陜西省渭南市韓城市2026屆高三語文第一學期期末統(tǒng)考試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下列小題。民間文學，是指我們的祖先在歷史上創(chuàng)造，并在民間社會以口耳相傳的形式，傳承至今的口頭文學作品。它不僅是勞動人民生活智慧與生產智慧的總結，而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要。社會的發(fā)展僅有經濟的推動遠遠不夠，還需要有強大的精神力量做支撐。民族精神以及這個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，是推動社會發(fā)展的積極動力，也是_____社會秩序的重要手段。（）。他們通過一個個故事在普及歷史知識，講述中華傳統(tǒng)的同時，也在繼承古代“高臺教化”傳統(tǒng)的基礎上，用一個個生動有趣的故事，一個個可歌可泣的人物，表達著自己的愛憎，教化著底層民眾，文明世風，踐行著弘揚民族精神和傳統(tǒng)道德的重要使命。故藝諺一直有“說書、唱戲勸人方”“一世勸人以口，百世勸人以書”的說法。在民間社會中，一個民族的民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，正是通過一則則民間傳說故事，一出出民間說唱實現的。需要特別指出的是，民間文學可以通過與書面文學相比方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）。A．表現維持浸潤著代際傳承B．體現維持濡染著世代交替C．體現維系濡染著代際傳承D．表現維系浸潤著世代交替2．下列填人文中括號內的語句，街接最恰當的一項是（）。A．我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人，充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的重要角色。B．而充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”角色的，正是各種各樣的民間藝人和我們的民間故事家。C．而充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”重要角色的，正是我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人。D．我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人，被人們認為是民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的角色。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）。A．民間文學與書面文學相比，可以通過方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。B．民間文學與書面文學相比，可以通過通俗易懂的方式，滲入底層社會，從而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。C．與書面文學相比，可以通過民間文學方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。D．與書面文學相比，民間文學可以通過通俗易懂的方式，滲入底層社會，從而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。書法欣賞是書法創(chuàng)作的__________,不同欣賞者的欣賞層次、手法、見識有很大差距,因此,作品被夸大、誤讀的現象也存在。尤其是共時性的欣賞，會因受到此時審美_________的影響而有所傾向。優(yōu)秀書法作品雖然作為一種審美形態(tài)具有很高的審美價值，但對于欣賞水平不夠的人來說，更多的只是一種感覺消遣的作用。譬如“好看”或者“不好看”的評價,是從日常生活中的理解出發(fā)的,這類人的聯想與想象也是非藝術性的，只是依生活中的________來理解一件迎面而來的作品。每一個欣賞者的審美層次不同,在面對作品時的感覺自然也會有很大差異，________讓欣賞者在視覺上感到順暢，是一幅優(yōu)秀作品應該具備的最基本的條件。所謂“外行看熱鬧”，也就是說作品要給外行提供熱鬧可看。熱鬧就是形式，可以延宕人的欣賞時間。()。1．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()A．外延習氣所見所聞但是B．延伸風氣耳濡目染因此C．延伸風氣所見所聞但是D．外延習氣耳灞目染因此2．文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當的-項是()A．優(yōu)秀書法作品雖然作為一種審美形態(tài)具有很高的審美價值，但欣賞水平不夠的人更多的只是把它當做一種感覺消遣。B．雖然優(yōu)秀書法作品作為一種審美形態(tài)具有很高的審美價值，但欣賞水平不夠的人更多的只是起到一種感官消遣的作用。C．雖然優(yōu)秀書法作品作為種審美形態(tài)具有很高的審美價值，但對于欣賞水平不夠的人來說，更多的只是一種感官消遣的作用。D．優(yōu)秀書法作品作為種審美形態(tài)，雖然具有很高的審美價值，但對于欣賞水平不夠的人來說，更多的只是起到一種感官消遣的作用。3．下列填人文中括號內的語句，銜接最恰當的-項是()A．只要是外行，使其駐足也沒有多大的意義B．只有讓外行駐足，更顯得有意義C．讓外行駐足，也是很有意義的-件事D．盡管是外行,但使其駐足也是很有意義的3．閱讀下面的文字，完成各小題。近日，知名短視頻博主李子柒由成都文旅局頒發(fā)的“成都非遺推廣大使”；其田園牧歌式的生活更在海外圈粉無數。李子柒的海外走紅，（）文化輸出似乎帶有一種預設的目的和動機，李子柒只是一個普通的農村女孩，她沒有可能承擔起“文化輸出”的重任。當然，從結果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以海外傳播。如何讓不同文明之間實現和對話，避免陷入文化的自言自語、，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒視頻表現出來的仁愛、勤勞、與自然和諧相處等價值理念中，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。在翻看李子柒的視頻時，一個不經意的小細節(jié)讓人印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒長出大鉗子的小龍蝦扔回池塘。細節(jié)之處見用心，短視頻內容創(chuàng)業(yè)者千軍萬馬，她能從中，想來也不是沒有原因的。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．①榮獲②交融③自怨自艾④脫穎而出B．①榮獲②交互③孤芳自賞④鋒芒畢露C．①榮膺②交融③孤芳自賞④脫穎而出D．①榮膺②交互③自怨自艾④鋒芒畢露2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．與其說是一種文化現象，不如說是一種文化輸出。B．與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化現象。C．不僅是一種文化輸出，也是一種文化現象。D．不僅是一種文化現象，也是一種文化輸出。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．在李子柒的視頻中，表現出來的仁愛、勤勞與自然和諧相處等價值理念中，這是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。B．李子柒的視頻表現出了仁愛、勤勞與自然和諧相處等價值理念，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。C．在李子柒的視頻中，表現出了仁愛、勤勞和與自然和諧相處等價值理念，是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。D．