高中歷史名校試卷PAGEPAGE1絕密★啟用前廣東省上進(jìn)聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題試卷共8頁，20小題，滿分100分?？荚囉脮r75分鐘。注意事項：1.考查范圍：選擇性必修1第1課至第10課。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡指定位置上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.周王封伯禽于魯，賜其殷民六族，命其“啟以商政，疆以周索”；另封叔虞于夏虛（墟），統(tǒng)夏人故地，命其“啟以夏政，疆以戎索”。異姓諸侯如宋國承商祀，于周為客。這些做法（）A.暫時穩(wěn)定政治形勢 B.激化諸侯矛盾C.確立分封宗法秩序 D.消弭割據(jù)隱患【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：周代（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，周初分封的本質(zhì)是“以藩屏周”——通過同姓諸侯授土授民、賦予治理權(quán)，讓其鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地；同時給予一些異姓諸侯特殊地位，既安撫舊勢力又防其作亂，可以暫時穩(wěn)定戰(zhàn)后政治秩序，A項正確；給同姓諸侯實權(quán)、懷柔異姓諸侯，有利于緩和新舊勢力沖突，排除B項；宗法秩序的核心是“嫡長子繼承制”，而題干重點是“分封時權(quán)力/土地的分配”，未涉及繼承規(guī)則，排除C項；“消弭”表述絕對，分封制下諸侯擁有土地和人口，為后期割據(jù)埋下隱患，排除D項。故選A項。2.春秋時，鄭國子產(chǎn)鑄刑書于鼎，將律法公之于眾（如圖），遭叔向抨擊“民知爭端矣，將棄禮而征于書”；晉國趙鞅鑄刑鼎，亦受孔子非議“貴賤無序，何以為國”。這折射出當(dāng)時（）A.德治居于主流 B.禮制受到?jīng)_擊 C.法治破壞秩序 D.地主階級崛起【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，春秋前的“禮治”強(qiáng)調(diào)等級秩序，律法由貴族掌握，是維護(hù)禮制的工具，而子產(chǎn)、趙鞅“鑄刑書/刑鼎”，將律法公開，打破了貴族對法律的壟斷。叔向、孔子認(rèn)為“律法公開”破壞了“禮”所維護(hù)的傳統(tǒng)的等級秩序，這折射出禮制受到?jīng)_擊，B項正確；材料重點圍繞“鑄刑書（鼎）”引發(fā)的對“禮”的討論，未體現(xiàn)“德治居于主流”，排除A項；“鑄刑書（鼎）”是法治的一種表現(xiàn)形式，材料中反對者是認(rèn)為其破壞“禮”，而非“法治破壞秩序”，排除C項；地主階級崛起于戰(zhàn)國時期，材料中的爭論是奴隸主貴族內(nèi)部不同治國理念的體現(xiàn)，排除D項。故選B項。3.秦廷重大決策多召三公九卿議于朝堂，諸臣可陳利弊；漢初，朝議范圍擴(kuò)至列侯、二千石（官員）；武帝時議鹽鐵、拓邊等事，群臣爭議激烈，宣帝亦需要"下公卿議"后定策。對此變動解釋合理的是（）A.相權(quán)不斷受到削弱 B.平衡君臣權(quán)力分配C.原始民主持續(xù)發(fā)展 D.適應(yīng)國家治理需要【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦漢（中國）。從秦到漢，朝議范圍擴(kuò)大、議題更復(fù)雜，本質(zhì)是國家疆域擴(kuò)大、事務(wù)增多后，君主需要匯集更多層級官員的智慧和經(jīng)驗來制定更貼合實際的政策，這適應(yīng)了國家治理的現(xiàn)實需求，D項正確；削弱相權(quán)的常見手段是皇帝直接掌控某項事務(wù)或設(shè)其他官職制衡，更多人參與討論不影響丞相本身的權(quán)力，材料核心是“朝議范圍擴(kuò)大”，未涉及丞相權(quán)力被分割或削弱，排除A項；朝議的核心是匯集大臣智慧討論政策，而非“平衡君臣權(quán)力分配”，排除B項；秦漢實行君主專制制度，朝議本質(zhì)是君主決策前的“咨詢環(huán)節(jié)”，最終決策權(quán)在皇帝手中，“原始民主”與秦漢專制體制不符，排除C項。故選D項。4.漢代士人以鄉(xiāng)里為根本，無論是入仕前的學(xué)習(xí)、吏任、生活，還是離任后的歸宿，往往都在鄉(xiāng)里社會，而非京師。南朝蕭梁時代，士人都愿意聚集到京邑，留在故鄉(xiāng)多是因為自身能力與身份的限制。這說明蕭梁時代（）A.官吏選拔更加注重才能 B.鄉(xiāng)村因動蕩而更加衰敗C.士人入仕渠道發(fā)生異變 D.不同階層社會流動增強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：南朝（中國）。根據(jù)材料可知，士人從“依賴鄉(xiāng)里”到“依賴京邑”，說明入仕渠道發(fā)生異變（如蕭梁時代可能更強(qiáng)調(diào)京城的早期考試選官、門閥舉薦等，故士人可在京城獲取入仕機(jī)會），C項正確；材料僅能體現(xiàn)留鄉(xiāng)者的特點，無法證明選拔“更注重才能”，排除A項；材料未提及“鄉(xiāng)村動蕩衰敗”的相關(guān)信息（如經(jīng)濟(jì)破壞、人口流失），排除B項；材料主要圍繞士人階層，沒有體現(xiàn)不同階層社會流動性增強(qiáng)，排除D項。故選C項。5.隋初設(shè)御史臺，令御史巡省諸州，察吏治得失；煬帝增置謁者臺、司隸臺，使此二者與御史臺分掌不同監(jiān)察領(lǐng)域，且許監(jiān)察官“風(fēng)聞奏事”，令地方刺史兼掌監(jiān)察。這表明隋朝（）A.藩鎮(zhèn)割據(jù)初顯 B.官僚政治發(fā)展C.吏治腐敗加劇 D.官吏考核嚴(yán)格【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：隋朝（中國）。