高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市龍崗區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬聯(lián)測(cè)（期中）歷史試題2025.11本試卷共6頁(yè)，20小題，滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生請(qǐng)務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、單項(xiàng)選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.距今4300年左右，黃河中游地區(qū)氣候轉(zhuǎn)向干冷。但先民們已經(jīng)建成粟、黍、稻、麥、豆五谷齊備的多品種種植體系和豬、狗、牛、羊等的多種類家畜飼養(yǎng)體系。這些成就（）A.增強(qiáng)了先民適應(yīng)自然的能力B.奠定了多元一體的發(fā)展格局C.開(kāi)創(chuàng)了仰韶文化的獨(dú)特道路D.塑造了勤勞勇敢的民族形象【答案】A【解析】根據(jù)本題題干指出，在氣候干冷的環(huán)境下，先民通過(guò)發(fā)展多品種種植和家畜飼養(yǎng)體系，有效應(yīng)對(duì)自然挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)自然能力的增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；“多元一體”指不同區(qū)域文化的融合，但題干僅涉及黃河中游地區(qū)的農(nóng)業(yè)成就，未體現(xiàn)與其他地區(qū)的互動(dòng)，排除B項(xiàng)；仰韶文化時(shí)間早于題干所述時(shí)期（距今約5000-3000年），且題干未提及文化獨(dú)特性，排除C項(xiàng)；“民族形象”與題干中生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步的關(guān)聯(lián)較弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.相傳《老子》一書為春秋晚期的老聃所作?！稇?zhàn)國(guó)策》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》等先秦典籍都曾援引《老子》。這充分說(shuō)明《老子》一書（）A.是周朝官方文獻(xiàn)的匯編 B.是道教思想形成的標(biāo)志C.成書年代應(yīng)早于《論語(yǔ)》 D.在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已廣為流傳【答案】D【解析】題干指出《老子》相傳為春秋晚期老聃所作，且多部先秦典籍（如《戰(zhàn)國(guó)策》《莊子》《荀子》等）援引過(guò)《老子》，說(shuō)明《老子》在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已被廣泛傳播和引用，D項(xiàng)正確；題干未提及《老子》與周朝官方文獻(xiàn)的關(guān)系，且并非周朝官方文獻(xiàn)匯編（如《尚書》），排除A項(xiàng)；道教正式形成于東漢，時(shí)間不符，《老子》僅是道家經(jīng)典，非道教標(biāo)志，排除B項(xiàng)；題干未提供《老子》與《論語(yǔ)》成書年代的直接對(duì)比依據(jù)，無(wú)法推斷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.東晉十六國(guó)時(shí)期，匈奴首領(lǐng)劉淵率部起兵反晉，創(chuàng)建漢國(guó)?！稌x書》記載：“（他）幼好學(xué)，師事上黨崔游，習(xí)《毛詩(shī)》……尤好《春秋左氏傳》《孫吳兵法》……《史》《漢》諸子無(wú)不綜覽。咸熙中為侍子，在洛陽(yáng)”。這能夠用于說(shuō)明（）A.西晉百家爭(zhēng)鳴盛景 B.匈奴族漢化的程度C.儒家民間教育成效 D.東晉對(duì)胡族的政策【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，劉淵作為匈奴首領(lǐng)，自幼拜師學(xué)習(xí)漢族經(jīng)典《毛詩(shī)》《春秋左氏傳》，研讀《史記》《漢書》等漢族史書和諸子著作，還曾作為“侍子”留居西晉都城洛陽(yáng)——這些行為都是漢族文化教育、社會(huì)生活方式在匈奴貴族身上的體現(xiàn)，直接反映出匈奴族對(duì)漢族文化的吸收和漢化的深度，B項(xiàng)正確；百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想文化盛況，西晉時(shí)期思想領(lǐng)域以儒家為主導(dǎo)，排除A項(xiàng)；劉淵作為匈奴貴族，其學(xué)習(xí)經(jīng)歷屬于上層個(gè)體的文化學(xué)習(xí)，并非“民間教育”的范疇，排除C項(xiàng)；題干中劉淵是西晉末年，此時(shí)東晉尚未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.熙寧九年（1076），北宋設(shè)立隸屬太醫(yī)局的熟藥所（國(guó)家專賣）。僅僅1年，賣藥所就獲利25000余緡（1000枚銅錢=1緡）。生意興旺，故越辦越多。結(jié)合所學(xué)判斷，這項(xiàng)改革（）A.是“慶歷新政”內(nèi)容之一 B.反映了醫(yī)藥市場(chǎng)繁榮景象C.為王安石變法做出了示范 D.因觸犯官僚集團(tuán)利益失敗【答案】B【解析】根據(jù)材料“北宋設(shè)立隸屬太醫(yī)局的熟藥所（國(guó)家專賣）。僅僅1年，賣藥所就獲利25000余緡（1000枚銅錢=1緡）。生意興旺，故越辦越多?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，熟藥所作為國(guó)家專賣機(jī)構(gòu)，短期內(nèi)能獲利豐厚且不斷擴(kuò)張，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)醫(yī)藥的需求旺盛，醫(yī)藥市場(chǎng)具備較強(qiáng)的消費(fèi)能力和發(fā)展活力，這一現(xiàn)象直接反映了醫(yī)藥市場(chǎng)的繁榮，B項(xiàng)正確；慶歷新政發(fā)生在宋仁宗慶歷年間，由范仲淹主持，核心內(nèi)容集中在整頓吏治、改革科舉等方面，與1076年的時(shí)間不匹配，排除A項(xiàng)；王安石變法始于1069年，而熟藥所設(shè)立于1076年，屬于變法期間的具體舉措，并非“示范”性措施，排除C項(xiàng)；熟藥所的國(guó)家專賣模式主要影響的是民間藥商利益，并非直接觸犯官僚集團(tuán)核心利益，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下圖為清郎世寧繪《阿玉錫持矛蕩寇圖》。