高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省蘭州市多校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試卷本試卷分為第1卷（選擇題）和第11卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間為75分鐘。第1卷選擇題一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.據(jù)考古發(fā)掘，距今約9000年前的浙江上山、河南賈湖等遺址，出土了中國(guó)特有的制作榫卯結(jié)構(gòu)工具石鑿；距今8000至7000年前的浙江跨湖橋、河姆渡等遺址，發(fā)現(xiàn)了榫卯木結(jié)構(gòu)建筑。之后，此類建筑在中華大地廣泛分布、成為中國(guó)最典型的建筑形式之一。這主要體現(xiàn)了，中華文化具有（）A.本土性和包容性 B.多樣性和連續(xù)性C.本土性和連續(xù)性 D.多樣性和包容性【答案】C【解析】根據(jù)材料“今約9000年前的浙江上山、河南賈湖等遺址，出土了中國(guó)特有的制作榫卯結(jié)構(gòu)工具石鑿；距今8000至7000年前的浙江跨湖橋、河姆渡等遺址，發(fā)現(xiàn)了榫卯木結(jié)構(gòu)建筑。之后，此類建筑在中華大地廣泛分布、成為中國(guó)最典型的建筑形式之一”可知，這主要體現(xiàn)了中華文明具有本土性和連續(xù)性，C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)包容性，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)多樣性，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.西周后期，各銅器作坊為了滿足貴族們對(duì)大量成套青銅禮器的需求，將產(chǎn)品集中到鼎和編鐘等不多的器類上，并簡(jiǎn)化了青銅器的鑄造工藝流程。此時(shí)的作坊生產(chǎn)反映出（）A.青銅鑄造技術(shù)衰落 B.貴族等級(jí)分封制解體C.禮樂制度得到發(fā)展 D.官府不再壟斷手工業(yè)【答案】C【解析】據(jù)本題材料“將產(chǎn)品集中到鼎和編鐘等不多的器類上，并簡(jiǎn)化了青銅器的鑄造工藝流程”“貴族們對(duì)大量成套青銅禮器的需求”可知，貴族等級(jí)分封制仍然存在，禮樂制度得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；“將產(chǎn)品集中到鼎和編鐘等不多的器類上，并簡(jiǎn)化了青銅器的鑄造工藝流程”，說明青銅鑄造技術(shù)進(jìn)步，而不是衰落，排除A項(xiàng)；材料中“貴族們對(duì)大量成套青銅禮器的需求”，說明貴族等級(jí)分封制仍然存在，而不是解體，排除B項(xiàng)；“各銅器作坊為了滿足貴族們對(duì)大量成套青銅禮器的需求”，說明官府仍然壟斷手工業(yè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.漢武帝時(shí)期的鹽鐵官營(yíng)一直被認(rèn)為是一種變相的稅收政策，不過，官營(yíng)壟斷相比于征稅而言，有一個(gè)好處就是“取民不怨”。據(jù)此可知，朝廷通過把控鹽鐵政策（）A.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.解決了王國(guó)問題C.增強(qiáng)了財(cái)政汲取能力 D.恢復(fù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)【答案】C【解析】鹽鐵官營(yíng)下，奪私有為官有，變稅收為壟斷，壟斷權(quán)力從政治領(lǐng)域延伸至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一定程度上增強(qiáng)了漢朝的財(cái)政汲取能力，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述在材料中沒有體現(xiàn)，且鹽鐵官營(yíng)在一定程度上阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；推恩令的頒布，成功地削弱了諸侯王勢(shì)力，排除B項(xiàng)；漢初的休養(yǎng)生息政策，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法（）A.深受儒家影響 B.借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)C.沿襲鮮卑傳統(tǒng) D.意在托古改制【答案】A【解析】據(jù)材料可知，詔令中提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”，“務(wù)從寬仁”體現(xiàn)了儒家的仁愛思想；“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”強(qiáng)調(diào)了道德教化而非單純依靠嚴(yán)刑峻法；“齊之以法，示之以禮”則體現(xiàn)了禮法結(jié)合的觀念，這些理念體現(xiàn)了儒家的仁政、德治和禮法并用的思想，A項(xiàng)正確；材料中并未提及借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)，排除B項(xiàng)；這些理念與鮮卑傳統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法有所不同，并非沿襲鮮卑傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；孝文帝修定律法的目的是為了更好地治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，而非僅僅為了托古改制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.唐后期，科舉放榜后，新科進(jìn)士一般會(huì)到主考官府邸謝恩，稱為“拜主司”?！爸魉玖邢d，東面西向。主事揖狀元已下，與主司對(duì)拜?！比蘸螅俅吻巴x恩，稱“曲謝”。這一現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致（）A.文官之間易結(jié)朋黨 B.官員施政能力下降C.官場(chǎng)禮儀更加繁瑣 D.官吏考核制度變革【答案】A【解析】新科進(jìn)士向主考官謝恩，結(jié)成座主、門生關(guān)系，新科進(jìn)士對(duì)于主考官執(zhí)弟子禮，主考官對(duì)新科進(jìn)士加以教導(dǎo)、提攜，容易發(fā)展成朋黨勢(shì)力，A項(xiàng)正確；新科進(jìn)士與主考官形成特殊的親近關(guān)系，主要是影響官場(chǎng)勢(shì)力和風(fēng)氣，對(duì)于官員施政能力、官吏考核制度直接影響不大，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)；新科進(jìn)士與主考官之間的禮儀與當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上門生故吏關(guān)系下的禮儀相似，或是其組成部分，其主要影響是形成一種特殊的座主、門生關(guān)系和勢(shì)力結(jié)合，而非影響官場(chǎng)禮儀，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.1284年，元朝政府下令禁止權(quán)勢(shì)之家進(jìn)行海外貿(mào)易，犯者籍沒一半家產(chǎn)，但這一禁令收效甚微。