四川省仁壽第一中學(xué)校南校區(qū)20242025年高三下高考模擬（九）考試歷史科目試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。3，回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.戊戌變法時(shí)期，光緒皇帝頒布詔令，強(qiáng)調(diào)“振興商務(wù)，）A.具有求富強(qiáng)國與救亡圖存目的B.使以商立國和實(shí)業(yè)救國成為主流思想C.旨在推動(dòng)民族資本主義的發(fā)展D.將有助于減少變法新政各方面的阻力2.國必先立宗廟，宗廟既是祭祖的地方，又是施政場所。這表明,中國早期國家①國家機(jī)構(gòu)與宗族組織合一②依據(jù)宗法關(guān)系來治理國家③排斥異姓貴族的政治權(quán)力④不能得到地方諸侯的效忠A.①②B.②③C.①③D.③④3.西周封建過程中，諸侯還受封有一定的人民。周公的兒子魯侯伯禽受封的六個(gè)殷人氏族，就是隨伯禽遷過去的，這六個(gè)殷人民族和伯禽所帶的周人氏族，構(gòu)成魯人的主體。這樣做的目的是（）A.強(qiáng)化血緣認(rèn)同B.加強(qiáng)中央集權(quán)C.實(shí)現(xiàn)氏族平等D.維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定4.1915年5月22）A.外交關(guān)系影響社會(huì)輿論B.新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展C.民族企業(yè)發(fā)展形勢嚴(yán)峻D.中外商業(yè)競爭愈發(fā)激烈5.是站在農(nóng)民或地主的某一方面”“一切有關(guān)土地及債務(wù)的契約的締結(jié)須依雙方自愿。契約期滿，任何一方第1頁/共6頁有解約之自由”。作出這一決定的時(shí)間是（）A.國民革命時(shí)期B.土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期C.全民族抗日戰(zhàn)爭時(shí)期D.解放戰(zhàn)爭時(shí)期6.春秋末期，中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝（）A.反映了民本思想傾向B.質(zhì)疑了祭祀功用C.強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系D.否定了君權(quán)神授7.2022年1月31睡數(shù)千年，一醒驚天下”。這件青銅面具寬頜廣額，面龐夸張，眉、眼、鼻、唇、耳等線條流暢，棱角分明，距今已有3000多年歷史；同址出土的還有銅尊、銅壘、玉璋、玉琮等眾多文物，這顯示出蜀地與中原、長江中下游地區(qū)文化聯(lián)系緊密。這些文物可用來說明A.古蜀國宗教禮儀較發(fā)達(dá)B.巴蜀地區(qū)的手工技藝國內(nèi)領(lǐng)先C.巴蜀文明的圓融內(nèi)斂性D.中華文明多元一體的發(fā)展特征8.中心城市，并表示“我們一定要在那里開八大”。毛澤東的主張（）A.基于對(duì)解放戰(zhàn)爭進(jìn)程的判斷B.說明中國革命性質(zhì)發(fā)生變化C.重在強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念D.憧憬著新民主主義國家的未來9.1995年陜西西安出土的秦代封泥“右丞相印”文物。此文物可用于研究秦朝第2頁/共6頁A.①②④B.①②③C.①③④D.②③④10.如圖所示為隋朝大運(yùn)河與元朝大運(yùn)河。大運(yùn)河的變遷反映了A.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢不斷加強(qiáng)B.區(qū)域間長途貿(mào)易開始出現(xiàn)C.城市布局和政治中心根本改變D.南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，秦二世而亡緣于暴政。后來有研究者認(rèn)為秦朝社會(huì)變革力度遠(yuǎn)超人們心理承受能力，導(dǎo)致帝王、群卿乃至庶人都處于恐懼之中而又沒有合理的消解渠道是壓倒秦朝的最后一根稻草；又有學(xué)者提出，秦朝制度抑制了多元文化的發(fā)展，沒有得到中原以及關(guān)東人士的認(rèn)同，遭反抗以至亡國。據(jù)此可知，關(guān)于秦二世而亡的認(rèn)識(shí)A.后期學(xué)者研究比傳統(tǒng)觀點(diǎn)可信B.只能有一種正確合理的解釋C.隨著研究視角拓展而趨于全面D.缺少對(duì)古代其他王朝的觀察12.他國做人質(zhì)）作為盟誓的補(bǔ)充大量出現(xiàn)；戰(zhàn)國時(shí)期，起到事實(shí)作用的盟誓寥寥無幾，質(zhì)子成為國家間邦交的重要手段。這表明A.社會(huì)倫理由血緣紐帶轉(zhuǎn)向契約紐帶B.傳統(tǒng)社會(huì)準(zhǔn)則和行為規(guī)范逐漸式微C.儒學(xué)調(diào)和社會(huì)矛盾的功能逐漸增強(qiáng)D.以信義為核心的信用體系得到重建13.召交出之事，仍須就近承辦”，將其恢復(fù)，此后軍機(jī)處“軍國大計(jì)，罔不總攬”“內(nèi)閣宰輔名存而已”。