第頁(yè)，共頁(yè)廈門二中2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高一年段12月月考語(yǔ)文科試卷滿分：150分用時(shí)：150分鐘命卷教師：鄧敏菁審卷教師：鄧櫻菡姓名：____________班級(jí)：____________座號(hào)：____________一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（19分）閱讀下面文字，完成下面小題。問一：可否先談?wù)勀侨绾伪恢袊?guó)藝術(shù)史或漢學(xué)所吸引，最終走向這個(gè)研究領(lǐng)域的？包華石（以下簡(jiǎn)稱“包”）：莊子開啟了我的漢學(xué)道路。《齊物論》提出了民主思想，我后來(lái)寫過文章專門討論《齊物論》的視覺性與物體特性。因?yàn)榍f子，我想做一個(gè)有關(guān)中國(guó)古代思想中的“逍遙”術(shù)語(yǔ)的細(xì)讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來(lái)。問二：如何從學(xué)術(shù)層面探尋中國(guó)藝術(shù)與政治之間的復(fù)雜聯(lián)系？包：這需要學(xué)者有更為廣闊的學(xué)術(shù)視野、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練和跨文化的比較研究方法。除了藝術(shù)本身的形式與風(fēng)格外，還要放在歷史文化、商業(yè)流通、言論管道、風(fēng)尚習(xí)俗等領(lǐng)域全面考察。我認(rèn)為視覺藝術(shù)具有認(rèn)知維度，可以運(yùn)用于追蹤抽象概念的發(fā)展進(jìn)程。通過考察文本——圖像的具體構(gòu)成，我們能夠透視政體、權(quán)力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中國(guó)與近代歐洲的演變軌跡。問三：您提出在古代中國(guó)，藝術(shù)也是“民意反饋管道”之一，這顛覆了我們的固有認(rèn)知。包：藝術(shù)作為“民意反饋管道”之一，反映了一個(gè)文明的言論自由程度。在中國(guó)，最早起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像，如拓片《北風(fēng)其涼》、武氏祠畫像《淮南子》等；漢代之后，中國(guó)進(jìn)入了貴族統(tǒng)治時(shí)期，唐代的繪畫題材大多限于貴族階級(jí)……不同時(shí)期的政治風(fēng)俗畫都體現(xiàn)了知識(shí)分子與政治制度、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間復(fù)雜的政治關(guān)系。問四：……包：……問五：您在近著《西中有東：前工業(yè)化時(shí)代的中英政治與視覺》中提出歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國(guó)的啟發(fā)與影響，可否介紹一下這方面的觀點(diǎn)？包：中國(guó)的知識(shí)資源啟發(fā)了許多被視為“西方”特色的“現(xiàn)代觀念”。比如18世紀(jì)晚期法國(guó)大革命時(shí)，歐洲人才談及“政權(quán)”概念，但用的是“貴族性”。雖然有人說西方的制度是科學(xué)民主，實(shí)際上一開始并非如此。英國(guó)人看到中國(guó)科舉制度，覺得可以學(xué)習(xí)這“舉賢任能”的制度，又花了幾百年調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化，才施用于政。問六：在此基礎(chǔ)上，您還提出了“中國(guó)的八大發(fā)現(xiàn)”：人民與國(guó)家的關(guān)系、國(guó)家權(quán)力范圍的界定、平等的來(lái)源、法制、民意反饋、分權(quán)制衡、仁政的對(duì)象、人情。您以解構(gòu)西方中心論的方式，試圖證明那些不言而喻的許多現(xiàn)代概念，其來(lái)源都是可疑的。那么如何才能跳出您所謂的“西方詭辯術(shù)”帶來(lái)的陷阱？包：“西方詭辯術(shù)”常把許多東西，包括民主、言論自由、賢能或自然等，都視為西方的專有概念。這種詭辯術(shù)有兩種邏輯弱點(diǎn)：一是將地方習(xí)慣視為準(zhǔn)則，例如多數(shù)美國(guó)人甚至漢學(xué)家至今都相信，相比于中國(guó)或其他任何地方，西方無(wú)論在任何時(shí)代都更為民主平等，這種視角的問題并不完全在于詆毀其他區(qū)域，而在于以群體身份認(rèn)同取代客觀歷史事實(shí)作為學(xué)術(shù)討論的基礎(chǔ)；二是年代置換、反客為主，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方給中國(guó)貼上“社會(huì)停滯”“東方專制主義”等負(fù)面標(biāo)簽就是如此?！拔逅摹币詠?lái)，中國(guó)知識(shí)分子把自己的未來(lái)限于西方學(xué)者所斷定的范圍之中，因此，當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該重新反思自身文化中的知識(shí)傳統(tǒng)，不要被“西方詭辯術(shù)”所迷惑。問七：在當(dāng)下全球化的語(yǔ)境下，中國(guó)藝術(shù)家如何才能做得更好？包：我認(rèn)為只有跨文化的藝術(shù)品才有能力超越“本土性”，成為用于文化競(jìng)爭(zhēng)中的國(guó)際性產(chǎn)品。歐美先鋒藝術(shù)家吸納來(lái)自其他國(guó)家的文化資源，在堅(jiān)持自身文化的基礎(chǔ)上開啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新，推出了有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際性文化產(chǎn)品，但“五四”知識(shí)分子在借用西方資源進(jìn)行社會(huì)變革時(shí)卻失去了傳統(tǒng)的根基，無(wú)法為自己的文化價(jià)值做出合理的辯護(hù)，這導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化資源大多無(wú)法用于建構(gòu)“現(xiàn)代性中國(guó)”。未來(lái)的中國(guó)藝術(shù)家如果想推出具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際文化產(chǎn)品，恐怕還得重新思考“現(xiàn)代性”與文化政治之間的密切關(guān)系。問八：清華大學(xué)劉東教授在《為中國(guó)人民聲辯》中認(rèn)為您的著作揭露了西方學(xué)者“偷竊歷史”的各種詭辯術(shù)和偏狹的民族主義，指出了中國(guó)美術(shù)的精神底蘊(yùn)，驗(yàn)證了中國(guó)文化當(dāng)年的勢(shì)能。您認(rèn)同他的看法嗎？包：我想要強(qiáng)調(diào)的是，文化不具有本質(zhì)性，而是流變的。西方并非總是先進(jìn)的，不同文化之間除了競(jìng)爭(zhēng)，也可相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流。藝術(shù)將以巨大的感召力和魅力，拆除我們?cè)诶斫庵飞系母鞣N障礙和偏見，把人類不同的心靈溝通在一起。（摘編自劉燕《海外中國(guó)藝術(shù)史的研究理路與創(chuàng)新——美國(guó)漢學(xué)家包華石教授訪談錄》，2025年1月）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.莊子開啟了包華石的漢學(xué)道路，他認(rèn)為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)。B.除了現(xiàn)代平等觀念外，許多當(dāng)代人不言而喻的西方現(xiàn)代概念，如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國(guó)的啟發(fā)與影響。