1293年不再禁止權(quán)勢(shì)之家“入蕃為賈”，而是約束不法行為，“依著百姓每（們）的體例，與抽分者”。此后權(quán)勢(shì)之家出海為賈現(xiàn)象增多，這反映出元朝（）A.征稅加劇社會(huì)貧富分化 B.貴族勢(shì)力擴(kuò)張威脅專制皇權(quán)C.法律調(diào)整緩和階級(jí)矛盾 D.海外貿(mào)易繁榮推動(dòng)政策變革【答案】D【解析】根據(jù)材料可知：在統(tǒng)一初年，元朝政府不允許權(quán)勢(shì)之家進(jìn)行海外貿(mào)易一一但是由于宋朝時(shí)海上貿(mào)易已經(jīng)非常繁榮，而且利潤(rùn)豐厚一一禁令成效甚微一一元朝政府也發(fā)現(xiàn)對(duì)外海外貿(mào)易有利可圖，所以放寬禁令，允許權(quán)勢(shì)之家進(jìn)行海外貿(mào)易，同時(shí)約束不法行為，打擊壟斷，并要求權(quán)貴海外貿(mào)易所得應(yīng)當(dāng)與百姓抽成，發(fā)揮政府控制社會(huì)平衡的宏觀調(diào)控作用，這說明海外貿(mào)易的繁榮與利潤(rùn)豐厚激勵(lì)與推動(dòng)元朝統(tǒng)治者改變?cè)姓?，推進(jìn)海外貿(mào)易合法化，D項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)談及元朝對(duì)于海外貿(mào)易的態(tài)度的變化，“與抽成”是元朝政府為了縮小社會(huì)貧富差距的舉措，與A選項(xiàng)說法相悖，排除A項(xiàng)；不能將權(quán)勢(shì)之家理解為貴族，而且元朝政府改革并不是權(quán)貴要求的，而是應(yīng)對(duì)開放的利潤(rùn)趨勢(shì)與大趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；封建社會(huì)的對(duì)立階級(jí)是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)，“百姓”里面包含了中小地主，所以這政策緩和了貧富矛盾，而沒有解決農(nóng)民階級(jí)關(guān)心的土地問題，所以并沒有調(diào)整緩和階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.宋初，統(tǒng)治者對(duì)民間印刷出版書籍采取了相對(duì)寬松的政策。但自1090年開始，朝廷就不斷頒布政策，要求民間書籍刊印必須遵守規(guī)矩，不得私自刻印、傳播議論時(shí)政和邊疆軍事的會(huì)要、實(shí)錄等。此舉主要目的是（）A.加強(qiáng)思想專制 B.促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一C.配合變法運(yùn)動(dòng) D.維護(hù)國(guó)家安全【答案】D【解析】據(jù)材料“不得私自刻印、傳播議論時(shí)政和邊疆軍事的會(huì)要、實(shí)錄”等信息及所學(xué)可知，宋朝政府禁止刻錄此類涉及國(guó)家安全、朝政大事的書籍，目的是防止這些信息流向周邊的遼國(guó)和西夏等，維護(hù)國(guó)家安全，D項(xiàng)正確；材料所述的規(guī)定主要是出于國(guó)家安全的考慮，不是為了壓制思想和強(qiáng)化專制，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)宋朝已經(jīng)統(tǒng)一南方和中原，書籍刊刻的相關(guān)規(guī)定與“促進(jìn)統(tǒng)一”關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；宋朝的變法運(yùn)動(dòng)主要是在宋神宗時(shí)期（1048年—1085年），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.明代以前的英雄豪杰觀帶有顯著的“圣人”性質(zhì)，甚至可以“不近人情”。明代卻趨于理性化，不止認(rèn)同英雄有情，“兒女情，英雄氣，并行不悖”，且推項(xiàng)羽為英雄第一、以曹操和勾踐為英雄。這一變化（）A.與心學(xué)思潮息息相關(guān) B.說明民本思想成為主流C.和孔孟學(xué)說理念不符 D.反映圣人崇拜有所弱化【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，明代以前，英雄豪杰觀帶有“圣人”性質(zhì)和“不近人情”，但明代認(rèn)同英雄有情，對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)逐漸理性化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明代心學(xué)強(qiáng)調(diào)人的主體性，提倡人的個(gè)性解放，它推動(dòng)了明朝英雄觀的變化，A項(xiàng)正確；民本即以民為本，與英雄觀的變化無關(guān)，排除B項(xiàng)；孔孟學(xué)說主要討論的是人與人的關(guān)系，與英雄觀的變化無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映了明代的英雄觀趨于理性化，并不能說明圣人崇拜有所弱化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.康乾時(shí)期，浙江嘉興府濮院鎮(zhèn)“萬家煙火，民多織作綢絹為生，為都省商賈往來之會(huì)”。鎮(zhèn)中有桑葉市場(chǎng)供桑農(nóng)交易，有絲行專事收購(gòu)四鄉(xiāng)蠶農(nóng)生絲，有綢行向當(dāng)?shù)貦C(jī)戶收購(gòu)綢絹。由此可知當(dāng)時(shí)清朝（）A.加強(qiáng)了對(duì)江南工商業(yè)的管理 B.外地商幫控制江南市鎮(zhèn)貿(mào)易C.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇烈變動(dòng) D.