李子柒的視頻表現出了仁愛、勤勞和與自然和諧相處等價值理念，這是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。4．閱讀下面文言文，完成下面小題。伊尹①，祿之以天下，不顧也；賜馬千駟，弗受也。天下信之久矣，故事湯事桀，廢辟復辟②，不唯天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。東坡論之曰：“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也。立天下之大節(jié)者，狹天下者也?！贝苏撋醍?。后世唯諸葛武侯有伊尹風味。其草廬三顧而后起，與耕莘聘幣③，已略相類。其告后主曰：“臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。臣身在外，別無調度，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使庫有余帛，廩有余粟，以負陛下。”觀此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰：“嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！狈窍戎髡找娍酌鞲文?，其肯發(fā)此言？雖然，先主、孔明魚水相得，發(fā)此言無難也，此言之發(fā)，后主與左右固皆聞之矣。后主非明君也，左右非無讒慝也，孔明所謂諸有作奸犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴也。而當時曾無一人敢興單辭④之謗，后主倚信，亦卒無纖芥之疑，何哉？只緣平時心事暴白，足以取信上下故也。自三代而后，可謂絕無而僅有矣。后之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰“我能立大節(jié)，辦大事”，其誰能信之？（取材于南宋羅大經《鶴林玉露?諸葛武侯》）注：①伊尹：夏末商初政治家、思想家，商朝開國元勛。②廢辟復辟：指伊尹放逐太甲（商朝第四位君主，商湯長孫）又使其復位。③耕莘聘幣：指商湯任用伊尹。《孟子·萬章上》：“伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉……湯使人以幣聘之?！雹軉无o：指單方面言辭。1．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是①不顧也顧：看重②故事湯事桀故：舊，先前③此論甚當當：允當④薄田十五頃?。悍饰症葑笥曳菬o讒慝也讒慝：邪惡奸佞之人⑥后主倚信倚：倚重⑦亦卒無纖芥之疑纖芥：細?、嗥湔l能信之其：表反問語氣A．①⑦ B．⑤⑧ C．③⑥ D．②④2．對下列句子的理解，不正確的一項是A．賜馬千駟，弗受也賜給他一千匹馬，他也不接受。B．已略相類已經大致相似C．不別治生，以長尺寸不另外置辦產業(yè)，來增加自己絲毫的收入D．只緣平時心事暴白只因平時心里的算計都已經暴露3．下面對本文的解說，有誤的一項是A．作者和蘇軾都認為伊尹是有大節(jié)、辦大事的人，所以不會被人猜疑。B．正因為諸葛亮一生不追求財富，先主劉備臨終時才能與他推心置腹。C．作者認為后主劉禪并不是一位明君，后主的周圍也有很多奸佞小人。D．諸葛亮的高尚品節(jié)，在夏、商、周之后，是很少有人能和他相比的。4．把下面句子翻譯為現代漢語①立天下之大節(jié)者，狹天下者也。②后之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。5．本文在寫法上，多用類比或對比，以突出作者的觀點。試結合文章具體內容，對此做簡要分析。5．閱讀下面詩歌，完成各題。又呈吳郎①杜甫堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親！即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真，已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。[注]①呈：呈送，尊敬的說法。這是用詩寫的一封信，作者以前已寫過一首《簡吳郎司法》，這是又一首，所以說“又呈”。作者用了小輩給老輩的“呈”，讓吳郎更易接受。1．杜甫，字________2．對本是理解不正確的一項是（）A．詩的第一旬開門見山，從詩人自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起，勸告吳郎。B．詩的前半部分杜甫在敘事的過程中，流露了自身對窮苦人處境的同情和體諒。C．頷聯兩句“防遠客”和“插疏籬”的主語都是吳郎，兩句相互關聯，相互依賴，措詞十分委婉含蓄。D．本詩在藝術表現方面很有特色，“即”、“便”、“雖”。“卻”等虛詞的運用，化呆板為活潑，既有律詩的形式關、音樂關，又有散文的靈活性。3．有人說，杜甫詩歌的價值之一即在于常能“動之以情，曉之以理”，請結合本詩就此作賞析。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）夙興夜寐，____________________。（《詩經·衛(wèi)風·氓》）（2）朝搴附之木蘭兮，____________________。（屈原《離騷》）（3）夫列子御風而行，____________________，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）（4）____________________，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（5）復道行空，____________________？（杜牧《阿房宮賦》）（6）縱一葦之所如，____________________。（蘇軾《赤壁賦》）（7）成事不說，遂事不諫，____________________。（《論語·八佾》）（8）____________________，焉知來者之不如今也。（《論語·子罕》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題在這個書法藝術大繁榮、書法教育漸火熱的時代，書法教育的層次提升當是題中之義，專業(yè)教師的擴容也當是時勢所趨，都是值得欣喜的好事，本應無所非議如果“導師”確實是在有責任地“導”，切實傳導了中國藝術精神，承擔了立德育人大任，的確值得歡欣鼓舞問題是，有些所謂“導師”似乎未能讓書法教育取得高質量提升，書法“專業(yè)化”對推促書法創(chuàng)新的貢獻堪憂。目前，書法領域“尚技”之風依然盛行，這是書法發(fā)展中的非正?，F象，其產生與偽導師順應“展廳時代”之勢指導學生密切相關。在書法教育領域，一些院校的書法專業(yè)把培養(yǎng)書法家當成主要任務，想成名成家就要“入展”“入會”，在這樣的目標指引下，學子如果不具備足夠的文化修養(yǎng)，極易從專業(yè)修煉之路誤入一味追求技術和效果的歧途社會上一些業(yè)余書法培訓機構，為提升知名度和吸引力，更是把“入展”“入會”作為唯一目標，對“尚技”之風推波助瀾，成為培養(yǎng)“書法技術工人”的“流水線”作坊還有一些針對青少年開展的書法教育，唯“高端”是瞻，貽害更甚這種以尚技、炫技為榮、為本的現象，背離了書法的藝術之道、審美之道、人文之道，與中國書法優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相悖。當下，書法界存在的另一個問題也與偽導師相關，即盲目追逐市場和價值市場經濟時代，書法家追求自我價值的實現無可厚非，體現了時代進步。但是，當某些書法家的書法行為漸成逐利行為，將書壇視為名利場，便需要警惕了。這種現象的形成，與偽導師不無關聯有些偽導師以炫耀潤格為尊，以靠書法獲利為榮弟子們則上行下效，一些年輕書家、初有成績的學子，迫不及待地構想、鋪設謀取利益的捷徑，早早制定、公布自己的作品價位，并借助網絡等平臺兜售作品。偽導師們通過“導師班”“高研班”等培訓課程謀利之手法，也為年輕人所追捧這種逐利氛圍對書法藝術健康的肌體從上至下的侵蝕作用，不能不令人憂慮!韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。書法導師應傳授的“書法之道”，其核心又在何處呢?