C.針對(duì)“西方詭辯術(shù)”，問六和問八持續(xù)拋出追問，不僅折射出采訪者對(duì)西方中心論調(diào)的關(guān)注，也體現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的警惕。D.訪談涉及了受訪者走向漢學(xué)的路徑與研究成果，并給出了不同文化之間除了競(jìng)爭(zhēng)也可以相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流的建議。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.問一將受訪者被中國(guó)藝術(shù)史或漢學(xué)吸引的過程作為訪談的切入點(diǎn)，營(yíng)造了親切而不失專業(yè)的對(duì)話氛圍，能夠激發(fā)聽眾的興趣。B.問三回答顛覆了大眾慣常認(rèn)知，舉例較豐富，體現(xiàn)受訪者的觀點(diǎn)植根于對(duì)事實(shí)真相的尊重和對(duì)歷史材料的開掘，具有獨(dú)創(chuàng)性。C.問四可能會(huì)提出“中西方在政治風(fēng)俗畫中表現(xiàn)的觀念有什么不同”或“在西方藝術(shù)中，是否也存在反饋民意的案例”等問題。D.聯(lián)合國(guó)副秘書長(zhǎng)在2025年首個(gè)“文明對(duì)話國(guó)際日”上的“文明對(duì)話是通往和平的方式”發(fā)言與問八中受訪者的觀點(diǎn)不謀而合。3.根據(jù)原文內(nèi)容及話題邏輯，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過12個(gè)字。全球化背景下中國(guó)藝術(shù)發(fā)展面臨不少困境：部分創(chuàng)作者在借鑒西方時(shí)，因丟掉自身文化根基，導(dǎo)致_______；在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)資源因_______，很難轉(zhuǎn)化為國(guó)際性文化產(chǎn)品；受“西方詭辯術(shù)”影響，一些人對(duì)中國(guó)藝術(shù)的_______，陷入認(rèn)知誤區(qū)。這些困境極大制約了中國(guó)藝術(shù)的全球發(fā)展。4.在談話內(nèi)容方面，訪問者是如何將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.《拿來(lái)主義》與本文都提出了對(duì)待外來(lái)文化的問題，魯迅和包華石觀點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？【答案】1.D2.B3.①.難以（合理）辯護(hù)文化價(jià)值②.無(wú)法用于現(xiàn)代性建構(gòu)③.價(jià)值認(rèn)知偏差（錯(cuò)位）/自信心缺失4.①以受訪者研究經(jīng)歷切入。從“如何走向漢學(xué)領(lǐng)域”逐步深入到“學(xué)術(shù)研究方法”“具體研究成果”，符合認(rèn)知邏輯。②以受訪者研究成果切入。圍繞“中國(guó)藝術(shù)與政治”“中西方文化影響”核心話題，通過追問“顛覆固有認(rèn)知”“跳出西方詭辯術(shù)”“當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)家做法”等，層層遞進(jìn)拓展深度。③以他人對(duì)受訪者的評(píng)價(jià)切入。結(jié)合受訪者著作（《西中有東》）與他人評(píng)價(jià)（劉東教授觀點(diǎn)），引出文化本質(zhì)與交流意義的思考，豐富話題維度。5.（1）觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)：魯迅《拿來(lái)主義》強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)文化“取其精華、去其糟粕”，反對(duì)“全盤拿來(lái)”與“全盤否定”，核心是“批判性吸收”；包華石主張中國(guó)反思自身文化傳統(tǒng)，警惕“西方詭辯術(shù)”“西方中心論”，倡導(dǎo)文化相互學(xué)習(xí)，核心是“打破西方文化霸權(quán)，挖掘本土文化價(jià)值構(gòu)建現(xiàn)代性”。（2）原因：魯迅所處時(shí)代（20世紀(jì)30年代）中國(guó)面臨文化轉(zhuǎn)型與民族危機(jī)，需借合理吸收西方文化救亡圖存；包華石作為海外漢學(xué)家，旨在糾正西方對(duì)中國(guó)文化的偏見，提醒中國(guó)避免陷入西方文化認(rèn)知陷阱?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】該訪談先探尋受訪者受莊子啟發(fā)走上漢學(xué)之路的緣起，再深入探討其核心學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如中國(guó)藝術(shù)與政治的聯(lián)系、藝術(shù)作為“民意反饋管道”、中國(guó)對(duì)歐洲現(xiàn)代觀念的啟發(fā)，還剖析“西方詭辯術(shù)”陷阱，最后聚焦當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)家的發(fā)展方向與文化交流意義。訪談邏輯清晰，從學(xué)術(shù)起源到觀點(diǎn)闡釋，再到現(xiàn)實(shí)建議，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了對(duì)中西方文化關(guān)系的深度思考。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“他認(rèn)為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)”錯(cuò)誤。原文提到的是“因?yàn)榍f子，我想做一個(gè)有關(guān)中國(guó)古代思想中的‘逍遙’術(shù)語(yǔ)的細(xì)讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來(lái)”，即“逍遙”術(shù)語(yǔ)在漢至宋的藝術(shù)與政治領(lǐng)域呈現(xiàn)，而非《齊物論》。B.“如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國(guó)的啟發(fā)與影響”錯(cuò)誤。原文問六中提到包華石提出“中國(guó)的八大發(fā)現(xiàn)”，含法制、民意反饋等，但僅在問五中明確“歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國(guó)的啟發(fā)與影響”，其他概念未提及受到中國(guó)啟發(fā)。C.“針對(duì)‘西方詭辯術(shù)’，問六和問八持續(xù)拋出追問”“警惕”錯(cuò)誤。問八是引用劉東教授的觀點(diǎn)并詢問包華石是否認(rèn)同，核心是文化是流變的、藝術(shù)的作用，并非持續(xù)追問西方詭辯術(shù)；同時(shí)，采訪者在問八中只是轉(zhuǎn)述他人觀點(diǎn)，并未表現(xiàn)出警惕態(tài)度。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“……具有獨(dú)創(chuàng)性”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“藝術(shù)作為‘民意反饋管道’之一……在中國(guó)，最早起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像……不同時(shí)期的政治風(fēng)俗畫都體現(xiàn)了……復(fù)雜的政治關(guān)系”可知，舉例是為了說明藝術(shù)作為“民意反饋管道”的發(fā)展等情況，并非體現(xiàn)觀點(diǎn)植根于對(duì)事實(shí)真相的尊重和對(duì)歷史材料的開掘且具有獨(dú)創(chuàng)性。