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，隋朝從“設(shè)御史臺”到“增置謁者臺、司隸臺分掌監(jiān)察”，再到允許監(jiān)察官“風(fēng)聞奏事”、地方刺史兼掌監(jiān)察，構(gòu)建了更細(xì)致、更全面的監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)，通過明確的制度規(guī)范來監(jiān)督官員行為，這是官僚政治走向成熟、管理體系不斷完善的直接體現(xiàn)，B項正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)是唐朝中后期的現(xiàn)象，與題干時間不符，排除A項；材料描述的是隋朝“建立、完善監(jiān)察體系”（設(shè)三臺、許風(fēng)聞奏事），這是預(yù)防和整治腐敗的措施，而非“腐敗加劇”的表現(xiàn)——措施本身不能直接等同于問題惡化，排除C項；“監(jiān)察”側(cè)重監(jiān)督官吏是否違法失職，“考核”側(cè)重評估官吏政績優(yōu)劣，二者是不同的行政環(huán)節(jié)，且材料未涉及“考核標(biāo)準(zhǔn)”或“考核流程”，排除D項。故選B項。6.宋廷考核官員的方式分“磨勘”與“歷紙”：磨勘須審功過簿，定升遷降黜；歷紙記日常政績，由屬吏注記。真宗時提升“勞績”的分量，降低資歷的重要性；神宗行新法，添加“治事能力”的考評。這表明宋代（）A.文官政治弊端叢生 B.變法措施脫離實際C.忽視官員從政經(jīng)驗 D.高度重視治理效能【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料可知，宋真宗時期，明確以“勞績”為核心，禁止單純依據(jù)資歷考評官員，神宗新法進(jìn)一步增加“治事能力”考評維度，均體現(xiàn)宋代對官員實際治理成效（勞績、治事能力）的重視，D項正確；題干未涉及文官政治的整體缺陷，僅聚焦考核執(zhí)行中的局部問題，排除A項；神宗考評“治事能力”，本質(zhì)上是為了優(yōu)化官員考核，這符合提升治理效能的需求，并未“脫離實際”，排除B項；材料中“磨勘須審功過簿”（審查過往功過）、“歷紙記日常政績”（記錄日常履職）、“重勞績”等，均體現(xiàn)對官員從政經(jīng)驗和實際業(yè)績的關(guān)注，與“忽視官員從政經(jīng)驗”完全相悖，排除C項。故選D項。7.從表中的統(tǒng)計結(jié)果，可以看到（）明代廣東儒學(xué)碑記地域分布一覽表地區(qū)類別儒學(xué)經(jīng)典府州縣學(xué)書院社學(xué)義學(xué)科舉題名文廟先賢祠忠孝祠文昌祠、文塔名儒祠宗祠儒林碑志總計粵中廣州6552247611239106512230肇慶438902345801276羅定0220000010005粵東潮州0477515648611343146惠州016201015314033粵北韶州110321141012026南雄09300130100017海北高州08300052100019雷州09210331105025廉州06630050000222海南瓊州1331182651235683總計12233702328264546322611625682A.宗祠文廟的碑記數(shù)量最多 B.碑記在粵東地區(qū)分布最廣C.珠三角成為廣東儒學(xué)中心 D.儒學(xué)教化開始向海南滲透【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明代（中國）。珠三角的核心是廣州，廣州各類儒學(xué)碑記的數(shù)量遠(yuǎn)高于其他地區(qū)，體現(xiàn)出珠三角成為廣東儒學(xué)的中心，C項正確；表格顯示，數(shù)量最多的碑記類別是“府州縣學(xué)”類，而非“宗祠”和“文廟”類，排除A項；由表格無法看出粵東地區(qū)碑記分布最廣，排除B項；瓊州（屬海南）有儒學(xué)碑記，但“開始”無法從表格中體現(xiàn)，表格僅呈現(xiàn)明代廣東的儒學(xué)碑記分布，不能體現(xiàn)儒學(xué)教化“開始”向海南滲透，排除D項，故選C項。8.下表所示是近代以來清政府部分機(jī)構(gòu)設(shè)置情況。年份機(jī)構(gòu)設(shè)置情況（部分）1861設(shè)立總理衙門和總稅務(wù)司1862設(shè)立同文館1901改總理衙門為外務(wù)部1902裁詹事府、通政司衙門等1903設(shè)立商部1905設(shè)巡警部、學(xué)部1906巡警部改為民政部，戶部改為度支部且以稅務(wù)處、財政處并入，兵部改為陸軍部，刑部改為法部，設(shè)郵傳部，理藩院改為理藩部這些機(jī)構(gòu)的設(shè)置（）A.變革了晚清選官制度 B.瓦解了傳統(tǒng)的六部建制C.完善了文官管理機(jī)制 D.激發(fā)了科舉取士的活力【答案】B【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。中國古代傳統(tǒng)中央官制的核心是吏、戶、禮、兵、刑、工“六部”，從表格看，1906年清政府將“戶部改為度支部”“兵部改為陸軍部”“刑部改為法部”，同時裁撤了詹事府、通政司等傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)，還新增了商部、學(xué)部、郵傳部等近代化機(jī)構(gòu)，這說明傳統(tǒng)的六部架構(gòu)被拆分、改組，原有六部建制已被瓦解，B項正確；晚清選官制度的變革（廢科舉和學(xué)堂選官制度）時間是1904年《奏定學(xué)堂章程》，表格里未有顯示，排除A項；“文官管理機(jī)制”涉及官員的考核、獎懲、晉升等制度，而材料僅體現(xiàn)機(jī)構(gòu)設(shè)置的調(diào)整，未涉及文官管理的具體規(guī)則，排除C項；機(jī)構(gòu)設(shè)置的調(diào)整和科舉取士的活力沒有直接關(guān)聯(lián)，且1905年科舉制已經(jīng)廢除，排除D項。故選B項。9.1912年中華民國臨時政府規(guī)定：參議院為立法機(jī)關(guān)，掌議決法律、預(yù)算；臨時大總統(tǒng)總攬政務(wù)，下轄內(nèi)務(wù)、外交等九部，各部長由臨時大總統(tǒng)提名、參議院同意。政府明令廢除“大人”“老爺”等稱謂，令官署職員以“先生”或職務(wù)相稱，且各部多有安排進(jìn)步人士任職。這些舉措集中體現(xiàn)了臨時政府（）A.踐行了民主共和價值理念 B.