阿玉錫原是“準(zhǔn)噶爾部司牧臣”，他們歸順清朝，乾隆二十年（1755）參加平定準(zhǔn)噶爾汗國(guó)叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。這幅畫（）A.代表宮廷繪畫技藝的巔峰 B.呈現(xiàn)清代騎兵的英勇氣概C.反映滿族軍隊(duì)強(qiáng)悍戰(zhàn)斗力 D.成為民族認(rèn)同的生動(dòng)例證【答案】D【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，阿玉錫原為準(zhǔn)噶爾部牧民，歸順清朝后參與平叛戰(zhàn)爭(zhēng)，畫作記錄其功績(jī)，體現(xiàn)了不同民族對(duì)清朝統(tǒng)治的認(rèn)同，成為民族融合與認(rèn)同的生動(dòng)例證，D項(xiàng)正確；題目中提到該畫作由郎世寧繪制，但宮廷繪畫技藝的巔峰需要綜合考量整體藝術(shù)成就和時(shí)代背景，單幅作品不足以代表“巔峰”，排除A項(xiàng)；畫作描繪的是阿玉錫（原準(zhǔn)噶爾部牧民）在戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇形象，而非清代騎兵群體的英勇氣概。主體對(duì)象不符，排除B項(xiàng)；阿玉錫屬于歸順的準(zhǔn)噶爾部，并非滿族軍隊(duì)成員，其形象不能直接反映滿族軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，西方列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略以商品輸出為主。但為降低成本和擴(kuò)大利潤(rùn)，他們已開(kāi)始在中國(guó)非法設(shè)立工廠，直接利用中國(guó)廉價(jià)的原料和勞動(dòng)力，并就近銷售其產(chǎn)品。這類工廠主要生產(chǎn)（）A.鐵路、器材、軍艦、大炮 B.火柴、造紙、肥皂、紙煙C.生絲、茶葉、棉花、豬鬃 D.機(jī)床、蒸汽機(jī)、紡織機(jī)械【答案】B【解析】根據(jù)題干可知甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，列強(qiáng)在華非法設(shè)廠，利用中國(guó)廉價(jià)原料和勞動(dòng)力生產(chǎn)就近銷售的產(chǎn)品，這類工廠主要為輕工業(yè)，生產(chǎn)日常消費(fèi)品以降低成本，“火柴、造紙、肥皂、紙煙”等輕工業(yè)品，符合就近銷售、低成本的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；“鐵路、器材、軍艦、大炮”和“機(jī)床、蒸汽機(jī)、紡織機(jī)械”屬于重工業(yè)（鐵路、機(jī)械等），需較高技術(shù)且當(dāng)時(shí)以商品輸出為主，不符題意，排除AD項(xiàng)；“生絲、茶葉、棉花、豬鬃”為原料類，屬中國(guó)出口物資，并非列強(qiáng)加工產(chǎn)品，排除C項(xiàng)；故選B項(xiàng)。7.1912年底，民國(guó)政府頒布了《工藝品獎(jiǎng)勵(lì)章程》。章程規(guī)定了對(duì)制造品的發(fā)明或改良者的獎(jiǎng)勵(lì)及保護(hù)等政策，也規(guī)定食品、藥品及有紊亂秩序妨害風(fēng)俗之虞者不得申請(qǐng)獎(jiǎng)勵(lì)，獲獎(jiǎng)?wù)咝杞邮苷O(jiān)督等措施。這些規(guī)定（）A.目的是抵制列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略B.注重對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)傳承C.鼓勵(lì)創(chuàng)新與規(guī)范社會(huì)相結(jié)合D.促成了民族工業(yè)的迅速發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，《工藝品獎(jiǎng)勵(lì)章程》既“獎(jiǎng)勵(lì)制造品的發(fā)明或改良者”，體現(xiàn)了鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新的導(dǎo)向；又通過(guò)限制食品、藥品及“妨害風(fēng)俗”產(chǎn)品的申請(qǐng)資格，并要求獲獎(jiǎng)?wù)呓邮苷O(jiān)督，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)秩序和公共利益的規(guī)范。二者結(jié)合反映了政策兼具激勵(lì)性與約束性，C項(xiàng)正確；材料未提及“抵制列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略”的目標(biāo)，獎(jiǎng)勵(lì)政策主要針對(duì)國(guó)內(nèi)工藝創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；章程核心是“發(fā)明或改良”，側(cè)重技術(shù)革新而非傳統(tǒng)工藝的“保護(hù)傳承”，排除B項(xiàng)；“民族工業(yè)迅速發(fā)展”是一戰(zhàn)期間多種因素（如列強(qiáng)放松侵略、實(shí)業(yè)救國(guó)思潮等）共同作用的結(jié)果，單一章程難以“促成”這一局面，且“迅速發(fā)展”與史實(shí)中民國(guó)初年民族工業(yè)“短暫春天”的階段性特征不完全吻合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.從1938年起，在陜甘寧邊區(qū)普遍舉辦識(shí)字班、識(shí)字組、半日班、劇團(tuán)、冬學(xué)以及流動(dòng)學(xué)校等，在掃盲的同時(shí)加強(qiáng)以社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史為主要內(nèi)容的歷史教育。其主要目的是（）A.培育根據(jù)地民主選舉的群眾基礎(chǔ)B.宣傳鞏固中華民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線C.