山東省青島市2025-2026學年高三上期末部分學生調研語文試卷考試注意事項1.

答卷前，考生務必將本人學校、班級、姓名、考號等信息準確填寫在答題卡指定位置，字跡清晰、書寫工整，不得遺漏或涂改。2.

回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，涂寫要均勻、飽滿。如需改動，須用干凈的橡皮徹底擦拭干凈后，再選涂其他答案標號；回答非選擇題時，須使用黑色簽字筆或鋼筆在答題卡規(guī)定區(qū)域內作答，答案寫在本試卷上或超出答題卡指定區(qū)域的均無效。3.

考試結束后，考生須將本試卷和答題卡一并整理齊全，按要求交予監(jiān)考人員，嚴禁私自攜帶出考場。4.

考生應自覺遵守考場紀律，保持考場安靜，嚴禁抄襲、傳遞答案等違紀行為，違紀者將按相關規(guī)定處理。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“古苗疆走廊”是一條傳統(tǒng)的民族遷移通道，漢代時期武陵蠻夷就沿此走廊遷徙；唐宋時期由于漢移民的到來，苗瑤等族群沿此走廊進入西南山地，侗族溯沅水而上，進入貴州清水江、都柳江流域；南宋時期還將此走廊東段納入國家體系；元代首次利用這一完整通道實施其擴張西南的政策?！肮琶缃呃取钡奶岢觯兄诹私馑蚊饕詠碇袊髂霞{入國家體系的進程以及地域社會在這一進程中的變遷和反應。宋元以來，“中國”民族格局轉型，游牧民族打通了從蒙古高原到云貴高原的通道，出現(xiàn)了西北與西南的聯(lián)結；明代洪武帝設計了從北方到西南的整體內陸防御體系，在這一防御體系中，打通從湖廣到云南的通道成為國家戰(zhàn)略的關鍵，明帝國利用西南非漢族群傳統(tǒng)遷移走廊，設屯開衛(wèi)；清代繼之，改土司制為流官制，開辟苗疆。由此，整個古苗疆走廊被納入國家體系，開啟了西南非漢族群的國家化進程。國家對西南的滲透及“國家化”進程，自然對西南非漢族群帶來巨大沖擊。面對這種沖擊，非漢族群往往會出現(xiàn)“逃遁”與“攀附”之間的“生存策略”選擇。當上述選擇均未實現(xiàn)時，“沒有選擇”自然就是“絕望的抵抗”，苗疆的“三十年一小反、云十年一大反”就是印證。古苗疆走廊的提出有助于擴大研究視野，將各民族研究與跨族群、跨區(qū)域的整體研究相結合，從跨族群的視野來探討地域社會，并將區(qū)域性研究與世界體系研究相結合。古苗疆走廊不僅是云南與中國內地連接的大通道，而且是西南與全球經濟連接的紐帶。明清時期，苗疆的木材、桐油等，中國內地的棉織品、鹽等，美洲的白銀都是依托該走廊將西南納入世界經濟體系的。貴州在歷史上是古苗疆的重要組成部分，其境內民族文化豐富，各族群具有不同的演進方式。然而，在古苗疆走廊影響下貴州文化并不缺失一體性。如武陵山區(qū)、清水江流域均有“飛山廟”，其中還有分屬于土家族、侗族、苗族、漢族等不同民族的一些群體，他們共同遵循同一始祖楊再思的家族文化。貴州各族群多元演進的同時，具有文化一體性，貴州文化如同復調音樂，各旋律平等協(xié)調地構成一首和諧的樂曲。補充以下內容:古苗疆走廊是國家行為的結果，同時國家在此沿線設衛(wèi)開屯，形成了一條帶狀的市場體系。傳統(tǒng)市場層級結構由“初級市場——中級市場——中心市場”構成，中心市場將不同村落整合到一個統(tǒng)一的市場體系之中。而古苗疆走廊市場體系與此不同，國家通過市場對山地族群滲透，市場并不是苗疆村寨的基本生活圈，而是外界的一種強行嵌入，因此，西南非漢族群既利用市場又排斥市場。