照搬了美國三權(quán)分立制C.建立了完備的責(zé)任內(nèi)閣制 D.推進(jìn)了政黨政治的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1912年（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，中華民國臨時政府作為資產(chǎn)階級革命后建立的政權(quán)，其立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)的設(shè)置，構(gòu)建了“代表民意、服務(wù)公眾”的共和政體框架，從根本上否定了“君主專制”，符合民主共和的政體屬性；臨時政府明令廢除“大人”“老爺”等體現(xiàn)尊卑差別的稱謂，本質(zhì)是打破封建身份特權(quán)；任用進(jìn)步人士，而不依賴世襲貴族或官僚，體現(xiàn)了共和政治中“任人唯賢”的平等導(dǎo)向，契合民主共和對“身份平等”的追求，A項正確；題干僅涉及立法（參議院）和行政（總統(tǒng)及各部），未提及“司法機(jī)關(guān)”，且“照搬”表述絕對，排除B項；責(zé)任內(nèi)閣制的核心是“內(nèi)閣對議會負(fù)責(zé)”，題干未提及“內(nèi)閣”這一機(jī)構(gòu)，也無“總統(tǒng)受內(nèi)閣制約”的相關(guān)表述，排除C項；政黨政治須以“政黨競爭”“組閣”為核心，題干未涉及任何政黨活動或政黨與政府的關(guān)聯(lián)，排除D項。故選A項。10.1983年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實行政社分開、建立鄉(xiāng)政府的通知》，規(guī)定廢除政社合一的人民公社制度，建立鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府作為農(nóng)村基層政權(quán)。下圖所示為1980年9月，四川省廣漢縣向陽鄉(xiāng)人民政府掛牌的場景。這一舉措（）A.標(biāo)志著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的完成B.體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系順應(yīng)生產(chǎn)力的調(diào)整C.促進(jìn)了農(nóng)村土地所有制形式轉(zhuǎn)變D.實現(xiàn)基層群眾自治制度跨越式進(jìn)步【答案】B【解析】根據(jù)次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)80年代（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，1978年后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制得到推廣，但人民公社的“政社合一”體制與新的生產(chǎn)力發(fā)展需求矛盾突出。20世紀(jì)80年代，廢除人民公社、建立鄉(xiāng)政府，本質(zhì)是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，這符合“生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展”的唯物史觀基本原理，B項正確；1983年廢除人民公社、建立鄉(xiāng)政府僅是農(nóng)村改革的階段性成果。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革是長期過程，此后還經(jīng)歷了土地流轉(zhuǎn)制度完善、農(nóng)村稅費(fèi)改革、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)等階段，排除A項；此時我國農(nóng)村土地所有制仍是“集體所有制”，未發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除C項；該舉措下建立的“鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府”是農(nóng)村基層政權(quán)組織，而“基層群眾自治制度”的核心是村民委員會、居民委員會，二者性質(zhì)不同。1987年《中華人民共和國村民委員會組織法（試行）》頒布，才標(biāo)志著農(nóng)村基層群眾自治制度的正式確立，1983年的舉措并未直接推動該制度“跨越式進(jìn)步”，排除D項。故選B項。11.1987年，黨的十三大作出了建立國家公務(wù)員制度的決策，為公務(wù)員“出口”管理等相關(guān)制度的建立奠定了基礎(chǔ)。1995年，公務(wù)員辭職辭退制度實施，暢通了公務(wù)員隊伍的“出口”，機(jī)關(guān)告別“鐵飯碗”，打破了“能進(jìn)不能出”的局面?！?010——2020年深化干部人事制度改革規(guī)劃綱要》提出要“健全干部退出機(jī)制，實現(xiàn)干部能上能下、能進(jìn)能出”。上述材料反映出公務(wù)員“出口”管理制度（）A.適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立的需要B.體現(xiàn)黨和國家干部人事改革的持續(xù)推進(jìn)C.標(biāo)志著公務(wù)員考試錄用制度的最終完善D.徹底改變了傳統(tǒng)干部人事管理的舊模式【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代中國。