提高陜甘寧邊區(qū)軍民的政治素養(yǎng)D.實(shí)踐探索馬克思主義中國(guó)化路徑【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，1938年處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在陜甘寧邊區(qū)開(kāi)展掃盲和歷史教育活動(dòng)，目的是通過(guò)教育動(dòng)員群眾，服務(wù)于抗戰(zhàn)大局。掃盲和歷史教育（社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史）直接提升軍民政治素養(yǎng)，符合抗戰(zhàn)背景下動(dòng)員群眾的需求，C項(xiàng)正確；材料未提及民主選舉相關(guān)內(nèi)容，且掃盲和歷史教育與民主選舉關(guān)聯(lián)性較弱，排除A項(xiàng)；雖涉及抗日，但材料核心是掃盲和歷史教育，未直接體現(xiàn)“鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線”，排除B項(xiàng)；馬克思主義中國(guó)化是理論探索，與掃盲、歷史教育的實(shí)踐目的無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.新中國(guó)成立初期，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)一切國(guó)家的一切長(zhǎng)處……既要學(xué)習(xí)外國(guó)文化，又要破除對(duì)外國(guó)文化的迷信，不能將現(xiàn)代化等同于“西方化”和“蘇聯(lián)化”……要“洋為中用”，在社會(huì)主義文化方向下加以中國(guó)化?！睋?jù)此判斷，這種學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（）A.以我為主 B.中體西用 C.一邊倒 D.求同存異【答案】A【解析】根據(jù)材料“要學(xué)習(xí)一切國(guó)家的一切長(zhǎng)處……既要學(xué)習(xí)外國(guó)文化，又要破除對(duì)外國(guó)文化的迷信”“不能將現(xiàn)代化等同于‘西方化’和‘蘇聯(lián)化’”“要‘洋為中用’，在社會(huì)主義文化方向下加以中國(guó)化”可知，毛澤東強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)外國(guó)文化需立足中國(guó)實(shí)際，以社會(huì)主義文化方向?yàn)楦?，體現(xiàn)“以我為主”的原則，A項(xiàng)正確；“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的指導(dǎo)思想，主張以中國(guó)傳統(tǒng)綱常倫理為根本，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，與材料中“社會(huì)主義文化方向”不符，排除B項(xiàng)；“一邊倒”是新中國(guó)初期的外交方針，指倒向社會(huì)主義陣營(yíng)，與文化學(xué)習(xí)的自主性原則無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“求同存異”是1955年萬(wàn)隆會(huì)議上提出的外交原則，強(qiáng)調(diào)在差異中尋求共識(shí)，與文化學(xué)習(xí)的“中國(guó)化”要求不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1953年至1986年，外國(guó)在北京舉辦了30余次工業(yè)展覽會(huì)。50年代主要來(lái)自社會(huì)主義陣營(yíng)；60年代主要來(lái)自日本、法國(guó)等資本主義國(guó)家；70年代末以來(lái)，則與改革開(kāi)放步伐緊密相連。綜合來(lái)看，這些工業(yè)博覽會(huì)（）A.旨在突破對(duì)中國(guó)的外交孤立B.是中國(guó)了解外部世界的窗口C.為改革開(kāi)放提供了國(guó)際條件D.屬于中外民間經(jīng)貿(mào)文化活動(dòng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“從1953年至1986年，外國(guó)在北京舉辦了30余次工業(yè)展覽會(huì)。50年代主要來(lái)自社會(huì)主義陣營(yíng)；60年代主要來(lái)自日本、法國(guó)等資本主義國(guó)家；70年代末以來(lái)，則與改革開(kāi)放步伐緊密相連”可知，50年代學(xué)習(xí)社會(huì)主義國(guó)家技術(shù)，60年代接觸資本主義國(guó)家成果，改革開(kāi)放后進(jìn)一步開(kāi)放，均通過(guò)展覽會(huì)了解外部工業(yè)發(fā)展，由此可知這些工業(yè)博覽會(huì)是中國(guó)了解外部世界的窗口，B項(xiàng)正確；70年代的中國(guó)已經(jīng)突破了外交孤立，排除A項(xiàng)；C僅對(duì)應(yīng)改革開(kāi)放后，無(wú)法涵蓋整個(gè)時(shí)段，排除C項(xiàng)；展覽會(huì)多由政府主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.據(jù)當(dāng)事人回憶：“當(dāng)時(shí)（20世紀(jì)80年代初）……深圳成片開(kāi)發(fā)，蛇口是招商局、南頭區(qū)是石油部、世界之窗是國(guó)務(wù)院僑辦、羅湖是經(jīng)貿(mào)部、……小梅沙是共青團(tuán)中央?！边@段回憶表明，深圳特區(qū)早期開(kāi)發(fā)（）A.得到了中央各部委的大力支持B.建設(shè)資金由中央財(cái)政直接撥付C.仍是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物D.