2025年神筆馬良試題及答案一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測（共30分）1.（5分）《神筆馬良》作為中國經(jīng)典民間故事，其核心母題可追溯至唐代《酉陽雜俎》中“畫龍點(diǎn)睛”的傳說與宋代志怪小說的“寶物助人”敘事模式。請(qǐng)簡述該故事在20世紀(jì)50年代經(jīng)洪汛濤改編后的三個(gè)關(guān)鍵情節(jié)創(chuàng)新。2.（5分）馬良的神筆具有“畫物成真”的超自然能力，但其使用受到嚴(yán)格限制——僅能為窮人作畫，為富人作畫則失效。這一設(shè)定體現(xiàn)了民間故事中“______”的道德約束邏輯，請(qǐng)結(jié)合《牛郎織女》《白蛇傳》等其他民間故事，舉例說明同類約束機(jī)制。3.（6分）以下為不同版本《神筆馬良》的片段對(duì)比：1955年原版：“馬良把筆蘸得飽飽的，在墻上畫了一只大公雞?！膏膏浮u伸長脖子叫起來，跳下墻，走到院子里?！?018年動(dòng)畫電影版：“馬良用炭筆在泥墻上勾勒，筆尖觸到墻面時(shí)迸出金色星火，一只羽毛泛著青銅光澤的雄雞破畫而出，爪子在地面抓出兩道淺痕。”請(qǐng)從“藝術(shù)表現(xiàn)手法”和“時(shí)代審美變遷”兩個(gè)維度，分析兩段文字的差異。4.（6分）民間故事常通過“重復(fù)敘事”強(qiáng)化主題，如馬良三次拒絕財(cái)主索筆、三次用筆畫出關(guān)鍵物品（水車、耕牛、糧倉）。請(qǐng)以《西游記》中“三打白骨精”或《水滸傳》中“三打祝家莊”為例，說明“三次重復(fù)”在敘事結(jié)構(gòu)中的作用。5.（8分）洪汛濤在創(chuàng)作時(shí)參考了浙江浦江方言特點(diǎn)，如“筆”讀作“biě”，“畫”讀作“huǒ”，并將馬良的出生地設(shè)定為“括蒼山南麓小山村”。這些地域文化元素對(duì)故事的真實(shí)性和傳播性有何影響？請(qǐng)結(jié)合方言在民間文學(xué)中的功能（如增強(qiáng)代入感、保留地域記憶）展開分析。二、文本深度解讀（共40分）（一）閱讀以下節(jié)選段落，完成6-8題（20分）：“老神仙摸著白胡子笑：‘這枝筆，你要好好用它。’馬良接過來，雙手捧著，筆桿上還留著老神仙的體溫。他連夜在破窯洞的墻上畫了只兔子，兔子活了，蹦到他腳邊；又畫了碗熱粥，粥香飄滿屋子；最后畫了張木床，他躺上去，棉絮般的月光從破窗漏進(jìn)來。第二日清晨，財(cái)主帶著家丁踹開窯門：‘小叫花子，聽說你得了神筆？給我畫座金殿！’馬良握著筆后退，筆桿突然發(fā)燙，像被火烤著——他想起老神仙說‘筆要給窮人用’，于是在地上畫了條小蛇，蛇哧溜鉆進(jìn)財(cái)主褲管，財(cái)主尖叫著跑了。”6.（6分）文中“筆桿上還留著老神仙的體溫”“筆桿突然發(fā)燙”兩處細(xì)節(jié)，分別暗示了神筆的什么特性？這種“物有溫度”的描寫在傳統(tǒng)志怪小說（如《聊齋志異》中“畫皮”的畫卷）中有何繼承與突破？7.（7分）馬良首次使用神筆時(shí)，畫了“兔子”“熱粥”“木床”三件物品，這組選擇是否具有邏輯關(guān)聯(lián)？請(qǐng)結(jié)合“馬斯洛需求層次理論”分析其隱含的人性訴求。8.（7分）財(cái)主形象在故事中承擔(dān)了“反面推動(dòng)”功能——他的貪婪迫使馬良不斷升級(jí)用神筆解決問題的方式（從畫日常物品到畫防御性事物）。請(qǐng)以《阿里巴巴與四十大盜》中的“卡西姆”或《漁夫和金魚的故事》中的“老太婆”為例，說明民間故事中“反面角色”的敘事價(jià)值。