材料清晰地展現(xiàn)了我國公務(wù)員制度從1987年“奠定基礎(chǔ)”、1995年“打破舊局面”到2010年后“進(jìn)一步健全”的遞進(jìn)過程，說明干部人事改革（以公務(wù)員出口管理為切入點）是長期、持續(xù)推進(jìn)的，B項正確；材料未提及“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”與公務(wù)員“出口”制度的關(guān)聯(lián)（如市場經(jīng)濟(jì)對人才流動的需求、制度與市場的適配性等），社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立是在1992年以后，A項無法體現(xiàn)1987年以來各時期制度發(fā)展的背景，排除；材料僅涉及“公務(wù)員‘出口’管理制度”，而非“公務(wù)員考試錄用制度”，且“最終完善”表述過于絕對，排除C項；材料僅體現(xiàn)“打破‘能進(jìn)不能出’的局面”，傳統(tǒng)干部人事管理模式（如論資排輩、管理行政化等）是否“徹底改變”，材料未提及，且“徹底”一詞過于絕對，不符合改革“逐步推進(jìn)”的客觀規(guī)律，排除D項，故選B項。12.公元前287年，羅馬平民因“債務(wù)問題”與貴族矛盾激化，羅馬平民集體撤離至羅馬郊外的臺伯河對岸，羅馬共和國面臨“軍事無人可用、經(jīng)濟(jì)瀕臨停滯”的危機(jī)。同年，羅馬通過了霍騰西阿法案，規(guī)定平民會議的決議不必經(jīng)元老院批準(zhǔn)，即對全體羅馬公民具有法律效力?；趄v西阿法案的通過（）A.解決了羅馬平民與貴族之間的矛盾B.擴(kuò)大了羅馬帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)C.說明國家的立法權(quán)掌握在民眾手中D.一定程度上保護(hù)了平民利益【答案】D【解析】根據(jù)次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前287年（羅馬）。根據(jù)材料可知，霍騰西阿法案是平民斗爭的重要成果，在一定程度上制約了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益，這符合題干中“貴族妥協(xié)以緩解危機(jī)”的邏輯，D項正確；霍騰西阿法案僅解決了“平民決議的法律效力”問題，并未觸及平民與貴族矛盾的根源，此后兩者的矛盾仍長期存在，且“解決了”的表述過于絕對，排除A項；題干明確時間為“公元前287年”，此時羅馬處于共和國時期，而羅馬帝國建立于公元前27年，排除B項；羅馬共和國的核心政治結(jié)構(gòu)是“貴族主導(dǎo)、平民有限參與”，平民會議的決議雖獲得法律效力，但仍有局限性，夸大了平民的權(quán)力，排除C項。故選D項。13.有學(xué)者認(rèn)為，中世紀(jì)歐洲文化舞臺上所演奏的那種“交織著深重罪孽和圣潔希望”的微妙旋律，既反映了現(xiàn)實社會中人們巨大的精神苦惱，也表達(dá)了人們對理想世界的狂熱向往。這可以用于說明當(dāng)時的中世紀(jì)歐洲文化（）A.促使人文主義群體反思神權(quán)主導(dǎo)下的精神困境B.為文藝復(fù)興時期追求現(xiàn)世幸福提供思想動因C.構(gòu)建出全新的宗教倫理體系和歐洲新文化格局D.讓文藝復(fù)興運(yùn)動始終圍繞宗教信仰展開探索【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，中世紀(jì)歐洲文化雖強(qiáng)調(diào)“罪孽”，但也傳遞了“圣潔希望”（對理想世界的向往）。這種“對理想的向往”，本質(zhì)是人們對“更美好生活”的潛在追求——當(dāng)宗教無法滿足這種追求時，人們便會產(chǎn)生對“現(xiàn)世幸福”的渴望。因此，中世紀(jì)歐洲文化客觀上為文藝復(fù)興時期追求現(xiàn)世幸福提供了思想動因，B項正確；材料說的是中世紀(jì)文化本身的特點，不是“促使文藝復(fù)興人文主義者反思”，時間邏輯不符，排除A項；題干未提及“構(gòu)建全新宗教倫理體系”，文藝復(fù)興的核心是“復(fù)興古典文化、肯定現(xiàn)世價值”，而非重構(gòu)宗教倫理，排除C項；文藝復(fù)興早期作品雖多以宗教題材為載體，但核心是通過宗教題材展現(xiàn)人性美，而非“圍繞宗教信仰”，且題干強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)歐洲文化“對理想的向往”，而非對文藝復(fù)興“探索范圍”的限制，排除D項。故選B項。14.下表所示為某學(xué)者研究歷史時記錄下的一段話。以下選項中最符合該學(xué)者研究主題的是（）《法國民法典》在很大程度上是深受羅馬法影響的南部成文法與以日耳曼法為基礎(chǔ)的北部習(xí)慣法這兩種傳統(tǒng)制度的巧妙融合物；《德國民法典》并未完全拋棄日耳曼法傳統(tǒng)，而且此法典編纂過程中的著名論戰(zhàn)，本身也體現(xiàn)出日耳曼法在德國根深蒂固的影響。A.近代西方法律制度的淵源B.古希臘羅馬政治制度的產(chǎn)生C.近代西方法律制度的發(fā)展D.西方資本主義政治制度確立【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（世界）。根據(jù)材料可知，《法國民法典》融合羅馬法、日耳曼法傳統(tǒng)，《德國民法典》也繼承日耳曼法傳統(tǒng)，明確指出近代法、德民法典的源頭，完全契合“追溯近代法律淵源”的主題，A項正確；材料核心是近代西方法律（《法國民法典》《德國民法典》），與“古希臘羅馬政治制度的產(chǎn)生”無關(guān)，排除B項；“發(fā)展”指事物從低級到高級、從舊到新的演進(jìn)過程（如法律內(nèi)容的完善、適用范圍的擴(kuò)大等），題干未描述近代法律自身的“發(fā)展變化”，僅強(qiáng)調(diào)其與古代法律的關(guān)聯(lián)，排除C項；“政治制度”指君主立憲制、共和制等政權(quán)組織形式，而題干討論的是“法律制度”，排除D項。故選A項。15.與歐陸國家相比，英美法官的職業(yè)化程度更高，行政慣例氣質(zhì)更少；判例法體系下的英美法院具有創(chuàng)制法律的廣闊空間；英美憲法性權(quán)利和自由的可訴性傳統(tǒng)由來已久；英美更善于把道德和政治問題轉(zhuǎn)為法律問題，把法律問題轉(zhuǎn)為司法問題，把司法問題轉(zhuǎn)為程序問題。這表明英美法系（）A.在明確立法和司法分工上有獨特優(yōu)勢B.因法官職業(yè)化程度高而領(lǐng)先大陸法系C.憑借體系特征與傳統(tǒng)形成鮮明的特點D.是當(dāng)前全球范圍內(nèi)最完善的法律體系【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代歐洲。