第3頁/共6頁這表明A.清朝內(nèi)閣權(quán)利得到加強(qiáng)B.清朝中央集權(quán)遭到削弱C.軍機(jī)大臣獲得宰相職位D.軍機(jī)處有助于加強(qiáng)皇權(quán)14.現(xiàn)會(huì)引發(fā)新一波的討論，以曹操墓的發(fā)現(xiàn)為例，一時(shí)曾有“不堪寂寞，曹操出土”的說辭。如何正確看待和評(píng)價(jià)歷史人物，是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要內(nèi)容。下列歷史人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，合理的是（）A.知人論世，以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)B.與時(shí)俱進(jìn)，以今日之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)全面衡量前人之是非C.察言觀行，評(píng)價(jià)歷史人物活動(dòng)應(yīng)側(cè)重動(dòng)機(jī)而非效果D.綜合考量，看是否符合歷史運(yùn)動(dòng)趨勢推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步15.成為明朝權(quán)力最大的內(nèi)閣首輔。張居正經(jīng)常對(duì)下屬說:“我非相,乃攝也”意思是他并非一般的丞相,而是“攝政”——代帝執(zhí)政。對(duì)這一歷史現(xiàn)象的本質(zhì)理解準(zhǔn)確的是A.內(nèi)閣首輔是名副其實(shí)的丞相B.內(nèi)閣此時(shí)已經(jīng)取得了法定的地位C.張居正提升了內(nèi)閣首輔之權(quán)D.內(nèi)閣權(quán)力加大是君權(quán)強(qiáng)化的產(chǎn)物16.1898）A.英國將長江流域辟殖民地B.長江流域成為英國勢力范圍C.“門戶開放”政策宣告失敗D.清政府成功維護(hù)了主權(quán)完整二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17.赤壁之戰(zhàn)是東漢末年的一件大事，不同史書有不同的記載。閱讀材料，回答問題。材料一及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用于武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平?！度龂尽な裰尽ぶT葛亮傳》材料二（劉）備聞曹公軍下，恐懼，日遣邏吏於水次候望權(quán)軍?！▊洌┠顺藛昔赐婅?，問曰：第4頁/共6頁——《江表傳》材料三壞。操引軍從華容道步走，……劉備、周瑜水陸并進(jìn)，追操至南郡。時(shí)搡軍兼以饑疫，死者太半?！顿Y治通鑒》（1）依據(jù)上述材料，確定赤壁之戰(zhàn)發(fā)生的歷史事實(shí)。（2）指出三則材料對(duì)劉備在赤壁之戰(zhàn)中作用的敘述有何不同？據(jù)此說明運(yùn)用史料進(jìn)行歷史研究時(shí)應(yīng)該注意哪些原則？18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料中華文明源遠(yuǎn)流長，其演進(jìn)過程可從以下幾個(gè)角度予以探究。角度內(nèi)涵中華文明的演進(jìn)過程，在很大程度上可以視為不同多元一體格局的形地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合為成一體的過程。中華文明的發(fā)展史從一個(gè)側(cè)面來看就是多民族不斷多民族的交融交融、共同創(chuàng)造的歷史。中華文明不斷與域外異質(zhì)文明接觸，積極吸收外來外來文明的吸收文化，具有很強(qiáng)的包容性。中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互雅與俗的互動(dòng)相轉(zhuǎn)化中得以發(fā)展。中華文明實(shí)現(xiàn)變革的一種常見方式是以復(fù)古為革以復(fù)古為革新新，即借復(fù)古之名行革新之實(shí)?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》選取角度，分期明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精第5頁/共6頁法概念，法律是古老的習(xí)慣法，法律來自社會(huì)，而非出自君權(quán)?！獏怯邡棥吨形鲉⒚蛇\(yùn)動(dòng)的比較》材料二以為在民國成立以前的政體全是君主專制，甚至全是苛暴的、獨(dú)裁的，這話顯然有錯(cuò)誤。在上說，一千四百年的君主政體，君權(quán)是有限制的。1943年）材料三隨著西方資本主義的全球擴(kuò)張，包括“中國專制說”在內(nèi)的西方學(xué)說被輸送到世界各地。19世紀(jì)末20世紀(jì)初這種觀點(diǎn)傳入中國。譚嗣同在1896年所著的《仁學(xué)》中說“兩千年來之政，秦政也，皆20世紀(jì)初延綿不絕的