由于市場的外來性，在財富觀念上，西南非漢族群認為財富與外界相關，市場進入苗疆之前的非漢族群屬于同質性社會，市場帶來的財富必然引起不均等，因而出現(xiàn)排斥市場及財富的觀念，如黔東南清水江有苗諺說:“太肥臉上就生瘡，太富便會生釀鬼。”(節(jié)選自曹端波《國家、族群與民族走廊————“古苗疆走廊”的形成及其影響》，有刪改)材料二：立足于不同類型的走廊延伸開去的不同民族關系的格局，我們似乎有必要進一步提出一種互惠觀念下的走廊民族志的新范式，這或許可以成為今天看特世界不同文化交流、交往、交融的新視角。恰如在“中心——邊緣”格局下，其圖式(圖一)形成了以天和天子為核心、中原漢文化地區(qū)為中心、少數(shù)民族文化地區(qū)為邊緣的、天下格局。走廊承擔著溝連中心與邊緣的功能，成為漢文化對少數(shù)民族地區(qū)實現(xiàn)統(tǒng)治與教化的通道。而在多元一體格局之下，走廊成為平等主體的各民族之間互惠交融的連接性通道(圖二)，由此連接著不同民族的人與物，承載了文化的交流與勾連。在追溯多元一體格局時“中心——邊緣”的主客二元對立反思的基礎上，還有必要深入討論邁向世界意識的新型走廊，以及其背后具有的主體之間的差序性多元格局。顯而易見，新型的走廊將會從自我出發(fā)，并與以世界為邊界的多重文化主體連結在一起，形成多元、多層次的差序格局，不僅在橫向上具有多元的意義，在縱向上也有多層次的內涵(圖三)。顯然，面對新的文化現(xiàn)象，沒有固定的民族志范式可以一勞永逸地使用，人類學亟需新的方法論范式。傳統(tǒng)的人類學考察總是“在某種點上的靜態(tài)觀察”，總像擺好了三腳架的“人肉”相機去拍照。無論是落腳于一個村莊，或是一個部落，總是單點式的靜態(tài)考察，既失去了時間的縱深，也失去了空間上的關聯(lián)。人類學研究強調第一手資料的獲取，造成了人類學家在某一點上的一段時間的直接觀察，在歷時性的維度上往往有所欠缺。當費孝通提出“民族走廊”之時，超脫傳統(tǒng)的點式村落研究的區(qū)域研究類型就成為一種理想.由此鼓勵學者打破舊有的在世界剛剛開始全球化進程時的較為封閉和單一的人類學范式，而用區(qū)域性的、聯(lián)系性的、流動性的乃至世界性的眼光，在整體中把握部分，將部分聯(lián)系為整體。在我們不斷邁向世界意識拓展的走廊的過程中，也是在方法論意義上探索人類學走廊民族志范式的可能性。走廊民族志范式恰是以走廊作為脈絡，在歷時性和共時性兩個維度上去描記與分析其中人與物的流動與互惠的新途徑。對傳統(tǒng)走廊基于地理位置的研究，可以開創(chuàng)出沿著地域展開的具有歷史性與流動性的走廊民族志的田野新方法，考察其中人與物的流動方式與過程，既溯及過往，又考察不斷流動著的當下與未來。(節(jié)選自趙旭東、李飔飏《從多元一體到磋序多元的世界意識————互惠關系下走廊民族志的新范式》，有刪改)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A古苗疆走廊自古就在族群遷移中發(fā)揮著重要作用，自漢以來一直試圖將其納入國家體系，到清朝御以實現(xiàn)。B市場的強行嵌入影響了苗疆非漢族群的同質性社會狀態(tài)，使族群出現(xiàn)了財富引起的不均等現(xiàn)象。C.走廊在“中心一邊緣”格局下在統(tǒng)治與教化方面的作用，與多元一體格局下對民族互惠交融的作用對立。D.傳統(tǒng)人類學單點式的靜態(tài)考察強調第一手資料的獲取，導致其研究在歷時性與空間關聯(lián)性上出現(xiàn)缺失。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.古苗疆走廊自南宋起就部分納入國家體系，歷經宋元、明清政策的推進，成為連接西南與內地的重要通道。B.從“飛山廟”的分布及相關民族對同一始祖文化的認同來看，古苗疆走廊對貴州文化共性的形成縣有重要作用。C.費孝通提出的“民族走廊”概念，打破了傳統(tǒng)人類學封閉單一的研究范式，推動了走廊民族志新范式的建立。D.對歷史上人與物流動的考察，既溯及過往，又關照當下與未來，這體現(xiàn)了走廊民族志范式的歷史性維度。3.下列圖示，與材料二括號處對應正確的一項是(3分)

