2026屆新高考語文沖刺復(fù)習(xí)

名言組合型材料作文指導(dǎo)20XX【2025年高考全國

Ⅰ

卷】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

。（60分）他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕芳偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛這土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，

因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。名言/詩句組合型材料作文他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕匪敫墒裁?？為什么？他想唱卻為何唱不出口？假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛這土地》喉嚨為何嘶啞？喉嚨嘶啞還要歌唱？到底想歌唱什么？為什么要歌唱？我要以帶血的手和你們一一擁抱，

因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》手為何帶血？你們是誰？為什么要擁抱？民族怎么起來的？第一步：解析材料，理清句子內(nèi)部聯(lián)系他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕凡牧弦粊碜员驹嚲黹喿xII第一個(gè)文本《鼓書藝人（節(jié)選）》，這是老舍反映抗戰(zhàn)時(shí)期傳統(tǒng)藝人追求新生活的一部長篇小說。材料中的“他”即主人公方寶慶。面對受苦受難的孩子，方寶慶百感交集以致“開不了口”，既反映了他對孩子的疼惜，也展現(xiàn)了歷史洪流中一個(gè)普通人的堅(jiān)韌與溫情。遭受異族侵略，萬寶慶的內(nèi)心既又悲憫，又有無奈悲憤，所有的這些情感都是基于他對祖國的熱愛材料分析假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛這土地》材料二來自教材，艾青《我愛這土地》為統(tǒng)編教材九年級上冊詩歌單元的篇目。即便學(xué)生記不下全詩，單看所選詩句與詩題也能發(fā)現(xiàn)，這是謳歌“土地”的詩篇，詩人以鳥自比，寧鳴而生、不默而死，“嘶啞的喉嚨”抒發(fā)出詩人飽受磨難也依然對這土地愛得真誠、愛得執(zhí)著的情感。材料分析我要以帶血的手和你們一一擁抱，

因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》材料三是穆旦詩作《贊美》中的名句，“一個(gè)民族已經(jīng)起來”直接指向民族新生，意思非常清晰。值得注意的是“我”“你們”“帶血的手”：“我”“你們”都是民族群體的一部分；而“帶血的手”這一意象，寓指“起來”過程中的艱辛抗?fàn)幣c不屈的精神。材料分析【思考】為什么這三則材料要放在一起？它們之前有何關(guān)系？①他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕发诩偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱?！唷段覑圻@土地》③我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。——穆旦《贊美》第二步：聯(lián)系多則材料，分析內(nèi)在邏輯關(guān)系材料一(老舍):“想唱卻唱不出”--戰(zhàn)亂初起，個(gè)體被巨大的苦難噎住，只剩無聲的疼惜·材料二(艾青):“嘶啞也要歌唱--苦難持續(xù)，但人開始沖破沉默，用殘破的聲音宣誓對土地的忠誠。·材料三穆旦):“帶血擁抱--黎明已至，民族“站起來”，個(gè)體把曾經(jīng)的傷口化作擁抱全體的力量1.時(shí)間軸：過去一當(dāng)下一未來“開不了口”(老舍):沉默:“隱忍的疼”→方寶慶的沉默并非冷漠，而是過度共情導(dǎo)致的窒息(“心里直翻騰”)。正是千萬個(gè)“方寶慶”的未言之痛，積蓄成艾青“嘶啞歌唱”的情感巖漿?！八粏「璩?艾青):發(fā)聲:“抗?fàn)幍某兵B的“嘶啞”是抗?fàn)幍膫?，而穆旦的“帶血”是傷痕的凝結(jié)。前者以聲裂黑暗，后者以傷鑄新生，共同構(gòu)成“起來”的精神代價(jià)?！皫а獡肀А?穆旦):行動(dòng):“勝利后的擔(dān)當(dāng)”當(dāng)方寶慶面對孤兒“使不上”笑容時(shí)，穆旦給出了終極解法:以傷痕為紐帶實(shí)現(xiàn)共同體聯(lián)結(jié)(“和你們一一擁抱”)。2.行為與情感的遞進(jìn)“開不了口”(老舍)是吶喊的土壤→>方寶慶的沉默并非冷漠，而是過度共情導(dǎo)致的窒息(“心里直翻騰”)。正是千萬個(gè)“方寶慶”的未言之痛，積蓄成艾青“嘶啞歌唱”的情感巖漿?！八粏「璩?艾青)是擁抱的前奏鳥的“嘶啞”是抗?fàn)幍膫?，而穆旦的“帶血”是傷痕的凝結(jié)。前者以聲裂黑暗，后者以傷鑄新生，共同構(gòu)成“起來”的精神代價(jià)?！皫а獡肀А?穆旦)是沉默的答案當(dāng)方寶慶面對孤兒“使不上”笑容時(shí)，穆旦給出了終極解法:以傷痕為紐帶實(shí)現(xiàn)共同體聯(lián)結(jié)(“和你們一一擁抱”)。邏輯鏈條主體同一:小我與大我共振鼓書藝人、鳥兒、擁抱者，都是普通個(gè)體。三則材料把“小我”放在同一臺顯微鏡下當(dāng)“大我”蒙難，“小我”先是無能為力;繼而以殘損之身發(fā)聲;最終與大我血脈相連，把個(gè)人傷痕轉(zhuǎn)化為民族勛章。于黑暗中破曉，以擔(dān)當(dāng)啟未來