以建設(shè)完整的工業(yè)體系為目標(biāo)【答案】A【解析】根據(jù)材料“蛇口是招商局、南頭區(qū)是石油部、世界之窗是國(guó)務(wù)院僑辦、羅湖是經(jīng)貿(mào)部……小梅沙是共青團(tuán)中央”結(jié)合所學(xué)可知，深圳特區(qū)的不同區(qū)域由中央不同部委參與開(kāi)發(fā)，充分表明深圳特區(qū)早期開(kāi)發(fā)得到了中央各部委的大力支持，A項(xiàng)正確；材料雖涉及中央各部委對(duì)深圳的開(kāi)發(fā)分布情況，但沒(méi)有提及建設(shè)資金的撥付方式是否為中央財(cái)政直接撥付，排除B項(xiàng)；社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是由國(guó)家統(tǒng)一計(jì)劃調(diào)節(jié)生產(chǎn)、資源分配以及產(chǎn)品消費(fèi)各方面的經(jīng)濟(jì)模式，20世紀(jì)80年代初，中國(guó)處于改革開(kāi)放初期，作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一的深圳是中國(guó)探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，不是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，排除C項(xiàng)；我國(guó)初步形成了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系是在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，材料強(qiáng)調(diào)的是各部委參與開(kāi)發(fā)的分布情況，不能說(shuō)明是否以工業(yè)體系建設(shè)為目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.據(jù)佛教文獻(xiàn)，公元前6—4世紀(jì)印度剎帝利中有人從事農(nóng)業(yè)，有人作商人，有人作手工業(yè)者，甚至有一個(gè)剎帝利王子曾先后作過(guò)陶工、編籃匠、花匠、廚師等在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低等的職業(yè)。結(jié)合所學(xué)，這反映了印度（）A.形成了職業(yè)身份等級(jí)世襲的種姓制度B.以國(guó)王為首的武士集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)分化C.古代等級(jí)制度發(fā)生多元化的發(fā)展變化D.新興佛教與婆羅門教相互對(duì)立的狀態(tài)【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，題干中剎帝利是古印度種姓制度的第二等級(jí)，突破傳統(tǒng)職業(yè)限制，從事原本屬于吠舍、首陀羅的職業(yè)，說(shuō)明等級(jí)與職業(yè)的固定關(guān)聯(lián)被打破，因此等級(jí)制度發(fā)生了多元化的發(fā)展變化，C項(xiàng)正確；題干中職業(yè)不再世襲，與“職業(yè)身份等級(jí)世襲”直接矛盾，排除A項(xiàng)；“集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)分化”側(cè)重同一集團(tuán)中，因權(quán)力、地位、利益等差異，分裂出不同的層級(jí)或派系。而題干聚焦“職業(yè)選擇”的變化——即原本應(yīng)從事軍事、行政的剎帝利，去做了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等與傳統(tǒng)身份不匹配的職業(yè)，排除B項(xiàng)；題干未提及佛教與婆羅門教的教義、主張沖突，僅陳述剎帝利的職業(yè)情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.從726年起，拜占庭帝國(guó)皇帝掀起一個(gè)全社會(huì)破壞圣像運(yùn)動(dòng)，教會(huì)和修院的圣像、圣跡和圣物被搗毀，土地和財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，修士被迫還俗參加生產(chǎn)并承擔(dān)國(guó)家賦稅和徭役。取得土地的軍事貴族成為不同等級(jí)的大封建主，軍士和村社農(nóng)民迅速淪為依附農(nóng)民和農(nóng)奴。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)（）A.確立了皇權(quán)高于教權(quán)的原則B.開(kāi)啟西歐王權(quán)剝奪教權(quán)改革C.推動(dòng)了拜占庭的封建化進(jìn)程D.激化了拜占庭帝國(guó)民族矛盾【答案】C【解析】題目描述的是拜占庭帝國(guó)的破壞圣像運(yùn)動(dòng)（726年開(kāi)始），其核心措施包括：搗毀宗教圣像、圣跡和圣物。沒(méi)收教會(huì)和修院的土地與財(cái)產(chǎn)。修士還俗并承擔(dān)賦稅徭役。軍事貴族獲得土地成為大封建主，農(nóng)民淪為依附民或農(nóng)奴。運(yùn)動(dòng)中土地和財(cái)產(chǎn)向軍事貴族集中，農(nóng)民依附于封建主，符合封建社會(huì)“土地分封—人身依附”的特征，C項(xiàng)正確；拜占庭皇帝始終掌握實(shí)權(quán)，教權(quán)從未超越皇權(quán)，該運(yùn)動(dòng)并非“確立”原則，而是強(qiáng)化既有狀態(tài)，排除A項(xiàng)；西歐王權(quán)與教權(quán)的沖突始于中世紀(jì)后期（如卡諾莎之辱），拜占庭的運(yùn)動(dòng)是內(nèi)部宗教政策，與西歐無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅涉及階級(jí)關(guān)系變化（貴族與農(nóng)民），未提民族對(duì)立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.在建立近代公共衛(wèi)生體系（尤其是防范瘟疫）過(guò)程中，意大利城邦扮演了非常特殊的角色。這主要因?yàn)樗鼈儯ǎ〢.是基督教世界的中心 B.是文藝復(fù)興的發(fā)源地C.最早完成城市化進(jìn)程 D.是地中海貿(mào)易的中心【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，意大利城邦作為地中海貿(mào)易樞紐，這使得瘟疫（如黑死病）極易傳入和擴(kuò)散，對(duì)公共衛(wèi)生安全形成巨大威脅。為了保障貿(mào)易活動(dòng)和城市生存，這些城邦不得不率先探索防范瘟疫的措施，進(jìn)而推動(dòng)了近代公共衛(wèi)生體系的早期建立，D項(xiàng)正確；基督教世界的中心是羅馬教廷所在的羅馬，并非意大利城邦。