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。①根據(jù)原文“‘五四’知識(shí)分子在借用……無(wú)法為自己的文化價(jià)值做出合理的辯護(hù)”可知，此處直接對(duì)應(yīng)創(chuàng)作者因丟失文化根基而導(dǎo)致的文化價(jià)值辯護(hù)困境。因此可填“難以（合理）辯護(hù)文化價(jià)值”。②根據(jù)原文“這導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化資源大多無(wú)法用于建構(gòu)‘現(xiàn)代性中國(guó)’”可知，此處直接點(diǎn)明傳統(tǒng)藝術(shù)資源在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化產(chǎn)品的核心障礙。因此可填“無(wú)法用于現(xiàn)代性建構(gòu)”。③根據(jù)原文“當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該重新反思自身文化中的知識(shí)傳統(tǒng)，不要被‘西方詭辯術(shù)’所迷惑”和“以群體身份認(rèn)同取代客觀歷史事實(shí)作為學(xué)術(shù)討論的基礎(chǔ)”可知，受西方偏見影響，部分人對(duì)中國(guó)藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)知出現(xiàn)偏差或缺乏自信。因此可填“價(jià)值認(rèn)知偏差（錯(cuò)位）/自信心缺失”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，從受訪者的學(xué)術(shù)起點(diǎn)發(fā)問，探索其進(jìn)入漢學(xué)領(lǐng)域的個(gè)人動(dòng)因，繼而自然轉(zhuǎn)向其研究方法和核心議題，形成從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到學(xué)術(shù)體系的邏輯鏈條。②其次，聚焦受訪者已提出的理論成果，如藝術(shù)與政治關(guān)聯(lián)、中西觀念影響等，通過設(shè)置具體質(zhì)疑和現(xiàn)實(shí)追問，引導(dǎo)其闡釋觀點(diǎn)的顛覆性、批判性及當(dāng)代應(yīng)用，使討論向歷史縱深和理論批判擴(kuò)展。③最后，借他人學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)直接引入受訪者著作及外部反響，激發(fā)其對(duì)文化本質(zhì)、流變與跨文化競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)一步思辨，從而提升對(duì)話的反思性與全球視野?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）魯迅主張批判性吸收，針對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)全盤西化或盲目排外現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)文化應(yīng)占有、挑選，取精華去糟粕，以推動(dòng)文化革新與民族救亡；包華石則立足跨文化視角，揭露“西方中心論”與“詭辯術(shù)”，主張中國(guó)須擺脫對(duì)西方現(xiàn)代性話語(yǔ)的依附，重審自身文化傳統(tǒng)（如“八大發(fā)現(xiàn)”），挖掘本土政治智慧，實(shí)現(xiàn)文化自信與平等對(duì)話。（2）魯迅身處民族危亡之際，亟需通過理性借鑒西方以自強(qiáng)；包華石作為海外漢學(xué)家，直面西方對(duì)中國(guó)文化的誤讀與貶抑，旨在糾正偏見，喚醒中國(guó)對(duì)自身文化價(jià)值的自覺，推動(dòng)文明間對(duì)等交流。（二）（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：李三汪曾祺李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個(gè)?！胺弧焙髞?lái)改稱為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國(guó)某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒有改過來(lái)。土地是陰間的保長(zhǎng)。其職權(quán)范圍與陽(yáng)間的保長(zhǎng)相等，不能越界理事，故稱“當(dāng)坊土地”，李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問。一個(gè)坊或一個(gè)保的疆界，保長(zhǎng)清楚，李三也清楚。李三同時(shí)又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準(zhǔn)備有人來(lái)進(jìn)香。過年的時(shí)候，把兩個(gè)“燈對(duì)子”找出來(lái)，掛在廟門兩邊。燈對(duì)子是長(zhǎng)方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國(guó)泰民安”。燈對(duì)子里有橫隔，可以點(diǎn)蠟燭。從正月初一，一直點(diǎn)到燈節(jié)。這半個(gè)多月，土地祠門前明晃晃的，很有點(diǎn)節(jié)日氣氛。這半個(gè)月，進(jìn)香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來(lái)，一五一十地?cái)?shù)一數(shù)。偶爾有人來(lái)賭咒。兩家為一件事分辯不清——常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對(duì)罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒。兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！”另一個(gè)說：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點(diǎn)了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無(wú)后的孤寡和“路倒”。一個(gè)孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名男尸，在本場(chǎng)地界，李三就有事了：拿了一個(gè)捐簿，到幾家殷實(shí)店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來(lái)；省事一點(diǎn)，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個(gè)名堂，叫做“萬(wàn)字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因?yàn)槟蓟脕?lái)的錢怎樣花銷，是誰(shuí)也不來(lái)查帳的。李三拿埋葬費(fèi)用的余數(shù)來(lái)喝酒，實(shí)在也在情在理，沒有什么說不過去。這種事，誰(shuí)愿承攬，就請(qǐng)來(lái)試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過，為了心安理得，無(wú)愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，磕三個(gè)頭。李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說呢！換一個(gè)說法：他希望火不成災(zāi)，及時(shí)救滅?；饻缰?，如果這一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無(wú)存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會(huì)說：火勢(shì)沒有蔓延，也多虧水龍來(lái)得快。