市鎮(zhèn)繁榮強(qiáng)化城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系【答案】D【解析】據(jù)材料“萬家煙火，民多織作綢絹為生，為都省商賈往來之會(huì)”和所學(xué)知識(shí)可知，濮院鎮(zhèn)作為工商業(yè)市鎮(zhèn)，形成了桑葉市場(chǎng)、絲行、綢行等專業(yè)分工，說明市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮并促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，D項(xiàng)正確；題干僅描述市鎮(zhèn)工商業(yè)活動(dòng)，未提及政府管理措施，排除A項(xiàng)；題干僅提到商賈往來，未體現(xiàn)外地商幫對(duì)貿(mào)易的控制，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以自然經(jīng)濟(jì)為主，材料中市鎮(zhèn)手工業(yè)繁榮屬于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)范疇，未發(fā)生劇烈變動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.上海開埠之初，在白銀缺乏情況下，中英之間物物交易最為普遍常見。一般情況下，中國(guó)茶商把用茶葉換回的洋布運(yùn)到蘇州等地，即便九折左右銷售，仍有利可圖。這一交易方式（）A.促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)解體 B.阻止了英國(guó)商品傾銷C.遏止了白銀大量外流 D.創(chuàng)新了中英貿(mào)易模式【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋布輸入江南地區(qū)，憑借機(jī)器生產(chǎn)的成本優(yōu)勢(shì)，沖擊了傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)。蘇州等地的農(nóng)民和手工業(yè)者因洋布傾銷逐漸放棄土布生產(chǎn)，有助于“耕織結(jié)合”的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)解體，A項(xiàng)正確；物物交易使洋布繞過白銀短缺障礙進(jìn)入中國(guó)，實(shí)質(zhì)是便利了英國(guó)商品傾銷，而非“阻止”，排除B項(xiàng)；物物交易僅在局部緩解白銀需求，但鴉片貿(mào)易、關(guān)稅不平等（如協(xié)定關(guān)稅）仍導(dǎo)致白銀外流，中國(guó)白銀外流現(xiàn)象并未根本改變，排除C項(xiàng)；中英貿(mào)易在開埠后以“鴉片—白銀—絲茶”為主要模式，物物交易僅是特定條件下的權(quán)宜之計(jì)，不具備模式創(chuàng)新性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.民族企業(yè)家劉鴻生創(chuàng)辦的章華毛絨紡織廠，在20世紀(jì)30年代初連年虧損。后來企業(yè)推出品牌名為“九一八”的產(chǎn)品，國(guó)人競(jìng)相購(gòu)買，企業(yè)立時(shí)恢復(fù)了生機(jī)。這一轉(zhuǎn)變說明（）A.反帝愛國(guó)有助于民族工業(yè)發(fā)展 B.產(chǎn)品命名是國(guó)貨暢銷的主因C.民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要抵制日貨 D.民族企業(yè)引入新的經(jīng)營(yíng)方式【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1931年九一八事變后，日本侵華加劇，民族矛盾激化，全國(guó)掀起“抵制日貨、提倡國(guó)貨”的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。民眾通過購(gòu)買國(guó)貨表達(dá)民族立場(chǎng)，形成強(qiáng)大的市場(chǎng)推力。企業(yè)以“九一八”命名產(chǎn)品，直接呼應(yīng)國(guó)難記憶，將商品與民族情感綁定，激發(fā)消費(fèi)者的愛國(guó)情懷，促使“國(guó)人競(jìng)相購(gòu)買”，本質(zhì)上是借助社會(huì)思潮推動(dòng)營(yíng)銷，A項(xiàng)正確；“產(chǎn)品命名”僅是企業(yè)借勢(shì)的手段，其背后的“反帝愛國(guó)思潮”才是暢銷的主要原因，排除B項(xiàng)；“抵制日貨”是反帝愛國(guó)的表現(xiàn)形式之一，但題干核心在于“愛國(guó)熱情推動(dòng)國(guó)貨消費(fèi)”，而非強(qiáng)調(diào)“抵制日貨”是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“必要條件”，排除C項(xiàng)；題干僅描述了品牌命名與愛國(guó)主題的結(jié)合，這屬于營(yíng)銷宣傳策略，而非經(jīng)營(yíng)方式的變革，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1956年，毛澤東在談到國(guó)家與工廠的關(guān)系時(shí)指出：“統(tǒng)一性和獨(dú)立性是對(duì)立的統(tǒng)一，要有統(tǒng)一性，也要有獨(dú)立性?！鱾€(gè)生產(chǎn)單位都要有一個(gè)與統(tǒng)一性相聯(lián)系的獨(dú)立性，才會(huì)發(fā)展得更加活潑。”毛澤東強(qiáng)調(diào)的是（）A.適當(dāng)提高工廠的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán) B.適度發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用C.平衡工商企業(yè)改造中的公私關(guān)系 D.鼓勵(lì)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料“國(guó)家與工廠的關(guān)系……各個(gè)生產(chǎn)單位部要有一個(gè)與統(tǒng)一性相聯(lián)系的獨(dú)立性，才會(huì)發(fā)展得更加活潑。”，可知毛澤東認(rèn)為國(guó)家與工廠之間的關(guān)系是統(tǒng)一性和獨(dú)立性的關(guān)系，在堅(jiān)持社會(huì)主義國(guó)家的前提下，各個(gè)生產(chǎn)單位可以有一定的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)適當(dāng)提高工廠的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主性，A項(xiàng)正確；這一時(shí)期是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，重視的國(guó)家的行政指導(dǎo)，并不是市場(chǎng)調(diào)節(jié)，排除B項(xiàng)；1956年，對(duì)資本主義工商業(yè)的改造中，推行的是公私合營(yíng)，并不是平衡公私關(guān)系，排除C項(xiàng)；三大改造時(shí)期，是對(duì)生產(chǎn)資料所有制的改造，并不會(huì)鼓勵(lì)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.20世紀(jì)80年代，鄧小平多次表示，世界總?cè)丝诩s四分之一分布在蘇聯(lián)、西歐、北美、日本等地?！昂茈y說這十一二億人口的繼續(xù)發(fā)展能夠建筑在三十多億人口的繼續(xù)貧困的基礎(chǔ)上”。