且宗教中心身份與公共衛(wèi)生體系建立、防范瘟疫無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興核心是思想文化解放，強(qiáng)調(diào)人文主義，雖可能間接提升對(duì)人的健康重視，但并非建立近代公共衛(wèi)生體系（尤其是防瘟疫）的主要原因，排除B項(xiàng)；意大利城邦城市化水平較高，但中世紀(jì)后期西北歐一些城市也有較高城市化水平，且城市化只是為瘟疫傳播提供了條件，并非推動(dòng)公共衛(wèi)生體系建立的核心動(dòng)因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)……便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以及宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的……”這段話解釋的是（）A.牛頓研究創(chuàng)立的近代科學(xué)世界觀B.康德基于獨(dú)立思考所做理性判斷C.達(dá)爾文研究總結(jié)的生物進(jìn)化理論D.馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律【答案】D【解析】根據(jù)材料“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)……便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的”可知，材料強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)是政治、文化等上層建筑的基礎(chǔ)，符合馬克思“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的核心觀點(diǎn)，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，牛頓的理論屬于自然科學(xué)，與歷史發(fā)展規(guī)律無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；康德強(qiáng)調(diào)理性批判，未涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)分析，排除B項(xiàng)；達(dá)爾文理論屬于生物學(xué)，解釋的是自然科學(xué)，不解釋社會(huì)歷史，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.20世紀(jì)50年代開(kāi)始，美國(guó)家庭開(kāi)始逐步淘汰壁爐、鋼琴。《好家園》雜志所作的調(diào)查指出，父母?jìng)兌啻翁岬叫伦兓哂邪鸭彝コ蓡T團(tuán)聚在一起的能力。下列相關(guān)原因解釋中，最合理的是（）A.民眾開(kāi)始關(guān)注與蘇聯(lián)的競(jìng)爭(zhēng)B.黑人掀起了大型的民權(quán)運(yùn)動(dòng)C.電視逐步進(jìn)入美國(guó)普通家庭D.學(xué)生反越南戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)影響【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)50年代，電視開(kāi)始普及到美國(guó)家庭。之前壁爐是家庭取暖、聚集聊天的核心，鋼琴是家庭娛樂(lè)的主要方式；而電視兼具娛樂(lè)、信息傳播功能，能讓家庭成員圍坐在一起觀看節(jié)目，C項(xiàng)正確；美蘇競(jìng)爭(zhēng)集中在軍事、科技、太空等領(lǐng)域，與家庭淘汰壁爐、鋼琴、追求家庭成員團(tuán)聚的生活變化無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；民權(quán)運(yùn)動(dòng)聚焦種族平等、權(quán)利爭(zhēng)取，是社會(huì)政治層面的運(yùn)動(dòng)，和家庭內(nèi)部團(tuán)聚方式、家居物品的淘汰與更新沒(méi)有直接因果關(guān)系，排除B項(xiàng)；越南戰(zhàn)爭(zhēng)大規(guī)模爆發(fā)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)在20世紀(jì)60-70年代，與題干時(shí)間背景不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一16世紀(jì)初，葡萄牙人率先航海來(lái)到中國(guó)沿海地區(qū)，拉開(kāi)了中國(guó)瓷器大規(guī)模傳入歐洲的序幕。法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世更是以大量收藏中國(guó)瓷器而聞名。他還熱衷于將中國(guó)瓷器進(jìn)行再加工，例如在瓷器外部鑲嵌金銀珠寶，或者加裝精美的金屬框架，使其更符合法國(guó)宮廷的審美標(biāo)準(zhǔn)。1715年，瓷器成了人們家中常見(jiàn)的器物。據(jù)估計(jì)，1722年至1747年之間，僅英國(guó)就進(jìn)口了2500至3000萬(wàn)件中國(guó)瓷器。——摘編自任曉晉，侯鐵軍《兩性審美和欲望的焦點(diǎn)——論18世紀(jì)英國(guó)詩(shī)歌中的中國(guó)瓷器》材料二從16世紀(jì)開(kāi)始，歐洲人就在探究中國(guó)瓷器的制作奧秘。18世紀(jì)前期，法國(guó)來(lái)華傳教士殷弘緒通過(guò)在瓷都景德鎮(zhèn)的實(shí)地調(diào)查，終于獲知關(guān)于瓷器關(guān)鍵配方及制作工藝的真實(shí)信息，并以信件的方式寄回巴黎。這些信件不僅在法國(guó)不斷被重印，而且還被譯成其他文字出版。1767年終于在法國(guó)中部的利摩日發(fā)現(xiàn)了類似的瓷土，法國(guó)的瓷器制作隨之誕生，并且成為法國(guó)的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)?！幾园妆蟆稄那嗖A到生產(chǎn)：中國(guó)瓷器在法國(guó)的足跡》（1）根據(jù)材料一，概述中國(guó)瓷器大規(guī)模傳播到歐洲的路徑和原因。（2）綜合上述，分析中國(guó)瓷器及制瓷技術(shù)對(duì)歐洲文明做出的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）路徑：16世紀(jì)初葡萄牙人將中國(guó)瓷器大規(guī)模傳入歐洲的路徑主要是通過(guò)海上絲綢之路。原因：新航路開(kāi)辟與貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成；經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)；歐洲貴族對(duì)奢侈品的狂熱需求；文化融合與審美影響。