（二）閱讀《神筆馬良》續(xù)篇?jiǎng)?chuàng)作片段（作者：王小雨，2023年），完成9-10題（20分）：“馬良年近古稀時(shí)，收了個(gè)徒弟叫阿竹。阿竹問：‘師父，神筆要是被科技復(fù)制了怎么辦？’馬良指著案頭的舊筆：‘當(dāng)年老神仙說“心正則筆靈”，我試過用機(jī)器掃描這枝筆，掃描件畫出來的東西三天就會(huì)消散；用3D打印復(fù)刻筆桿，畫出來的鳥不會(huì)飛，魚不會(huì)游。上個(gè)月，有個(gè)程序員用AI提供了“神筆算法”，輸入“救濟(jì)糧”能變出虛擬糧倉——可餓肚子的孩子摸不著，哭著說“要真的饅頭”?！⒅袢粲兴迹骸陨窆P的秘密不在筆本身？’馬良笑：‘你看這窯洞墻上，我年輕時(shí)畫的耕牛，現(xiàn)在還在踢腿；畫的老槐樹，每年春天還開花?！?.（8分）續(xù)篇中提到“掃描件”“3D打印筆”“AI算法”等現(xiàn)代技術(shù)元素，這些設(shè)定是否削弱了原故事的奇幻色彩？請(qǐng)從“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話”角度闡述你的觀點(diǎn)。10.（12分）馬良說“心正則筆靈”，并以“舊筆畫的耕牛至今能動(dòng)”“老槐樹每年開花”佐證。請(qǐng)結(jié)合原故事中“為窮人作畫則靈”的設(shè)定，分析“心”與“筆”的關(guān)系，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的“工匠精神”“科技倫理”，談?wù)勥@一傳統(tǒng)智慧對(duì)當(dāng)代的啟示。三、創(chuàng)意寫作（共30分）11.（30分）假設(shè)2025年，馬良的神筆因時(shí)空裂縫出現(xiàn)在現(xiàn)代中學(xué)生林小夏手中。請(qǐng)以“神筆與智能手機(jī)”為沖突點(diǎn)，創(chuàng)作一個(gè)800字左右的故事。要求：體現(xiàn)神筆“畫物成真”的核心能力；融入“信息時(shí)代真假難辨”的現(xiàn)實(shí)議題；結(jié)尾需呼應(yīng)原故事“善用寶物”的主題。四、跨學(xué)科綜合（共20分）12.（10分）從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，神筆的“無限生產(chǎn)能力”可能引發(fā)市場秩序崩潰（如大量真金白銀被畫出導(dǎo)致通貨膨脹）。但原故事中馬良僅為窮人畫必需品（農(nóng)具、糧食），這隱含了“按需分配”的樸素經(jīng)濟(jì)觀。請(qǐng)結(jié)合《理想國》中“各安其分”的社會(huì)分工思想或《共產(chǎn)黨宣言》中“消滅私有制”的論述，分析民間故事與經(jīng)典理論在“資源分配”問題上的共通性。13.（10分）2024年，故宮博物院將《神筆馬良》原稿（洪汛濤手繪本）列為“民間文學(xué)類一級(jí)文物”。有學(xué)者認(rèn)為：“民間故事的價(jià)值不僅在于娛樂，更在于它是民族集體記憶的載體?！闭?qǐng)結(jié)合考古學(xué)中的“物質(zhì)文化遺存”（如甲骨文、敦煌壁畫）或社會(huì)學(xué)中的“文化認(rèn)同”理論，論證這一觀點(diǎn)的合理性。答案及解析一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測1.