A.③②①B.②①③C.②③①D.③①②4.有學者認為，在古苗疆走廊被納入國家體系的進程中，西南非漢族群是被動接受統(tǒng)治的。請結合材料一對這一觀點進行反駁。(4分)

5.請結合材料二第三、四段提出的研究人類學走廊民族志的新范式，對材料一“古苗疆走廊”的研究進行評價。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。煙火中，紅塵外蟬聲穿透紗窗的午后，①空調外機與知了的二重奏里，我忽然觸摸到時間粗糙的質地。床頭那本翻舊的《宋詞鑒賞》正攤開在陸游的《鷓鴣天》頁，乏黃紙頁上“家住蒼煙落照間”七個字，像一扇突然打開的雕花木窗，放進來八百年前的夕照。現(xiàn)代人的困倦總帶著電子產品的藍光。手指在手機屏幕上劃出的軌跡，與古人“斟殘玉灎行穿竹”的閑適形成奇妙的鏡像。我們被囚禁在鋼筋森林的格子間里，盯著屏幕上跳動的光標趕工，卸向往著詞人筆下“卷罷《黃庭》臥看山”的散淡。某外賣平臺的年度報告顯示，都市白領年均點單量達328次，那些貼著“新鮮現(xiàn)做”標簽的餐食，終究隔著打包盒的距離；而陸游只需走到后院竹林，就能采摘帶著晨露的筍尖，配著自釀的米酒，便成一餐氬雅。辦公室茶水間的速溶咖啡香氣再濃，也沖不出宋人點茶時“結浚靄，結凝雪”的意境與耐心?？照{冷氣吹不散的燥熱中，我忽然想起童年外婆家的傍晚。炊煙從青瓦間升起時，整個村莊都浸泡在柴火飯的香氣里。那種帶著草木灰的煙火氣，與詞中“曖曖遠人村，依依墟里煙”的意境竟有七分神似。②如今燃氣灶的藍色火苗的溫度精確到小數(shù)點后兩位，卻再也燒不出陶淵明式的田園牧歌。張孝祥的洞庭秋月從書頁里浮出來時，窗外的城市正下著霓虹雨。寫字樓玻璃幕墻反射的碎光，比“玉鑒瓊田三萬頃”更耀目，卻照不亮加班者眼里的疲憊。統(tǒng)計數(shù)據顯示，這座城市凌晨兩點的網約車訂單量常年位居全國前三，③而詞人筆下“著我扁舟一葉”的逍遙，早已沉沒在晚高峰的車流里?，F(xiàn)代人發(fā)明了星空頂民宿，用LED燈模擬的星河再璀璨，也不及曠野中“素月分輝，明河共影”的天然帷幕來得震撼。網紅景點打著“沉浸式宋詞夜游”的旗號，用全息投影復刻“表里俱澄澈”的意境，噴霧機制造的朦朧里，游客們舉著自拍桿追逐光影，像極了執(zhí)迷不悟的捕風者。我們忙著用鏡頭定格一切，卻忘了如宋人般靜下心來，讓美景真正流入眼底、浸潤心底。我曾在太湖夜航時見過最接近詞境的月光。當游輪關閉所有景觀燈，突然降臨的黑暗中，水天交接處漸漸浮起一道銀線，④繼而整個湖面都開始流淌水銀。那一刻忽然懂得“悠然心會，妙處難與君說”的沉默，比朋友圈九宮格更接近永恒，這種無需言說的感動，是任何濾鏡都無法修飾的。考古學家發(fā)現(xiàn)，宋代市井的喧囂程度不亞于現(xiàn)代商圈?！稏|京夢華錄》記載的汴河兩岸，叫賣聲能傳三里之遠。茶坊里的點茶技藝比拼、勾欄瓦舍的說唱表演，熱鬧得鮮活生動。朱熹的詞句跳入眼簾時，手機恰好彈出工作群消息?！皦m世難逢一笑”的感嘆與甲方“今晚必須修改完畢”的指令重疊在一起，構成后現(xiàn)代主義的荒誕劇。我們的生活被精確分割成日程表上的色塊，連休閑都成了需要規(guī)劃的任務，少了那份隨性而至的松弛。