據(jù)材料可知，英美法系法官職業(yè)化程度高、行政慣例氣質(zhì)少，法院有創(chuàng)制法律的廣闊空間，有憲法性權(quán)利和自由的可訴性傳統(tǒng)，善于將道德、政治等問題轉(zhuǎn)化為法律、司法、程序問題，體現(xiàn)出英美法系憑借自身的體系特征與傳統(tǒng)，形成了鮮明的特點，C項正確；明確立法和司法的分工是大陸法系的特點，不是英美法系的獨特優(yōu)勢，排除A項；材料僅提及“英美法官職業(yè)化程度更高”，未將“法官職業(yè)化”作為英美法系“領(lǐng)先大陸法系”的原因，且材料沒有體現(xiàn)“英美法系領(lǐng)先大陸法系”的表述，排除B項；材料未涉及“全球范圍的法律體系對比”，更無“最完善”的評價，排除D項。故選C項。16.1905年，俄國沙皇尼古拉二世頒布“十月詔書”，答應(yīng)給人民以充分的公民權(quán)利，并在廣泛的普選基礎(chǔ)上選出具有立法權(quán)力的杜馬（立法機(jī)構(gòu)名稱）。1906年4月頒布的《俄羅斯帝國基本法》規(guī)定“整個俄羅斯國家的行政權(quán)全部歸屬沙皇”，“任何新的法律，未經(jīng)國務(wù)會議和國家杜馬的批準(zhǔn)不得產(chǎn)生，未經(jīng)沙皇批準(zhǔn)不得生效”。據(jù)此判斷，此時俄國（）A.君主立憲制正式確立 B.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速C.等級君主制死灰復(fù)燃 D.民主政治建設(shè)遭遇阻礙【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)初（俄國）。根據(jù)材料可知，“十月詔書”曾承認(rèn)公民權(quán)利和杜馬立法權(quán)，體現(xiàn)了民主改革的初步方向；但《俄羅斯帝國基本法》通過強(qiáng)化沙皇的行政權(quán)和法律最終批準(zhǔn)權(quán)，削弱了杜馬的實際權(quán)力，使民主承諾淪為形式。這表明俄國的民主政治建設(shè)因君主專制而遭遇阻礙，D項正確；沙皇掌握全部行政權(quán)，且對法律擁有最終批準(zhǔn)權(quán)，杜馬的立法權(quán)形同虛設(shè)，可見當(dāng)時俄國并未真正“立憲”，排除A項；材料僅涉及俄國政治制度改革，未提及資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項；等級君主制是中世紀(jì)歐洲的政治制度，1906年的俄國已進(jìn)入近代，杜馬的設(shè)立雖受限制，但畢竟以“普選”為名義（而非等級代表），這與中世紀(jì)的等級君主制有本質(zhì)區(qū)別，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢高祖劉邦鑒于秦“孤立而亡”，起初實行“郡國并行制”：設(shè)郡縣，郡守、縣令由中央任免；又封諸侯王，諸侯掌封國官吏任免、賦稅征收等權(quán)力。景帝平“七國之亂”后，削減諸侯官權(quán)；武帝頒“推恩令”拆分諸侯封地，設(shè)十三州刺史監(jiān)察地方，終使諸侯僅“衣食租稅”，“不與政事”?！獡?jù)班固《漢書·諸侯王表》等整理材料二羅馬共和國后期，因地中海區(qū)域征服戰(zhàn)爭持續(xù)，領(lǐng)土急劇擴(kuò)張，原有城邦管理模式難以適應(yīng)，遂創(chuàng)設(shè)行省制度。行省制度設(shè)立之初，由元老院委派卸任高官任總督，總督總攬行省的軍事、司法與行政權(quán)，須將行省稅收的三分之二上繳羅馬國庫。同時，羅馬允許希臘、北非等地的城邦按舊例管理內(nèi)部事務(wù)。至帝國時期，皇帝權(quán)勢上升，將行省劃分為“元首行省”與“元老院行省”，戰(zhàn)略要地多屬元首行省，總督由皇帝直接任命；同時擴(kuò)大“自治市”范圍，自治市須向羅馬履行貢賦義務(wù)，但司法、外交權(quán)仍受中央約束?！幾訹日]鹽野七生《羅馬人的故事·羅馬和平》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出羅馬與西漢在地方政治制度上的不同。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括羅馬地方政治制度演變的特征，并簡析其演變的影響?！敬鸢浮浚?）不同：①羅馬以行省制為核心，保留地方自治；西漢以郡縣制為核心，強(qiáng)化中央集權(quán)。②羅馬共和國時期總督由元老院任命，帝國時期部分由皇帝任命；西漢郡縣官員全由中央直接任免，諸侯權(quán)力最終被剝奪。③羅馬通過授予地方貴族“公民權(quán)”、保留城市舊俗，維系統(tǒng)治；西漢通過削藩、設(shè)刺史等手段強(qiáng)化對地方的直接控制。（2）特征：保留自治傳統(tǒng)，體現(xiàn)制度延續(xù)性；中央對地方的管控強(qiáng)化；從“單一行省制”到“分類管理”；從“總督集權(quán)”到“集權(quán)與自治結(jié)合”；從“城邦管理思維”到“帝國治理思維”。影響：積極方面，改進(jìn)征服地區(qū)的治理，利于羅馬稅收與軍事資源的穩(wěn)定供應(yīng)；保留自治權(quán)與擴(kuò)大自治市，緩和行省與中央矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序；推動羅馬文化與被征服地區(qū)文化的交流融合。消極方面，總督權(quán)力過大易滋生腐?。缓笃诓糠中惺∫蛸x稅沉重發(fā)起反抗，為羅馬帝國的分裂埋下隱患?！窘馕觥俊拘?】本題是對比題。時空是古代（羅馬與西漢）。根據(jù)材料一“設(shè)郡縣，郡守、縣令由中央任免”和材料二“原有城邦管理模式難以適應(yīng)，遂創(chuàng)設(shè)行省制度”可知，羅馬以行省制為核心，保留地方自治；西漢以郡縣制為核心，強(qiáng)化中央集權(quán)。根據(jù)材料一“郡守、縣令由中央任免”“終使諸侯僅‘衣食租稅’，‘不與政事’”和材料二“由元老院委派卸任高官任總督，總督總攬行省的軍事、司法與行政權(quán)”“戰(zhàn)略要地多屬元首行省，總督由皇帝直接任命”可知，羅馬共和國時期總督由元老院任命，帝國時期部分由皇帝任命；西漢郡縣官員全由中央直接任免，諸侯權(quán)力最終被剝奪。