“書有工拙，，幣君子小人之心不可亂也”“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”“學書須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴”……從先賢之語中可知，深入中國書法核心傳統(tǒng)，用心體悟中國書法的藝術之道、審美之道、文化之道，導師們才能更真切、準確地領悟自身在書法傳播、教育中的責任和擔當。(摘編自鄭榮明《導應有道》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．不具備足夠的文化修養(yǎng)，就容易動搖專業(yè)修養(yǎng)的專注之心，誤入一味追求技術和效果的歧途。B．書法領域中尚技、炫技，盲日追逐市場和價值的現象是與中國書法優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相悖的。C．年輕書法家借助網絡平臺售賣作品是一種逐利行為，而不是值得倡導的實現自我價值的方式。D．對“書法之道”問題的揭示，實際一也是在提示書法導師重新認識自己的責任和擔當。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章論證了書法領域存在的兩大問題，而這兩大問題都與偽導師有著密切關系。B．文章采用引用及舉例的論證乎法，以突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害。C．文章以書法藝術及其教育的繁榮為前提，呼吁書法導師必須重視傳授“書法之道”。D．文章最后一段承接前文內容，為書法導師應傳授的“書法之道”指明了努力的方向。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．沒有責任和擔當的“導師”無法讓書法教育取得提升，書法“專業(yè)化”一也無法推動書法創(chuàng)新。B．書法教育領域正規(guī)院校的錯誤導向以及急功近利的價值觀導致了“尚技”之風大為盛行的現象。C．由先賢之語中可知，作為導師首先要能明其責，然后才可行其道，要做到“學書先正心，胸中有道義”。D．作者告訴我們，做一個書法愛好者，必須用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。記取挑絲色淺深江嵐“并頭菡萏雙飛翼，記取挑絲色淺深”，每次讀到這句古詩，總會讓我想到湘繡。“五彩備，謂之繡”。我從小喜歡小姑姑那個大大的針線盒，只記得里面放滿了五色彩線，冷暖色調深深淺淺都齊備。姑姑的繡花繃子也是太小不一，我有一條白色的短裙子，姑姑在每一片的裙擺處都繡上一大朵朱槿花，淺粉，正紅的絲線漸次均勻過渡。那時候，市面上的面料不多，幾乎所有人的衣服都款式陳舊。顏色單調，便顯得我的新衣服總是特別漂亮。再長大一點兒，我也開始學做女紅。擰緊了竹繃子，才懂得一針一線，千針萬線的刺繡絕不只是穿針引線那么簡單。我還記得自己繡出來的第一幅牽?；ǎ瑥睦C繃上一拆下采熨半天也鋪不平，除了針腳勉強算整齊之外，簡直乏善可陳。所以，在三舅奶奶家見到那一對靠枕的時候，我才會那么震驚。寡居的三舅奶奶的家，是在一家大店鋪樓上租的一個不過六七平米見方的房間，門一推開，室內所有物件一覽無余，那一對靠枕放在窗下一張竹制的圈椅上，黑色貢緞雙緄邊，繡著紅梅報春。映著窗外斜斜的一縷陽光，在這個小小蝸居的簡陋里華麗得十分突兀。我徑直走過去抱起來看。靠枕上的紅梅怒放的姿勢栩栩如生，花蕊間隱隱迸有閃光。繡工精細得不得了，我忍不住用手指輕輕去摸，驚嘆：“太漂亮了！”“這是有名的繡品，如今也不大見得到了，叫做湘繡?！比四棠绦χf，“看這朵梅花瓣！用老頭小針繡出來的，每一種顏色的絲線連接相搭都不能過長，起針落針都藏在線下面，針腳不露痕跡，顏色自然摻和。這種繡法叫做‘摻針’?！敝衲鞘俏业谝淮温牭健跋胬C”這個詞，那么精美、那么講究的一種手工藝品，三舅奶奶和我們家一樣，都是在抗日戰(zhàn)爭期間輾轉到桂林落腳的。兵荒馬亂中逃難，生死只在一線之間。隨軍的三舅公下落不明，她一個無兒無女的中年寡婦只身長途跋涉，能保得住自己一條命已是萬幸，等閑的身外之物哪里還能顧得上？偏偏這一對靠枕竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林！可惜等我懂事，三舅奶奶已經辭世。那兩對巧奪天工的紅梅落到何處報喜去了？不過“湘繡”這個詞并沒有隨著這一對靠枕的消失而湮沒。我繼續(xù)跟小姑姑學繡，學會了把絲線劈成四分之一，八分之一，用珠針，離縫針……包括一點點摻針的皮毛。五色絲線在光陰的縫隙里游走。夏天吊樓前的柚子花開了，又落了，沒幾年我出嫁，旋即出國。嫁妝里有兩張湘繡的交織軟緞被面。一張墨綠底子繡“五百圖”，一張銀灰底子繡“四喜圖”。每年拆拆縫縫，一展開來是大大的兩方五彩錦繡，整整30年不變，細細密密是親人的祝福。蓋在異邦滴水成冰的冬夜，溫暖度過一年又一年與家鄉(xiāng)與故國暌違天涯的歲月。不過選兩張被面雖莊重，繡工到底與當年三舅奶奶的靠墊不能相提并論。某一天，我去聽梅葆玖先生的《貴妃醉酒》。一坐下來，立刻看見前排一位女士身上的披肩，這是一張秋香色細軟緞的披肩。繡百蝶穿花。那設色鮮明的翅脈，分明就是摻針技藝高超的刺綴運針。我?guī)缀趿⒖叹涂梢钥隙?，這是一幅上好的湘繡。到終場，我也顧不得冒昧，央求她給我看一眼整幅的披肩，她就好脾氣地笑了，把披肩拿下來抖開，構圖的虛實相生，加上用色總體的斯文清雅，實在不是尋常能見到的。我問她：“這是在哪里買的？”“不是買的”，她回答，“我祖母年輕時候到中國的長沙去，帶回來3件披肩，這一件留給了我。”果然是湘繡。這一件披肩和我三舅奶奶的靠墊，應該是差不多同時代的東西，我把披肩還給她，感慨：“這樣的東西，如今在中國只怕輕易也見不到?！薄班牛系乃囆g品總不會越來越多”，她不無得意。當然，用不著解釋，真正的好東西有目共睹，走遍全世界都如此，據說湘繡總共有5大類72種針法體系，還有雙面全異繡。去年秋天好不容易有機會到了長沙，見到兩幅私人藏品，一幅蘭草，一幅荷花，都兩足見方，運針的疾徐輕重與畫稿的點線疏密水乳交融，被主人珍而重之地鑲在相框里，掛在墻上，繡品這一類東西與別的藝術品不同，總帶著女性指尖的溫度，袖底的脂粉氣，帶著她們聚精會神的思量與小心翼翼的希望。仰著頭看是另一回事，與拿在手里細細端詳無法同日而語，于是心里多少有些悻悻然。不過好歹通過主人了解到已經名列“世界非物質支化遺產”的湘繡技藝并不乏傳人。中國女性千百年玉指飛針，低頭牽引著雜亂的五色絲線，調配出對生活細膩溫厚的氣味。無論我是否觸摸得到，總會與世間珍視它們的人深情相遇。（有刪改）1．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文章以古詩句為題，生動貼切，意蘊豐富，引入入勝，“記取”二字就蘊含了濃郁的鄉(xiāng)情，“挑絲色淺深”則明確了文章所記述的內容。B．作者認為，精美的繡品不僅體現了中國女性的匠心與聰慧，在穿針引線中，還凝結著她們對生活的思考，寄托了她們對生活的期待。C．文章沒有大段直抒胸臆式的情感抒發(fā)，而是在敘說與評議中融入自己豐富的情感，體現了散文記敘、議論與抒情三者相融合的特點。D．文章穿插敘述了自己學習女紅的過程，全文正是以此為線索，把自己兒時的經歷、對三舅奶奶的記憶和海外的生活有機地連綴成一體。2．文章多次提到三舅奶奶家的一對靠枕，請分析其在文中的作用。3．作者說：“鄉(xiāng)愁是我最大的寫作動力。”請結合全文，分析作者圍繞鄉(xiāng)愁抒發(fā)的情感。9．閱讀下面的作品，完成下面小題。好姑娘加孜玉曼李娟在冬庫兒，卡西弄壞了我外套上的拉鏈，并且將我的一件外套、兩件毛衣、一件T恤和三條褲子上掛出了大洞。另外，還弄丟了我一條紗巾、一條圍巾、三把梳子、三面鏡子、一串項鏈、一枚成指、十來枚小卡子，七八只圓珠筆。又因為我全部的家當差不多就只有這些，這位姑娘施加于我的所有破壞行為也只好到此為止?？傊洑v過這家伙的洗禮之后，再面對加孜玉曼這樣的好姑娘，簡直快要流淚了。加孜玉曼和卡西是初中同學，也同時回去放羊?？ㄎ骺偸撬奶幑鸩?，大大咧明，像個孩子一樣。而加孜玉曼總是整齊清潔，坐在大家中間總是默默無聲，被人注視時會羞赧地微笑，也還是像個孩子。為什么會這樣呢？大概因為她們本來就是孩子吧。海拉提一家人口單薄，牛羊又多。于是海拉提的妻子沙拉古麗常常請這兩個小姑娘來家里幫忙千活。海拉提每天都要出去放羊，沙拉古麗身體瘦弱多病，爺爺托海又上了年紀。于是很多事情都得靠鄰居們幫忙。比如洗羊毛什么的。洗羊毛是很辛苦的活。因為羊毛實在太臟了，又臟又沉重，而溪水冰涼刺骨。大家洗衣服時都會生火燒熱水洗，為什么洗羊毛時就只用涼水呢？