板塊提升(一)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成與

發(fā)展——中國(guó)古代史階段一中華文明的起源與形成——先秦至秦漢階段二中華文明的曲折發(fā)展與繁榮——三國(guó)兩晉南北朝至隋唐階段四中華文明的鼎盛與危機(jī)——明至清前中期目錄階段三中華文明的新發(fā)展與新氣象——遼宋夏金元時(shí)期階段一中華文明的起源與形成——先秦至秦漢【構(gòu)建·時(shí)空坐標(biāo)】【歸納·階段特征】特征綜述先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古—前221年)包括原始社會(huì)、夏、商、西周和東周(春秋、戰(zhàn)國(guó))，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)及大變動(dòng)的過渡時(shí)期，是中華文明的起源與奠基時(shí)期。秦漢時(shí)期(前221—220年)是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成和發(fā)展時(shí)期，也是中華文明的形成和發(fā)展階段。具體表現(xiàn)政治中華文明具有多元一體的特征，后逐步形成以分封制、宗法制為主要內(nèi)容，以“家國(guó)一體”為主要特征的政治制度。秦漢時(shí)期，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家形成并發(fā)展。經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從刀耕火種向鐵犁牛耕過渡，伴隨著土地私有制產(chǎn)生，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成以男耕女織為特征的家庭勞作方式。秦統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字，西漢初期推行休養(yǎng)生息政策，形成“文景之治”的盛世局面，“絲綢之路”溝通了東西方貿(mào)易。思想文化西周時(shí)期“敬天保民”思想產(chǎn)生，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)德治與法治之爭(zhēng)、“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。秦朝“焚書坑儒”強(qiáng)化了思想控制，西漢尊崇儒術(shù)使儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。兩漢之際佛教傳入，推動(dòng)了中外文化交流。民族關(guān)系諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上加強(qiáng)了華夏族和其他各族的接觸，促進(jìn)了民族交融，國(guó)家漸趨統(tǒng)一，為秦朝建立統(tǒng)一多民族封建國(guó)家創(chuàng)造了條件；秦漢王朝加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)少數(shù)民族的有效管轄，拓展疆域，加強(qiáng)內(nèi)地同邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家形成并不斷發(fā)展?！炬溄印そ?jīng)典命題】1.(2025·山東青島一模)考古學(xué)家將河南省洛陽市蘇羊遺址出土的遺物按照器形、紋飾、質(zhì)地等特征分為三期：第一期屬于仰韶文化；第二期屬于長(zhǎng)江中游的屈家?guī)X文化；第三期屬于龍山文化。據(jù)此可知(

)A.河洛地區(qū)是中華文明的中心B.中華文明起源多元而統(tǒng)一C.南北文化間存在交流與碰撞D.中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入文明時(shí)代解析據(jù)題干可知，蘇羊遺址不僅有仰韶文化元素，還有長(zhǎng)江中游的屈家?guī)X文化元素以及龍山文化元素，據(jù)此可知，南北文化之間存在交流與碰撞的現(xiàn)象，故選C項(xiàng)；題干僅是述及蘇羊遺址包含不同地區(qū)的文化元素，但是并沒有將其與其他地區(qū)進(jìn)行比較，也就無法得出“中華文明的中心”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；題干述及的是不同文化在蘇羊遺址的體現(xiàn)，突出其交流，而不是“多元而統(tǒng)一”，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是文化交流，而不是“進(jìn)入文明時(shí)代”，并且人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代有以下標(biāo)志：金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明、國(guó)家的形成等，排除D項(xiàng)。答案C2.(2025·河南高三臨考卷一)西周時(shí)統(tǒng)治者認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)“宜民宜人”，才能得到“靡?！碧烀拈L(zhǎng)久垂青；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天的形象和旨意被淡化，保民、恤民不再是取悅于天的手段。這一變化說明(