根據(jù)材料一“武帝頒‘推恩令’拆分諸侯封地，設(shè)十三州刺史監(jiān)察地方”和材料二“羅馬允許希臘、北非等地的城邦按舊例管理內(nèi)部事務(wù)”和所學(xué)知識可知，羅馬通過授予地方貴族“公民權(quán)”、保留城市舊俗，維系統(tǒng)治；西漢通過削藩、設(shè)刺史等手段強(qiáng)化對地方的直接控制。【小問2】本題是特點題、影響題。時空是古代（西漢）。第一小問特征，根據(jù)材料二“羅馬允許希臘、北非等地的城邦按舊例管理內(nèi)部事務(wù)。”可知，保留自治傳統(tǒng)，體現(xiàn)制度延續(xù)性；根據(jù)材料二“戰(zhàn)略要地多屬元首行省，總督由皇帝直接任命；”可知，中央對地方的管控強(qiáng)化；根據(jù)材料二“將行省劃分為‘元首行省’與‘元老院行省’”可知，從“單一行省制”到“分類管理”；根據(jù)材料二“總督總攬行省的軍事、司法與行政權(quán)”“同時擴(kuò)大‘自治市’范圍，自治市須向羅馬履行貢賦義務(wù)，但司法、外交權(quán)仍受中央約束?！笨芍瑥摹翱偠郊瘷?quán)”到“集權(quán)與自治結(jié)合”；根據(jù)材料二“由元老院委派卸任高官任總督，總督總攬行省的軍事、司法與行政權(quán)”“戰(zhàn)略要地多屬元首行省，總督由皇帝直接任命”可知，從“城邦管理思維”到“帝國治理思維”。第二小問影響，影響可以從積極和消極兩個方面辯證分析，如積極方面，根據(jù)材料二“總督總攬行省的軍事、司法與行政權(quán)，須將行省稅收的三分之二上繳羅馬國庫。”可知，改進(jìn)征服地區(qū)的治理，利于羅馬稅收與軍事資源的穩(wěn)定供應(yīng)；根據(jù)材料二“同時，羅馬允許希臘、北非等地的城邦按舊例管理內(nèi)部事務(wù)”“同時擴(kuò)大‘自治市’范圍”可知，保留自治權(quán)與擴(kuò)大自治市，緩和行省與中央矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序；結(jié)合所學(xué)知識可知，推動羅馬文化與被征服地區(qū)文化的交流融合。消極方面，根據(jù)材料二“總督總攬行省的軍事、司法與行政權(quán)，須將行省稅收的三分之二上繳羅馬國庫。”可知，總督權(quán)力過大易滋生腐??；后期部分行省因賦稅沉重發(fā)起反抗，為羅馬帝國的分裂埋下隱患。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一昔商君相秦，廢井田、開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖刻薄寡恩，然行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。及至始皇，遂并天下，皆商君之謀也。近者諸國變法，或師其“重農(nóng)抑商”以固國本，或效其“嚴(yán)刑峻法”以肅吏治。然商君之術(shù)，在戰(zhàn)國則為強(qiáng)兵之良策，在今日則為桎梏民生之弊政——重農(nóng)抑商阻工商之興，嚴(yán)刑峻法失教化之本，此乃后世需戒之者也?！幾粤簡⒊蹲兎ㄍㄗh》材料二戊戌變法以“救亡圖存”為旗，倡君主立憲、興民權(quán)、廢八股，實為中國近代化之重要嘗試。然過往評價多聚焦“變法失敗”之表象，或歸咎于慈禧為首的守舊派阻撓，或指責(zé)維新派“急于求成”。而近年研究發(fā)現(xiàn)，變法缺乏廣泛社會基礎(chǔ)——未觸及農(nóng)民土地問題，故無底層民眾支持；官僚體系中僅少數(shù)官員響應(yīng)，多數(shù)督撫持觀望態(tài)度；且維新派對西方制度的認(rèn)知停留于表面，未結(jié)合中國傳統(tǒng)政治文化進(jìn)行調(diào)適，導(dǎo)致改革方案脫離實際。該變法的價值不僅在于失敗的教訓(xùn)，更在于開啟了近代中國制度變革的討論，為后續(xù)改革提供了思想鏡鑒。——摘編自茅海建《戊戌變法史事考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，評析梁啟超對商鞅變法的看法。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出現(xiàn)代學(xué)者反思戊戌變法的新視角，并說明其意義?！敬鸢浮浚?）評析：梁啟超肯定了商鞅變法的歷史作用，但批判了商鞅變法的局限性；當(dāng)時中國面臨被列強(qiáng)瓜分的民族危機(jī)，發(fā)展工商業(yè)是時代趨勢；維新派須借古代改革案例論證維新變法、救亡圖存的必要性；為清末維新變法反對“守舊復(fù)古”、倡導(dǎo)制度革新提供了理論依據(jù)，具有鮮明的時代價值。（2）新視角：突破“守舊派阻撓、維新派冒進(jìn)”的傳統(tǒng)失敗歸因，從改革的社會基礎(chǔ)、官僚體系響應(yīng)度、方案可行性三個維度分析變法局限；強(qiáng)調(diào)戊戌變法“開啟制度變革討論”的思想價值，而非僅關(guān)注失敗結(jié)果。意義：豐富了戊戌變法的研究維度，推動歷史評價從“單一歸因”走向“多元分析”；為當(dāng)代改革提供借鑒，強(qiáng)調(diào)改革須兼顧社會基礎(chǔ)、結(jié)合實際國情?！窘馕觥俊拘?】本題是評論解說題。時空是近代（中國）。首先明確梁啟超的看法，根據(jù)材料一“及至始皇，遂并天下，皆商君之謀也?！薄爸剞r(nóng)抑商阻工商之興，嚴(yán)刑峻法失教化之本，此乃后世需戒之者也?！笨芍簡⒊隙松眺弊兎ǖ臍v史作用，但批判了商鞅變法的局限性；然后結(jié)合所學(xué)知識，從梁啟超所處的時代背景評析他對商鞅變法看法的兩面性，當(dāng)時中國面臨被列強(qiáng)瓜分的民族危機(jī)，發(fā)展工商業(yè)是時代趨勢，所以梁啟超認(rèn)為商鞅變法“重農(nóng)抑商阻工商之興”；維新派須借古代改革案例論證維新變法、救亡圖存的必要性，所以梁啟超又對商鞅變法的歷史作用進(jìn)行肯定；梁啟超對商鞅變法的看法為清末維新變法反對“守舊復(fù)古”、倡導(dǎo)制度革新提供了理論依據(jù)，具有鮮明的時代價值?！拘?】本題是特點題、影響題。時空是現(xiàn)代（中國）。