（2）?促進(jìn)歐洲制瓷工業(yè)的誕生與發(fā)展；加速全球貿(mào)易與文化互動(dòng)；推動(dòng)歐洲藝術(shù)與審美變革；激發(fā)歐洲科學(xué)探索精神；提升歐洲社會(huì)生活方式?！窘馕觥俊拘?wèn)1】路徑：根據(jù)所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期，正式開(kāi)啟了官方主導(dǎo)的海上對(duì)外交流與貿(mào)易通道，這是海上絲綢之路形成的標(biāo)志。此后，該路在唐宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，成為連接?xùn)|西方的重要商貿(mào)與文化紐帶。海上絲綢之路具體路線為：從中國(guó)的港口（主要是廣州港，后來(lái)澳門成為重要中轉(zhuǎn)港）出發(fā)，船只向南航行，經(jīng)過(guò)南海，穿越馬六甲海峽，進(jìn)入印度洋，然后繞過(guò)非洲好望角，沿著西非海岸北上，最終到達(dá)歐洲葡萄牙等國(guó)家。故16世紀(jì)初葡萄牙人將中國(guó)瓷器大規(guī)模傳入歐洲的路徑主要是通過(guò)海上絲綢之路。原因：根據(jù)材料一“16世紀(jì)初，葡萄牙人率先航海來(lái)到中國(guó)沿海地區(qū)，拉開(kāi)了中國(guó)瓷器大規(guī)模傳入歐洲的序幕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期通過(guò)海上絲綢之路大量的中國(guó)瓷器傳入歐洲，這與新航路開(kāi)辟與貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成密不可分；而瓷器貿(mào)易利潤(rùn)豐厚，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，貿(mào)易往來(lái)更加頻繁；根據(jù)材料一“法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世更是以大量收藏中國(guó)瓷器而聞名”可知，歐洲貴族對(duì)中國(guó)瓷器非常喜歡，甚至狂熱追求；根據(jù)材料一“他還熱衷于將中國(guó)瓷器進(jìn)行再加工，例如在瓷器外部鑲嵌金銀珠寶，或者加裝精美的金屬框架，使其更符合法國(guó)宮廷的審美標(biāo)準(zhǔn)”可知，中國(guó)瓷器大規(guī)模傳播到歐洲也有文化融合與審美影響的原因?！拘?wèn)2】根據(jù)材料二“從16世紀(jì)開(kāi)始，歐洲人就在探究中國(guó)瓷器的制作奧秘。18世紀(jì)前期，法國(guó)來(lái)華傳教士殷弘緒通過(guò)在瓷都景德鎮(zhèn)的實(shí)地調(diào)查，終于獲知關(guān)于瓷器關(guān)鍵配方及制作工藝的真實(shí)信息，并以信件的方式寄回巴黎”“1767年終于在法國(guó)中部的利摩日發(fā)現(xiàn)了類似的瓷土，法國(guó)的瓷器制作隨之誕生，并且成為法國(guó)的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)”可知中國(guó)瓷器工藝引起歐洲人的巨大興趣，?促進(jìn)歐洲制瓷工業(yè)的誕生與發(fā)展；而歐洲制瓷業(yè)的發(fā)展，也加速全球貿(mào)易與文化互動(dòng)；根據(jù)材料一“法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世更是以大量收藏中國(guó)瓷器而聞名。他還熱衷于將中國(guó)瓷器進(jìn)行再加工，例如在瓷器外部鑲嵌金銀珠寶，或者加裝精美的金屬框架，使其更符合法國(guó)宮廷的審美標(biāo)準(zhǔn)”可得出中國(guó)瓷器的傳播推動(dòng)歐洲藝術(shù)與審美變革；根據(jù)材料一“從16世紀(jì)開(kāi)始，歐洲人就在探究中國(guó)瓷器的制作奧秘”“1767年終于在法國(guó)中部的利摩日發(fā)現(xiàn)了類似的瓷土，法國(guó)的瓷器制作隨之誕生，并且成為法國(guó)的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)”可知，中國(guó)瓷器的廣泛傳播激發(fā)歐洲科學(xué)探索精神；中國(guó)瓷器被歐洲人運(yùn)用于生活之中，提升歐洲社會(huì)生活方式。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一在中國(guó)，“洋貨”“舶來(lái)品”等名詞由來(lái)已久。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)內(nèi)傾向于把與“洋貨”相對(duì)的本國(guó)產(chǎn)品稱為“土貨”，而“國(guó)貨”一詞的出現(xiàn)卻始于民國(guó)初年。時(shí)人記載：“吾國(guó)之有國(guó)貨名詞不自民國(guó)四年始（1915年），而能為一般社會(huì)所注意則未嘗不自五月九日啟之今，忽忽兩閱寒暑矣，試一涉足市廛則外貨充塞益甚?！薄幾躁愌爬颉吨袊?guó)近代時(shí)尚觀念對(duì)民族意識(shí)的雙重建構(gòu)》材料二20世紀(jì)20年代以前，國(guó)貨運(yùn)動(dòng)多伴隨政治運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生。20年代，在政府的支持下取得一定成果，但各地各自為政，相互之間缺乏聯(lián)系。30年代，國(guó)民政府和國(guó)貨界決定把1933年定為“國(guó)貨年”，國(guó)貨年標(biāo)語(yǔ)在《國(guó)貨周刊》前十期連續(xù)刊出：“提倡國(guó)貨，是國(guó)民的天職。提倡國(guó)貨，是強(qiáng)國(guó)的根本……提倡國(guó)貨，可以解決民生。提倡國(guó)貨，可免利權(quán)外溢。提倡國(guó)貨，就是戰(zhàn)勝敵人……”——摘編自張光華《從國(guó)貨周刊》解析“國(guó)貨年運(yùn)動(dòng)”（1）依據(jù)材料一，分析本國(guó)產(chǎn)品主流稱謂變化所折射出的思想觀念變遷，并簡(jiǎn)述其歷史意義。（2）根據(jù)材料二，分別概括國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的主要階段特征，概述20世紀(jì)30年代前期國(guó)貨運(yùn)動(dòng)興起的國(guó)際背景?！敬鸢浮浚?）思想觀念變遷：經(jīng)濟(jì)利權(quán)意識(shí)、民族意識(shí)增強(qiáng)。