言下之意也很清楚：水龍來(lái)得快，是因?yàn)樗麤]命的飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報(bào)警，不會(huì)白跑，總是能拿到相當(dāng)可觀的酒錢的。地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)。李三先看看小偷進(jìn)出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進(jìn)去偷的，他還不會(huì)忘了把小偷爬墻用的一根船篙帶走?！⊥蹬缐]有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來(lái)個(gè)稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進(jìn)去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會(huì)就會(huì)有失主到土地祠來(lái)贖?！敖欢馘X，拿走！”丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)。但是是怎樣追回來(lái)的，是什么人偷的，這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。篤，鐺。定更。篤，篤；鐺——鐺。二更。篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時(shí)天最黑，人也睡得最死。李三打更，時(shí)常也裝腔作勢(shì)嚇唬人：“看見了，看見了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實(shí)他什么也沒看見。一進(jìn)臘月，李三在打更時(shí)添了一個(gè)新項(xiàng)目，喊“小心火燭”：“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——“火塘撲熄，——水缸上滿！——“老頭子老太太，銅爐子撂遠(yuǎn)些——！“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來(lái)望望——！“歲尾年關(guān)，小心火燭……”店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個(gè)人，腰里別著一個(gè)白紙燈籠，大街小巷，拉長(zhǎng)了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽起來(lái)有點(diǎn)凄慘。人們想到：一年又要過去了。又想：李三也不容易，怪難為他。沒有死人，沒有失火，沒人還愿，沒人家挨偷，李三這幾天的日子委實(shí)過得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無(wú)聊地敲著三更：“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”不想船篙帶不動(dòng)了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個(gè)弄船的拿錢來(lái)贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來(lái)撒過尿，躺下還沒有睡著。他聽到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要臉面的人，但是一個(gè)地保偷東西，而且叫人當(dāng)場(chǎng)抓住，總不大好看?！澳阏J(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰(shuí)在街上挑糞，濺出了一點(diǎn)，“罰！二百錢！”誰(shuí)在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來(lái)第一次。（選自汪曾祺《故里雜記》）文本二：可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)。B.李三對(duì)于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時(shí)救火?；饻缰螅偰茏笥曳暝?。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。C.賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會(huì)把只點(diǎn)了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。D.李三在打更時(shí)偷拿弄船的船篙，卻不巧被當(dāng)場(chǎng)抓住了。經(jīng)過激烈的討價(jià)還價(jià)，最終李三認(rèn)罰二百錢。李三的行為自作自受。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中對(duì)李三這個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物的塑造，體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的審美理想和審美態(tài)度，彰顯出其對(duì)“微小”事物的趣味。B.李三是小說中的主要人物，勾連全篇的敘事線索。他是地保、更夫，同時(shí)又是廟祝，作者通過他的幾種職責(zé)寫出了當(dāng)?shù)嘏f時(shí)代的有關(guān)民俗民風(fēng)。C.作者擅長(zhǎng)在不動(dòng)聲色的敘述中表現(xiàn)人物，如文中三次寫到李三打更，他從“定更”敲到“三更”，這能展現(xiàn)出作為底層人民生活的艱辛和不易。D.小說在結(jié)尾部分用很小的篇幅寫了李三偷篙被罰這件事，從其中“李三挨罰，有史以來(lái)第一次”這句可看出作者鮮明的態(tài)度，讓讀者回味無(wú)窮。8.汪曾祺的小說中“散文的成份是一直都明顯地存在著的”，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析汪曾祺“散文化小說”的特點(diǎn)。9.研讀文本一、文本二，結(jié)合具體內(nèi)容，分析文本一的故事是否符合費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解？【答案】6.B7.D8.①結(jié)構(gòu)上，汪曾祺在敘述故事時(shí)順其自然，隨性寫作，結(jié)構(gòu)自然松散：小說中對(duì)李三故事描述沒有激烈的情節(jié)沖突，如同家常一樣娓娓道來(lái)；②意境營(yíng)造上，汪曾祺著力刻畫鄉(xiāng)土的自然風(fēng)情、文化、風(fēng)土人情，營(yíng)造出散漫的生活氛圍：李三的故事如同發(fā)生在讀者的生活中。③語(yǔ)言運(yùn)用上，無(wú)論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言的，都體現(xiàn)口語(yǔ)化特征，句式短小，簡(jiǎn)潔明了，節(jié)奏緩慢自然，情感蘊(yùn)含其中，顯出閑散平淡的特點(diǎn)。9.符合：①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來(lái)賭咒，而不是去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請(qǐng)神明解決；②失竊后，想找回丟失的重要的東西，本家出錢找李三贖回，而不是由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大；③李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，選擇同等的處理辦法，認(rèn)罰二百錢，遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過汪曾祺的《李三》和費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》選段，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的獨(dú)特風(fēng)貌。