第一小問新視角，根據(jù)材料二“變法缺乏廣泛社會基礎(chǔ)——未觸及農(nóng)民土地問題，故無底層民眾支持；官僚體系中僅少數(shù)官員響應(yīng)，多數(shù)督撫持觀望態(tài)度；且維新派對西方制度的認(rèn)知停留于表面，未結(jié)合中國傳統(tǒng)政治文化進(jìn)行調(diào)適，導(dǎo)致改革方案脫離實際。”可知，突破“守舊派阻撓、維新派冒進(jìn)”的傳統(tǒng)失敗歸因，從改革的社會基礎(chǔ)、官僚體系響應(yīng)度、方案可行性三個維度分析變法局限；根據(jù)材料二“該變法的價值不僅在于失敗的教訓(xùn)，更在于開啟了近代中國制度變革的討論，為后續(xù)改革提供了思想鏡鑒?！笨芍?，強(qiáng)調(diào)戊戌變法“開啟制度變革討論”的思想價值，而非僅關(guān)注失敗結(jié)果。第二小問意義，根據(jù)材料二“變法缺乏廣泛社會基礎(chǔ)——未觸及農(nóng)民土地問題，故無底層民眾支持；官僚體系中僅少數(shù)官員響應(yīng)，多數(shù)督撫持觀望態(tài)度；且維新派對西方制度的認(rèn)知停留于表面，未結(jié)合中國傳統(tǒng)政治文化進(jìn)行調(diào)適，導(dǎo)致改革方案脫離實際?！笨芍瑥母母锏纳鐣A(chǔ)、官僚體系響應(yīng)度、方案可行性三個維度分析變法局限，豐富了戊戌變法的研究維度，推動歷史評價從“單一歸因”走向“多元分析”；根據(jù)材料二“更在于開啟了近代中國制度變革的討論，為后續(xù)改革提供了思想鏡鑒?！笨芍?，戊戌變法“開啟制度變革討論”的思想價值，為當(dāng)代改革提供借鑒，強(qiáng)調(diào)改革須兼顧社會基礎(chǔ)、結(jié)合實際國情。19.閱讀材料，完成下列要求。材料“鄉(xiāng)約教化”即以鄉(xiāng)約為載體，以“勸善規(guī)過、移風(fēng)易俗、凝聚社群”為目標(biāo)，對鄉(xiāng)民進(jìn)行思想引導(dǎo)、行為約束與倫理塑造的教化活動。時間名稱內(nèi)容宋代《呂氏鄉(xiāng)約》德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤明代明太祖“六諭”孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為清代《圣諭十六條》敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命民國時期《村規(guī)民約》石碑勸人齊心保衛(wèi)家國，禁止雞鳴狗盜、奸嫖賭博等改革開放后《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》愛國愛鄉(xiāng)、誠實守信、尊老愛幼、和美夫妻、友愛兄弟、敦教子女、勤勞致富、節(jié)儉持家、遠(yuǎn)離賭毒、不得酗毆、杜絕假劣、不得誣訟、不涉邪教、愛護(hù)公物——摘編自陳立娟《鄉(xiāng)約緣起與演進(jìn)中的話語實踐》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國歷史知識，圍繞“鄉(xiāng)約教化”自擬一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一論題：中國歷代鄉(xiāng)約教化具有較強(qiáng)的時代性，隨時代變遷而不斷發(fā)展。闡述：宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮影響了社會風(fēng)氣，加之理學(xué)興起，儒者積極投身基層教化，如《呂氏鄉(xiāng)約》以“德”的觀念感染鄉(xiāng)里；地方政府亦重視教化，是教化不斷向基層滲透，并深入百姓日常生活之中。明清皇權(quán)高度強(qiáng)化，鄉(xiāng)約以宣講皇帝圣諭為主，并帶有強(qiáng)制力，逐漸成為專制統(tǒng)治的工具。近代中國淪為半殖民地半封建社會，民族危機(jī)之下，社會動蕩，村規(guī)民約教導(dǎo)鄉(xiāng)民齊心保衛(wèi)國家。新中國是由領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，提倡新風(fēng)尚；改革開放后，社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立，鄉(xiāng)約作出相應(yīng)調(diào)整。綜上，中國歷代的鄉(xiāng)約教化深受時代發(fā)展的影響，內(nèi)容不斷發(fā)展、變化，推動著中國社會的進(jìn)步。示例二論題：中國古代鄉(xiāng)約教化在國家治理中的作用大致呈增強(qiáng)趨勢。闡述：宋代商品經(jīng)濟(jì)影響社會風(fēng)氣，加之理學(xué)興起，儒者積極投身基層教化，《呂氏鄉(xiāng)約》以“德”感化鄉(xiāng)里，傳播理學(xué)觀念，有利于社會穩(wěn)定和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。明清皇權(quán)高度強(qiáng)化，教化與法律合流，鄉(xiāng)約以宣講皇帝圣諭為主，帶有強(qiáng)制力，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)社會秩序。由此可見，教化逐漸成為國家治理的重要方式，并最終與法律合流，成為加強(qiáng)專制統(tǒng)治的工具。總之，中國古代鄉(xiāng)約教化傳播儒家文化和道德觀念，在國家治理中的作用不斷增強(qiáng)，推動政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！窘馕觥勘绢}是評論解說題。時空是：從宋朝至改革開放后（中國）。示例一：首先，結(jié)合表格中的鄉(xiāng)約名稱及內(nèi)容可以看出鄉(xiāng)約的制定者以及鄉(xiāng)約對鄉(xiāng)眾的要求不斷發(fā)生變化，由此可以得出論題中國歷代鄉(xiāng)約教化具有較強(qiáng)的時代性，隨時代變遷而不斷發(fā)展。其次，結(jié)合不同時期鄉(xiāng)約的內(nèi)容及時代背景進(jìn)行分析，宋代《呂氏鄉(xiāng)約》明確列出“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”四大內(nèi)容。