均不如C項(xiàng)直接對應(yīng)“版本差異”這一現(xiàn)象。因此，變異性是民間文學(xué)在流傳中自然演變的典型特征。25.【參考答案】B【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心特征之一是“活態(tài)性”，即依賴傳承人通過口頭、行為等方式代代相傳?？图疑礁枳鳛榭陬^傳統(tǒng)，主要依靠歌者傳唱，而非書面或機(jī)械復(fù)制，體現(xiàn)了對傳承主體的依賴。選項(xiàng)A、D強(qiáng)調(diào)工業(yè)化與經(jīng)濟(jì)屬性，不符合非遺保護(hù)本義；C項(xiàng)與口耳相傳相悖。故選B。26.【參考答案】C【解析】“拜師學(xué)藝”體現(xiàn)活態(tài)傳承，強(qiáng)調(diào)技藝在人與人之間的延續(xù)；“錄制數(shù)字檔案”屬于搶救性保護(hù)，防止失傳。二者結(jié)合符合文化遺產(chǎn)保護(hù)中“搶救性保護(hù)與活態(tài)傳承并重”的原則。A項(xiàng)側(cè)重經(jīng)濟(jì)開發(fā)，B項(xiàng)“靜態(tài)封存”不利于山歌傳唱，D項(xiàng)違背文化本真性。故選C。27.【參考答案】C【解析】本題考查公共文化服務(wù)中的傳播媒介特性。紀(jì)錄片播放、宣傳海報(bào)、專家講座多為單向傳播，受眾被動(dòng)接收信息。而線上短視頻挑戰(zhàn)賽依托新媒體平臺(tái)，用戶可創(chuàng)作、分享、評論，形成雙向互動(dòng)，兼具趣味性與裂變式傳播效應(yīng)，最能激發(fā)公眾主動(dòng)參與，契合非遺活態(tài)傳承需求。28.【參考答案】C【解析】本題考查文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則。民歌多口傳心授，地域變體是文化多樣性的體現(xiàn)。獨(dú)立記錄各版本并標(biāo)注來源，既尊重歷史真實(shí)，又利于后續(xù)研究比較。拼合或美化會(huì)破壞原生性，違背“真實(shí)性保護(hù)”原則，故C項(xiàng)最科學(xué)。29.【參考答案】C【解析】本題考查文化傳播媒介的特性辨析。A項(xiàng)屬于單向傳播，覆蓋廣但互動(dòng)弱；B項(xiàng)具有較強(qiáng)參與性但覆蓋范圍有限；D項(xiàng)為靜態(tài)知識(shí)傳遞，缺乏互動(dòng)；C項(xiàng)依托短視頻平臺(tái)，用戶可模仿、創(chuàng)作、點(diǎn)贊評論，兼具傳播廣度與實(shí)時(shí)互動(dòng)性，最符合“互動(dòng)性與廣泛參與”的要求。30.【參考答案】C【解析】本題考查文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則。根據(jù)“真實(shí)性”與“多樣性”保護(hù)理念，民間藝術(shù)的地域變體是文化生態(tài)的重要組成部分。C項(xiàng)體現(xiàn)對文化多樣性的尊重與科學(xué)存檔意識(shí)，符合非遺保護(hù)規(guī)范；其他選項(xiàng)主觀干預(yù)較強(qiáng)，易造成文化信息失真。31.【參考答案】B【解析】動(dòng)態(tài)傳承原則強(qiáng)調(diào)在保持文化核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其在當(dāng)代社會(huì)中活態(tài)延續(xù)。利用數(shù)字化手段記錄并借助新媒體傳播非遺技藝，不僅保存了內(nèi)容，更促進(jìn)了公眾參與和代際傳承，體現(xiàn)了文化在現(xiàn)實(shí)生活中的延續(xù)與發(fā)展。原真性強(qiáng)調(diào)原始形態(tài)的保留，靜態(tài)保存和博物館化則偏重物理留存，缺乏傳播與活化機(jī)制，故排除A、C、D。32.【參考答案】C【解析】多元化融合策略強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同受眾特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代表達(dá)方式傳播傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)吸引力和包容性。題目中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的節(jié)目設(shè)計(jì)，兼顧了文化本真性與時(shí)代適應(yīng)性，有效擴(kuò)大傳播覆蓋面。A、B、D選項(xiàng)分別強(qiáng)調(diào)單調(diào)輸出、封閉傳承和強(qiáng)制推廣，不符合開放、互動(dòng)的現(xiàn)代傳播理念，故排除。33.【參考答案】B【解析】動(dòng)態(tài)傳承原則強(qiáng)調(diào)在保持文化核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代技術(shù)手段促進(jìn)非遺的傳播與活態(tài)延續(xù)。題干中通過數(shù)字化記錄和線上平臺(tái)傳播客家山歌等傳統(tǒng)藝術(shù)，正是借助現(xiàn)代方式推動(dòng)其在當(dāng)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展，符合“活態(tài)傳承”理念，故選B。原真性強(qiáng)調(diào)保持原貌，整體性關(guān)注文化生態(tài)，創(chuàng)新性側(cè)重轉(zhuǎn)化發(fā)展，均不如B項(xiàng)貼切。34.【參考答案】B【解析】文化既具有相對穩(wěn)定性，又具備隨社會(huì)變化而演進(jìn)的變異性。題干中“核心唱腔和儀式結(jié)構(gòu)保留”體現(xiàn)穩(wěn)定性，“融入新元素”反映變異性，二者并存說明文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一體。