)A.儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)B.道教崇尚天人合一C.社會(huì)變動(dòng)影響治國(guó)理念D.宗法觀念名存實(shí)亡解析西周強(qiáng)調(diào)通過“宜民宜人”獲得天命，春秋戰(zhàn)國(guó)淡化天的影響，將保民恤民獨(dú)立看待，可見社會(huì)變動(dòng)促使治國(guó)理念轉(zhuǎn)變，故選C項(xiàng)；儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)是在漢武帝尊崇儒術(shù)后，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；道教形成于東漢，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；宗法觀念雖隨分封制瓦解而弱化，但宗法血緣仍影響社會(huì)，名存實(shí)亡不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。答案C3.(2025·河南新鄉(xiāng)三模)漢武帝時(shí)，趙過推廣了代田法，使土地可輪番耕用，他還發(fā)明新式農(nóng)具耦犁、三腳耬車等，使百姓“用力少而得谷多”。漢成帝時(shí)，氾勝之發(fā)明的區(qū)田法有抗旱保豐收之效。由此可知，西漢中后期(

)A.農(nóng)業(yè)擺脫自然條件束縛B.科技進(jìn)步降低生產(chǎn)成本C.土地利用效率得到提高D.農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)成熟定型解析據(jù)材料信息可知，代田法、區(qū)田法等新式生產(chǎn)方法的出現(xiàn)和新式農(nóng)具耦犁、三腳耬車等的發(fā)明和推廣，使更多的土地得到開墾，產(chǎn)量提高，這說明土地利用效率提高，故選C項(xiàng)；雖然當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有所進(jìn)步，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然依賴于自然條件，“擺脫”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是新式生產(chǎn)方法的出現(xiàn)與新式農(nóng)具的發(fā)明和推廣，并不能據(jù)此判斷降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，北方旱地耕耙耱技術(shù)形成，南方水田也采用耕耙技術(shù)，我國(guó)農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)成熟定型，排除D項(xiàng)。答案C階段二中華文明的曲折發(fā)展與繁榮——

三國(guó)兩晉南北朝至隋唐【構(gòu)建·時(shí)空坐標(biāo)】【歸納·階段特征】特征綜述魏晉南北朝時(shí)期(220—589年)，封建國(guó)家分裂、民族交融，是中華文明曲折發(fā)展并孕育大一統(tǒng)條件的時(shí)期，隋唐時(shí)期(581—907年)，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)文化繁榮，是中華文明繁榮發(fā)展的階段。具體表現(xiàn)政治魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，中央集權(quán)制遭到破壞。三省制雛形出現(xiàn)，九品中正制成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，士族勢(shì)力強(qiáng)大。隋唐時(shí)期，由分裂走向大一統(tǒng)，社會(huì)安定，制度創(chuàng)新，封建中央集權(quán)制度日趨完善。經(jīng)濟(jì)魏晉南北朝時(shí)期，北民南遷，江南地區(qū)得到初步開發(fā)。北魏均田制形成，封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展。士族莊園經(jīng)濟(jì)與寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。隋唐時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。安史之亂后，全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移進(jìn)程加快。思想文化魏晉南北朝至隋唐時(shí)期思想活躍，呈現(xiàn)多元化特征，體現(xiàn)了民族交融的特色；科技成就較為突出。隋唐文化全面繁榮，兼收并蓄，世界領(lǐng)先，影響深遠(yuǎn)。唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，政策開明，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，推動(dòng)了“中華文化圈”總體格局的形成。民族關(guān)系魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)民族交融局面；隋唐結(jié)束分裂，唐朝實(shí)行開明的民族政策，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和邊疆的開發(fā)，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到進(jìn)一步發(fā)展?！炬溄印そ?jīng)典命題】1.(2025·江蘇南京一模)魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，騎兵和步兵成為絕對(duì)主力兵種，但這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)形式也在發(fā)生改變，水軍一躍成為戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺的力量，甚至有時(shí)左右戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。這在一定程度上(