、地鐵站里“紫萸黃菊”的重陽節(jié)廣告牌下，行色匆匆的白領們正用手機掃碼領取優(yōu)惠券，沒人留意站臺角落悄悄綻放的野菊，更不會有“堪插滿頭歸”的閑情——我們的發(fā)間只停留著頭皮護理液的化學香精，再無草木的天然氣息。這種與自然的脫節(jié)，或許就是現(xiàn)代人“自然缺失癥”的尋常注腳，對季節(jié)的感知只剩天氣預報的數(shù)字提醒。合上書頁時，空調顯示屏跳轉到26℃，這個數(shù)字精確得令人傷感。宋詞里的溫度永遠帶著草木呼吸的波動：竹林晨露的涼，是李清照“玉枕紗廚，半夜涼初透”的清寂；酒樽指溫的暖，是蘇軾“休對故人思故國，且將新火試新茶”的慰藉；夕照余暉的溫，是陸游“家住蒼煙落照間”的淡然。我們發(fā)明了恒溫恒濕的智慧家居，用空調調節(jié)四季，用加濕器模擬濕度，卻弄丟了感知四季的身體記憶，不會因“綠楊帶雨垂垂重”而心動，也難因“葉里黃鸝時一弄”而驚覺時序流轉。但轉念想來，陸游的閑適背后是北伐夢碎的隱痛，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的壯志殊束熄滅；張孝祥的澄明之下藏著政壇傾軋的陰影，洞庭湖畔的放歌不過是暫避鋒芒的灑脫；朱熹的超脫里沉淀著理學與欲望的撕扯，“塵世難逢一笑”道盡宦海沉浮的無奈。每個時代都有其特有的喧囂，而詩意永遠在紅塵的裂縫處生長。加班的深夜，我曾在24小時便利店遇見插滿雛菊的外賣箱。外賣小哥正啃著冷掉的包子，見我注視花束便笑著解釋：“妻子囑咐‘帶去城市的花香’，說我跑單時能添點好心情?！蹦切┱粗孤兜狞S色小花，在熒光燈下依然保持著山野的天真。原來無論時代如何變遷，這份藏在瑣碎里的溫柔與詩意，從來不曾缺席。他手機焺保是女兒用蠟筆畫的全家福，歪扭的線條里，倒有幾分宋人小品畫的率真意趣。我在電子日歷上標記了下個休假日，決定去城郊的濕地公園看白鷺。古人曾追求“絲毫塵事不相關”的絕對超脫，但真正的智慧在于：在會議間隙偷得五分鐘看云，在外賣餐盒里種一株薄荷，在手機備忘錄寫下偶然想到的詩句——就像詞人們在宦海沉浮間，始終為美保留著敏感的心弦。)暮色漸濃時，樓下的燒烤攤準時飄來煙火氣，孜然與炭火的香氣混著鄰桌的笑語，漫過窗臺與書頁里的墨香奇妙交融。忽然領悟到：所謂“紅塵外”，從來不在遠方的民宿或網紅景點，而在于我們以何種目光凝視眼前的煙火。就像宋人既能在朝堂上心懷天下，也能在書齋里焚香點茶，于喧囂中守一份從容，于瑣碎里藏一份詩意，這便是穿越千年依然鮮活的生活智慧。蟬聲漸歇時，我在書頁間夾進一片剛摘下的薄荷葉子，或許明天翻開時，能聞到幾分宋詞里的清芬。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞.正確的一項是(3分)A.第二段先寫外賣平臺年度報告數(shù)據，接著寫陸游采摘筍尖，意在反映現(xiàn)代外賣行業(yè)對傳統(tǒng)農耕生活的沖擊。B.筆五段寫全息投影難以復刻宋詞意境、反對游客跟風拍照，旨在反思科技對自然真實的消解，倡導人們靜心賞景。D.第七段將朱熹的“塵世難逢一笑”與甲方的指令并置，這種蒙太奇手祛凸顯了精神追求與現(xiàn)實壓力的沖突。D.文中通過古今生活的對照，表達了作者對古人生活的無限向往，流露出對現(xiàn)代人無從尋得詩意的惋惜。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①運用通感這一修辭手法，將抽象的時間具象化、觸覺化，增強了代入感。B.句子②點明人們在現(xiàn)代生活中雖然享受到科技的便捷，卻遺遠離一自然質樸的詩意。C.句子③寫了古人泛舟江湖的逍遙，反襯現(xiàn)代都市人因深夜加班帶來的忙碌和疲憊。D.句子④寫出月光映照下湖面的光澤和動態(tài)，體現(xiàn)出關閉景觀燈后湖面呈現(xiàn)的本真之美。8.文中畫波浪線的句子意蘊豐富，請簡要分析。(4分)