中國(guó)的外交主張中與這種認(rèn)識(shí)相契合的是（）A.結(jié)伴而不結(jié)盟 B.改善南北關(guān)系C.推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)合作 D.與周邊國(guó)家共同發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“很難說這十一二億人口的繼續(xù)發(fā)展能夠建筑在三十多億人口的繼續(xù)貧困的基礎(chǔ)上”，也就是說鄧小平認(rèn)為今后發(fā)達(dá)國(guó)家的繼續(xù)發(fā)展很難建立在剝削發(fā)展中國(guó)家上，這說明鄧小平認(rèn)為要改善發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，也就是南北關(guān)系，B項(xiàng)正確；結(jié)伴而不結(jié)盟強(qiáng)調(diào)的是不與他國(guó)結(jié)盟，而是建立伙伴關(guān)系，與題意不符，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是改善南北關(guān)系，而不是大國(guó)之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是改善南北關(guān)系，而不是與周邊國(guó)家的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.在中世紀(jì)西歐抄本發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了在頁(yè)邊處繪制裝飾圖畫的傳統(tǒng)。13世紀(jì)末，一些抄本頁(yè)邊繪有“騎士在蝸牛面前落荒而逃”的場(chǎng)景，有學(xué)者指出這些“蝸?！贝硇屡d銀行家群體。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.騎士階層棄武從商 B.繪畫藝術(shù)風(fēng)格迎來變革C.商人控制抄本創(chuàng)作 D.封建等級(jí)秩序面臨挑戰(zhàn)【答案】D【解析】根據(jù)“抄本頁(yè)邊繪有‘騎士在蝸牛面前落荒而逃’的場(chǎng)景，有學(xué)者指出這些‘蝸牛’代表新興銀行家群體”可知，這些繪制在抄本頁(yè)邊的裝飾畫反映了傳統(tǒng)的騎士階級(jí)在新興銀行家群體面前的不堪一擊，說明社會(huì)階層結(jié)構(gòu)在發(fā)生變化，騎士所代表的原有的封建等級(jí)秩序面臨挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；騎士階級(jí)在銀行家面前落荒而逃并不代表騎士階層棄武從商，排除A項(xiàng)；材料的主旨是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，并不是繪畫藝術(shù)風(fēng)格的變革，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容并不足以體現(xiàn)出商人控制了抄本的創(chuàng)作，這一說明明顯不符合題意主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1947年，聯(lián)合國(guó)教科文組織決定以國(guó)際合作的方式編寫區(qū)域新歷史。隨后，多卷本的《非洲通史》《中亞文明史》《拉丁美洲通史》等陸續(xù)出版，書中給予非西方古代文明更高評(píng)價(jià)。這些著作的編寫（）A.表明國(guó)際文化合作漸成趨勢(shì)B.得益于亞非拉新興國(guó)家的發(fā)展C.有助于對(duì)文化多樣性的理解D.體現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的職能【答案】C【解析】在以往的歷史敘述中，西方中心論占據(jù)主導(dǎo)地位，非西方文明往往被忽視或低估。而這些新通史的編寫打破了這種傳統(tǒng)觀念，從多個(gè)角度展示了非西方文明的輝煌成就，這讓人們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)世界各種文明，有助于理解文化的多樣性，C項(xiàng)正確；單從這幾部區(qū)域通史的編寫，不能充分說明國(guó)際文化合作就漸成趨勢(shì)，因?yàn)闆]有與其他時(shí)期或其他文化合作項(xiàng)目進(jìn)行對(duì)比，缺乏足夠的證據(jù)顯示這是一種逐漸形成的趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；這些通史涵蓋的歷史時(shí)期范圍很廣，包括古代文明時(shí)期，那時(shí)亞非拉新興國(guó)家尚未形成現(xiàn)在的狀態(tài)，排除B項(xiàng)；編寫區(qū)域通史主要是對(duì)歷史的記錄和文化的梳理，沒有涉及聯(lián)合國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的具體措施，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.近年來，隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，各種類型的歷史資料數(shù)據(jù)庫(kù)相繼建立。有學(xué)者認(rèn)為，“大數(shù)據(jù)使歷史資料利用產(chǎn)生革命性變革”，歷史研究進(jìn)入“e-考據(jù)”時(shí)代。對(duì)此理解正確的是（）①大數(shù)據(jù)的應(yīng)用改變了史料運(yùn)用的原則②數(shù)字化史料豐富了史學(xué)家的研究手段③歷史資料數(shù)字化提高了史料利用效率④“e-考據(jù)”指歷史學(xué)與考古學(xué)的結(jié)合A.①③ B.②④ C.①④ D.②③【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，大數(shù)據(jù)可以使歷史資料共享，提高了利用率，但并不是變革史料運(yùn)用的原則，史料運(yùn)用仍然要堅(jiān)持孤證不立、無征不信、實(shí)事求是等原則，排除①；根據(jù)材料“各種類型的歷史資料數(shù)據(jù)庫(kù)相繼建立”“大數(shù)據(jù)使歷史資料利用產(chǎn)生革命性變革”可知，數(shù)字化史料可以通過大數(shù)據(jù)將史料分類，數(shù)字化文獻(xiàn)檢索可以使史料的搜集極其快捷而且相對(duì)完備,可以快速檢索到大量資料，由此可見，歷史資料數(shù)字化豐富了史學(xué)家的研究手段，提高了史料利用效率，②③正確；“e-考據(jù)”指的是充分利用電子資源進(jìn)行考據(jù)的方法，是信息技術(shù)和歷史考據(jù)的結(jié)合，并非是歷史學(xué)與考古學(xué)的結(jié)合，排除④。綜上，D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。第11卷非選擇題二、非選擇題（本題共4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，按要求作答。