---傳統(tǒng)文化傳承，非遺文化遺產(chǎn)---剪紙藝術(shù)作為中國最古老、最具代表性的民間藝術(shù)形式之一，以其獨(dú)特的鏤空美學(xué)和深厚的文化內(nèi)涵，2009年更被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。匯報(bào)人：xxx匯報(bào)時(shí)間：202X中-國-傳-統(tǒng)-非-遺-文-化Traditionalintangibleculturalheritage非遺文化非遺目錄01非遺介紹02物質(zhì)特點(diǎn)03代表作品04重要意義第壹章節(jié)非遺非遺介紹---傳統(tǒng)文化傳承，非遺文化遺產(chǎn)---非遺介紹“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于“非遺”，往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)的一個(gè)重要方面，但同時(shí)也給我們提出了一個(gè)問題：能不能突破個(gè)別民族、局部區(qū)域、特定時(shí)間、某個(gè)行業(yè)的“非遺”，非遺介紹“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。非遺介紹“文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。其實(shí)用性，是在以人為本的基礎(chǔ)上。非遺介紹“文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)但現(xiàn)實(shí)保護(hù)中，我們對(duì)遺產(chǎn)的文化品質(zhì)在不斷消解，功利性目的越來越突出，甚至“非遺”的留存、申報(bào)乃至保護(hù)，都有著強(qiáng)烈的利益驅(qū)動(dòng)，不僅是個(gè)人的需要，還有當(dāng)?shù)卣闹?，使得申遺工作變成了本地的廣告、旅游的宣傳、增值的途徑。非遺介紹“保護(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度“保護(hù)”一詞用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就說明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的脆弱性。任何事物都有產(chǎn)生、成長、延續(xù)、消亡的過程，“非遺”的未來，同樣在這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中?！胺沁z”自身如果沒有足夠的生命力繼續(xù)發(fā)展下去，我們現(xiàn)代的保護(hù)就成了對(duì)“非遺”的臨終關(guān)懷。第貳章節(jié)非遺物質(zhì)特點(diǎn)---傳統(tǒng)文化傳承，非遺文化遺產(chǎn)---物質(zhì)特點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。第叁章節(jié)非遺物質(zhì)特點(diǎn)---傳統(tǒng)文化傳承，非遺文化遺產(chǎn)---物質(zhì)特點(diǎn)昆曲昆曲是現(xiàn)存的中國最古老的劇種之一，起源于明代(公元14—17世紀(jì))。昆曲的唱腔具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，對(duì)中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)(旦、丑、生等角色)亦被其他劇種所借鑒?！赌档ねぁ?、《長生殿》成為傳統(tǒng)的保留劇目。物質(zhì)特點(diǎn)嘉善田歌嘉善田歌是吳歌的一個(gè)品種，嘉善田歌,是浙江一種獨(dú)特的歌謠形式，是過去勞動(dòng)者尋求慰藉、抒發(fā)思想感情的歌聲。田歌有獨(dú)唱、對(duì)唱和以三人、五人、七人、九人組成的歌班形式演唱，最常見的是把當(dāng)?shù)乇瘹g離合的愛情故事編成長篇，到處演唱?！凹紊铺锔琛笔墙系胤轿幕械臉O具個(gè)性色彩的優(yōu)秀民歌品種，清亮優(yōu)美，富有江南水鄉(xiāng)韻味，是一份寶貴的民族音樂文化遺產(chǎn)。嘉善田歌作為嘉善本土優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在歷史文化價(jià)值上，特別是在音樂價(jià)值上占有特殊的地位。物質(zhì)特點(diǎn)鳳陽花鼓鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術(shù)，但以曲藝形態(tài)的說唱表演最為重要和著名，一般認(rèn)為形成于明代。鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。物質(zhì)特點(diǎn)侗族大歌《侗族大歌》，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，如今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。第肆章節(jié)非遺重要意義---傳統(tǒng)文化傳承，非遺文化遺產(chǎn)---重要意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。重要意義我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是國家在21世紀(jì)初進(jìn)行的一次大規(guī)模的文化普查，是掌握全國及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心的重要手段。重要意義在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，要充分尊重民眾的創(chuàng)造性，以全面性、代表性、真實(shí)性為普查的指導(dǎo)原則。所謂全面性，即在普查和采集過程中，要避免教條主義和機(jī)械主義，以馬克思主義歷史唯物史觀，堅(jiān)持全面調(diào)查和采錄。所謂代表性，即在普查中，任何人都不可能對(duì)一切民間文化現(xiàn)象平均使用力量，要善于發(fā)現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的范圍內(nèi)，哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是有代表性的，抓住了這些，就抓住了主流的或主要的東西。重要意義因此，代表性在某種程度上具有抽樣調(diào)查的性質(zhì)。所謂真實(shí)性，即按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài)，真實(shí)地、不加修飾地將其記錄和描述下來，更不要以自己的想象或憑自己的知識(shí)、愛好去篡改民間文化作品。只有把全面性、代表性、真實(shí)性三者結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，符合“三性原則”的普查和采錄成果。---傳統(tǒng)文化傳承，非遺文化遺產(chǎn)---剪紙藝術(shù)作為中國最古老、最具代表性的民間藝術(shù)形式之一，以其獨(dú)特的鏤空美學(xué)和深厚的文化內(nèi)涵，200