洪汛濤改編的三個(gè)關(guān)鍵創(chuàng)新：①將“神筆”的獲得方式從“偶然撿到”改為“老神仙主動(dòng)贈(zèng)予”，強(qiáng)化“善有善報(bào)”的道德邏輯；②增加“馬良為窮人畫水車、耕?！钡木唧w情節(jié)，突出“勞動(dòng)人民互助”主題；③設(shè)計(jì)“財(cái)主搶奪神筆失敗”的循環(huán)沖突，替代原傳說中“簡單懲惡”的線性敘事。2.填空：“寶物擇主”。示例：《牛郎織女》中老牛（神物）僅幫助善良的牛郎，對(duì)刻薄的哥嫂沉默；《白蛇傳》中法海的金缽只對(duì)“執(zhí)念過深”的白素貞有效，對(duì)凡人無效。這類約束通過“寶物有靈”的設(shè)定，將道德判斷具象化為超自然規(guī)則，增強(qiáng)故事的勸誡功能。3.差異分析：①藝術(shù)表現(xiàn)手法：原版用白描（“蘸得飽飽的”“跳下墻”），語言質(zhì)樸；電影版加入細(xì)節(jié)描寫（“金色星火”“青銅光澤”“爪子抓出淺痕”），增強(qiáng)畫面感。②時(shí)代審美變遷：50年代強(qiáng)調(diào)“樸素現(xiàn)實(shí)主義”，符合當(dāng)時(shí)“文藝為工農(nóng)服務(wù)”的導(dǎo)向；2018年觀眾更接受“奇幻視覺化”表達(dá)，通過“星火”“青銅光澤”等元素滿足對(duì)“東方奇幻”的想象。4.“三次重復(fù)”的作用：①強(qiáng)化人物性格：如“三打白骨精”中，三次識(shí)破妖怪體現(xiàn)孫悟空的火眼金睛與堅(jiān)定；②推動(dòng)情節(jié)升級(jí)：“三打祝家莊”中，前兩次失敗促使梁山調(diào)整策略（里應(yīng)外合），第三次成功；③深化主題：馬良三次拒絕財(cái)主，突出“堅(jiān)守本心”的核心，與《神筆馬良》“善用寶物”的主題呼應(yīng)。5.地域文化元素的影響：①真實(shí)性：方言發(fā)音（“bi씓huǒ”）與具體地名（括蒼山）讓讀者產(chǎn)生“真實(shí)發(fā)生過”的代入感，符合民間故事“口傳歷史”的特性；②傳播性：地域特色成為故事的記憶錨點(diǎn)（如浦江人會(huì)因“鄉(xiāng)音”更易傳播），同時(shí)保留了浙江山區(qū)的生活細(xì)節(jié)（窯洞、泥墻），增強(qiáng)跨地域讀者的好奇與討論。二、文本深度解讀（一）節(jié)選段落分析6.特性：“體溫”暗示神筆與使用者的情感聯(lián)結(jié)（老神仙的信任）；“發(fā)燙”暗示神筆對(duì)“違背初心”的警示。繼承：傳統(tǒng)志怪中“寶物有靈”（如《聊齋》畫皮的畫卷“有妖氣”）；突破：原版更強(qiáng)調(diào)“外在懲罰”（如畫卷害人），此處則通過“溫度變化”體現(xiàn)“內(nèi)在道德約束”，更貼近“人自主選擇”的現(xiàn)代價(jià)值觀。7.邏輯關(guān)聯(lián)：兔子（陪伴需求）→熱粥（生理需求）→木床（安全需求），對(duì)應(yīng)馬斯洛需求層次的“歸屬與愛→生理→安全”，從低到高排列，體現(xiàn)馬良作為“饑餓的孤兒”最迫切的需求。這種選擇符合“先解決生存，再追求情感”的人性邏輯，使故事更具真實(shí)感染力。8.敘事價(jià)值：反面角色是“沖突催化劑”。如《阿里巴巴》中卡西姆的貪婪（強(qiáng)行進(jìn)入藏寶地）推動(dòng)故事發(fā)展（暴露寶藏→強(qiáng)盜報(bào)復(fù)→阿里巴巴智斗）；《漁夫和金魚》中老太婆的貪得無厭（從要木盆到要宮殿到要當(dāng)女皇）讓故事層層遞進(jìn)，最終以“回到原點(diǎn)”強(qiáng)化“知足常樂”的主題。