材料一秦漢大一統(tǒng)國(guó)家建立后，驛傳系統(tǒng)進(jìn)一步完備。秦代已有廄置、承傳、副車、貪廚等有關(guān)驛傳的法律。漢代，驛傳組織隨著中央集權(quán)的強(qiáng)化和邊域的拓遠(yuǎn)而不斷發(fā)展。此時(shí)大致以馬遞稱“驛”，車傳送稱“傳”，步遞稱“郵”。驛傳中間停駐之站稱“置”，步遞停留之處稱“亭”。在治安條件不好及臨近邊境之處，由“門亭卒、捕盜”代行“郵”的職能。政府還在交通干道上的縣級(jí)以上行政單位設(shè)置“傳舍”，供官吏差旅休息，因“郵”的重要性，服務(wù)于“郵”的“郵人”在承擔(dān)賦役方面享有一定優(yōu)遇。但“郵人”若存在“檀以郵行”“毀封”“失期”等失職行為，則會(huì)受到嚴(yán)厲懲處?！幾酝跤诮瘛肚貪h交通史稿》材料二元代大一統(tǒng)格局直接催生出全國(guó)性的交通網(wǎng)絡(luò)，建立起密如蛛網(wǎng)并延伸至邊疆各地的驛站體系，承擔(dān)官府物資日常轉(zhuǎn)輸?shù)闹匾毮?，明朝在西南各地恢?fù)設(shè)立驛站，西部各族派使團(tuán)朝貢，兼事大宗貿(mào)易、沿途出售本地土特產(chǎn)。清代的全國(guó)性驛站網(wǎng)以京師皇華驛為核心，下設(shè)西北、東北、西路、中路、東路五條主干驛道。比如西南地區(qū)，從中原聯(lián)結(jié)青藏高原周邊驛道，串聯(lián)起峽谷中的各個(gè)族群，其中康藏驛道、滇藏驛道。青藏驛道的作用尤為突出?！幾员緯帉懡M《中華民族共同體概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦漢驛傳系統(tǒng)的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代驛傳系統(tǒng)對(duì)邊疆地區(qū)的作用?！敬鸢浮浚?）主要特點(diǎn)：法律規(guī)范；隨國(guó)家發(fā)展而變化；分工明確；職能多元；管理嚴(yán)格。（2）作用：加強(qiáng)了中央集權(quán)與邊疆地區(qū)的聯(lián)系，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定；促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)交流，推動(dòng)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；帶動(dòng)了邊疆地區(qū)的開發(fā)；邊疆各族與內(nèi)地的聯(lián)系更加緊密，促進(jìn)了民族之間的交流、融合；有利于內(nèi)地文化向邊疆傳播，也使邊疆文化得以傳入內(nèi)地，豐富了中華文化的內(nèi)涵。【解析】【小問1】主要特點(diǎn)：據(jù)材料“秦代已有廄置、承傳、副車、貪廚等有關(guān)驛傳的法律”可知，法律規(guī)范；據(jù)材料“漢代，驛傳組織隨著中央集權(quán)的強(qiáng)化和邊域的拓遠(yuǎn)而不斷發(fā)展”可知，隨國(guó)家發(fā)展而變化；據(jù)材料“此時(shí)大致以馬遞稱‘驛’，車傳送稱‘傳’，步遞稱‘郵’。驛傳中間停駐之站稱‘置’，步遞停留之處稱‘亭’”并結(jié)合所學(xué)可知，分工明確；據(jù)材料“在治安條件不好及臨近邊境之處，由‘門亭卒、捕盜’代行‘郵’的職能”可知，職能多元；據(jù)材料“但‘郵人’若存在‘檀以郵行’‘毀封’‘失期’等失職行為，則會(huì)受到嚴(yán)厲懲處”可知，管理嚴(yán)格?！拘?】作用：據(jù)材料“元代大一統(tǒng)格局直接催生出全國(guó)性的交通網(wǎng)絡(luò)，建立起密如蛛網(wǎng)并延伸至邊疆各地的驛站體系，承擔(dān)官府物資日常轉(zhuǎn)輸?shù)闹匾毮堋辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，加強(qiáng)了中央集權(quán)與邊疆地區(qū)的聯(lián)系，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定；據(jù)材料“西部各族派使團(tuán)朝貢，兼事大宗貿(mào)易、沿途出售本地土特產(chǎn)”可知，促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)交流，推動(dòng)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知，帶動(dòng)了邊疆地區(qū)的開發(fā)；據(jù)材料“比如西南地區(qū)，從中原聯(lián)結(jié)青藏高原周邊驛道，串聯(lián)起峽谷中的各個(gè)族群”可知，邊疆各族與內(nèi)地的聯(lián)系更加緊密，促進(jìn)了民族之間的交流、融合；結(jié)合所學(xué)可知，有利于內(nèi)地文化向邊疆傳播，也使邊疆文化得以傳入內(nèi)地，豐富了中華文化的內(nèi)涵。18.閱讀材料，完成下列要求。材料在有關(guān)茶葉起源的眾多傳說中，“達(dá)摩眼皮變茶樹”（據(jù)傳佛教禪宗東土六祖初祖達(dá)摩為了祛除坐禪時(shí)的瞌睡，把自己的眼皮割下扔在地上，結(jié)果眼皮在地上生根發(fā)芽，長(zhǎng)成了茶樹）的故事廣為流傳。然而，中國(guó)相關(guān)典籍中并沒有這一傳說的記載。經(jīng)過考證發(fā)現(xiàn)，這個(gè)故事來自卡姆弗1728年出版的《日本史》。但在日本傳世的文獻(xiàn)典籍和繪畫資料中，也沒有記載這個(gè)故事。18世紀(jì)這個(gè)故事在西方也基本保持本初面貌。19世紀(jì)英國(guó)在印度等殖民地發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)并取得成功后，以英國(guó)為首的西方國(guó)家學(xué)者通過多種手法改寫這個(gè)故事，將其塑造成印度是茶樹原產(chǎn)地的依據(jù)?！斑_(dá)摩眼皮變茶樹”的故事在19世紀(jì)西方世界的變異，褐示了英國(guó)等先發(fā)國(guó)家崛起后利用學(xué)術(shù)主導(dǎo)權(quán)篡改歷史、打壓其他國(guó)家茶葉產(chǎn)業(yè)、服務(wù)本國(guó)貿(mào)易和殖民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的話語邏輯。這充分顯示了現(xiàn)代資本主義發(fā)展過程的學(xué)術(shù)霸權(quán)和大國(guó)文化沙文主義，借以突出西方文化優(yōu)越性的意圖。從20世紀(jì)20年代起，有強(qiáng)烈民族意識(shí)的中國(guó)農(nóng)學(xué)家吳覺農(nóng)、陳橡等人對(duì)此展開系統(tǒng)批駁；改革開放后，吳覺農(nóng)等人在新的歷史條件下繼續(xù)深入開展中國(guó)西南地區(qū)才是世界茶樹原產(chǎn)地問題的論證。科學(xué)界還開展了西南野生大茶樹的實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)云南、四川一帶有生長(zhǎng)兩三千年的大茶樹，證明并非只有印度阿薩姆有野生茶樹。