9.文中古典詩詞與現(xiàn)代生活場景交織穿插，產生了獨特的藝術效果，請結合文本簡要分析。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：施恩于未際之先，酬恩于既際之后，此漂母、韓侯兩盡其道，所以古今之稱重也。視彼未際而轢釜羹，既際而忘扊彥者，大有徑庭。按漂母、韓侯施報事跡，詳載漢史，茲不復贅。據山陽縣志，漂母墓去今府治西四十里，在淮陰舊縣旁有千金亭，今廢，惜乎史失姓名，世乏祀典，寂零寥寥，千古有待。成化初，鎮(zhèn)淮都督同知、湖湘楊公茂，慨母混于水神，大為褻瀆，非所以妥其靈也。乃檄淮安衛(wèi)指揮使丁裕，相郡城西門外隙地數(shù)步，構堂三楹，中肖母像而專奠焉。后房三間，命道士沈宗潮居之。以掌灑掃晨昏之役?？側制浇惞J，復加門墻，嚴以啟閉，規(guī)制粗備。迄弘治壬戌，歷四十余稔，風雨飄搖，日就傾圮，過者興嘆，莫之省理。郡守楊公遜，以風教為己任，下車之始，謁祠而惻然，謂宜新之，人以勵薄俗。夫漂母一婦人耳，昔者飯信于淮陰，豈望報哉?而信以千金報之，亦足以表其不忘本也。然母之高義，不獨施于信，實足以風厲天下后世。今祠既新，將使來者登堂而思，知施恩不必求報，受恩不可忘本、瘀幾薄俗可敦，而風化耳振矣。因記其重修之由，勒石以垂永久，俾后之人知所敬慕云。弘治壬戌秋九月吉日，郡人雍時中記。(明·雍時中《重修漂母祠碑記》，有刪改)材料二：漂母祠何為而志也?志漂母乎?志韓信耳！雖然.窮途白眼，千古同嘆，信不遇母則窮餓所困，行且為溝中之瘠矣。夫黔敖，齊之義士也；趙宣子，晉之賢大夫也，彼其為粥以食餓者，簞食與肉以振靈輒。傳記侈述君子猶以為難，況以巾幗而具隻眼，且曰“吾哀王孫而進食；非以望報”，豈非難之尤難者哉！然則志韓信烏得不志漂母?或謂母之飯韓，特憫其一時之窮，未必即知為國士也。是又不然。吾聞晉公子之出亡也，過曹，曹伯不禮，獨僖負羈之妻決其終必返國，因饋盤飧以自貳。又高祖微時，嘗從王媼、武負貰酒，兩家常折券不取其值。是固婦人、女子也，皆于英雄未遇時能從風塵中物色之。安見母非知信之為國士，而始進之以耶?余嘗過淮陰訪釣臺。因以求母漂絮之所漠然徒見山高而水清未嘗艤棹流連而不能去。嗟乎！世非無人杰也。當其微賤困苦不能自存，從而厭薄鄙棄者有之矣，從而凌侮姍笑者又有之矣。彼下鄉(xiāng)亭長妻及市上少年，信之所遭往往皆是，而半生知己乃獨得之于滕公、蕭相國而尤莫先于母。母亦女中之杰矣哉！此吾所以志母祠而不禁吮毫以慨者也。光緒三年六月，永康胡鳳丹月樵氏書于鄂江之漢皋旅次。(清·胡鳳丹《漂母祠志自序》，有刪改)[注]痰廖(yǎnyí)：原指古代門閂，成語“宸廖夫妻”指以門閂為柴做飯的夫妻，引申為物質條件極度匱乏卻相互扶持的伴侶。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)因以求母A漂絮之所B漠然C徒見D山高而水清E未嘗艤棹F流連G而不能去。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是(3分)A.檄，名詞活用作動詞，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻”中的“刑”用法不同。B.俾，使，與《促織》“又囑學使俾入邑庠”中的“俾”意義不同。C.微，低賤，與《屈原列傳》“其文約，其辭微”中的“微”意義相同。D.