)A.阻礙了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)B.反映了南北政權(quán)的長(zhǎng)期對(duì)峙C.削弱了南方政權(quán)的軍事實(shí)力D.遲滯了游牧民族的內(nèi)遷進(jìn)程解析魏晉南北朝時(shí)期，南北政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，南方多江河湖泊的地理環(huán)境，促使水軍發(fā)展，水軍一度成為左右戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的力量，反映了這一時(shí)期南北長(zhǎng)期對(duì)峙的軍事格局，故選B項(xiàng)；江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)在當(dāng)時(shí)因北人南遷、農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步而加速，水軍建設(shè)會(huì)推動(dòng)造船與水利發(fā)展，不會(huì)阻礙江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，排除A項(xiàng)；水軍強(qiáng)化了南方政權(quán)依托江河的防御能力，其軍事實(shí)力未受削弱，排除C項(xiàng)；水軍主要在南方活動(dòng)，與北方民族遷徙無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。答案B2.(2025·河南開封質(zhì)檢)唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”。開元十年(722年)，他親自為《孝經(jīng)》作注，頒行天下，作為國(guó)子學(xué)和地方官學(xué)的教本。中唐以后，唐朝君主無一例外地特別強(qiáng)調(diào)“忠君愛國(guó)”思想。這一變化折射出唐朝中晚期(

)A.國(guó)勢(shì)衰弱和君威不振B.儒家思想正統(tǒng)地位動(dòng)搖C.宦官專權(quán)和朋黨之爭(zhēng)D.君主專制制度逐漸弱化解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝中晚期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央集權(quán)嚴(yán)重削弱，國(guó)勢(shì)衰微，君威不振，此時(shí)君主強(qiáng)調(diào)“忠君愛國(guó)”，意在凝聚人心，穩(wěn)固統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；中唐后突出忠君思想恰是強(qiáng)化儒學(xué)地位的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“忠君愛國(guó)”強(qiáng)調(diào)對(duì)君主和國(guó)家的忠誠(chéng)，與宦官專權(quán)和朋黨之爭(zhēng)無直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；君主專制制度在唐朝中后期通過加強(qiáng)中央集權(quán)的措施得到鞏固，思想宣傳的變化正是強(qiáng)化專制的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。答案A3.(2025·安徽蚌埠二模)晚唐敦煌地區(qū)，《敦煌三藏法師圖真贊》中贊頌圖真“仁行則忠孝芳菲，慈悲則戒香芬馥”；《河西管內(nèi)都僧統(tǒng)邈真贊》贊辭云：“恭唯守節(jié)，孝悌不賒?！薄独罱淌诤蜕匈潯贩Q“美哉仁賢，忠孝自天”。這些反映出，當(dāng)時(shí)(

) A.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域 B.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn) C.文化氛圍兼容并蓄 D.時(shí)局穩(wěn)定促進(jìn)宗教發(fā)展

解析

材料體現(xiàn)敦煌地區(qū)儒家思想與佛教教義的融合，晚唐時(shí)期敦煌作為絲路樞紐，佛教盛行但未排斥儒家傳統(tǒng)，多元文化交融特征明顯，故選C項(xiàng)；敦煌在唐代屬隴右道，是中原王朝直接管轄區(qū)域，排除A項(xiàng)；材料側(cè)重文化融合而非儒學(xué)復(fù)興，排除B項(xiàng)；晚唐時(shí)期吐蕃占領(lǐng)河西、歸義軍割據(jù)，時(shí)局動(dòng)蕩，與“時(shí)局穩(wěn)定促進(jìn)宗教發(fā)展”不符，排除D項(xiàng)。