當(dāng)黑暗的荊棘阻寨喉嚨，喉間哽噎，孕育出掙脫枷瑣的勇氣；當(dāng)無情的刀刃劃破經(jīng)絡(luò)，聲嘶力竭，燃燒起掙脫枷鎖的羽翼；當(dāng)黎明的曙光刺破長夜，血手相擁，開啟壯闊山河的錦章。從無聲掙扎到生命吶喊，是個(gè)體的蛻變，更是個(gè)體命運(yùn)與家國情懷共振的力量。

在無聲處孕育勇氣，于至暗時(shí)迸發(fā)鋒芒?！伴_不了口”的并非麻木的沉淪，而是覺醒的序章，不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？凝聚著靈魂的烈火，在中原引燃達(dá)燎原之勢。“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也?！彼抉R遷慘遭宮刑，飽受屈辱，于苦難之中發(fā)憤著書立說，終成史家之絕唱；華羅庚家境貧苦，不幸感染風(fēng)寒，卻仍修習(xí)學(xué)業(yè)，終摘數(shù)學(xué)史之明珠，“無聲“并非沉默，而在“開不了口”的老舍不失“唱上一曲”的勇氣，在十年投稿慘遭拒絕的劉楚昕不失對寫作的熱情，在雖為小角色的游本昌不失對表演的熱忱?！吧倌暌鈿鈴?qiáng)不羈。縱使身處黑暗荊棘遍布，也不應(yīng)失去擁烈日人懷，與光共舞的勇氣。范文展示

在困厄中高歌反抗，于絕境里堅(jiān)守微光?！傲?xí)慣于絕望的處境比絕望處境更糟”敢于反抗，勇于斗爭，牢記初心，堅(jiān)守微光。艾青選擇用“嘶啞的喉嚨歌唱”便是選擇對絕境發(fā)起反抗。能擊退黑暗的只有對光明的追逐，能突破逆境的只有對不滿的反抗。在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，“巾幗英雄”秋瑾刀驚亂世，飲劍耀千秋，用運(yùn)動(dòng)伸張女權(quán)，用革命反抗侵略；在智浪奔涌的時(shí)代，“中國芯片之母”黃令儀矢志科研，鑄龍芯強(qiáng)國，用不懈的努力反抗“中國造不出高端芯片”的斷言。不同的時(shí)代，不同的人們，卻有著同樣的精神，他們敢于反抗與斗爭，敢于用行動(dòng)改變現(xiàn)狀。“我反抗，因此我們存在。”反抗絕境，逆溯爭榮，以“騎馬踏平川“的韌勁，創(chuàng)錦銹山河的壯麗詩篇。范文展示

在曙光中擔(dān)責(zé)任，于當(dāng)下時(shí)啟未來。

曙光灑滿大地，當(dāng)民族挺起脊梁，我們血手相擁，而非樂而忘行。正如卡菜爾所言：“要迎著晨光實(shí)干?！睆男轮袊闪⒊跗诘摹拌F人”王進(jìn)喜，到改革開放時(shí)期的“兩彈元?jiǎng)住坝诿簦俚街饓艨萍嫉摹靶∶字浮袄总?，我們躬身筑夢行，我們從未停下腳步。奔跑的步伐讓我們樂此不疲，在路上，我們以擔(dān)當(dāng)見證一個(gè)民族的新生。所謂“我們曾默默忍愛，破碎的山，鳴咽的黑，就在這長夜之后，凝結(jié)一座新宇宙。”曾經(jīng)懼怕的黑暗的黑暗已至黎明，從沉默蟄伏到覺醒破曉，繼而以擔(dān)當(dāng)開創(chuàng)未來，我們已浴火重生，我們將點(diǎn)燃一個(gè)偉大民族的光明未來！范文展示23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作