文本一以李三這個(gè)市井小人物為線索，通過其地保、更夫、廟祝的多重身份，勾勒出一幅充滿民俗氣息的鄉(xiāng)土畫卷。小說語(yǔ)言平實(shí)自然，情節(jié)散淡卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了汪曾祺“散文化小說”的特點(diǎn)。文本二的“禮治秩序”理論則為解讀文本一提供了社會(huì)學(xué)視角，兩者形成互文關(guān)系，共同揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)依靠傳統(tǒng)習(xí)俗而非法律維持秩序的文化特征?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“看一看上香的人心里是否虔誠(chéng)”錯(cuò)誤，“一五一十地?cái)?shù)一數(shù)”的行為主要是為了清點(diǎn)收入。C.“李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯(cuò)誤，李三回收蠟燭是為自己使用，而非展示節(jié)約美德。D.“經(jīng)過激烈的討價(jià)還價(jià)”錯(cuò)誤，由“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”可知李三是直接認(rèn)罰。且“自作自受”帶有主觀評(píng)判，非作者意圖。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“這句可看出作者鮮明的態(tài)度”錯(cuò)誤。這篇小說中作家的情感態(tài)度不直接，不鮮明。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本體裁特征的能力。①首先看結(jié)構(gòu)上，小說講述李三作為廟祝掛對(duì)子、收香錢、拔蠟燭；作為地保背死人、埋死人；因?yàn)槭Щ鹂梢缘玫骄棋X；作為地保緝盜；因?yàn)橥当I船篙被罰等幾件事，作者敘述了這么多事，都是隨性而為，順其自然，沒有任何激烈的矛盾沖突，具有散文化的特點(diǎn)。②就意境營(yíng)造而言，“只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱”，初一、十五人們來(lái)進(jìn)香，兩家為一件事分辯不清，就各備一份香燭到土地祠來(lái)賭咒等，著力刻畫了鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，充滿了生活的氛圍，營(yíng)造了散漫的意境。具備散文化的特點(diǎn)。③從語(yǔ)言特色上看，語(yǔ)句句式短小，簡(jiǎn)潔明了，不事雕琢，口語(yǔ)入文，讓人讀后不免琢磨其中韻味，對(duì)事件的敘述從容不迫，不急不躁，在緩慢的節(jié)奏中寫人記事，而情感傾向自然而然地流露展現(xiàn)出來(lái)，顯出閑散平淡的特點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。明確：符合。先分析鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)：鄉(xiāng)士社會(huì)是“禮治”的社會(huì)；禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。①由文本一兩家因?yàn)閬G東西而吵架，不是去官府判案，而是到土地祠賭咒，請(qǐng)神明解決糾紛，“兩個(gè)人同時(shí)磕了頭，一個(gè)說：‘……就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)！’另一個(gè)說：‘就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！’咒已賭完，各自回家”，這正是鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)。②由“地保當(dāng)然還要管緝盜。誰(shuí)家失竊，首先得叫李三來(lái)”“丟失衣物的人家，如果對(duì)李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日子，李三真能把這些贓物追回來(lái)”可知，村里發(fā)生盜竊之事，村民也不報(bào)案，而是讓地保李三進(jìn)行解決，自己出錢贖回，這表明鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的強(qiáng)大。③由“一只船上有一枝很結(jié)實(shí)的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來(lái)，夾在胳肢窩里回身便走”“你認(rèn)打認(rèn)罰？”“認(rèn)罰！認(rèn)罰！罰多少？”“罰二百錢！”可知，李三李三偷船篙被當(dāng)場(chǎng)抓住，也不報(bào)案，而是認(rèn)罰二百錢，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)。二、文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：公之于文，得之于天。少與轍皆師先君[注]，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無(wú)礙，浩然不見其涯也。先君晚歲讀《易》，玩其爻象，得其剛?cè)徇h(yuǎn)近喜怒逆順之情，以觀其詞，皆迎刃而解。作《易傳》未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成書，然后千載之微言，煥然可知也。復(fù)作《論語(yǔ)說》，時(shí)發(fā)孔氏之秘。最后居海南，作《書傳》，推明上古之絕學(xué)，多先儒所未達(dá)。既成三書，撫之嘆曰：“今世要未能信，后有君子，當(dāng)知我矣?！惫?shī)本似李、杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍，凡四卷。幼而好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐褚、薛、顏、柳，仿佛近之。（選自蘇轍《東坡先生墓志銘》，有刪改）材料二：軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。蘇軾自為童子時(shí)，士有傳石介《慶歷圣德詩(shī)》至蜀中者，軾歷舉詩(shī)中所言韓、富、杜、范諸賢以問其師。師怪而語(yǔ)之，則曰：“正欲識(shí)是諸人耳。”蓋已有頡頏當(dāng)世賢哲之意。弱冠父子兄弟至京師一日而聲名赫然動(dòng)于四方。既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識(shí)之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達(dá)其有猷，行足以遂其有為。至于禍患之來(lái)，節(jié)義足以固其有守，皆志與氣所為也。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！鄙褡谟葠燮湮?，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才。（選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改）[注]先君：蘇軾與蘇轍的父親蘇洵。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。弱冠A父子B兄弟C至D京師E一日F而聲名赫G然H動(dòng)于四方11.對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）A.而吾與子之所共適

適：適合

縱一葦之所如

縱：放任B.洗盞更酌

更：更換

