【原題回顧】三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）為什么你的皮膚會長出新的細(xì)胞來替換掉老化的細(xì)胞？為什么你的身體會在受傷后自動愈合？為什么你的心臟會隨著你的活動強度而調(diào)節(jié)自己的跳動速度？這些都是我們具有的一種神奇的能力，就是自我的修復(fù)和調(diào)節(jié)。但陷入困境時，人們常常把脫困的希望寄托在他人的幫助上，卻忘記了我們本就具備自我修復(fù)與調(diào)節(jié)的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。這道作文題以生理現(xiàn)象為引，考察學(xué)生對人生哲理的遷移思考能力。我將為你拆解審題全過程，并提供實用的審題方法。一、核心審題三步驟：1.第一步是判斷材料類型——隱喻類比型。材料分為兩部分：一是現(xiàn)象描述（生理層面）：皮膚再生、傷口愈合、心跳調(diào)節(jié)；二是觀點引導(dǎo)（精神層面）：人們困境中忽視自身修復(fù)能力。審題關(guān)鍵在于材料本身已完成第一層比喻（身體能力），你需要完成第二層轉(zhuǎn)換（心靈/人生能力）。若只談身體健康，則未觸及核心。2.第二步是提取核心關(guān)鍵詞。顯性關(guān)鍵詞包括：自我修復(fù)、自我調(diào)節(jié)、困境、他人幫助；隱性關(guān)鍵詞則涉及：內(nèi)在力量、主觀能動性、成長潛能、心理韌性。3.第三步是把握命題傾向。材料通過“常常……卻忘記……”的轉(zhuǎn)折句式，明確提示：不否定他人幫助的價值（避免極端化），更強調(diào)喚醒對自身潛能的認(rèn)知與運用，最終導(dǎo)向建立對自我力量的信心與運用智慧。二、概念分層解析：1.“自我修復(fù)與調(diào)節(jié)”具有多重內(nèi)涵。生理層面是身體的自愈機制，此為材料起點；心理層面指情緒復(fù)原、創(chuàng)傷療愈；認(rèn)知層面關(guān)乎思維調(diào)整、觀念更新；行動層面涉及策略改進、方法優(yōu)化；價值層面則是意義重構(gòu)、信念強化。2.“困境”的典型情境可分為：個人層面如挫折失敗、關(guān)系危機、目標(biāo)迷茫；時代層面如競爭壓力、信息過載、意義焦慮。3.對于“他人幫助”的合理定位，審題時需注意分寸：不貶低他人幫助，而是強調(diào)內(nèi)外關(guān)系的辯證性——外助是催化劑，但反應(yīng)主體始終是自己。三、立意高下判斷標(biāo)準(zhǔn)：1.偏題立意需慎防，例如單純討論身體健康或醫(yī)學(xué)知識；完全否定他人幫助的價值；空談“相信自己”的雞湯，缺乏具體內(nèi)涵。2.常規(guī)立意包括困境中要依靠自己（扣題但較淺），或內(nèi)因決定外因（正確但較泛）。3.高分立意應(yīng)具備以下特征：有層次，能區(qū)分修復(fù)的不同維度（認(rèn)知/情感/行為）；有思辨，能探討自我修復(fù)的限度與條件；有升華，能將個人修復(fù)與時代精神、生命哲學(xué)相連；有新意，能提出具體可操作的“修復(fù)方法論”。四、快速審題自檢清單：在確定立意前，可自問：我的觀點是否完成了從“身體”到“精神/人生”的轉(zhuǎn)換？是否同時兼顧了“自我力量”與“外部幫助”的辯證關(guān)系？是否提出了超越“要自信”的具體思考？材料中的三個生理例子，在我的文中是否有精神對應(yīng)的體現(xiàn)？五、經(jīng)典立意角度示范：1.