。(60分)苔花如米小，

也學(xué)牡丹開

?！?/p>

《苔》為有犧牲多壯志，

敢教

日

月

換新天，——毛澤東《七律·到韶山

》沒有人是一座孤島，

可以

自

全

。——約翰·多恩

《沒有人是一座孤島》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。名言/詩句組合型材料作文23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作

。(60分)苔花如米小，

也學(xué)牡丹開

?！?/p>

《苔》苔花的特點(diǎn)：苔花的形象：對比之中感受苔花這一形象背后的精神品質(zhì)：雖然微小，不起眼，但是心懷牡丹的夢想，也要像牡丹一樣絢爛綻放名言/詩句組合型材料作文小小→學(xué)牡丹開

“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”這句詩的核心是“平凡個(gè)體的價(jià)值與尊嚴(yán)”。苔花的“小”，是生命形態(tài)的平凡，沒有牡丹的雍容，沒有萬眾的矚目，卻依然以“學(xué)牡丹開”的主動(dòng)姿態(tài)，堅(jiān)守綻放的權(quán)利。它打破了“只有偉大者才配發(fā)光”的偏見，證明“平凡”不等于“無價(jià)值”：市井里的手藝人、社區(qū)里的志愿者、崗位上的勞動(dòng)者，都像苔花一樣，在自己的領(lǐng)域“綻放”，以微小力量構(gòu)成社會的溫暖底色。但“學(xué)牡丹開”并非終點(diǎn)，當(dāng)個(gè)體的“綻放”不止于自我證明，而是與更宏大的時(shí)代使命相連時(shí)，生命便有了更壯烈的可能，這也自然引出下一則材料對“小我融入大我”的書寫?！静牧辖馕觥?3.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作

。(60分)為有犧牲多壯志，

敢教

日

月

換新天，——毛澤東《七律·到韶山

》犧牲：指奉獻(xiàn)、付出巨大的代價(jià)，多壯志：心懷壯志，敢：敢于，魄力，勇氣，換新天：最終的目標(biāo)，改天換地，實(shí)現(xiàn)人生理想，對于毛澤東而言，就是掃除反動(dòng)勢力，封建勢力，建立人民當(dāng)家做主的新政權(quán)。名言/詩句組合型材料作文“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”這句詩的力量，在于“個(gè)體超越自我、融入時(shí)代的奉獻(xiàn)精神”?！盃奚辈皇菬o謂的付出，而是為“換新天”的崇高理想，主動(dòng)將“小我”的價(jià)值，嵌入“大我”的事業(yè)中。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！薄皳Q新天”正是“改變世界”的文學(xué)表達(dá)。個(gè)體的價(jià)值在此不再僅是內(nèi)向的自我確認(rèn)（如苔花），而是通過對象化的勞動(dòng)和實(shí)踐，在外在世界留下印記，從而確證自己的本質(zhì)力量。革命年代，先烈以生命換家國獨(dú)立；當(dāng)代，科研工作者以畢生心血換科技突破，扶貧干部以扎根基層換鄉(xiāng)村振興。他們的“壯志”，讓“苔花”般的個(gè)體，不再局限于“獨(dú)自綻放”，而是成為推動(dòng)時(shí)代變革的“微光匯聚”。這種“換新天”的實(shí)踐，從來不是“孤膽英雄”的獨(dú)角戲。個(gè)體的奉獻(xiàn)能否落地、時(shí)代的變革能否持續(xù)，始終依賴于一個(gè)更根本的邏輯，即個(gè)體與他人、與世界的聯(lián)結(jié)，這正是第三則材料的核心。材料解析23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作