次，旅行時停留的處所，與《陳涉世家》“陳勝吳廣皆次當行”中的“次”意義不同。12.下列對材料有關內容的概述不正確的一項是(3分)A.材料一敘寫漂母祠從初建到兼修的過程，表明了官員們對立祠之事的重視和對漂母德行的認可。B材料一對漂母施恩不求報、韓信知恩善報的行為表示肯定，并強調了漂母的仁義精神影響深遠。C.材料二認為漂母具有“識人于未遇”的卓越見識，她能在韓信落魄之時看出他具有國士的潛質。D.材料二通過韓信受亭長妻、市井少年厭棄凌侮的遭遇，側面表明漂母是韓信一生最關鍵的知遇者。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)相郡城西門外隙地數(shù)步，構堂三楹，中肖母像而專奠焉。

(2)或謂母之飯韓，特憫其一時之窮，未必即知為國士也。

14.材料一中郡守楊遜“新”漂母祠，材料二中作者“志”漂母祠，二者的目的有何不同?請簡要分析。(5分)

(四)閱讀Ⅳ.(本題共2小題，9分)閱讀下面的唐詩，完成15~16題。題靈祐和尚①故居劉長卿嘆逝翻悲有此身，禪房寂寞見流塵。多時行徑空耿草幾日浮生哭故人。風竹自吟遙入磬，雨花隨淚共沾巾。殘經窗下依然在，憶淠山中問許詢③。[注]①靈祐和尚：唐代高僧，禪宗溈仰宗的初祖。②雨花：釋迦佛說法到精妙處，有花如雨落下。?許詢：東晉名士，以與高僧支遁談玄論道而著名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)“寂寞”二字一語雙關，既寫出禪房的冷清，也傳達出故人逝去后無人問津的寂寥。B.頷聯(lián)“空”字與杜甫《蜀相》“隔葉黃鸝空好音”的“空”字均傳達出物是人非的悵惘。C.“風竹”一句動靜結合，用風吹竹聲與遠處磬聲的交織，襯托了環(huán)境的清寂，充滿禪意。D.詩歌起于故居荒寂之景，終于與故人交往的回憶：悼亡之情貫穿始終，景、事、情交融。16.陸次云在《唐詩善鳴集》中評此詩為“苦境翻成悟境”，請結合本詩作簡要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句，表達了既要選拔有才能的人，又要善于聽取各方面的合理建議。(2)劉克莊《賀新郎(國脈微如縷)》中，詞人以反問警示統(tǒng)治者城池堅固不如賢才鎮(zhèn)守的詩句是“,?”(3)在古典詩詞中，詩人常常用“草木”來表情達意，例如：“，?！倍?、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！都t樓夢》十七回“大觀園試才題對額”中，寶玉為景致構思匾額、題寫對聯(lián)的過程，顯示出他在文藝創(chuàng)作和審美觀點上超越流俗的獨到的審美意識。寶玉堅決反對形式主義，主張創(chuàng)作要反應客觀現(xiàn)實。他總是通過敏銳的觀察抓住景物特點，然后以詩的語言構成清麗的藝術形象。比如他看到沁芳橋畔的景色是“佳本蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處泄于石隙之下”，就吟出“，”，描繪出沁芳亭上翠柳繞堤岸，花香沁流水的A(yǐnǐ)風光。再如瀟湘館是“一帶粉墻，里面數(shù)楹修舍，有千竿掣竹遮映”，就吟出“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”，十分B(qìhé)瀟湘館的特點。寶玉還認為審美對象應符合自然天成之美。當賈政因寶玉說稻香村比不上瀟湘館而斥責他是不能領略“清幽的氣象”的“無知蠢物”時，寶玉()：“若稻香村有天然之境，不是人力穿鑿而成的天然之境，就應該符合自然天成之理，但它‘背山山無脈，臨水水無源’，不是天地化育之功，而是人力強鑿而成。