——摘編自宋時(shí)磊《達(dá)摩的眼皮：一個(gè)茶葉起源故事的由來、傳播與變異》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中國(guó)近代史的視角，分析茶葉起源故事在西方世界變異的原因。（2）列舉材料中涉及的三種史料類型，并分別評(píng)析其史料價(jià)值?！敬鸢浮浚?）中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)際話語權(quán)被削弱；中國(guó)經(jīng)濟(jì)上被殖民掠奪；西學(xué)東漸背景下，西方國(guó)家擁有學(xué)術(shù)霸權(quán)，中國(guó)喪失學(xué)術(shù)主導(dǎo)權(quán)；歷史研究方面的考古和實(shí)地考證相對(duì)西方較遲滯。（2）歷史傳說：具有虛構(gòu)性和主觀色彩，是鋪助性史料，文獻(xiàn)資料：具有較高的可信度和史學(xué)價(jià)值，是重要史料?？脊耪{(diào)查資料：可以獲取較直接的歷史證據(jù)，具有科學(xué)性和客觀性，是重要史料?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)“19世紀(jì)英國(guó)在印度等殖民地發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)并取得成功后，以英國(guó)為首的西方國(guó)家學(xué)者通過多種手法改寫這個(gè)故事，將其塑造成印度是茶樹原產(chǎn)地的依據(jù)”、“揭示了英國(guó)等先發(fā)國(guó)家崛起后利用學(xué)術(shù)主導(dǎo)權(quán)篡改歷史、打壓其他國(guó)家茶葉產(chǎn)業(yè)、服務(wù)本國(guó)貿(mào)易和殖民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的話語邏輯。這充分顯示了現(xiàn)代資本主義發(fā)展過程的學(xué)術(shù)霸權(quán)和大國(guó)文化沙文主義，借以突出西方文化優(yōu)越性的意圖”等信息可知，茶葉起源故事在西方之所以發(fā)生變異，主要是西方殖民者意圖通過這種方式篡改歷史，服務(wù)于本國(guó)貿(mào)易和殖民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的話語邏輯。具體來說主要是因?yàn)橹袊?guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)際話語權(quán)被削弱；中國(guó)經(jīng)濟(jì)上被殖民掠奪；西學(xué)東漸背景下，西方國(guó)家擁有學(xué)術(shù)霸權(quán)，中國(guó)喪失學(xué)術(shù)主導(dǎo)權(quán)；歷史研究方面的考古和實(shí)地考證相對(duì)西方較遲滯。【小問2】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“達(dá)摩眼皮變茶樹”屬于歷史傳說，歷史傳說具有虛構(gòu)性和主觀色彩，是鋪助性史料；《日本史》屬于文獻(xiàn)史料，具有較高的可信度和史學(xué)價(jià)值，是重要史料；而云南、四川一帶發(fā)現(xiàn)的兩三千年的大茶樹則屬于考古調(diào)查資料，可以獲取較直接的歷史證據(jù)，具有科學(xué)性和客觀性，是重要史料。19.閱讀材料，完成下列要求。歐洲文明向歐洲以外的傳播是與殖民擴(kuò)張同時(shí)進(jìn)行的。以英格蘭人為主的歐洲人分批移民到北美，首先設(shè)置定居點(diǎn)；這些定居點(diǎn)逐漸成為一個(gè)個(gè)的殖民地。這些歐洲移民開始效仿英國(guó)的法律處理政事，在殖民地成立議會(huì)和代議制政府。在這一階段中形成一種兼有歐洲文化背景卻又實(shí)用的“美洲文化”。以美國(guó)為例，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以前，各個(gè)殖民地高度自治。獨(dú)立以后，美國(guó)逐漸發(fā)展成為世界上第一個(gè)實(shí)行總統(tǒng)聯(lián)邦制的合眾國(guó)。19世紀(jì)中葉，美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程已可與歐洲相匹敵。19世紀(jì)后期，美國(guó)以躍進(jìn)的速度追趕歐洲，發(fā)動(dòng)對(duì)西班牙的戰(zhàn)爭(zhēng)，提出門戶開放政策，開始參加帝國(guó)主義瓜分世界的角逐。歐洲文明自從傳入北美，并在美國(guó)出現(xiàn)了既同源又發(fā)展的“美國(guó)文化”后，歐洲文明的范圍被放大了?！幾躁悩访?、周弘《歐洲文明擴(kuò)張史》（1）根據(jù)材料，概括指出“美國(guó)文化”形成的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述近代歐洲文明的發(fā)展在政治制度方面的表現(xiàn)。【答案】（1）殖民擴(kuò)張的推動(dòng)；移民文化的影響；政府的推動(dòng)；工業(yè)化的擴(kuò)展。（2）資產(chǎn)階級(jí)代議制；政黨制度；文官制度；法律制度；國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。【解析】【小問1】原因：據(jù)材料“歐洲文明向歐洲以外的傳播是與殖民擴(kuò)張同時(shí)進(jìn)行的”可知，殖民擴(kuò)張的推動(dòng)；據(jù)材料“以英格蘭人為主的歐洲人分批移民到北美，首先設(shè)置定居點(diǎn)”可知，移民文化的影響；據(jù)材料“這些歐洲移民開始效仿英國(guó)的法律處理政事，在殖民地成立議會(huì)和代議制政府”可知，政府的推動(dòng)；據(jù)材料“19世紀(jì)中葉，美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程已可與歐洲相匹敵”可知，工業(yè)化的擴(kuò)展?！拘?】表現(xiàn)：據(jù)材料“這些歐洲移民開始效仿英國(guó)的法律處理政事，在殖民地成立議會(huì)和代議制政府”可知，資產(chǎn)階級(jí)代議制；法律制度；據(jù)材料“獨(dú)立以后，美國(guó)逐漸發(fā)展成為世界上第一個(gè)實(shí)行總統(tǒng)聯(lián)邦制的合眾國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可知，政黨制度；文官制度；國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。20.閱讀材料，回答問題。任何一項(xiàng)制度，決不是孤立存在的。各項(xiàng)制度間，必然是互相配合，形成一整套。否則那些制度各個(gè)分裂，決不會(huì)存在，也不能推行。制度雖像勒定為成文，其實(shí)還是跟著人事隨時(shí)有變動(dòng)。某一制度之創(chuàng)立，決不是憑空忽然地創(chuàng)立，它必有淵源，早在此項(xiàng)制度創(chuàng)立之先，已有此項(xiàng)制度之前身，漸漸地在創(chuàng)立。