歷史意義：推動(dòng)了近代民族工業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)了社會(huì)性的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；深化了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的民族主義思潮。（2）階段特征：20世紀(jì)20年代以前：國(guó)貨運(yùn)動(dòng)多伴隨政治運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生，具有鮮明的反帝愛(ài)國(guó)色彩，但組織分散，缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；20世紀(jì)20年代：取得初步發(fā)展，但未形成全國(guó)性的統(tǒng)一力量；20世紀(jì)30年代：國(guó)民政府和國(guó)貨界聯(lián)合主導(dǎo)，宣傳目標(biāo)明確、口號(hào)系統(tǒng)，將提倡國(guó)貨與救國(guó)、民生、反侵略緊密結(jié)合。國(guó)際背景：1929年資本主義世界爆發(fā)了有史以來(lái)最為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，為了轉(zhuǎn)嫁危機(jī)各國(guó)競(jìng)相向中國(guó)傾銷過(guò)剩產(chǎn)品；1931年日本發(fā)動(dòng)九一八事變，侵占中國(guó)東北，民族矛盾上升為社會(huì)最主要矛盾?！窘馕觥俊拘?wèn)1】思想觀念變遷：根據(jù)材料一“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)內(nèi)傾向于把與‘洋貨’相對(duì)的本國(guó)產(chǎn)品稱為‘土貨’，而‘國(guó)貨’一詞的出現(xiàn)卻始于民國(guó)初年”可知，“土貨”體現(xiàn)地方性經(jīng)濟(jì)意識(shí)，而“國(guó)貨”強(qiáng)調(diào)國(guó)家整體利益，由此可得出，經(jīng)濟(jì)利權(quán)意識(shí)增強(qiáng)；根據(jù)材料一“吾國(guó)之有國(guó)貨名詞……能為一般社會(huì)所注意則未嘗不自五月九日啟之”（指1915年日本提出“二十一條”事件），可知國(guó)貨觀念與反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)結(jié)合，由此可得出，民族意識(shí)增強(qiáng)。歷史意義：根據(jù)材料一“試一涉足市廛則外貨充塞益甚”并結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)貨運(yùn)動(dòng)為民族工業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)，如紡織、面粉業(yè)發(fā)展，客觀上促進(jìn)本土產(chǎn)業(yè)發(fā)展，由此可得出，推動(dòng)了近代民族工業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料一國(guó)貨觀念的社會(huì)普及性并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，五四運(yùn)動(dòng)等愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)中抵制外貨成為重要手段，可知國(guó)貨意識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)動(dòng)員力量，由此可得出，促進(jìn)了社會(huì)性的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；根據(jù)材料一國(guó)貨觀念與民族存亡的關(guān)聯(lián)并結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)貨運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)自主意識(shí)，由此可得出，深化了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的民族主義思潮?！拘?wèn)2】階段特征：根據(jù)材料二“20世紀(jì)20年代以前，國(guó)貨運(yùn)動(dòng)多伴隨政治運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如五四運(yùn)動(dòng)中抵制日貨的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，可知早期國(guó)貨運(yùn)動(dòng)與反帝斗爭(zhēng)直接關(guān)聯(lián)，但缺乏統(tǒng)一組織，由此可得出，20世紀(jì)20年代以前國(guó)貨運(yùn)動(dòng)多伴隨政治運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生，具有鮮明的反帝愛(ài)國(guó)色彩，但組織分散，缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；根據(jù)材料二“20年代，在政府的支持下取得一定成果，但各地各自為政，相互之間缺乏聯(lián)系”可知，20世紀(jì)20年代取得初步發(fā)展，但未形成全國(guó)性的統(tǒng)一力量；根據(jù)材料二“30年代，國(guó)民政府和國(guó)貨界決定把1933年定為‘國(guó)貨年’”及標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容“提倡國(guó)貨，是國(guó)民的天職……提倡國(guó)貨，就是戰(zhàn)勝敵人”可知，運(yùn)動(dòng)由政府和民間聯(lián)合推進(jìn)，口號(hào)系統(tǒng)化且與民族存亡緊密結(jié)合，由此可得出，20世紀(jì)30年代國(guó)民政府和國(guó)貨界聯(lián)合主導(dǎo)，宣傳目標(biāo)明確、口號(hào)系統(tǒng)，將提倡國(guó)貨與救國(guó)、民生、反侵略緊密結(jié)合。