怎如瀟湘館有自然之理，雖經人力‘種竹引泉’，卻能‘得自然之氣，不傷于穿鑿’，然而此村‘遠無鄰村，近不負郭’，儼然孤懸天地之外，因此稻香村雖飾以茅檐土壁，縱有千般雕飾，終究是強作自然，不是‘天然圖畫’，‘正謂非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……’”稻香村擁有的淳樸澹泊之美，只有置于像終南山野草寒煙似的能讓人感受到天地靈氣與田園意趣交融的和諧統(tǒng)一鱽自然之景中才顯得出來。如今它孤零零地置于大觀園的錦繡叢中，顯得局促、窘迫，影響整個建筑的和諧，成為大觀園結構中的一個贅瘤。寶玉的一番議論不但精辟警策，而且痛快淋漓，駁得賈政無話可說，氣得他只有喝命：“叉出去！”18.請修改材料第二段中的兩處錯別字：并根據注音寫出正確的漢字。(4分)

19.根據第二段“淪芳亭”周圍景物的特點，下列選項最適合作為賈寶玉為“沁芳亭”撰寫的對聯(lián)的一項是(3分)A.前門綠柳垂金鎖，后戶青山列錦屏B.繞堤柳借三篙翠，隔崖花分一脈香C.新漲綠添浣葛處，好云香護采芹人D.三徑香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭20.填入材料第三段括號內的成語，最恰當?shù)囊豁検?3分)A.侃侃而談B.滔滔不絕C.娓娓而談D.口若懸河21.歸謬法是指先做出某個假設，然后通過推理，得出其與事理或已知條件相悖的結論，從而證明假設不成立。請分析第三段畫線句是如何使用歸謬法的。(4分)

22.請把文中畫波浪線的句子改寫成4個短句，可適當增刪詞語，不得改變原意。(4分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。錢穆和馮友蘭有過一次論戰(zhàn)。錢穆稱：“今日當勉做一中國人?！瘪T友蘭則認為：“今日當作一世界人。錢穆反駁說：“欲為世界人，仍當先做一中國人?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1.(3分)B 2.(3分)C 3.(3分)C4.(4分)這一觀點片面。西南非漢族群并非單純地被動接受統(tǒng)治。理由如下：示例一：西南非漢族群也在主動接受。①政治層面，西南非漢族群會做出“生存策略”選擇，選擇“攀附”是主動接受。②經濟層面，對市場加以利用是主動的。③文化層面，形成了多元基礎上的文化共性是主動接受。示例二：西南非漢族群還有不愿接受的情況。①政治層面，選擇“逃遁”或“抵抗”是不接受。②經濟層面，對市場的排斥是不接受。③文化層面，仍保留自身文化特色、對自身文化的主動堅守是不接受。5.(6分)①材料一的研究突破了單點靜態(tài)的模式，兼具歷時性與共時性的維度。材料一梳理了走廊從遷移通道到納入國家體系的進程，同時分析了外來市場的嵌入對族群內部思想觀念的影響。②材料一的研究兼具區(qū)域性與聯(lián)系性。材料一既有聚焦西南區(qū)域的非漢族群的研究，又探討了走廊連接云南與內地、串聯(lián)西南各族群的作用。③材料一的研究具備流動性與世界性的眼光。材料一指出走廊是西南與全球經濟連接的紐帶，寫出明清時的物產資源依托走廊流動情況。④材料一的研究蘊含對互惠關系的探討。材料一指出走廊連接多族群、多區(qū)域，讓物產資源通過走廊形成雙向互惠。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.(3分)B 7.(3分)A8.(4分)①古人并非生活在純粹的田園牧歌中，他們同樣要面對國破家亡、政治失意和人世紛擾的“喧囂”。②現(xiàn)代人也面對著電