我們四個人抬著一只長鐵盆、一只大塑料圓盆以及幾大塊剛剝離的羊毛片，來到山下的水流邊。兩個姑娘面對面蹲著，不停地地揉啊擰啊，還灑了洗衣粉用木棍又捶又搗的，忙乎了兩個多鐘頭，才洗完這幾塊羊毛。兩個姑娘的手凍得通紅腫脹，呼呼啦啦抽著鼻水。我只是幫著兩人拎拎水，擰擰干而已，也冷得抖抖索索，虧我還穿得那么厚。晾干后的羊毛，扯得蓬蓬的，順順的，一綹一綹的，就可以用來捻線了。然后把線煮一煮，染上顏色，就可以用來繡花氈，縫氈子。搓繩子用的也是這種毛。洗完羊毛，我們將其直接晾在水流邊的石頭上?；氐郊液笊忱披愰_始為我們準備茶水和款待的米飯。這時間里，卡西又幫著打掃房間，整理屋子。加孜玉曼幫忙煮胡爾圖湯①。然后兩人又坐到一起搓干酪素。哎，自己家里一大堆活全撂下，卻跑到別人家出大力。離開冬庫兒前的最后一個星期，人們約在一個溫暖的日子里，一起去下游峽谷的白樺林里割樺樹皮。我和加孜玉曼也去了。在濕潤的山野中，沒有一小綹樺樹皮幫著點引的話，生火是非常麻煩的事。而此后遷徙的路上都不會再有樺樹林了。樺樹林就在下游恰馬罕家附近，那片林子新葉初生，冬天里被大雪壓斷的倒木橫七豎八地堆積林間。我們就在這些倒落的枯樹上取皮。先用刀在樹身上豎著割開一道尺把寬的口子，再沿著這道口子把樹皮整齊地揭下來一整圈。剛揭下的樺樹皮又硬又厚，去掉最表面的那一層干枯破敗的，剩下的柔韌干凈，可以一層又一層地無限揭剝成許多份。它比皮革更柔軟，富含油脂卻不滑膩，用來寫字的話，比最好的紙還要舒適。我曾經常用樺樹皮給遠方的朋友寫信。這是最動人的信紙，上面還有淚水或雨滴一樣的斑紋。樺樹實在是北方最美麗的白色樹。尤其在秋天，滿目黃金白銀，燦爛而浪漫。可是我沒帶刀子，就用指甲摳。偏偏又剛把指甲剪得禿禿的，沒摳幾下手指就摳破了。便忍著痛繼續(xù)摳，并努力跟上，把剝下的樹皮裝進袋子，扛在肩上。加孜玉曼也沒帶刀子，但帶了一把斧頭，她居然用斧頭砍?？次腋傻煤苄量?，便把斧頭借我用，自己用手指摳。回去的路上，加孜玉曼在溪水上游的一段清淺的水面處停住，放下扛著的袋子，倒在河邊趴下身子。我還以為她要洗手呢，接下來，卻看到地像小羊羔和小馬小牛一樣，整個人湊向水流，臉龐貼在水面上喝起水來。而我喝河水時都以雙手捧著喝的。我愿今后也像她那樣，像個小動物一樣直接親吻著河水，無限愛憐地吮吸。走出樺樹林時，突然又想到，其實對加玉曼最貼切的比喻不就是一株水邊的白樺樹嗎？那樣潔白明亮，略微發(fā)光似的通體自在。離開冬庫兒后，我們的下一處駐地卻徹底與加孜玉曼、卡西兩家分開了。她們要去的地方好遠啊，媽媽說，路上要走一個星期!那一路上我們同行了兩天。第二天下午時分，幾家人的駝隊和羊群到達了沙依橫布拉克，在兩條山谷連接處的巨大空地前分別。只有沙里帕罕媽媽家的牛羊抄近道往北趕，又和我們同行了一路。趕羊的正是加孜玉曼。她耐心地管理著羊群，疲憊又堅強。每當發(fā)現我在注視著她時，還會扭頭對我微笑。那兩天她的臉被寒風吹得黑紅開裂，神情很有些沉鈍。(有刪改)（注）①胡爾圖湯：新疆少數民族用羊肉、土豆、胡蘿卜等燉在一起的一種特色美食。1．下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是（）A．開頭列舉卡西弄壞弄丟了“我”差不多全部家當，旨在反村加孜玉曼的美好，表達了“我”對卡西的憤恨，對加孜玉曼的喜愛。B．文中“在濕潤的山野中，沒有一小綹樺樹皮幫著點引的話，生火是非常麻煩的事”等細節(jié)，向人們介紹了西部游牧生活的生存常識。C．“我”曾經用樺樹皮給遠方的期友寫信，稱“這是最動人的信紙”，既是作者浪漫情懷的體現，也是對西部物產的禮贊。D．作者兩次寫到加孜玉曼的微笑：第一次在文初，寫出了她被人注視后的羞赧；第二次在文末，卻寫出了微笑中隱藏的戀戀不含。2．文中畫線句子有什么作用？請簡要分析。3．請?zhí)骄孔髡哂谩耙恢晁叺陌讟鍢洹眮肀扔骷幼斡衤睦碛伞?0．閱讀下面的文言文，完成下列小題。申徽，魏郡人也。父早卒。徽少與母居，盡心孝養(yǎng)。及長，好經史。性審慎，不妄交游，遭母憂，喪畢，乃歸于魏。元顥入洛，以元邃為東徐州刺史，邃引徽為主薄。顥敗，邃被檻車送洛陽，故吏賓客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃廣集賓友，嘆徽有古人風。孝武初，徽以洛陽兵難未已，遂間行入關見文帝。文帝與語，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之。乃為大行臺郎中。時軍國草創(chuàng)，幕府務殷，四方書檄，皆徽之辭也。大統(tǒng)初，進爵為侯。河橋之役，大軍不利，近侍之官，分散者眾，徽獨不離左右。魏帝稱嘆之。先是，東陽王元榮為瓜州刺史，其女婿劉彥隨焉。及榮死瓜州首望表榮子康為刺史，彥遂殺康而取其位。屬四方多難，朝廷不遑問罪，因授彥刺史。頻征不奉詔，又南通吐谷渾，將圖叛逆。文帝難于動眾，欲以權略致之。乃以徽為河西大使，密令圖彥徽輕以五十騎行，既至，止于賓館。彥見徽單使，不以為疑。徽乃遣一人微勸彥歸朝，以揣其意彥不從?；沼质官澇善渥∮?，彥便從辶，遂來至館。徽先與瓜州豪右密謀執(zhí)彥，遂叱而縛之。使還，遷都官尚書。十二年，瓜州刺史成慶為城人張保所殺，都督令狐延等起義逐保，啟請刺史。乃拜瓜州刺史?；赵谥菸屣?，儉約率下，邊人樂而安之。徽性勤敏，凡所居宮，案牘無大小，皆親自省覽。以是事無稽滯，吏不得為奸。出為襄州刺史。時南方初附，舊俗，官人皆通餉遺。徽性亷慎，乃畫楊震像于寢室以自戒。及代還，人吏送者數十里不絕。徽自以無德于人慨然懷愧因賦詩題于清水亭長幼聞之競來就讀遞相謂曰此是申使君手跡并寫誦之（節(jié)選自《周書·申徽傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．徽自以無德/于人慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長幼聞之/競來就讀遞相/謂曰/此是申使君手跡/并寫誦之/B．徽自以無德/于人慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長幼聞之/競來就讀/遞相謂曰/此是申使君手跡并寫/誦之/C．徽自以無德于人/慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長幼聞之/競來就讀/遞相謂曰/此是申使君手跡/并寫誦之/D．徽自以無德于人/慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長幼聞之/競來就讀遞相/謂曰/此是申使君手跡并寫/誦之/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．經史，經指經典，如《詩經》《道德經》；史指史書，如《春秋》《國語》。B．檻車，指裝有封閉柵欄的車，古時候用于囚禁、運送犯人或者裝載猛獸。C．豪右，豪門大戶；右指右族，即豪族，秦漢時，豪族住在城市右邊，故稱。D．案牘，官府文書；案指書桌或辦公桌，牘是古代用于寫字的木片，即木簡。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．申徽為人忠信，頗具古人風骨。元邃身陷囹圄之時，賓客皆棄元邃而去，只有申徽只身前往送行；河橋之戰(zhàn)，大軍失利，申徽總是不離文帝左右。B．申徽富有才干，常被委以重任。就任大行臺郎中時，他草擬各類文書；瓜州刺史被殺后，他受命出任瓜州刺史，在任五年，邊地百姓安居樂業(yè)。C．申徽有膽有謀，能夠臨機決斷。在受命謀取意圖謀反的劉彥時，他輕車簡從，令劉彥不起疑心，再派人說動劉彥前來歸順，趁此機會將其逮捕。D．申徽謹慎廉潔，深受百姓愛戴。南方歸順之初，官員們有相互饋贈的風氣，但是他卻畫了廉吏楊震的像來警戒自己，離任時送行的人綿延數十里。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）性審慎，不妄交游，遭母憂，喪畢，乃歸于魏。（2）時軍國草創(chuàng)，幕府務殷，四方書檄，皆徽之辭也。11．閱讀下面的文字，完成下面小題。韓性，字明善，紹興人。其先家安陽，宋司徒兼侍中魏忠獻王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺胄，扈從南渡，家于越。性天資警敏，七歲讀書，數行俱下，日記萬言。九歲通《小戴禮》，作大義，操筆立就，文意蒼古，老生宿學，皆稱異焉。及長，博綜群籍，自經史至諸子百氏，靡不極其津涯，究其根柢，而于儒先性理之說，尤深造其閫域。其為文辭，博達俊偉，變化不測，自成一家言。