蓋將自其變者而觀之

將：將要C.知不可乎驟得

驟：全都

橫槊賦詩(shī)

槊：長(zhǎng)矛D.正襟危坐而問客曰

危：端正

舉酒屬客

屬：勸請(qǐng)12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不為空言”中的“為”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“霓為衣兮風(fēng)為馬”中第一個(gè)“為”詞性不同。B.謫，降職，與《琵琶行并序》“謫居臥病潯陽(yáng)城”中的“謫”意思相同。C.嘗，曾經(jīng)，與《赤壁賦》“而未嘗往也”中的“嘗”意思相同。D.蓋，大概，與成語(yǔ)“欲蓋彌彰”“鋪天蓋地”中的“蓋”意思不同。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾不僅在詩(shī)歌文章創(chuàng)作上成就卓著，還喜好書法，他認(rèn)為自己的書法雖然不如晉代書法家，但是已經(jīng)接近唐代一些書法家的水平。B.蘇軾認(rèn)為寫文章應(yīng)如行云流水，并沒有固定的格式，即便嬉笑怒罵之語(yǔ)也可入文，其文章氣勢(shì)宏大，影響深遠(yuǎn)，在文學(xué)史上地位崇高。C.蘇軾年少之時(shí)喜歡陶淵明，又常常鉆研佛教典籍，有隱逸出世之心；等到進(jìn)入朝堂，他展現(xiàn)出卓越的能力，有比肩當(dāng)世賢哲的志向。D.仁宗讀了蘇軾、蘇轍的制策后，十分欣賞，認(rèn)為他們可當(dāng)宰相；神宗尤其喜愛蘇軾的文章，讀起來(lái)廢寢忘食，并稱蘇軾為天下奇才。14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。（2）故意之所向，言足以達(dá)其有猷，行足以遂其有為。15.請(qǐng)根據(jù)兩則材料，簡(jiǎn)要概括蘇軾在文章方面成就卓著的原因。【答案】10.AEH11D12.A13.C14.（1）這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享用。（2）所以他心意所向往的，言語(yǔ)足以表達(dá)他的謀略，行動(dòng)足以實(shí)現(xiàn)他的作為。15.①天賦異稟，得之于天，文思自然流暢。②師承家學(xué)，初隨父蘇洵、弟蘇轍學(xué)文，奠定基礎(chǔ)。③廣泛研習(xí)，博采眾長(zhǎng)，融合儒釋道及諸家典籍精髓。④人生閱歷豐富，歷經(jīng)謫遷，杜門深耕，文風(fēng)蛻變升華。⑤專注執(zhí)著，老而不倦，潛心著述三書及詩(shī)作。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料從不同角度展現(xiàn)了蘇軾的文學(xué)成就與精神品格。材料一以蘇轍的墓志銘為依托，突出蘇軾“得之于天”的文學(xué)天賦，通過其學(xué)術(shù)歷程展現(xiàn)“博辯無(wú)礙”的融通境界；材料二《宋史》則側(cè)重其“行云流水”的創(chuàng)作理念與“雄視百代”的文學(xué)地位。前者詳述學(xué)術(shù)積淀與三書成就，后者彰顯創(chuàng)作主張與政治影響，共同勾勒出蘇軾“文道合一”的大家風(fēng)范。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蘇軾二十歲時(shí)，父子兄弟到京師，一天之內(nèi)名聲顯赫，震動(dòng)四方?！叭豕凇弊鲿r(shí)間狀語(yǔ)，表年齡，后面接具體內(nèi)容，為表強(qiáng)調(diào)，其后A處應(yīng)斷開；“父子兄弟”作主語(yǔ)，“至”作謂語(yǔ)，“京師”作賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，其后E處應(yīng)斷開；“聲名”作主語(yǔ)，“赫然”作謂語(yǔ)，“然”為形容詞詞尾，表意完整，其后H處應(yīng)斷開。故選AEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的意義的能力。A.適：享有。句意：我和你可以共同享受。正確。句意：任憑小船漂去。B.更：再。句意：清洗酒杯再斟酒（繼續(xù)飲酒）。將：表假設(shè)，如果。句意：如果從那變化的一面來(lái)看待天地萬(wàn)物。C.驟：一下子，很輕易地。句意：知道（這）不可能很輕易地得到。正確。句意：橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)。D.正確。句意：整理好衣襟，端坐著問客人說。正確。句意：舉起酒杯，勸客人飲酒。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“詞性不同”錯(cuò)誤。動(dòng)詞，發(fā)表/動(dòng)詞，當(dāng)作。句意：不發(fā)表空洞的言論。/用彩虹當(dāng)作衣服，用風(fēng)作為馬來(lái)乘。B.正確。句意：不久后被貶官居住在黃州。/被貶官后居住在潯陽(yáng)，臥病在床。C.正確。都是“曾經(jīng)”的意思。句意：蘇軾曾自我評(píng)價(jià)說。/其實(shí)并沒有真正逝去。D.正確。大概/掩蓋/覆蓋。句意：大概已經(jīng)有與當(dāng)代賢能之士相抗衡的意愿了。/想要掩蓋（壞事）結(jié)果卻更加明顯。/形容聲勢(shì)大，到處都是。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“蘇軾年少之時(shí)喜歡陶淵明，又常常鉆研佛教典籍”錯(cuò)誤。由材料一“晚喜陶淵明，追和之者幾遍”可知，蘇軾是晚年喜歡陶淵明，而非年少之時(shí)；由材料一“既而謫居于黃（州），杜門深居……后讀釋氏書，深悟?qū)嵪唷笨芍?，蘇軾鉆研佛教典籍是在謫居黃州之后，并非年少之時(shí)。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是”，這；“造物者”，自然；“適”，享受。（2）“故”，所以；“猷”，謀略；“遂”，實(shí)現(xiàn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點(diǎn)的能力。①由材料一“公之于文，得之于天”“作文如行云流水……常行于所當(dāng)行，止于所不可不止”可知，蘇軾在文章方面有天賦，文思自然流暢。②由材料一“少與轍皆師先君”和材料二“軾與弟轍，師父洵為文”可知，蘇軾早年跟隨父親蘇洵、弟弟蘇轍學(xué)習(xí)，奠定了良好的文學(xué)基礎(chǔ)。③由材料一“初好賈誼、陸贄書”“既而讀《莊子》”“后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老”可知，蘇軾廣泛研讀諸多典籍，融合各家精髓。④由材料一“既而謫居于黃（州），杜門深居，馳騁翰墨，其文一變”可知，蘇軾歷經(jīng)謫遷，人生閱歷豐富，文風(fēng)得以蛻變升華。⑤由材料一“幼而好書，老而不倦”“公詩(shī)本似李、杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍”“既成三書”可知，蘇軾專注執(zhí)著，潛心著述，成就頗豐。參考譯文：材料一：蘇公（蘇軾）對(duì)于文章，天賦極高。年少時(shí)他和我（蘇轍）都師從先父蘇洵，起初喜愛賈誼、陸贄的著作，談?wù)摴沤癜捕ㄅc動(dòng)亂的問題，不說空洞無(wú)用的話。不久后讀《莊子》，他感慨嘆息道：“我從前心中有所領(lǐng)悟，但口中無(wú)法表述，如今看到《莊子》，說出了我心里的話?！辈痪煤筇K公被貶謫到黃州，閉門深居，潛心寫作，他的文風(fēng)為之一變，就如同江河之水奔涌而來(lái)，而我蘇轍只能干瞪眼趕不上他了。后來(lái)他研讀佛教經(jīng)典，深刻領(lǐng)悟了事物的真實(shí)相狀，再參酌融合孔子、老子的學(xué)說，見解廣博，論辯圓融，浩瀚無(wú)邊不見邊際。先父晚年研讀《易經(jīng)》，玩味《易經(jīng)》的爻辭和卦象，掌握了其中剛?cè)?、遠(yuǎn)近、喜怒、逆順的情狀，據(jù)此來(lái)理解卦辭，都能迎刃而解。先父撰寫《易傳》尚未完成，病情危急時(shí)，便命蘇公完成他的遺愿。蘇公哭著接受了父親的遺命，最終寫成此書，自此千年以來(lái)《易經(jīng)》精深微妙的言辭，便清晰明白、可知可解了。