國(guó)際背景：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1929年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致列強(qiáng)向中國(guó)傾銷商品，加劇民族工業(yè)困境，由此可得出，1929年資本主義世界爆發(fā)了有史以來(lái)最為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，為了轉(zhuǎn)嫁危機(jī)各國(guó)競(jìng)相向中國(guó)傾銷過(guò)剩產(chǎn)品；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1931年九一八事變后日本侵華加劇，民族危機(jī)深化，國(guó)貨運(yùn)動(dòng)被賦予“經(jīng)濟(jì)抗戰(zhàn)”意義，由此可得出，1931年日本發(fā)動(dòng)九一八事變，侵占中國(guó)東北，民族矛盾上升為社會(huì)最主要矛盾。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料中國(guó)古代移民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷，一般可分為自發(fā)的無(wú)序移民和國(guó)家政權(quán)組織的移民兩種。盡管歷史上的移民背景各異、方式不同，各有其復(fù)雜的動(dòng)因，但無(wú)論何種形式的移民，其實(shí)質(zhì)都是一種對(duì)失衡的人類社會(huì)的整合手段。一般說(shuō)來(lái)，移民活動(dòng)具有恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的功能，能為穩(wěn)定和鞏固國(guó)家政權(quán)發(fā)揮積極作用?！幾远《?、王明華《中國(guó)古代移民述論》運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，圍繞中國(guó)古代某一歷史時(shí)期或某一區(qū)域的移民活動(dòng)，擬定一個(gè)論題，選取三個(gè)關(guān)鍵詞，需涵蓋時(shí)間或空間、歷史事件、政策或制度，寫一則歷史短文。（要求：論題明確；列出所選的關(guān)鍵詞；邏輯嚴(yán)密；史論結(jié)合）【答案】示例論題：秦漢時(shí)期向嶺南的移民推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。關(guān)鍵詞：秦漢時(shí)期、嶺南、移民實(shí)邊。論述：秦漢時(shí)期，為了加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)的管轄與開(kāi)發(fā)，政府推行移民實(shí)邊政策。秦始皇時(shí)期，就曾征發(fā)大量中原民眾前往嶺南，這些移民帶來(lái)了先進(jìn)的鐵制農(nóng)具和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。到了漢代，繼續(xù)有組織地向嶺南移民，同時(shí)還配套實(shí)施了一些鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。大量移民的到來(lái)，首先在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面產(chǎn)生了顯著效果。中原先進(jìn)的耕作方法，如壟作、施肥等，在嶺南地區(qū)逐漸推廣開(kāi)來(lái)，原本相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到極大改善，糧食產(chǎn)量不斷提高，使得嶺南從之前的地廣人稀、農(nóng)業(yè)原始，逐步發(fā)展為具備一定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的區(qū)域。在社會(huì)發(fā)展層面，移民帶來(lái)的不僅是生產(chǎn)技術(shù)，還有中原的文化與制度。隨著移民的定居，中原的語(yǔ)言、習(xí)俗等在嶺南傳播，同時(shí)也推動(dòng)了當(dāng)?shù)匦姓芾碇贫鹊耐晟疲訌?qiáng)了嶺南與中原地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)了民族交融，讓嶺南更好地融入到統(tǒng)一的多民族國(guó)家體系之中。總之，秦漢時(shí)期向嶺南的移民，依托移民實(shí)邊政策，從經(jīng)濟(jì)、文化、民族等多個(gè)維度，有力地推動(dòng)了嶺南地區(qū)的發(fā)展，也鞏固了中央政權(quán)對(duì)這一區(qū)域的統(tǒng)治?！窘馕觥渴纠?，首先，閱讀材料，擬定論題，并選取關(guān)鍵詞。據(jù)材料“中國(guó)古代移民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷，一般可分為自發(fā)的無(wú)序移民和國(guó)家政權(quán)組織的移民兩種”結(jié)合秦漢時(shí)期的移民史的相關(guān)知識(shí)，可得出論題，秦漢時(shí)期向嶺南的移民推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從時(shí)間、地點(diǎn)、具體政策等角度選取關(guān)鍵詞，秦漢時(shí)期、嶺南、移民實(shí)邊。其次，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，通過(guò)背景、方式、影響三個(gè)層面，從秦漢時(shí)期向嶺南移民產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系等方面的影響展開(kāi)論述，如，秦漢時(shí)期，為了加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)的管轄與開(kāi)發(fā)，政府推行移民實(shí)邊政策。秦始皇時(shí)期，就曾征發(fā)大量中原民眾前往嶺南，這些移民帶來(lái)了先進(jìn)的鐵制農(nóng)具和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。到了漢代，繼續(xù)有組織地向嶺南移民，同時(shí)還配套實(shí)施了一些鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。大量移民的到來(lái)，首先在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面產(chǎn)生了顯著效果。中原先進(jìn)的耕作方法，如壟作、施肥等，在嶺