四方學者，受業(yè)其門，戶外之履，至無所容。延佑初，詔以科舉取士，學者多以文法為請，性語之曰：“今之貢舉悉本朱熹私議為貢舉之文不知朱氏之學可乎《四書》《六經》千載不傳之學自程氏至朱氏發(fā)明無余蘊矣顧行何如耳。有德者必有言，施之場屋，直其末事，豈有他法哉！”士有一善，必為之延譽不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。性出無輿馬仆御，所過，負者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚廝役，咸稱之曰“韓先生、韓先生”云。憲府嘗舉為教官，謝曰：“幸有先人之敝廬可庇風雨，讀書砥行，無愧古人足矣，祿仕非所愿也?！笔芏桓?。暮年愈自韜晦，然未嘗忘情于斯世，郡之良二千石政事有所未達，輒往咨訪，性從容載導，洞中肯綮，裨益者多。天歷中，趙世延以性名上聞。后十年，門人李齊為南臺監(jiān)察御史，力舉其行義，而性已卒矣。年七十有六。卒后，南臺御史右丞月魯不花，嘗學于性，言性法當得謚，朝廷賜謚莊節(jié)先生。其所著有《禮記說》四卷，《詩音釋》一卷，《書辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。（選自《元史·韓性傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．今之貢舉悉/本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學/可乎/《四書》《六經》千載不傳之/學自程氏至朱氏/發(fā)明無余蘊矣/顧行何如耳B．今之貢舉/悉本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學/可乎/《四書》《六經》/千載不傳之學/自程氏至朱氏/發(fā)明無余蘊矣/顧行何如耳C．今之貢舉/悉本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學/可乎/四書》《六經》/千載不傳之/學自程氏至朱氏/發(fā)明無余蘊矣/顧行何如耳D．今之貢舉悉本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學/可乎/《四書》《六經》千載不傳之學/自程氏至朱氏/發(fā)明無余蘊矣/顧行何如耳2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．南渡，文中指宋朝皇帝趙構為了躲避北邊異族的侵略追擊，而南逃至江南的事件。B．科舉，指科舉制度。隋、唐以來考試選拔官吏的制度。因分科取士，所以叫科舉。C．二千石，文中指官員的等級。因為官員的等級以臺階為標準故以“石”稱之。D．郡志，地方志的一種。記述一郡自然、政治、經濟等歷史與現狀的資料性文獻。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．韓性出身高貴，天資聰穎。他是魏忠獻王韓琦的后代；他七歲讀書，記憶力驚人，九歲通曉《小戴禮》，寫的評論文章獲得飽學儒士的稱贊。B．韓性博覽群書，深受歡迎。他長大后，廣泛涉獵經史等，深入鉆研，獲得精要；他自成一家，向他求學的人極多，以至于門外的鞋都無處可放。C．韓性受人尊敬，淡泊名利。他出行沒有車馬仆從，他所到之處都受人尊敬，人們稱他為“韓先生”；有人舉薦他出來做官，被他拒絕，但他關心世事。D．韓性獲得殊榮，著述豐富。他的德行操守被門人推崇；他去世后，在他的學生李齊的提議下，朝廷追授他謚號；他留下《禮記說》等二十多卷著述。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）士有一善，必為之延譽不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。（2）幸有先人之敝廬可庇風雨，讀書砥行，無愧古人足矣，祿仕非所愿也。12．閱讀下面文字，根據要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．C2．C3．D【解析】【分析】1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據語境選擇恰當的成語等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據語境選擇恰當的成語（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，表現：表示出來。體現：指某一事物具體地表現出某種現象、某種性質或精神。根據語境“而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要”，填入“體現”。第二組，維持：指保持使繼續(xù)存在。維系：指牽絆，也指保持不使渙散。修飾“社會秩序”，填入“維系”。第三組，浸潤著：液體漸漸滲入或附著在固體表面。濡染著：指沾染；受熏陶。修飾“文明世風”，填入“濡染著”。第四組，代際傳承：兩代之間的傳承。世代交替：在生物的進化史中，產生孢子的孢子體世代(無性世代)與產生配子的配子體世代(有性世代)相互交替的現象。分局預計“一出出民間說唱實現”，填入“代際傳承”。故選C。2．此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據空句的位置來判斷，還可以根據上下文語境的提示來分析銜接的內容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。根據“社會的發(fā)展僅有經濟的推動遠遠不夠，還需要有強大的精神力量做支撐”可知精神力量很重要，“民族精神以及這個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，是推動社會發(fā)展的積極動力，也是維系社會秩序的重要手段”，即民族精神和傳統(tǒng)道德的作用，根據括號后“他們”是代詞，代指括號內的名詞，即“民間故事家以及各種各樣的民間藝人”，排除AD；根據前語境“正是通過一則則民間傳說故事，一出出民間說唱實現”，應該先說民間故事家再說“民間藝人”，符合一一對應的表達原則，排除B。故選C。3．此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當等問題。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當等問此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。“民間文學可以通過與書面文學相比方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”，語序不當，“與書面文學相比”，提到最前；成分殘缺，“通過……方式”；搭配不當，關聯詞語使用不當，“進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”，改為“從而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”。故選D。【點睛】此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據空句的位置來判斷，還可以根據上下文語境的提示來分析銜接的內容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。2、1．C2．D3．D【解析】1．本題考查正確使用詞語、成語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。本題中，第一空：“外延”，指外在意義，“延伸”，指有關聯，書法欣賞與書法創(chuàng)作屬于有關聯。故選“延伸”。第二空：“習氣”含貶義，“風氣”是中性詞，此處無貶義。故選“風氣”。第三空：“耳濡目染”指無形中受到影響，“所見所聞”，看到的和聽到的。此處未提到受影響，故選“所見所聞”。第四空：“因此”表因果，“但是”表轉折，此處為轉折關系。故選C。2．此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。本題，原句有三處語病，關聯詞“雖然”位置不當，主語一致，關聯詞應放在主語之前，排除A項；“感覺消遣”搭配不當，排除AB；B項還存在句子成分殘缺的情況，應在“但”后加“對于”；“只是……作用”缺謂語，應在“一種”前加“起到”，排除C。