蘇公又撰寫《論語(yǔ)說》，時(shí)常闡發(fā)孔子學(xué)說的奧秘。最后蘇公居住在海南時(shí)，撰寫《書傳》，推求闡明上古久已失傳的學(xué)說，許多內(nèi)容是前代儒者未曾闡釋明白的。三部書完成后，蘇公撫摸著它們感嘆道：“當(dāng)今世人大概不會(huì)相信這些見解，后世若有君子，應(yīng)當(dāng)會(huì)理解我的?！碧K公的詩(shī)原本類似李白、杜甫的風(fēng)格，晚年喜愛陶淵明，幾乎和遍了陶淵明的詩(shī)作，共四卷。蘇公自幼喜愛書法，到老都不知疲倦，他自己說趕不上晉代書法家，至于唐代的褚遂良、薛稷、顏真卿、柳公權(quán)，差不多能與之相近。材料二：蘇軾和弟弟蘇轍，以父親蘇洵為老師學(xué)習(xí)寫文章，后來(lái)在寫作上的天賦得益于自然。蘇軾曾自我評(píng)價(jià)說：“寫文章就如同行云流水，原本沒有固定的格式，只是常常在該寫的時(shí)候?qū)?，在不能不停止的地方停止?！奔幢闶擎倚εR的言辭，也都可以寫成文章并誦讀。他的文章風(fēng)格雄渾，蘊(yùn)含光芒，稱雄百代，自有文章以來(lái)，這樣的作品大概也是很少見的。蘇軾還是孩童的時(shí)候，有個(gè)讀書人把石介的《慶歷圣德詩(shī)》傳到了蜀中，蘇軾逐一列舉詩(shī)中提到的韓琦、富弼、杜衍、范仲淹等諸位賢士，向他的老師詢問。老師覺得奇怪，便問他原因，蘇軾回答說：“只是想認(rèn)識(shí)這些人罷了?！贝蟾拍菚r(shí)他就已經(jīng)有了與當(dāng)世賢能之人一爭(zhēng)高下的想法。二十歲時(shí)，蘇軾父子兄弟來(lái)到京城，一天之內(nèi)就聲名顯赫，轟動(dòng)四方。不久后，蘇軾考中高等名次，通過制科考試，入朝負(fù)責(zé)起草詔令，外任掌管州郡。他的度量見識(shí)宏大不凡，議論卓越出眾，文章雄偉雋永，處理政事精明干練，這四個(gè)方面都能以獨(dú)特堅(jiān)定的志向?yàn)橹鲗?dǎo)，并以勇往直前的氣概來(lái)輔助。所以他心中所想，言語(yǔ)足以表達(dá)他的謀略，行動(dòng)足以實(shí)現(xiàn)他的作為。至于禍患到來(lái)時(shí)，他的氣節(jié)道義足以堅(jiān)守自己的操守，這都是志向與氣概所起的作用。宋仁宗初次讀到蘇軾、蘇轍的制策，退朝后高興地說：“朕今天為子孫得到了兩位宰相?！彼紊褡谟绕湎矏厶K軾的文章，在宮中閱讀，以至于進(jìn)膳時(shí)都忘了吃飯，稱蘇軾為天下奇才。三、古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。上巳日贛川憶東湖·其二韋驤曉風(fēng)吹雨過溪南，春色晴光三月三。燕觜啄泥方汲汲，杏梢攲水正酣酣。樽庖冷落俱能耐，刀筆縈仍豈自甘。珠閣簾堂應(yīng)好在，待教門外系歸驂。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中的“三月三”即題目中的“上巳日”，點(diǎn)明時(shí)間：“吹雨”“晴光”則點(diǎn)明了天氣。B.頷聯(lián)中“汲汲”“酣酣”使用疊詞和擬人修辭，增添了畫面的動(dòng)態(tài)感和恬靜美好的情趣。C.頸聯(lián)敘述了詩(shī)人生活清苦、公務(wù)繁瑣的處境，以及心有不甘、渴望施展自己才華的心理。D.末句中的“門”應(yīng)該是詩(shī)人東湖故居之門，這從想象中“系歸驂”的情景可以得到確認(rèn)。17.此詩(shī)第七句與李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在”句都在揣想故地面貌，但一為“好在”，一為“猶在”，表情達(dá)意上有何不同？【答案】16.C17.韋詩(shī)“好在”表達(dá)了對(duì)故居依舊完好的欣慰和歸鄉(xiāng)的期待，情感平和；李煜詞“猶在”則通過景物依舊與人事已非的對(duì)比，抒發(fā)了亡國(guó)之痛，情感哀傷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首宋詩(shī)以細(xì)膩筆觸勾勒上巳節(jié)春景，通過“燕觜啄泥”“杏梢攲水”的生動(dòng)意象展現(xiàn)盎然生機(jī)。頸聯(lián)“樽庖冷落”“刀筆縈仍”道出宦游孤寂，尾聯(lián)“珠閣簾堂”的想象與“系歸驂”的期盼形成虛實(shí)相映，在明麗春色中暗藏思鄉(xiāng)愁緒。全詩(shī)煉字精當(dāng)，“汲汲”“酣酣”等疊詞運(yùn)用尤顯音韻之美。【16題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“樽庖冷落俱能耐，刀筆縈仍豈自甘”，“樽庖冷落”體現(xiàn)詩(shī)人生活簡(jiǎn)樸、清苦，“俱能耐”表明詩(shī)人能忍受這樣的生活，展現(xiàn)出一種淡然、豁達(dá)的心境；“刀筆縈仍”說明詩(shī)人被文書工作纏身，“豈自甘”是說詩(shī)人不甘心一直被這些瑣碎公務(wù)束縛，而不是“渴望施展自己才華”。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。韋詩(shī)“好在”：韋驤在詩(shī)中寫“珠閣簾堂應(yīng)好在”，“好在”一詞體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自己在東湖的故居的一種牽掛與關(guān)懷。詩(shī)人在外漂泊，想象著故居的珠閣簾堂依然安好，內(nèi)心涌起一絲欣慰。這種情感是基于對(duì)過去生活的懷念以及對(duì)歸鄉(xiāng)的期盼，整體情感較為平和、舒緩，更多的是一種對(duì)故地的眷戀和對(duì)未來(lái)歸鄉(xiāng)的憧憬。李煜詞“猶在”：李煜的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，“猶在”強(qiáng)調(diào)了故都金陵的宮殿等建筑仍然存在，但“只是”一轉(zhuǎn)，突出了人事的巨大變遷，自己從一國(guó)之君淪為階下囚，國(guó)家已亡，容顏已改。通過這種強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)出李煜內(nèi)心深處無(wú)盡的哀傷、悲痛與悔恨，蘊(yùn)含著深沉的亡國(guó)之痛和對(duì)往昔奢華生活的追憶，情感濃烈而哀傷，具有很強(qiáng)的感染力。四、名篇名句默寫（12分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“__________，__________”兩句可以做當(dāng)代廉政建設(shè)的警示語(yǔ)，提醒人們?cè)谖镔|(zhì)誘惑面前要保持清醒頭腦，不亂伸手。（2）在《登泰山記》中賦靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛的句子是“__________”，表現(xiàn)雪光與日光爭(zhēng)輝的奇景的句子是“__________”。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________”這個(gè)比喻句沉郁頓挫地表達(dá)了詞人對(duì)懷才不遇的無(wú)限感慨，“__________”一句借酒抒情，感情沉郁，是全詞裊裊之余音。（4）入秋后，氣溫起伏不定，柳老師掛念在軍校的兒子，給他發(fā)微信時(shí)用了李清照《聲聲慢》中的詞句“__________，__________”，叮囑他及時(shí)增減衣物，照顧好自己。（5）“風(fēng)”經(jīng)常撩撥文人情思，成就千古佳句。比如李煜的《虞美人》以“__________”一句牽引出詞人的故園之思，秦觀的《鵲橋仙》中用“__________”一句讓人深味相逢的美好。（6）《詩(shī)經(jīng)》中有許多以采摘花草表達(dá)愛意與思念的詩(shī)句，如“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”和“__________，__________”等?！敬鸢浮竣?茍非吾之所有②.雖一毫而莫?、?蒼山負(fù)雪④.明燭天南⑤.人生如夢(mèng)⑥.一尊還酹江月⑦.乍暖還寒時(shí)候⑧.最難將息⑨.小樓昨夜又東風(fēng)⑩.金風(fēng)玉露一相逢?.自牧歸荑?.洵美且異（采采卷耳不盈頃筐）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：茍、蒼、尊、酹、風(fēng)、歸、荑、洵、頃。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。雅魯藏布江水電工程堪稱藏南地區(qū)的千年機(jī)遇，它像一把鑰匙，打開了墨脫等偏遠(yuǎn)地區(qū)封閉已久的發(fā)展之門。墨脫縣曾是中國(guó)最后一個(gè)通公路的縣城，即使通車后，每年仍有8個(gè)月因冰雪封山或泥石流中斷，當(dāng)?shù)厝罕娬{(diào)侃“汽車不如馬幫快”。水電工程帶來(lái)的1.2萬(wàn)億元投資，讓這片土地（