某一制度之消失，也決不是無端忽然地消失了，它必有流變，早在此項(xiàng)制度消失之前，已有此項(xiàng)制度之后影，漸漸地在變質(zhì)。某一項(xiàng)制度之逐漸創(chuàng)始而臻于成熟，在當(dāng)時(shí)必有種種人事需要，逐漸在醞釀，又必有種種用意，來創(chuàng)設(shè)此制度?！藻X穆《中國(guó)歷代政治得失》根據(jù)材料，從中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)史相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰。）【答案】觀點(diǎn)，論述，結(jié)論觀點(diǎn)一制度不是孤立存在的，制度之間有機(jī)聯(lián)系形成一個(gè)系統(tǒng)。觀點(diǎn)二某一制度的創(chuàng)立必有淵源，某一制度也不是突然消失/制度變遷是一個(gè)歷史過程觀點(diǎn)三制度的創(chuàng)始與發(fā)展是時(shí)勢(shì)和人為的結(jié)果觀點(diǎn)一制度不是孤立存在的，制度之間有機(jī)聯(lián)系形成一個(gè)系統(tǒng)西周的井田制是一種以國(guó)有為名的貴族土地所有制，構(gòu)成西周政治制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！颁咛熘?，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，分封制是建立在井田制基礎(chǔ)上的。分封制解決權(quán)力分配，使政治生活等級(jí)化，形成天下歸周。宗法制解決權(quán)力繼承，使家族生活政治化，達(dá)到天下歸宗。分封制和宗法制互為表里。宗法制是維系分封制的血緣紐帶和鞏固分封制的重要手段，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，是宗法制在政治方面的表現(xiàn)。禮樂制使等級(jí)觀念生活化，形成天下歸心。禮樂制是維護(hù)分封制和宗法制的工具。建立在井田制基礎(chǔ)上的分封制、宗法制、禮樂制相互聯(lián)系構(gòu)成西周的政治體系。秦朝開創(chuàng)了君主專制中央集權(quán)制度，構(gòu)成從中央到地方的一套嚴(yán)密官僚制度?；实壑贫却_立，皇權(quán)至高無上，皇帝之下設(shè)三公九卿，以三公九卿為主的中央政府各級(jí)官員，在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面都處于既配合又牽制的狀態(tài)，任何人都無法獨(dú)攬朝政，軍國(guó)大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。中央之下實(shí)行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官由中央任免，加強(qiáng)中央集權(quán)。各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)以文書推行行政管理，以文書御天下，并建立以郵傳為中心的文書傳送系統(tǒng)以保障皇帝和中央的政令能夠傳送到全國(guó)各地。文書制度、郡縣制、三公九卿制和皇帝制度一起構(gòu)成了秦代政治。（北魏實(shí)行均田制，按性別、年齡把國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民。受田農(nóng)民必須向國(guó)家繳納租稅，并服徭役和兵役，形成租調(diào)制。均田制與租調(diào)制相互關(guān)聯(lián)。到了唐代中后期，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，均田制無法推行，實(shí)行兩稅法取而代之。）綜上，一個(gè)王朝的制度是由多方面構(gòu)成的，制度之間相互關(guān)聯(lián)互動(dòng)，對(duì)維系王朝的統(tǒng)治和推進(jìn)歷史的發(fā)展起重要作用。觀點(diǎn)二某一制度的創(chuàng)立必有淵源，某一制度也不是突然消失/制度變遷是一個(gè)歷史過程郡縣制取代分封制是一個(gè)歷史過程。分封制適應(yīng)了井田制的需要，通過層層分封使西周貴族集團(tuán)形成了“周王--諸侯--卿大夫--士”的等級(jí)序列。各諸侯國(guó)須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)，確立了周王天下共主的地位。受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵犁牛耕的使用，土地私有制經(jīng)濟(jì)逐漸產(chǎn)生發(fā)展。周王室日益衰微，諸侯爭(zhēng)霸，大國(guó)兼并小國(guó)，宗法分封制日益瓦解。春秋后期，各大國(guó)在新吞并的領(lǐng)土上已不再進(jìn)行分封，改而設(shè)置郡縣?？たh官吏由中央任免，不能世襲。商鞅變法時(shí)推廣縣制。到了秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制?？たh制取代分封制也經(jīng)歷了從春秋到戰(zhàn)國(guó)到秦朝的漫長(zhǎng)演變過程。選官制度從察舉制到九品中正制，延續(xù)了推舉的形式。漢末社會(huì)動(dòng)蕩，“人士流移，考詳無地”，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去了社會(huì)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，選官多操縱在地方大族名士手中。他們交結(jié)朋黨，嚴(yán)重干擾了人才選拔?！芭e秀才，不知書；察孝廉，父別居”。曹丕頒行九品中正制，這種選官制度既繼承了兩漢鄉(xiāng)里評(píng)議人物的傳統(tǒng)，又將評(píng)議權(quán)收歸中央，在一定時(shí)期內(nèi)加強(qiáng)了中央集權(quán)。九品中正制選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時(shí)期的重視家世、道德和才能，演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重家世，逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。隨著士族的沒落，依據(jù)門第選官的制度已不適應(yīng)政治和社會(huì)的需要，九品中正制無法繼續(xù)，因而隋創(chuàng)立科舉制。綜上，制度的創(chuàng)立是在特定的背景下適應(yīng)社會(huì)需要而設(shè)計(jì)，制度因時(shí)而設(shè)，因時(shí)而變，但內(nèi)在也有繼承的一面。觀點(diǎn)三制度的創(chuàng)始與發(fā)展是時(shí)勢(shì)和人為激蕩的結(jié)果西周實(shí)行世卿世祿制，依靠血緣紐帶世襲土地、爵位，是一種典型的貴族政治，適應(yīng)西周經(jīng)濟(jì)政治狀況。