故選D。3．本題考查簡明、連貫、得體的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致、虛詞的運用、句式選用、情感基調、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，根據前文“也就是說作品要給外行提供熱鬧可看”可推知，作者對“外行駐足”持肯定態(tài)度，排除A項；B項，關聯詞搭配不當，且不合邏輯，故排除。D項與C項相比，D項的轉折關系使前后文的語意更加連貫。故選D?！军c睛】正確運用成語，要弄清楚幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。3、1．C2．B3．D【解析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。榮獲：光榮地獲得，多指競賽優(yōu)勝者得獎。榮膺：光榮的接受或承當。根據語境“成都文旅局頒發(fā)的‘成都非遺推廣大使’”，此處為接受某項稱號，應選“榮膺”；交互：即交流互動。交融：即形容事物的交匯融合，也指不同思想、不同民族、不同文化的交往、融合。結合“文明”分析，此處應選“交融”。自怨自艾：指悔恨自己的錯誤。孤芳自賞：指泛指自命清高，自我欣賞的人，也指脫離群眾，自以為了不起。此處無悔恨之意，當選“孤芳自賞”。鋒芒畢露：形容人銳氣才華全都顯露出來。脫穎而出：比喻在眾多人中本領全部顯露出來。此處前面有“千軍萬馬”，當選“脫穎而出”。故選C。2．本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當的一項。選項都有一定的干擾性，難度適中。結合“文化輸出似乎帶有一種預設的目的和動機，李子柒只是一個普通的農村女孩，她沒有可能承擔起‘文化輸出’的重任”分析，后文對“文化輸出”有否定之意，故不能選A項、C項、D項。故選B。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設置陷阱，難度不大。A項，“這”指代不明，“廣泛”語序不當；介詞殘缺，應在“勤勞”后加介詞“和”；B項，后句主語暗換，不是承前省略的李子柒的視頻，而是價值理念，且“廣泛”語序不當；介詞殘缺，應在“勤勞”后加介詞“和”；C項，“在”掩蓋了后一句的主語，最后一句的主語也不明朗。故選D。4、1．D2．D3．B4．①能樹立像天下那樣高大品節(jié)的人，是把天下看得很狹小的。②后來的所謂君子，為爭一點兒官位，即使殺人也干得出來。5．①作者把諸葛亮和伊尹作比，稱“諸葛武侯有伊尹風味”，伊尹不以天下為祿，不受千駟；諸葛亮“不別治生，以長尺寸”，都是突出強調他們志向遠大，有“大節(jié)”“辦大事”，不以私利為重，所以能取信于人。②把諸葛亮和后世“君子”作對比。諸葛亮志向高遠，不貪慕富貴榮華，心地坦蕩，所以能取信于君臣；后世君子，表面追求“立大節(jié)，辦大事”，實際卻追求官階、富貴，如飛蛾撲火、蝸牛升壁、青蠅逐臭一般，甚至“殺人亦為之”，因而也就難以獲得信任?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生對文言實詞、虛詞的意義和用法的掌握。文言詞匯的意義和用法，要在具體的語境中才能準確地判斷出來，我們一定要堅持“詞不離句、句不離篇”的做題原則。平時，要反復誦讀課文，形成強大的語感；同時，要注意對詞匯進行歸類、整理，通過習題訓練來反復、鞏固。題干要求選擇下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項。②“故事湯事桀”的“故”，應譯為“所以”，標結果，而不是“舊，先前”。④“薄田十五頃”的“薄”，應譯為“貧瘠，不肥沃”。綜合以上分析：故選D。2．本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。題干要求選擇對下列句子的理解，不正確的一項。D項，“心事”，不能解釋為“心里的算計”，可譯為“心事”。暴白：暴通“曝”，讀作（pù），譯為“公開”；“白”，動詞，表白，說出。故選D。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內容的概括和分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，因果分析錯誤。從原文“非先主照見孔明肝膽，其肯發(fā)此言？雖然，先主、孔明魚水相得，發(fā)此言無難也，此言之發(fā)，后主與左右固皆聞之矣”等句可知：劉備對諸葛亮推心置腹的原因主要是諸葛亮和劉備肝膽相照，諸葛亮的高尚的情操和對劉備的忠心。故選B。4．本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。第（1）句采分點：“者……也”表判斷；“大節(jié)”，高尚的氣節(jié)；“狹”，形容詞作意動，“把……看作狹小”。第（2）句采分點：“君子”反諷，并不是真正的君子；“階”“級”，均指官階官銜；“雖”，即使。5．本題考查學生分析作品體裁的基本特征和主要表現手法的能力。題干要求結合文章具體內容，簡要分析：本文在寫法上，多用類比或對比，以突出作者的觀點的手法運用。做這種題關鍵是回歸到文本找出對比或類比的語句。從類比的角度來看，作者將“伊尹”和“諸葛亮”進行類比，都說明他們勤心事主，忠心耿耿，而且不貪慕錢財福祿。從原文“伊尹，祿之以天下，不顧也；賜馬千駟，弗受也”“臣身在外，別無調度，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使庫有余帛，廩有余粟，以負陛下”等語句可知。與此同時，作者將諸葛亮通后世的所謂的君子進行對比，從“后之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之”，可看出這些人格局太小，貪慕私立，中飽私囊，無不用其極，這和諸葛亮的光明磊落、坦蕩無私形成鮮明對比?？傊?，結合文本，進行篩選提煉歸納即可?！军c睛】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據題干要求，結合各選項的具體內容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：伊尹這個人，即使用天下的俸祿來給予他，也絲毫不在意；賞賜他一千匹馬拉車，也不會接受。天下的人都對他信任很久了，所以他能侍奉商湯夏桀，他曾放逐太甲（商朝第四位君主，商湯長孫）又使其復位。不僅僅是天下的人不以此懷疑，就連夏桀與太甲也對他無一絲一毫疑忌之心。蘇東坡談論他：“是辦天下之大事的人，是有天下有偉岸人格和氣節(jié)的人。注重人格偉岸的人，把天下的其他名利視作狹小的東西?！边@個說法十分精當。后世的人認為只有諸葛亮有伊尹的風采和氣度。他居于草廬，劉備三顧之后才出山，這和商湯任用伊尹，情況頗為相似。諸葛亮曾經告訴后主說：“我在成都有八百株桑樹，有十五頃薄田，我自己的子弟衣食，自然會有盈余和富足。我操勞于外，沒有其他的開支調度，也不打算置辦家業(yè)，使他們有多余的費用。假如我死了，不要讓庫里有多余的布帛，糧倉里有多余的糧食，辜負陛下的隆恩。”看他說的這句話，諸葛亮把富貴看成了什么東西呢！因此，先主劉備臨終對他說：“我的兒子如果（值得）可以輔佐，就輔佐他；如他能力不夠，你可以取而代之?！比绻皇莿浜涂酌骺酌鞲文?，怎么會說出這番話？雖然這樣，先主劉備和孔明的關系如魚得水，說這句話完全是可信的。說這句話的時候，后主劉禪與左右應該都聽說了。后主并非圣明的國君，左右大臣并不是沒有奸臣小人，孔明所說的那些有作奸犯科情況的人，應當交由外廷論刑，所以約束管理左右的人，并不是不嚴。而當時竟然無一人敢興單方面的言辭來中傷詆毀，后主倚重信任，也最終沒有絲毫的懷疑，為什么呢？只因為他（孔明）平時心事公正坦白誠摯，完全能夠使上下的人信服。他的這種情況自三代而后，可以說絕無僅有了。后世的那些所謂的正人君子，為了一官半職，即使殺人放火也敢做。從年輕到老邁，貪圖榮華富貴，猶如飛蛾撲火，蝸牛升壁，蒼蠅逐臭一般，卻洋洋自得地說：“我能確立高尚的志向，為國家辦大事”，這樣的話有誰能信？5、1．子美2．C3．詩人通過婦人“無食無兒”、“貧到骨”、“淚盈巾”的凄苦形象，從而起到打動人心的作用。又通過“困窮”、“恐懼”、“征求”、“戎馬”來揭示婦人之所以撲棗的原因，曉之以理，以此勸告吳郎?！窘馕觥?．本題考查文學常識的識記。