這四項內(nèi)容均圍繞“倫理道德”展開，無政治強(qiáng)制或法律約束色彩。“德業(yè)相勸”指向個人品德修養(yǎng)與正業(yè)追求，“過失相規(guī)”是鄉(xiāng)里間的道德監(jiān)督，“禮俗相交”規(guī)范人際交往的倫理禮儀，“患難相恤”強(qiáng)化社群互助的倫理責(zé)任，這些內(nèi)容貼合了宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮影響了社會風(fēng)氣，加之理學(xué)興起，儒者積極投身基層教化的社會背景；明代“六諭”以“孝順父母，尊敬長上”為首要內(nèi)容，清代《圣諭十六條》開篇即“敦孝弟以重人倫”，且新增“講法律以儆愚頑”“聯(lián)保甲以弭盜賊”等內(nèi)容。材料中“明太祖‘六諭’”“圣諭十六條”的名稱的變化，體現(xiàn)出鄉(xiāng)約從民間自發(fā)教化工具，轉(zhuǎn)變?yōu)榛蕶?quán)主導(dǎo)的教化載體。倫理道德不再是單純的民間共識，而是與“君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)”為核心的封建綱常結(jié)合，新增的“講法律”“聯(lián)保甲”等內(nèi)容，讓倫理教化帶上強(qiáng)制力，成為維護(hù)封建秩序的倫理工具，這一變化主要是受明清皇權(quán)高度強(qiáng)化的影響之下產(chǎn)生的；民國《村規(guī)民約》石碑明確“勸人齊心保衛(wèi)家國，禁止雞鳴狗盜、奸嫖賭博等”，材料中“齊心保衛(wèi)家國”的新增內(nèi)容，是近代中國淪為半殖民地半封建社會，民族危機(jī)之下，社會動蕩背景下的倫理創(chuàng)新；改革開放后《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》包含“愛國愛鄉(xiāng)、誠實守信、尊老愛幼、和美夫妻、遠(yuǎn)離賭毒、杜絕假劣、不涉邪教”等內(nèi)容，材料中“誠實守信、杜絕假劣”是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新倫理規(guī)范，回應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對誠信的需求；“遠(yuǎn)離賭毒、不涉邪教、不得誣訟”則是針對現(xiàn)代社會問題的道德與法律警示，這是在新中國是由領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，提倡新風(fēng)尚；改革開放后，社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立背景下，鄉(xiāng)約作出的相應(yīng)調(diào)整。最后，從鄉(xiāng)約作用的發(fā)展演變進(jìn)行總結(jié)，得出中國古代鄉(xiāng)約教化傳播儒家文化和道德觀念，在國家治理中的作用不斷增強(qiáng)，推動政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。示例二：結(jié)合表格中宋代與明代鄉(xiāng)約的內(nèi)容可以看出，無論是強(qiáng)調(diào)德還是“各安生理，毋作非為”都在一定程度上穩(wěn)定了社會秩序，有利于社會治理，由此得出論題中國古代鄉(xiāng)約教化在國家治理中的作用大致呈增強(qiáng)趨勢。其次，從宋明時期社會背景的演變、鄉(xiāng)約的內(nèi)容以及鄉(xiāng)約作用三個角度分析，根據(jù)材料中宋代《呂氏鄉(xiāng)約》明確列出“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”四大內(nèi)容。這四項內(nèi)容均圍繞“倫理道德”展開，得出宋代商品經(jīng)濟(jì)影響社會風(fēng)氣，加之理學(xué)興起，儒者積極投身基層教化，《呂氏鄉(xiāng)約》以“德”感化鄉(xiāng)里，傳播理學(xué)觀念，有利于社會穩(wěn)定和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。根據(jù)材料中，明代“六諭”以“孝順父母，尊敬長上”為首要內(nèi)容，清代《圣諭十六條》開篇即“敦孝弟以重人倫”，且新增“講法律以儆愚頑”“聯(lián)保甲以弭盜賊”等內(nèi)容。材料中“明太祖‘六諭’”“圣諭十六條”的名稱的變化，體現(xiàn)出鄉(xiāng)約從民間自發(fā)教化工具，轉(zhuǎn)變?yōu)榛蕶?quán)主導(dǎo)的教化載體。倫理道德不再是單純的民間共識，而是與“君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)”為核心的封建綱常結(jié)合，新增的“講法律”“聯(lián)保甲”等內(nèi)容，讓倫理教化帶上強(qiáng)制力，成為維護(hù)封建秩序的倫理工具，得出明清皇權(quán)高度強(qiáng)化，教化與法律合流，鄉(xiāng)約以宣講皇帝圣諭為主，帶有強(qiáng)制力，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)社會秩序。經(jīng)上述分析得出教化逐漸成為國家治理的重要方式，并最終與法律合流，成為加強(qiáng)專制統(tǒng)治的工具。最后，從鄉(xiāng)約的總括性影響角度分析，中國古代鄉(xiāng)約教化傳播儒家文化和道德觀念，在國家治理中的作用不斷增強(qiáng)，推動政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。1800年，印度總督理查德·韋爾斯利指出，由于任命公職人員時缺乏必要的能力測試，英國對印度的管理出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。在他建議下，印度殖民政府成立了海萊伯里學(xué)校。該學(xué)校不但為印度殖民政府培訓(xùn)了大批文官，還培養(yǎng)出一批立志改革英國文官制度的政治活動家?！?832年議會改革法案通過后，英國迅速形成較為完善的兩黨制度，政黨利益在文官任命中占據(jù)了首要地位，享