答案

C階段三中華文明的新發(fā)展與新氣象——

遼宋夏金元時(shí)期【構(gòu)建·時(shí)空坐標(biāo)】【歸納·階段特征】特征綜述遼宋夏金元時(shí)期(916—1368年)，歷經(jīng)五代十國(guó)的分裂、遼宋夏金多民族政權(quán)的并立，最后元朝走向統(tǒng)一。該時(shí)期封建國(guó)家由分裂逐步走向統(tǒng)一，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)，封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，是中華文明逐步走向成熟的階段。具體表現(xiàn)政治民族矛盾、階級(jí)矛盾尖銳。由中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)并立的局面逐步走向統(tǒng)一，元朝成為中國(guó)歷史上第一個(gè)由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝。經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮，經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方。商稅收入成為南宋政府的重要財(cái)源。封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展。海外貿(mào)易繁榮，出現(xiàn)許多大港口。政府鼓勵(lì)海外貿(mào)易，實(shí)行官商分利，重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)。元大都成為國(guó)際性商業(yè)大都會(huì)。思想文化儒學(xué)吸收佛教、道教的思想，確立了以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。多元化、市民化的文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn)?？萍及l(fā)明創(chuàng)造出現(xiàn)高峰。民族關(guān)系各民族政權(quán)之間既有戰(zhàn)爭(zhēng)又有議和，但“和”是主流。各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。邊疆少數(shù)民族封建化進(jìn)程加速?！炬溄印そ?jīng)典命題】1.(2025·河南高三猜題卷)宋代是士大夫政治的黃金時(shí)代，而金元時(shí)期，官僚制度卻被大大簡(jiǎn)化，金朝大臣大多為佞幸和親信充任，元朝大臣則大多為皇帝的家臣。這一變化(

)A.導(dǎo)致了社會(huì)政治的黑暗B.反映了宋朝制度的完善C.說明了金元社會(huì)的落后D.體現(xiàn)了專制皇權(quán)的強(qiáng)化解析金元時(shí)期，大臣多為君主的家臣或親信，這意味著君主對(duì)官僚體系的控制加強(qiáng)，皇帝的專制權(quán)威在強(qiáng)化，故選D項(xiàng)；該說法夸大了君臣關(guān)系變化帶來的影響，排除A項(xiàng)；從宋朝到金元時(shí)期，官僚制度變化反映了專制皇權(quán)的變化，排除B項(xiàng)；僅從金元時(shí)期官僚制度就說明金元社會(huì)落后，說法過于片面，排除C項(xiàng)。答案D2.(2025·山東濟(jì)南二模)漢唐時(shí)期，宗族族長(zhǎng)一般由嫡長(zhǎng)子繼任，而宋朝時(shí)多按地位、財(cái)力等從族人中選任，其中的入仕者往往更受青睞，為此更有人提出“立宗必有奪宗法，如卑幼為大臣”，“須是士人承祭祀”。這一變化體現(xiàn)出(

)A.社會(huì)階層流動(dòng)更趨頻繁 B.傳統(tǒng)宗法觀念日漸式微C.宗族內(nèi)部凝聚遭到破壞 D.商人政治地位得到提升

解析

材料現(xiàn)象的這一變化反映宋朝宗族族長(zhǎng)選拔標(biāo)準(zhǔn)從血緣世襲轉(zhuǎn)向個(gè)人能力和社會(huì)成就，說明科舉制發(fā)展導(dǎo)致階層流動(dòng)更趨頻繁，故選A項(xiàng)；材料中仍重視宗法觀念，僅僅是繼承標(biāo)準(zhǔn)有所變化，排除B項(xiàng)；宋朝宗族通過選拔有實(shí)力的族長(zhǎng)強(qiáng)化管理，反而可能增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“入仕者”受青睞，即官員優(yōu)先，未提及商人政治地位的提升，排除D項(xiàng)。

答案

A3.(2025·河南信陽調(diào)研)至道三年(997年)，宋太宗將全國(guó)劃分為京東路、京西路、河北路、河?xùn)|路等十五路。熙寧五年(1072年)，宋神宗又將京西分為南、北兩路，淮南分為東、西兩路，陜西分為永興軍、秦鳳兩路。熙寧六年，河北分為東、西兩路。熙寧七年，京東分為東、西兩路。這些變化反映出(