A、D強(qiáng)調(diào)排斥外來影響，C否認(rèn)多樣性，均不符合實(shí)際。故正確答案為B。35.【參考答案】B【解析】文化傳承的“動(dòng)態(tài)傳承與發(fā)展原則”強(qiáng)調(diào)在保留文化核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，借助現(xiàn)代手段實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。題干中通過短視頻傳播和培訓(xùn)青少年，體現(xiàn)了讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念，符合動(dòng)態(tài)傳承的要求。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)不變形，C項(xiàng)忽視傳播與參與，D項(xiàng)與多元參與現(xiàn)實(shí)不符。36.【參考答案】B【解析】題干中節(jié)慶活動(dòng)復(fù)興的關(guān)鍵在于社區(qū)組織體驗(yàn)活動(dòng)和學(xué)校課程引入，說明公眾尤其是青少年通過便捷、可參與的方式接觸文化，增強(qiáng)了認(rèn)同感與延續(xù)性。B項(xiàng)“公眾參與渠道的可及性”準(zhǔn)確反映這一邏輯。A、C、D雖與文化有關(guān)，但非題干所述現(xiàn)象的主因。37.【參考答案】C【解析】題干中“系統(tǒng)性整理與數(shù)字化記錄”體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的保存（原真性），“進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”則強(qiáng)調(diào)文化傳播與社會(huì)參與，屬于讓文化在現(xiàn)實(shí)生活中延續(xù)生命力的“活態(tài)保護(hù)”。動(dòng)態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)文化在發(fā)展中的延續(xù)，活態(tài)保護(hù)注重人在文化傳承中的作用，二者結(jié)合正是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心理念。C項(xiàng)準(zhǔn)確概括了這一原則。A、B項(xiàng)偏重創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)忽視政府與社會(huì)協(xié)同，均不全面。38.【參考答案】B【解析】觀眾通過親身體驗(yàn)戲服、學(xué)唱等環(huán)節(jié)，加深對戲曲藝術(shù)的理解與認(rèn)同，體現(xiàn)了文化在傳播過程中對公眾審美、價(jià)值觀和知識(shí)體系的培育作用，屬于文化教育功能。A項(xiàng)側(cè)重知識(shí)了解，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)觀賞愉悅，D項(xiàng)指向社會(huì)凝聚力，均不如B項(xiàng)全面準(zhǔn)確。此類活動(dòng)以參與式學(xué)習(xí)促進(jìn)文化傳承，是教育功能的典型體現(xiàn)。39.【參考答案】A【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)強(qiáng)調(diào)“活態(tài)傳承”，即在保持文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上推動(dòng)其在當(dāng)代社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展。利用數(shù)字化手段建立音頻檔案屬于技術(shù)賦能的動(dòng)態(tài)保護(hù)，而通過短視頻平臺(tái)傳播則促進(jìn)了公眾參與和文化普及，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)融合、保護(hù)與傳播并重的理念。B項(xiàng)偏離公益保護(hù)初衷，C項(xiàng)忽視技術(shù)進(jìn)步，D項(xiàng)過于封閉，均不符合現(xiàn)代非遺保護(hù)原則。40.【參考答案】B【解析】老藝人示范體現(xiàn)對傳統(tǒng)技藝原真性的尊重，青年傳承人創(chuàng)新演繹則反映文化在新時(shí)代的表達(dá)方式。二者結(jié)合有利于激發(fā)傳統(tǒng)文化活力，推動(dòng)其融入現(xiàn)代生活，增強(qiáng)時(shí)代適應(yīng)性。A項(xiàng)非核心目標(biāo)，C、D項(xiàng)與組織目標(biāo)無直接關(guān)聯(lián)。該做法符合“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的文化發(fā)展方針，有助于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承。41.【參考答案】A【解析】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)“活態(tài)傳承”，即讓文化在現(xiàn)實(shí)生活中延續(xù)。將客家山歌納入中小學(xué)課程，能系統(tǒng)性地培養(yǎng)年輕一代的認(rèn)知與興趣，實(shí)現(xiàn)文化基因的代際傳遞，符合“教育傳承”理念。C項(xiàng)雖有助于保存資料，但屬于“靜態(tài)保護(hù)”；B、D項(xiàng)偏重市場化與短期激勵(lì)，易導(dǎo)致文化異化。故A項(xiàng)最契合可持續(xù)