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕使用，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展，傳統(tǒng)政治秩序瓦解，禮崩樂壞，春秋爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)力量分化組合，各諸侯國(guó)為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵紛紛變法。變法措施打擊舊貴族，為新興地主階級(jí)獲得政治權(quán)力提供機(jī)會(huì)，如商鞅變法實(shí)行軍功爵制，按軍功授予爵位，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，適應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)軍事人才的需要，有利于加強(qiáng)秦國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力。（還可以談軍功爵制向察舉制演變，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代轉(zhuǎn)向和平年代對(duì)人才選拔標(biāo)準(zhǔn)和要求的轉(zhuǎn)變，由軍功轉(zhuǎn)向文官的需要）明朝中后期，國(guó)庫(kù)空虛，土地兼并嚴(yán)重，為了增加財(cái)政收入，張居正實(shí)行一條鞭法，將原來的田賦、徭役、雜稅，“并為一條”，折成銀兩，把從前按戶、丁征收的役銀，分?jǐn)傇谔锂€上，按人丁和田畝的多寡來分擔(dān)。納銀代役的規(guī)定，相對(duì)減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，同時(shí)說明農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家人身依附關(guān)系的松弛；賦役征銀的辦法，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長(zhǎng)。綜上，制度產(chǎn)生和發(fā)展是時(shí)勢(shì)發(fā)展的要求，統(tǒng)治者審時(shí)度勢(shì)，設(shè)計(jì)相關(guān)制度，現(xiàn)實(shí)需要和統(tǒng)治智慧激蕩推動(dòng)了制度的改良。【解析】首先，依據(jù)材料信息，確定論題。根據(jù)材料“ 任何一項(xiàng)制度，決不是孤立存在的。各項(xiàng)制度間，必然是互相配合，形成一整套?！笨芍擃}是制度不是孤立存在的，制度之間有機(jī)聯(lián)系形成一個(gè)系統(tǒng)；根據(jù)材料“某一制度之創(chuàng)立，決不是憑空忽然地創(chuàng)立，它必有淵源，早在此項(xiàng)制度創(chuàng)立之先，已有此項(xiàng)制度之前身，漸漸地在創(chuàng)立”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其論題是某一制度的創(chuàng)立必有淵源，某一制度也不是突然消失/制度變遷是一個(gè)歷史過程；根據(jù)材料“某一項(xiàng)制度之逐漸創(chuàng)始而臻于成熟，在當(dāng)時(shí)必有種種人事需要，逐漸在醞釀，又必有種種用意，來創(chuàng)設(shè)此制度”與“制度雖像勒定為成文，其實(shí)還是跟著人事隨時(shí)有變動(dòng)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，制度的創(chuàng)始與發(fā)展是時(shí)勢(shì)和人為的結(jié)果。其次，依據(jù)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行證明。如果論題為：制度不是孤立存在的，制度之間有機(jī)聯(lián)系形成一個(gè)系統(tǒng)。根據(jù)材料“各項(xiàng)制度間，必然是互相配合，形成一整套。否則那些制度各個(gè)分裂，決不會(huì)存在，也不能推行。”結(jié)合西周的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)可知，西周的井田制是一種以國(guó)有為名的貴族土地所有制，構(gòu)成西周政治制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；再結(jié)合分封制知識(shí)可知，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，分封制是建立在井田制基礎(chǔ)上的。分封制解決權(quán)力分配，使政治生活等級(jí)化，形成天下歸周；再根據(jù)宗法制度的相關(guān)知識(shí)可知，宗法制解決權(quán)力繼承，使家族生活政治化，達(dá)到天下歸宗；再指出宗法與分封制度的關(guān)系，由此可知，分封制和宗法制互為表里。宗法制是維系分封制的血緣紐帶和鞏固分封制的重要手段，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，是宗法制在政治方面的表現(xiàn)。禮樂制使等級(jí)觀念生活化，形成天下歸心。禮樂制是維護(hù)分封制和宗法制的工具。綜合以上可知，建立在井田制基礎(chǔ)上的分封制、宗法制、禮樂制相互聯(lián)系構(gòu)成西周的政治體系。根據(jù)秦朝的相關(guān)知識(shí)可知，從中央制度角度分析，秦朝開創(chuàng)了君主專制中央集權(quán)制度，構(gòu)成從中央到地方的一套嚴(yán)密官僚制度?；实壑贫却_立，皇權(quán)至高無上，皇帝之下設(shè)三公九卿，以三公九卿為主的中央政府各級(jí)官員，在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面都處于既配合又牽制的狀態(tài)，任何人都無法獨(dú)攬朝政，軍國(guó)大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手，有利于加強(qiáng)皇權(quán)；從地方角度分析，中央之下實(shí)行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官由中央任免，加強(qiáng)中央集權(quán)。各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)以文書推行行政管理，以文書御天下，并建立以郵傳為中心的文書傳送系統(tǒng)以保障皇帝和中央的政令能夠傳送到全國(guó)各地。文書制度、郡縣制、三公九卿制和皇帝制度一起構(gòu)成了秦代政治。（也可以用古代其他事情的制度發(fā)展，如北魏實(shí)行均田制，按性別、年齡把國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民。受田農(nóng)民必須向國(guó)家繳納租稅，并服徭役和兵役，形成租調(diào)制。均田制與租調(diào)制相互關(guān)聯(lián)。到了唐代中后期，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，均田制無法推行，實(shí)行兩稅法取而代之）最后，總結(jié)歸納。綜上，一個(gè)王朝的制度是由多方面構(gòu)成