角度A：修復(fù)作為“喚醒”的過程。困境的意義在于喚醒沉睡的自我調(diào)節(jié)能力。例如蘇軾貶謫黃州，在苦難中喚醒藝術(shù)創(chuàng)造力與人生智慧。2.角度B：修復(fù)作為“整合”的藝術(shù)。這不是閉門造車，而是整合內(nèi)在資源（經(jīng)驗、信念、性格優(yōu)勢）。例如司馬遷忍辱負(fù)重，整合史學(xué)素養(yǎng)與人生信念完成《史記》。3.角度C：修復(fù)作為“生長”的契機。真正的修復(fù)不是恢復(fù)原狀，而是創(chuàng)傷后成長。例如一棵樹受傷處長出的節(jié)疤往往最堅硬。【滿分范文】在困境中的韜養(yǎng)生命自覺造化賦予人體精微的修復(fù)之能：細(xì)胞靜默更生，創(chuàng)口悄然彌合，心搏隨需而調(diào)。這具血肉之軀，本就是一座內(nèi)蘊“神靈”的自洽殿堂。當(dāng)心靈陷于迷局，人們常如遺落權(quán)杖的君主，向外求索，卻忘了最智慧的“修復(fù)之神”，本就棲居在自身生命的深處，亟待喚醒與“韜養(yǎng)”。此“神”并非玄虛，而是進化鐫刻于血脈的生命原能，是銘刻在神經(jīng)與基因中的切實稟賦。它顯形于情緒低谷后的韌性回升，認(rèn)知僵局后的思路騰挪，乃至意義廢墟上的價值重建。誠如尼采所言：“那些殺不死我的，必使我更強大?！边@份力量蟄伏于心，往往在困境的淬煉中被猛然激活。回望歷史，諸多卓越靈魂的超越，正賴于對此內(nèi)光的自覺“韜養(yǎng)”。蘇軾身陷“烏臺詩案”，貶至黃州，外在的華冠盡失，卻在“江上之清風(fēng)，與山間之明月”中覓得曠達(dá)，于赤壁的濤聲里完成精神的磅礴重生。曹雪芹經(jīng)歷“大廈傾覆”，于“蓬牖茅椽”間，以十年血淚著就《紅樓夢》，在藝術(shù)的創(chuàng)造中實現(xiàn)了對命運悲劇的深刻理解與超然修復(fù)。他們的突圍，核心動力皆源于內(nèi)在世界的深度調(diào)節(jié)與主動涵養(yǎng)。然而，現(xiàn)代生活的“便利性依賴”，常使這份自覺沉眠。發(fā)達(dá)的支持網(wǎng)絡(luò)本是文明福音，但過度仰賴，卻可能弱化我們調(diào)用內(nèi)在資源的“心靈肌力”。稍遇壓力便求外界“藥方”，每逢迷茫即尋他者“地圖”，恰如《莊子·應(yīng)帝王》中“日鑿一竅”而致混沌死——當(dāng)生命過度依賴外部、統(tǒng)一的塑造，其內(nèi)在自然而獨特的生機反遭窒息。王陽明有言：“破山中賊易，破心中賊難。”如今，紛紜的“標(biāo)準(zhǔn)答案”與喧囂的信息洪流，正構(gòu)成我們辨識內(nèi)在聲音、直面“心中賊”的嶄新挑戰(zhàn)。因此，我們必須重思破局之匙。外在援手猶如良藥，值得珍惜，但根本的覺悟在于：自我方為救贖的永恒主體。“韜養(yǎng)”生命自覺，需如《孟子》所倡“反求諸己”，培育深沉的內(nèi)觀智慧，于紛擾中傾聽并信任生命的固有節(jié)律。

它要求我們，在安全的邊界內(nèi)，主動迎接適量的“精神張力”，以此錘煉內(nèi)在修復(fù)機制的韌性與活力。東西方的哲思在此輝映。東方智慧講求“自性自度”，西方存在主義揭示“人是自我塑造的產(chǎn)物”。榮格亦曾警醒世人：“向外張望的人都在做夢，向內(nèi)審視的人才是清醒的?！闭嬲挠X醒，始于認(rèn)清那最恒久的力量，始終蘊藏于內(nèi)在的深沉宇宙，而困境正是韜養(yǎng)此力的礪石。由此，從個體延展至文明，此種自覺的“韜養(yǎng)”意義深遠(yuǎn)。一個善于