財(cái)主同理，他的逼迫讓馬良從“被動(dòng)用筆畫物”到“主動(dòng)用筆畫計(jì)”，角色成長更立體。（二）續(xù)篇分析9.觀點(diǎn)：未削弱，反而深化奇幻色彩。傳統(tǒng)奇幻的核心是“超自然力量與人性的關(guān)系”，非“技術(shù)形式”。續(xù)篇用現(xiàn)代技術(shù)作為“試金石”——掃描筆、AI算法的失效，恰恰證明神筆的“靈”不在材質(zhì)或代碼，而在使用者的“心”。這種“以現(xiàn)代科技反襯傳統(tǒng)智慧”的寫法，讓奇幻內(nèi)核（心正則靈）更具時(shí)代共鳴。10.關(guān)系分析：原故事中“為窮人作畫則靈”是“心善”的外顯，續(xù)篇中“舊筆畫的耕牛能動(dòng)”是“心誠”的延續(xù)，本質(zhì)是“精神力量賦予物品生命力”?，F(xiàn)實(shí)啟示：①工匠精神：如傳統(tǒng)手藝人堅(jiān)持“慢工出細(xì)活”，拒絕機(jī)器批量生產(chǎn)，與“心誠則筆靈”同理；②科技倫理：AI技術(shù)若僅追求效率（如虛擬糧倉），忽視“真實(shí)需求”（孩子要真饅頭），則失去人文溫度，神筆的“心”正是對(duì)科技“工具理性”的補(bǔ)充。三、創(chuàng)意寫作（示例）林小夏盯著手機(jī)屏幕上的“文物修復(fù)求助”彈窗，手指懸在“拒絕”鍵上——媽媽住院欠了五萬，班主任剛發(fā)消息說“再遲交學(xué)費(fèi)就勸退”。突然，課桌抽屜里傳來微光，一支刻著云紋的舊毛筆浮了起來，筆桿上有行小字：“心正則筆靈，馬良留?！薄霸囋嚠嬪X？”小夏顫抖著在草稿本上畫了張百元大鈔，墨跡剛干，紙頁突然發(fā)燙，鈔票“唰”地立起來，變成真錢！她數(shù)了數(shù)，正好五萬?？墒謾C(jī)“叮”地響了——銀行短信：“您尾號(hào)1234賬戶收到陌生轉(zhuǎn)賬50000元，涉嫌洗錢，已凍結(jié)?！毙∠幕帕?，筆桿又開始發(fā)燙。她想起彈窗里的求助：博物館明代《千里江山圖》被雨水泡壞，專家說“顏料脫落，無法修復(fù)”。鬼使神差地，她畫了支細(xì)筆，筆尖沾了沾自己的血（馬良故事里說“真心才能畫活”），在手機(jī)照片上補(bǔ)畫脫落的青綠色。屏幕突然亮起強(qiáng)光，小夏閉眼再睜眼，發(fā)現(xiàn)自己站在博物館修復(fù)室，面前的古畫正在緩緩復(fù)原，脫落處的青綠色泛著寶石般的光。“是你？”修復(fù)師爺爺顫抖著摸向畫，“這顏色，和原畫用的礦物顏料一模一樣！”小夏這才注意到，自己畫的錢不知何時(shí)變回了草稿紙——紙上有行新字：“真錢救一時(shí)，真本事救一世。”后來，小夏成了博物館的志愿修復(fù)員，用神筆幫著修復(fù)古畫。她的手機(jī)里存著那條凍結(jié)短信，備注是“最珍貴的提醒”。四、跨學(xué)科綜合12.共通性分析：民間故事中“按需分配”（馬良僅畫必需品）與《理想國》“各安其分”（生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者、統(tǒng)治者各司其職，不越界）都強(qiáng)調(diào)“克制欲望，服務(wù)集體”；與《共產(chǎn)黨宣言》“消滅私有制”（生產(chǎn)資料歸全民所有）的共通點(diǎn)在于“反對(duì)資源被少數(shù)人壟斷”。三者雖時(shí)代不同，但核心都是“資源分配需符合道德與公平”，民間故事以奇幻形式表達(dá)了人類對(duì)理想社