2025年中學(xué)教師資格考試《綜合素質(zhì)》教育反思與改進教育哲學(xué)試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分。每題只有一個正確答案，請將正確選項字母填在括號內(nèi)）1.某中學(xué)教師在期末評語中寫道：“你像一株倔強的野薔薇，刺多卻香遠。”該隱喻主要體現(xiàn)了教育哲學(xué)中哪一傳統(tǒng)對“個性”的理解？（）A.存在主義B.永恒主義C.要素主義D.行為主義【答案】A【解析】存在主義強調(diào)個體獨特性與自我創(chuàng)造，教師以“野薔薇”凸顯學(xué)生不可規(guī)訓(xùn)的鮮活存在，正合薩特“存在先于本質(zhì)”之旨。其余選項或重普遍理性（永恒主義、要素主義）或重刺激—反應(yīng)（行為主義），均不契合。2.2024年教育部發(fā)布《人工智能助推教師隊伍建設(shè)試點通知》，某校據(jù)此引入AI學(xué)情診斷系統(tǒng)。校方在倫理審查會上提出“技術(shù)不能替代教師的價值判斷”，這一立場最接近于以下哪位思想家的“工具理性”批判？（）A.赫爾巴特B.杜威C.哈貝馬斯D.洛克【答案】C【解析】哈貝馬斯在《作為“意識形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》中指出，工具理性擴張會侵蝕交往理性，教育須守護主體間價值商談。題干中“技術(shù)不能替代價值判斷”正是對工具理性越界的警惕。3.下列關(guān)于“教育正義”的表述，符合羅爾斯《正義論》“差異原則”的是（）A.優(yōu)先保障成績優(yōu)異者享有更多優(yōu)質(zhì)師資B.用隨機抽簽決定誰能使用新建成的心理減壓室C.對留守學(xué)生加大財政投入，直至其學(xué)業(yè)成就分布接近城市均值D.按家長納稅額分配校服補貼【答案】C【解析】差異原則允許不平等，僅當(dāng)它能最少受惠者帶來最大利益。C項通過補償機制提升弱勢群體成就，使最不利者受益最大化，符合羅爾斯“教育作為公共善”的正義觀。4.某教師在課堂引入“蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)”，連續(xù)追問“什么是勇敢”。有學(xué)生事后反映“被問得懷疑人生”。從教育哲學(xué)視角，該教師最需要反思的是（）A.是否陷入“過度啟蒙”B.是否違背“最近發(fā)展區(qū)”C.是否忽視“文化資本”差異D.是否缺失“程序性知識”【答案】A【解析】蘇格拉底式詰問旨在喚醒內(nèi)在理性，但若學(xué)生缺乏足夠“前理解”，連續(xù)追問可能演變?yōu)椤皢⒚杀┝Α?，?dǎo)致認知焦慮。A項直指啟蒙邊界，提醒教師關(guān)照主體承受力。5.“雙減”背景下，某校布置“數(shù)一萬粒米”的家庭作業(yè)，引發(fā)家長吐槽。從杜威“教育即生長”立場看，該作業(yè)最大問題在于（）A.未體現(xiàn)“從做中學(xué)”B.未契合“兒童興趣”C.未達成“社會效率”D.未實現(xiàn)“文化復(fù)演”【答案】B【解析】杜威強調(diào)生長必須以兒童內(nèi)在興趣為起點?！皵?shù)米”任務(wù)機械重復(fù)，與兒童生活經(jīng)驗斷裂，無法激發(fā)“沖動—表達—反思”的生長鏈，故B為要旨。6.