解答文學常識類題目，需要考生熟記大綱規(guī)定的文學常識，平時注意分類整理記憶。比如本題考查杜甫的字，杜甫，字子美。2．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“頷聯兩句‘防遠客’和‘插疏籬’的主語都是吳郎”錯，“防遠客”指貧婦人對新來的主人存有戒心，主語是“貧婦人”。故選C。3．本題考查鑒賞詩歌思想內容以及鑒賞寫作技巧的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。鑒賞寫作技巧要根據題干提示，找出答題角度和方向，再結合具體詩句分析效果。這道題首先要學會審題，明確答案至少包含兩個部分，“情”和“理”分別是什么情和什么理，另外注意作者通過怎樣的方式達到“動”和“曉”的結果。關注作者在詩歌中用到的意象。詩中最打動人的是老婦人的形象。她“無食無兒”“貧到骨”“淚盈巾”，她無兒無女，一貧如洗，哭的很傷心，這樣一個形象很值得同情，這是作者“以情感人”的地方。詩中的說理，是針對吳郎“插疏籬”“護棗”說的。首先是現身說法，用自己過去對待老婦人的做法來給吳郎做示范，為什么“堂前撲棗任西鄰”，任她打棗，因為她實在太可憐了；接著娓娓勸說吳郎，“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親”，老婦人是沒有辦法才打棗，不要讓她害怕；然后有點嗔怪吳郎與老婦人斤斤計較，“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真”見你來就防著你雖然是多此一舉，但你一來就插上籬笆卻甚像是真；最后揭示老婦人貧窮的真正原因，“己訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，戰(zhàn)爭和賦稅將她逼到一貧如洗。看作者的“說理”，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。表達了杜甫對窮困人民的深切同情，也深深地感染了讀者。【點睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。賞析：詩的第一句開門見山，從詩人自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。“撲棗”就是打棗。這里不用那個猛烈的上聲字“打”，而用這個短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調和情調的一致?！叭巍本褪欠湃?。之所以要放任，第二句說：“無食無兒一婦人。”原來這位西鄰竟是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人等于是在對吳郎說：“對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人。我們能不讓她打點棗兒嗎？”三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親?！薄袄ЦF”，承上第二句：“此”，指撲棗一事。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦?！闭f的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。五六兩句才落到吳郎身上?！凹捶肋h客雖多事，便插疏籬卻甚真。“這兩句上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯系起來看?！胺馈钡闹髡Z是寡婦。下旬“插”字的主語是吳郎。這兩句詩言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感。反而不容易接受勸告。最后兩句“己訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩結穴。也是全詩的頂點。表面上是對偶句，其實并非平列的句子，因為上下句之間由近及遠，由小到大是一個發(fā)展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。下句說得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是“安史之亂”以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫競聯想到整個國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國，熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導吳郎的應有的文章。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現在不正是因為戰(zhàn)亂而同在遠方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？”最后一句詩，好像扯得太遠，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關，其實是大有關系，大有作用的。希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。讀者正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對待人民的態(tài)度。這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，用詩人自己的實際行動來啟發(fā)對方，用顛撲不破的道理來點醒對方，最后還用詩人自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。像“不為”、“只緣”、“己訴”、“正思”。以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。清人盧德水說：“杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導吳郎，又回護吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現詩人的心理和品質的。詩作表達了杜甫對窮困人民的深切同情。6、靡有朝矣夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生不霽何虹凌萬頃之茫然既往不咎后生可畏【解析】【詳解】本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：靡、洲、莽、泠、幽、霽、頃、咎。7、1．C2．B3．C【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。C項，“年輕書法家借助網絡平臺售賣作品是一種逐利行為，而不是值得倡導的實現自我價值的方式”錯誤，利用網絡平臺是一種實現自我價值的方式，不能絕對地說利用網絡平臺售賣作品就是一種逐利行為，就不值得提倡。故選C。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“……以突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害”錯誤，引證并不是為了突出當今社會中偽導師沒有責任和擔當的危害，而是為了讓偽導師明確自身的責任和擔當。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。A項，“書法‘專業(yè)化’也無法推動書法創(chuàng)新”錯誤，“對推促書法創(chuàng)新的貢獻堪憂”并不能說明無法推動。B項，“書法教育領域正規(guī)院校的錯誤導向以及急功近利的價值觀導致了‘尚技’之風大為盛行……”錯誤，導致了“尚技”之風盛行，并非只是“書法教育領域正規(guī)院?！?，還有“社會上一些業(yè)余書法培訓機構”。D項，“做一個書法愛好者，必須用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道”錯誤，文中并沒有說“用心體悟書法之道中的藝術之道、審美之道、文化之道”是“做一個書法愛好者”的必備條件；文中的這個要求是針對導師們提出來的。