。(60分)沒有人是一座孤島，

可以自全

?！s翰·多恩

《沒有人是一座孤島》每個(gè)人都是無法脫離集體而存在的，個(gè)人與集體（民族）的利益息息相關(guān)。名言/詩句組合型材料作文“沒有人是一座孤島，可以自全”，揭示了“個(gè)體與共同體的命運(yùn)關(guān)聯(lián)性”。它打破了“個(gè)體獨(dú)立奮斗”的錯(cuò)覺：苔花的綻放，需要陽光雨露的滋養(yǎng)；“換新天”的壯志，需要無數(shù)人并肩的支撐。個(gè)體的價(jià)值，從來不是孤立存在的，你的善舉可能溫暖他人，你的奮斗可能惠及社會，你的選擇可能影響人類共同的未來（如環(huán)保、公益、全球合作）。哲學(xué)家馬丁·布伯在《我與你》中區(qū)分了“我－它”和“我－你”關(guān)系，真正的存在發(fā)生于“我－你”的相遇與對話之中。同時(shí)，社群主義者（如麥金泰爾）認(rèn)為，個(gè)人身份和善的觀念都是在特定的共同體傳統(tǒng)中形成的。這句詩正是對“我－它”工具性關(guān)系的超越，指向了“我－你”乃至“我們”的共在結(jié)構(gòu)。它為前兩句提供了終極依據(jù)：苔花之所以能綻放，是因?yàn)樗幱谝粋€(gè)生態(tài)共同體中；個(gè)體之所以能“換新天”，是因?yàn)樗驹谟蔁o數(shù)他人構(gòu)成的歷史舞臺上。這則材料為前兩則提供了“底層邏輯”：肯定個(gè)體價(jià)值，是因?yàn)槊總€(gè)“苔花”都是共同體的一員；倡導(dǎo)奉獻(xiàn)時(shí)代，是因?yàn)閭€(gè)體的奮斗能讓共同體更美好。它啟發(fā)人們跳出“自我”“時(shí)代”的局限，思考對他人、對人類共同命運(yùn)的責(zé)任，讓生命的意義更具廣度。材料解析【作文核心】這道作文題的核心，不是對三則材料的孤立解讀，而是把握其“層層遞進(jìn)”的邏輯鏈條，從“肯定平凡個(gè)體的價(jià)值與尊嚴(yán)”，到“個(gè)體以奉獻(xiàn)推動(dòng)時(shí)代變革”，再到“個(gè)體與人類命運(yùn)共同體的深度聯(lián)結(jié)”。寫作需圍繞這一鏈條，回答“平凡個(gè)體如何突破局限”“個(gè)人奮斗如何融入時(shí)代”“個(gè)體責(zé)任如何延伸至更廣闊的共同體”三個(gè)關(guān)鍵問題，最終落腳于當(dāng)代青年對“生命意義”的思考與踐行?！緦忣}指導(dǎo)】首先，明確任務(wù)是“聯(lián)想與思考”，文體需緊扣“層層遞進(jìn)”的材料邏輯，避免只談其一，忽略關(guān)聯(lián)。立意可從參考方向切入，如“平凡與偉大”“個(gè)人與時(shí)代”“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，但需注意三者并非割裂，“平凡個(gè)體的綻放”是基礎(chǔ)，“個(gè)人對時(shí)代的奉獻(xiàn)”是升華，“對共同體的責(zé)任”是底色。其次，扣題的關(guān)鍵是“結(jié)合現(xiàn)實(shí)”。需將材料精神與當(dāng)代場景結(jié)合，比如用“基層工作者、普通勞動(dòng)者的堅(jiān)守”詮釋“苔花綻放”，用“科技工作者、扶貧干部的奮斗”詮釋“換新天的壯志”，用“全球抗疫、環(huán)保行動(dòng)中的個(gè)體參與”詮釋“非孤島的責(zé)任”，讓思考落地為對當(dāng)代青年身份的呼應(yīng)，體現(xiàn)“當(dāng)代青年的思考與擔(dān)當(dāng)”。優(yōu)秀的作文，應(yīng)能貫通這三重境界，構(gòu)建一個(gè)完整的論述：“我”雖如苔花般平凡，但憑借存在的勇氣確認(rèn)自身價(jià)值（第一境）；進(jìn)而，將這份價(jià)值感投入變革時(shí)代的偉大實(shí)踐，在奉獻(xiàn)與創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)生命的升華（第二境）；而這一切的起點(diǎn)與歸宿，皆因“我”深知，我的存在與他者血脈相連，我的奮斗與人類命運(yùn)休戚相關(guān)，故此生肩負(fù)起對世界溫柔而堅(jiān)定的責(zé)任（第三境）。立意方向高考名言名句類型材料作文是一種常見的作文考查形式。材料類型：可分為單一型材料、復(fù)合型材料、矛盾型材料。單一型材料圍繞一個(gè)關(guān)鍵詞表達(dá)清晰的價(jià)值判定；復(fù)合型材料由幾個(gè)意義相近的名言警句組合而成，內(nèi)容上互為補(bǔ)充；矛盾型材料則由看似觀念相反相對的名言警句組成，如2021年新高考Ⅰ卷“體育之效，強(qiáng)弱之變”的材料，就屬于矛盾型材料，通過強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的論述，考查學(xué)生的思辨能力。