下列對“立德樹人”內(nèi)涵的哲學(xué)解讀，錯誤的是（）A.“德”是公共理性與個體善的統(tǒng)一B.“人”指抽象類本質(zhì)，而非具體個人C.“樹”隱喻教育是農(nóng)業(yè)而非工業(yè)D.“立德”先于“立功”“立言”【答案】B【解析】“立德樹人”之“人”絕非抽象類本質(zhì)，而是馬克思意義上的“現(xiàn)實的人”，處于社會關(guān)系總和之中。B項將其誤作抽象概念，與政策文本及馬克思主義人學(xué)均不符。7.教師用“元宇宙虛擬實驗室”讓學(xué)生反復(fù)演練危險化學(xué)實驗，此舉最能體現(xiàn)（）A.亞里士多德“實踐智慧”B.博爾諾夫“非連續(xù)性教育”C.海德格爾“世界—圖像”D.波蘭尼“默會知識”【答案】C【解析】海德格爾指出，現(xiàn)代技術(shù)將世界把握為“圖像”以供計算和操控。虛擬實驗把真實危險“圖像化”后供操控演練，正是技術(shù)座架（Gestell）之體現(xiàn)。8.某校推行“學(xué)生自治法庭”裁決校園欺凌事件，教師僅作程序顧問。該做法的哲學(xué)基礎(chǔ)最接近（）A.盧梭“公意”B.黑格爾“倫理國家”C.諾齊克“最小國家”D.費希特“自我設(shè)定非我”【答案】A【解析】盧梭主張通過“公意”實現(xiàn)公民自我立法，學(xué)生法庭體現(xiàn)“自己立法自己遵守”的公意精神，教師退場即防止“眾意”凌駕“公意”。9.教師將“ChatGPT生成文本”引入寫作課，讓學(xué)生對比AI與自我作品，旨在破除“作者神話”。這一活動深層的認識論立場是（）A.建構(gòu)主義B.后現(xiàn)代主義C.實證主義D.理性主義【答案】B【解析】后現(xiàn)代主義宣稱“作者已死”，文本意義在流通中生成。教師讓學(xué)生體驗AI“作者”，正是對單一主體中心的解構(gòu)，凸顯文本間性。10.下列對“教育愛”的表述，符合諾丁斯關(guān)懷倫理的是（）A.愛是對學(xué)生潛能的理性預(yù)測B.愛是教師單向度的情感輸出C.愛以“被關(guān)懷者”接受并回應(yīng)為完成D.愛須以懲戒為邊界【答案】C【解析】諾丁斯強調(diào)關(guān)懷是關(guān)系性概念，其完成標志是被關(guān)懷者“接受關(guān)懷并作出回應(yīng)”，形成“我—你”相遇，而非教師單向施舍。二、材料分析題（每題15分，共30分。閱讀材料并回答問題）11.材料：某重點中學(xué)推行“AI精準畫像”，系統(tǒng)每日抓取學(xué)生課堂微表情、答題時長、社交距離等數(shù)據(jù)，生成“注意力指數(shù)”“孤獨傾向值”。班主任依據(jù)畫像將學(xué)生分為“領(lǐng)跑型”“跟跑型”“躺平型”，并匹配不同作業(yè)套餐。家長會上，有家長激動地說：“終于不用盲猜孩子狀態(tài)了！”也有家長擔(dān)憂：“這不是給孩子貼電子標簽嗎？”問題：（1）請從?？隆吧鼨?quán)力”視角，分析該校做法的哲學(xué)風(fēng)險。（8分）（2）結(jié)合“教育即解放”理念，提出兩條具體改進建議。（7分）【答案與解析】（1）?？轮赋觯F(xiàn)代權(quán)力通過“規(guī)訓(xùn)技術(shù)”將個體轉(zhuǎn)化為“馴順身體”。AI畫像以數(shù)據(jù)化凝視將學(xué)生變?yōu)榭捎嬎恪⒖深A(yù)測、可干預(yù)的“生命—信息”復(fù)合體，形成“分檔—干預(yù)—再評估”的閉環(huán)。