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。8、1．D2．①與自己的繡品作對比，引出下文。②通過這一對靠枕說明了湘繡的精美與考究，抒發(fā)了對湘繡的贊美之情。③借此追述三舅奶奶的經歷，突出了三舅奶奶對美好事物的珍惜。3．①對祖國和親人故鄉(xiāng)的懷念。②對中國傳統(tǒng)手工藝品的珍視與自豪。③對中國女性精湛技藝的贊美。④對傳統(tǒng)湘繡技藝不乏傳人的欣慰?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。D項，“文章穿插敘述了自己學習女紅的過程，全文正是以此為線索”錯誤。文章應該是以“湘繡”為線索。故選D。2．本題考查分析作品物象在文章中的作用。解答此類試題時，需要結合作品中的物象所涉及的人物及情感進行分析。例如，需要結合這對靠枕涉及的具體人物以及在作者感情和文章結構來分析。從文章結構方面，這對繡枕起到了引出下文的作用，與作者的繡枕相對比。在抒發(fā)作者情感方面，作者以湘繡貫穿全文，將全文的情感串聯起來，原文中作者對這對靠枕進行了細致描寫，如“靠枕上的紅梅怒放的姿勢栩栩如生，花蕊間隱隱迸有閃光”“那一對靠枕放在窗下一張竹制的圈椅上，黑色貢緞雙緄邊，繡著紅梅報春”通過細致描寫表達對湘繡的贊美之情，而這靠枕更是引發(fā)作者情感的一個至關重要的物品，通過這個靠枕展現了湘繡的精美與考究。根據原文“兵荒馬亂中逃難，生死只在一線之間。隨軍的三舅公下落不明，她一個無兒無女的中年寡婦只身長途跋涉，能保得住自己一條命已是萬幸，等閑的身外之物哪里還能顧得上？偏偏這一對靠枕竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林！”作者通過敘述這一對靠枕在兵荒馬亂的逃亡中竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林來展現她對美好事物的珍惜。3．本題考查對作者思想情感的賞析能力。解答此類試題時，首先要審清題目要求“分析作者圍繞鄉(xiāng)愁抒發(fā)的情感?！比缓笳业较嚓P語句，根據原文中的語句進行分析概括。注意湘繡在情感抒發(fā)中所發(fā)揮的作用。根據原文“中國女性千百年玉指飛針，低頭牽引著雜亂的五色絲線，調配出對生活細膩溫厚的氣味”可以看出作者對中國女性精湛技藝的贊美，將中國女性刺繡的動作寫作“玉指飛針”。根據原文“不過好歹通過主人了解到已經名列‘世界非物質支化遺產’的湘繡技藝并不乏傳人”“好歹”二字體現出作者了解到湘繡技藝并不乏傳人的欣慰之情。根據原文，可惜等我懂事，三舅奶奶已經辭世。那兩對巧奪天工的紅梅落到何處報喜去了？可見作者對中國傳統(tǒng)手工藝品的珍視。根據原文“當然，用不著解釋，真正的好東西有目共睹，走遍全世界都如此，據說湘繡總共有5大類72種針法體系，還有雙面全異繡”體現出作者心中因湘繡而產生的自豪感。作者出國后，嫁妝里有兩張湘繡的交織軟緞被面。每年拆拆縫縫，一展開來是大大的兩方五彩錦繡，整整30年不變，細細密密是親人的祝福。蓋在異邦滴水成冰的冬夜，溫暖度過一年又一年與家鄉(xiāng)與故國暌違天涯的歲月。體現了對祖國和親人故鄉(xiāng)的懷念。9、1．A2．寫出了西部物產與牧民生活息息相關；呼應了上文洗羊毛的情節(jié)，表現了兩個姑娘的不畏寒冷與勤勞；為下文沙拉古麗款待她們提供了依據。3．文中加孜玉曼本身整齊清潔，幫助鄰居洗羊毛、把斧頭借我用、貼在水面上喝水等情節(jié)表現出的吃苦耐勞的美德，可愛圣潔。這些特點恰好與白樺樹潔白明亮、美麗而浪漫、通體自在，白樺樹皮的柔韌干凈，令人舒適的特點相對應?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查考生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類試題，首先要明確題干的選擇要求，如本題“對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項”，要求選出“不正確的”的“一項”，立足考查“文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。A項，文章開頭列舉卡西弄壞弄丟了“我”差不多全部家當，旨在與下文有關加孜玉曼的描寫形成對比，突顯卡西與加孜玉曼性格的不同，并沒有體現作者對卡西的怨憤恨。故選A。2．本題考查考生對文學類作品中重要句子作用的理解分析能力。解答此類試題，考生一般要從結構和內容上來考慮，從結構來說，要觀察句子在文中的位置，如果位于文章開頭，則起統(tǒng)領全文，為下文做鋪墊等作用；如果位于文章中間，則起承上啟下，照應上文，引起下文等作用；如果位于文章結尾，則起照應標題或開頭，卒章顯志、揭示文章主旨，總結全文、深化主旨等作用。從內容上說，一般包括人物、主題等方面。本題畫線句子，從結構上看，其位置在文章中間，起承上啟下的作用，承接上文洗羊毛的情節(jié)，同時也為下文女主人款待他們做了鋪墊，使行文情節(jié)不突兀；從內容上看，淺層來說，畫線句子說的洗羊毛以及捻線、繡花氈、縫氈子、搓繩子等事是和當時的牧民生活息息相關的事情，同時，對人物形象來說，在那么冷的天里，兩個小姑娘不畏嚴寒幫助別人洗羊毛，突顯了她們勤勞的可貴品質。對文章主旨來說，畫線句子也隱含了作者對牧民勤勞、樂于助人等品質的贊美之情。3．本題考查考生探究作者的創(chuàng)作意圖和鑒賞作品的藝術手法的能力。解答此類試題，考生要審清題干，明確答題的內容和方向；其次要依據題干要求，明確作者用了何種藝術手法，并且要對這一手法有一個明確的認識；最后，結合手法來探討作者的創(chuàng)作意圖。本題題干要求“探究作者用‘一株水邊的白樺樹’來比喻加孜玉曼的理由。”也就是說讓考生解釋一下作者為什么用一株水邊的白樺樹來比喻加孜玉曼？這樣考生就可以先分析“比喻”修辭的特點，比喻這種修辭主要是事物之間的相似性，考生可以先找出具體事物（喻體）的特征，通讀文本可以發(fā)現，文章7-14段是涉及白樺樹的描寫，這里有白樺樹皮的描寫，“它比皮革更柔軟，富含油脂卻不滑膩，用來寫字的話，比最好的紙還要舒適?！庇邪讟鍢涞拿鑼?，“樺樹實在是北方最美麗的白色樹。尤其在秋天，滿目黃金白銀，燦爛而浪漫?！薄澳菢訚嵃酌髁?，略微發(fā)光似的通體自在?！比缓笤賮矸治黾幼斡衤@一人物形象，通讀全文，可以發(fā)現，加孜玉曼在作者筆下是這樣的：“加孜玉曼總是整齊清潔，坐在大家中間總是默默無聲，被人注視時會羞赧地微笑。”說明加孜玉曼的整齊清潔、端莊文靜；“自己家里一大堆活全撂下，卻跑到別人家出大力?！薄翱次腋傻煤苄量?，便把斧頭借我用，自己用手指摳。”“倒在河邊趴下身子……整個人湊向水流，臉龐貼在水面上喝起水來……像個小動物一樣直接親吻著河水，無限愛憐地吮吸。”說明加孜玉曼的樂于助人、吃苦耐勞、可愛圣潔。通過以上分析，正是加孜玉曼和白樺樹具有相似性，換句話說，白樺樹的這些特點也是加孜玉曼所擁有的，所以作者用“一株水邊的白樺樹”來比喻加孜玉曼。10、1．C2．A3．C4．（1）性格謹慎，不隨便與人結交來往，后來遇上母親去世，守喪完畢，就回到魏國。（2）當時軍隊和國家剛開始建立，幕府事務很多，四方的文書，都是申徽寫的?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“申徽自以為對百姓沒有什么恩德，內心感到慚愧，于是寫了一首詩，題在清水亭上。不管年長年幼，聽說這詩，都爭著前來閱讀，互相告訴說：‘這是申使君的手跡。’人們紛紛抄寫吟誦這首詩?！薄盎兆砸詿o德于人”“于人”狀語后置，之間不斷開，之后斷開，排除AB；“遞相謂曰”“遞相”修飾“謂曰”，之間不斷開，排除AD。故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。A項，“經指經典，如《詩經》《道德經》”錯誤，“經”指儒家經典，《道德經》不是儒家經典。故選A。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。C項，“再派人說動劉彥前來歸順”錯誤，沒有說動劉彥前來歸順。故選C。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“妄”，隨便；“交游”，結交來往；“憂”，去世；“喪”，守喪。（2）“草”，剛開始；“殷”，很多；“檄”，文書；“辭”，寫。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不