）。在施工現(xiàn)場(chǎng)周邊，跨江大橋已初具雛形；雅魯藏布江特大橋主跨達(dá)310米，是世界首座高原峽谷鋼桁梁懸索橋，能抵御10級(jí)地震；背崩鄉(xiāng)大橋采用橋隧結(jié)合設(shè)計(jì)，將徹底終結(jié)當(dāng)?shù)亓锼鬟^江的歷史。5個(gè)物流樞紐分布在林芝、墨脫等地，配備智能溫控倉(cāng)庫(kù)和無(wú)人機(jī)配送中心，讓松茸、靈芝等特產(chǎn)48小時(shí)內(nèi)直達(dá)北上廣深。山河面貌的重塑令人欣喜，。2所職業(yè)技術(shù)學(xué)院已招生3000人，課程設(shè)置直接對(duì)接工程需求；與三峽集團(tuán)、國(guó)網(wǎng)等建立聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，設(shè)置專項(xiàng)課題，學(xué)生在真實(shí)項(xiàng)目場(chǎng)景中成長(zhǎng)；在林芝等地建立實(shí)訓(xùn)中心，模擬高海拔、低溫環(huán)境下的實(shí)操訓(xùn)練；設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，支持藏族青年攻讀水電相關(guān)碩博，培養(yǎng)本土高端人才。這讓雅魯藏布江水電工程的人才支撐更加堅(jiān)實(shí)。①據(jù)測(cè)算，工程建設(shè)期將創(chuàng)新100萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，②其中當(dāng)?shù)毓と苏急瘸?0%，③人均年收入每人增加4.2萬(wàn)元。④工程建成后，配套的旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)將帶動(dòng)50萬(wàn)人長(zhǎng)期就業(yè)，⑤每年為西藏帶來(lái)200億元財(cái)政收入，⑥能讓當(dāng)?shù)孛赓M(fèi)醫(yī)療覆蓋率再提升20個(gè)百分點(diǎn)。這種發(fā)展正在重塑邊疆治理邏輯。隨著人口集聚、產(chǎn)業(yè)興起，過去“守邊固防”的單一模式正在向“發(fā)展促穩(wěn)定”轉(zhuǎn)變。在德興鄉(xiāng)，搬遷安置點(diǎn)配套建設(shè)了民族文化產(chǎn)業(yè)園，門巴族織錦、珞巴族竹編通過電商平臺(tái)銷往全國(guó)，年產(chǎn)值突破2000萬(wàn)元。正如當(dāng)?shù)乩先怂f：“以前守著雪山怕餓肚子，現(xiàn)在靠著電站過好日子，這才是最踏實(shí)的穩(wěn)定?！?9.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.煥然一新 B.改天換地 C.日新月異 D.改頭換面20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.教育和就業(yè)改革更觸動(dòng)人心 B.就業(yè)和教育的改革更觸動(dòng)人心C.教育和就業(yè)改變更觸動(dòng)人心 D.就業(yè)和教育的改變更觸動(dòng)人心21.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?9.D20.C21.①改為：工程建設(shè)期將創(chuàng)造（新增/提供/產(chǎn)生）100萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。③改為：人均年收入增加4.2萬(wàn)元。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。語(yǔ)境指水電工程投資讓這片土地有了嶄新面貌，使用正確。B.改天換地：比喻徹底改變?cè)瓉?lái)的面貌。語(yǔ)境指投資帶來(lái)的變化大，符合語(yǔ)境，使用正確。C.日新月異：每天每月都有新的變化，形容發(fā)展、進(jìn)步很快。語(yǔ)境指土地因投資發(fā)展快，使用正確。D.改頭換面：原指人的容貌發(fā)生了改變，現(xiàn)多比喻只改外表和形式，內(nèi)容實(shí)質(zhì)不變，含貶義。語(yǔ)境是說投資讓土地有好的變化，是褒義，使用不恰當(dāng)。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。上文講“山河面貌的重塑令人欣喜”，下文先闡述教育（2所職業(yè)技術(shù)學(xué)院招生、聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室等），再講就業(yè)（就業(yè)崗位、財(cái)政收入等）的內(nèi)容，故橫線處應(yīng)先“教育”后“就業(yè)”，排除BD；上文用“重塑”，下文是工程帶來(lái)的變化，而“改革”側(cè)重主動(dòng)變革，故“改變”比“改革”更貼合，排除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“創(chuàng)新100萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位”搭配不當(dāng)，“創(chuàng)新”側(cè)重創(chuàng)造新事物，與“就業(yè)崗位”不搭配，可把“創(chuàng)新”換成“創(chuàng)造/新增/提供/產(chǎn)生”。③“人均年收入每人增加4.2萬(wàn)元”成分贅余，“人均”已包含“每人”的意思，語(yǔ)義重復(fù)，可刪去“每人”。22.為強(qiáng)化“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”單元學(xué)習(xí)，提升同學(xué)們的文化修養(yǎng)，學(xué)校開展了以“品評(píng)經(jīng)典·尺素論詩(shī)”為主題的文學(xué)短評(píng)征集活動(dòng)?，F(xiàn)對(duì)幾篇優(yōu)秀作品梳理如下，請(qǐng)根據(jù)已有內(nèi)容，完善表格。鑒賞篇目短評(píng)題目短評(píng)提要《短歌行》《比喻與典故開路，壯志與豪情輸出》以修辭手法為切入點(diǎn)，重點(diǎn)賞析詩(shī)人的情志?！堵暵暵穇___________抓住最獨(dú)特的藝術(shù)手法“疊詞”（語(yǔ)言方面）和最核心的意象群“淡酒、黃花”等，探究二者如何渲染詩(shī)詞氛圍。《念奴嬌·赤壁懷古》《豪情奔涌下的“人生如夢(mèng)”》以豪放派“豪邁開闊”的風(fēng)格為總綱，側(cè)重“人生如夢(mèng)”的內(nèi)容梳理，展現(xiàn)出蘇軾自勉曠達(dá)的開闊胸懷?！兜歉摺贰丁捌呗芍凇迸c“沉郁頓挫”的交融》____________【答案】①.《疊詞藝術(shù)與孤寂意象的愁情渲染》②.感情沉郁與音律頓挫的交融，成就了"七律之冠"。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。①“尋尋覓覓”等疊詞如愁網(wǎng)交織，奠定悲愁基調(diào)；“淡酒”“黃花”等意象浸滿愁苦，題目要精準(zhǔn)概括疊詞與意象渲染悲凄氛圍作用，貼合短評(píng)聚焦藝術(shù)手法與意象群的核心。②緊扣“七律之冠”的格律精嚴(yán)，如“無(wú)邊落木”與“不盡長(zhǎng)江”對(duì)仗工整；結(jié)合“沉郁頓挫”詩(shī)風(fēng)，借登高秋景，