命題意圖：考查學(xué)生的文化理解力、傳承與創(chuàng)新能力。要求學(xué)生既能準(zhǔn)確理解名言的經(jīng)典內(nèi)涵，又能結(jié)合新時(shí)代、新情境，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如2025年全國卷以老舍、艾青、穆旦的三段文學(xué)名句為材料，考查學(xué)生對困厄中堅(jiān)持“發(fā)聲”“歌唱”與“擁抱”精神的理解，并與當(dāng)代青年的責(zé)任相結(jié)合。名言警句（言論）類作文審題立意方法考查特點(diǎn)：名言警句具有權(quán)威性與經(jīng)典性，其來源通常是知名人物或經(jīng)典典籍。同時(shí)，語言高度精練，內(nèi)涵豐富，具有多義性，為多角度解讀提供可能。此外，名言產(chǎn)生于特定歷史背景，考生需把握歷史語境與當(dāng)代意義的張力，做到“老話新說”。應(yīng)對策略：對于單一型材料，要把握關(guān)鍵詞，深挖隱語意義；復(fù)合型材料需捕捉共同點(diǎn)，尋找深度價(jià)值；矛盾型材料則要先“異中求同”，再聚焦分歧點(diǎn)，拓展思維層次。（異中求同，同中求異）名言警句（言論）類作文審題立意方法（安徽師大附中高三10月月考作文）“攀越山海，終見自我”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)越過山丘，才發(fā)現(xiàn)無人等候?！钭谑ⅰ渡角稹返乐忻造F冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南?！ω尽兜翘┥接洝肺覀冋鞣牟皇歉呱剑亲约??！獑讨巍ゑR洛里《亞洲》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例題三則材料以“攀登”為共同話題，層層遞進(jìn)，從外在追尋到內(nèi)在覺醒的認(rèn)知升級。李宗盛歌詞“越過山丘，才發(fā)現(xiàn)無人等候”，也是我最喜歡的歌詞之一，道出了人們在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中的普遍悵惘——我們常以為翻越障礙后會有預(yù)設(shè)的認(rèn)可與陪伴，卻忽略了人生旅途本質(zhì)上的孤獨(dú)性?！盁o人等候”的悵惘提醒我們：外在的期待不應(yīng)成為前行的唯一動(dòng)力，旅途本身的體驗(yàn)或許比終點(diǎn)的結(jié)果更有價(jià)值。姚鼐在《登泰山記》中對登山的描寫，展現(xiàn)了“攀登”的另一重含義。“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”的艱難，與“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南”的壯闊形成強(qiáng)烈對照，印證了“無線風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。它告訴我們，直面困境、咬牙堅(jiān)持，才能突破局限，收獲超越想象的生命體驗(yàn)?！緦忣}立意分析】而喬治?馬洛里說“我們征服的不是高山，而是自己”，更是將“攀登”的內(nèi)涵推向本質(zhì)。高山只是外在的象征，真正的障礙永遠(yuǎn)是內(nèi)心的怯懦、懈怠與自我懷疑。每一次翻越“山丘”、登頂“泰山”，本質(zhì)上都是與自我的博弈糾纏——戰(zhàn)勝了猶豫，便多了一份堅(jiān)定；跨越了畏難，便添了一份強(qiáng)大。三則材料串聯(lián)起完整的“攀登哲學(xué)”：從期待外在認(rèn)可，到體驗(yàn)過程價(jià)值，再到實(shí)現(xiàn)自我超越。其實(shí)，人生所有的“翻越”，最終都是為了遇見更堅(jiān)韌、更清醒的自己。參考立意：攀越山海，終見自我；越過山丘不是終點(diǎn)，戰(zhàn)勝自己才是征途；在無人等候處，遇見星光；山登絕頂我為峰?！緦忣}立意分析】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。“然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。（《燭之武退秦師》）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。（《離騷》）夫人之相與，俯仰一世。（《蘭亭集序》）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。（《游褒禪山記》）問蒼茫大地，誰主沉?。浚ā肚邎@春·長沙》）啟超沒有什么學(xué)問，可是也有一點(diǎn)嘍！（《記梁任公先生的一次演講》）教材中很多名句，不僅