其風(fēng)險有三：①去主體化：學(xué)生被簡化為可交換的數(shù)據(jù)節(jié)點，喪失自我敘事權(quán)；②正?；┝Γ合到y(tǒng)以統(tǒng)計均值制造“標準學(xué)生”，偏離者被持續(xù)矯正，產(chǎn)生自我規(guī)訓(xùn)；③預(yù)測性警察：算法根據(jù)“孤獨傾向值”提前干預(yù)，使未來被當(dāng)下數(shù)據(jù)囚禁，剝奪“成為其他”的可能。（2）解放取向的改進：①建立“數(shù)據(jù)解讀權(quán)”歸還機制：每月由學(xué)生本人主持“畫像答辯”，教師與家長僅作為對話伙伴，學(xué)生可質(zhì)疑、修正或刪除標簽，重建主體敘事；②引入“算法盲區(qū)”體驗：設(shè)置一周“無畫像日”，師生共同討論“未被數(shù)據(jù)看見的我”，通過詩歌、戲劇、繪畫等形式呈現(xiàn)數(shù)據(jù)無法捕獲的情感與想象，恢復(fù)人的不可計算性。12.材料：“世界讀書日”當(dāng)天，某校舉辦“共讀《論語》”活動。校長在開幕式上強調(diào)：“要原汁原味地讀，謝絕戲說，返回元典。”活動現(xiàn)場懸掛橫幅：“半部《論語》治天下，萬世師表耀古今。”然而，學(xué)生社團此前策劃的“論語脫口秀”被校方叫停，理由為“容易消解經(jīng)典神圣性”。事后，學(xué)生在朋友圈發(fā)起“論語不吐不快”話題，用表情包、鬼畜視頻調(diào)侃“子曰”，點擊量反超官方推文。問題：（1）請用伽達默爾“視域融合”理論，解釋校方與學(xué)生沖突的哲學(xué)根源。（8分）（2）從“經(jīng)典教育”角度，設(shè)計一個兼顧“神圣性”與“青年話語”的讀書活動方案。（7分）【答案與解析】（1）伽達默爾認為，理解不是復(fù)制過去意義，而是過去視域與當(dāng)下視域的融合。校方追求“原汁原味”，實質(zhì)將經(jīng)典視為封閉“作者視域”，拒絕青年亞文化的新視域介入，導(dǎo)致“視域斷裂”。學(xué)生以脫口秀、鬼畜進行“戲仿”，恰是用當(dāng)下經(jīng)驗向經(jīng)典提問，試圖在笑聲中達成新融合，卻被校方視為“褻瀆”，沖突根源在于經(jīng)典解釋權(quán)壟斷。（2）活動方案——“彈幕讀典·雙向奔赴”：①預(yù)備：教師團隊提供“權(quán)威注疏”短視頻（每則≤90秒），學(xué)生團隊制作“青年吐槽”短視頻，二者同時上傳校園局域網(wǎng)；②共讀：現(xiàn)場大屏幕實時滾動彈幕，學(xué)生可用“求不忽悠”標簽提問，教師用“正經(jīng)回答”標簽回應(yīng)，形成“問答式”融合；③升華：由學(xué)生票選“最佳融合金句”，學(xué)校篆刻于“數(shù)字論語墻”，既承認經(jīng)典權(quán)威，也銘刻青年闡釋，實現(xiàn)神圣性與時代性的共生。三、論述題（每題25分，共50分。要求觀點明確，論證嚴密，聯(lián)系實際）13.結(jié)合2025年“生成式AI進入課堂”的新趨勢，試論教師“專業(yè)身份”的哲學(xué)重塑。須引用至少兩位教育哲學(xué)家的觀點，并提出兩條可操作的倫理規(guī)范?！緟⒖即鸢浮浚ㄒ唬﹩栴}背景生成式AI已能完成教案設(shè)計、學(xué)情診斷、甚至“情感化”評語。