)A.經(jīng)濟(jì)重心南移影響區(qū)劃設(shè)置B.宋代地方行政區(qū)劃優(yōu)化調(diào)整C.中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)D.宋代地方行政效率不斷提高解析宋太宗將全國(guó)劃分為十五路，之后宋神宗多次對(duì)路的劃分進(jìn)行調(diào)整，將一些路進(jìn)一步細(xì)分，這一舉措使得地方行政單位增多變小，有利于中央對(duì)地方事務(wù)的干預(yù)和掌控，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，故選C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移始于唐中期，至南宋完成，但材料中的拆分涉及河北、京東等北方地區(qū)，并非僅針對(duì)南方，且拆分的主因是政治而非經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；拆分行政區(qū)雖看似調(diào)整，但“優(yōu)化”一詞帶有肯定行政效率提升的傾向，而宋朝分割路級(jí)單位主要是為分權(quán)制衡，并非以提高治理水平為目的，排除B項(xiàng)；行政區(qū)劃細(xì)化導(dǎo)致機(jī)構(gòu)增多、層級(jí)復(fù)雜，可能增加行政成本而非提高效率，且材料未體現(xiàn)效率變化的具體效果，排除D項(xiàng)。答案C階段四中華文明的鼎盛與危機(jī)——明至清前中期【構(gòu)建·時(shí)空坐標(biāo)】【歸納·階段特征】特征綜述明朝至清朝前中期(1368—1840年)是中國(guó)封建社會(huì)的末期。從中國(guó)自身的發(fā)展看：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展；中國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落。從世界歷史角度看：中國(guó)走向封閉，由領(lǐng)先轉(zhuǎn)為落后，拉大了與世界的差距，逐漸落后于世界工業(yè)文明的潮流。具體表現(xiàn)政治明朝廢宰相、設(shè)內(nèi)閣，清朝設(shè)軍機(jī)處和實(shí)行奏折制度，出現(xiàn)了“康乾盛世”，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家更趨穩(wěn)固，中國(guó)現(xiàn)代的版圖逐漸定型，但封建社會(huì)逐漸走向衰落，造成中國(guó)近代的落后。經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展(封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到前所未有的高度)，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位；賦稅制度進(jìn)一步改革，人頭稅逐步被廢除；私營(yíng)手工業(yè)崛起成為主導(dǎo)，市場(chǎng)化、專業(yè)化程度加深；商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期；重農(nóng)抑商、閉關(guān)自守政策嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)開始落后于時(shí)代發(fā)展潮流?！練w納·階段特征】具體表現(xiàn)思想文化宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，束縛了人性；八股取士使人們的思想不斷僵化，文化專制空前加強(qiáng)；帶有反封建專制色彩的早期啟蒙思想產(chǎn)生；西學(xué)東漸開始；文學(xué)藝術(shù)繁榮，市民文化發(fā)展，文學(xué)、繪畫、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就，文藝大眾化、世俗化趨勢(shì)明顯；傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)完備階段，但未形成近代科技，中西方差距逐步拉大。民族關(guān)系與對(duì)外交往加強(qiáng)與少數(shù)民族的關(guān)系與反對(duì)外來侵略相聯(lián)系，使我國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固，奠定了中國(guó)近現(xiàn)代政治的版圖。對(duì)外實(shí)行“海禁”和閉關(guān)自守政策，由開放逐步走向閉關(guān)自守，妨礙了海外市場(chǎng)的開拓，使中國(guó)脫離了世界工業(yè)化的潮流，影響了中國(guó)古代向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型；遭受外來侵略并進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)；西學(xué)東漸開始，又逐漸走向衰落。【鏈接·經(jīng)典命題】1.(2025·河南開封一模)明代中期以后，人口持續(xù)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)貨幣化和多樣化，社會(huì)流動(dòng)加速，租佃制與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)展開，尤其是農(nóng)村土地兼并加劇，大量失去土地的農(nóng)民，開始流入城市，成為城市人口的后備力量。這反映了當(dāng)時(shí)(

)A.君主專制的強(qiáng)化 B.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮C.新經(jīng)濟(jì)形態(tài)出現(xiàn) D.社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型解析明代中期以后，人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)貨幣化、社會(huì)流動(dòng)加速、土地兼并加劇等現(xiàn)象，反映了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)等都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向新的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，故選D項(xiàng)；君主專制強(qiáng)化主要體現(xiàn)在政治制度上，排除A項(xiàng)；城市經(jīng)濟(jì)繁榮是題干中所描述現(xiàn)象的一個(gè)方面，但不夠全面準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；題干中沒有明確提及雇傭關(guān)系等新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的典型表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。答案D2.(2