教師傳統(tǒng)角色——知識權(quán)威、道德示范、評價主體——同時受到挑戰(zhàn)，“教師是否會被AI替代”成為公共議題。（二）哲學(xué)重塑1.以杜威“教育即溝通”重審主體間性杜威反對將教育視為知識傳遞，而強調(diào)“溝通”是社會經(jīng)驗不斷再造的過程。AI再智能，也只是“符號操作器”，缺乏“受苦、希望、愛”的生命體驗。教師的價值在于把AI輸出轉(zhuǎn)化為“可溝通經(jīng)驗”，引導(dǎo)學(xué)生與知識、與他人、與自我展開三重對話。教師成為“溝通策展人”（curatorofcommunication），而非信息搬運工。2.以韓炳哲“精神政治學(xué)”警惕“功績主體”韓炳哲指出，新自由主義將“你應(yīng)該”升級為“你能夠”，使主體在自我優(yōu)化中陷入過勞。AI精準推送“個性化練習(xí)”看似解放，實則可能讓學(xué)生成為“功績學(xué)生”——永遠覺得自己可以做得更好。教師需以“教育之愛”設(shè)置“消極性”空間：允許學(xué)生不回答、允許失敗、允許發(fā)呆，對抗AI制造的“持續(xù)積極”暴政。（三）倫理規(guī)范①算法紅線的共擬權(quán)：學(xué)期初由教師、學(xué)生、家長三方共同制定“AI禁用清單”，如禁止AI在作文批改中使用“人格化評語”，保留教師專屬的情感話語；②人類脆弱性展示：教師每月公開一次“AI打敗我的瞬間”，如AI設(shè)計的教案比自己更生動，借此示范“人可以被技術(shù)超越卻不必自卑”，教會學(xué)生與技術(shù)共處的謙遜。14.閱讀下列對話，回答問題：學(xué)生：老師，既然宇宙終將熱寂，我們學(xué)習(xí)牛頓定律還有什么意義？教師：哪怕結(jié)局是熱寂，蘋果今天仍會落下，知識讓落點可預(yù)測，人類因此獲得“有限但真實”的自由。請用雅斯貝爾斯“臨界情境”與孟子“盡心知性”思想，闡述“終局意識”如何轉(zhuǎn)化為“教育當(dāng)下”的動力，并設(shè)計一節(jié)“宇宙熱寂”主題跨學(xué)科課例?！緟⒖即鸢浮浚ㄒ唬├碚撽U釋1.雅斯貝爾斯“臨界情境”死亡、痛苦、偶然、罪責(zé)是“臨界情境”，它們打破日常慣性，迫使主體直面自身有限性。學(xué)生提出“熱寂”正是把宇宙學(xué)事實轉(zhuǎn)化為存在論追問，教師應(yīng)把握這一“臨界”契機，引導(dǎo)學(xué)生從“絕望”躍遷至“決斷”：在無可逃避的終局前，選擇“成為自己”。2.孟子“盡心知性”孟子曰：“盡其心者，知其性也；知其性者，知天矣?！比送ㄟ^擴充本心之“四端”，得以參贊天地化育。熱寂并非取消“盡心”的意義，反而凸顯“當(dāng)下盡心”的緊迫性：宇宙會死，但“仁、義、禮、智”的踐行使人在有限中打開“無限意義”，這正是“立命”。（二）課例設(shè)計主題：《熱寂與蘋果：當(dāng)宇宙面對一顆落下的果實》學(xué)科融合：物理+語文+哲學(xué)+美術(shù)流程：①臨界導(dǎo)入（10分鐘）播放宇宙黑矮星、質(zhì)子衰變的CG動畫，靜默30秒后讓學(xué)生寫下“我最怕的是什么”，隨機抽取朗讀，營造“臨界”氛圍。②科學(xué)對話（20分鐘）物理教師推導(dǎo)熵增公式，得出“熱寂時間約為10^100年”，同時演示牛頓定律預(yù)測蘋果落點，強調(diào)“局部系統(tǒng)短時內(nèi)