明·解縉《太平十策》原文及譯文太平十策明|解縉明初才子解縉以"十策"勾勒了理想的國家形態(tài)：從井田均田到禮樂復興，從教育改革到軍事強化，構(gòu)建了一個跨越千年的治國框架。"十策"之精妙，在于將經(jīng)濟根基（井田）、政治架構(gòu)（封建）、文化認同（禮樂）、人才儲備（教育）、國防安全（講武）熔鑄為有機整體。這種系統(tǒng)性思維，至今仍是國家治理的黃金法則。如此聰明的人才，可惜不是生在唐太宗的年代，結(jié)局竟然是被歹毒小人灌醉埋在雪中活活凍死，唉！解縉太平十策臣深感陛下德行媲美天地，如同堯舜三代明君，雖然當前的治理尚未達到唐宋盛世，但臣日夜期盼陛下能更進一步。鑒于陛下對我深厚的恩惠，我決心獻上十項關乎國家大計的策略，以期助陛下實現(xiàn)太平盛世。首先，提議參用井田均田之法，盡管江南地狹田少，但通過靈活實施，讓每戶按人口分配田地，推行鄰里互助，如同古時井田制，可使貧富均衡，減少紛爭。其次，建議合并封建郡縣，限制異姓封地，僅諸王可封，世子和庶子根據(jù)才能在特定地區(qū)封侯，以鞏固皇室的穩(wěn)固。再者，改革官名，將尚書職位與古代職責對應，調(diào)整侍郎名稱，使之更為合理。倡導復興禮樂，制定祭祀樂譜并推廣，鼓勵百姓學習音樂，提升社會文化氛圍。教育方面，詳定教育制度，從古籍中汲取精華，確保親族共享教育資源。第五，審慎選拔輔導官員，尤其是對王侯的輔佐，遵循古代制度，確保教育和輔導體系完善。第六，改革教育體系，從縣學至國學，嚴格考試，選拔優(yōu)秀人才，減少冗余取士方式。第七，簡化行政流程，合理調(diào)整地方官員配置，減少文書繁文，建立有效文書管理制度。第八，減輕賦稅，根據(jù)實際收入調(diào)整稅收，減輕百姓負擔。第九，重視農(nóng)業(yè)，設立田峻監(jiān)督，推廣農(nóng)桑知識，設立義倉以備不時之需。最后，推行軍事訓練，恢復武舉制度，增強地方防御力量，文武并舉，確保國家安全。臣深信，這十策若被采納，將有助于實現(xiàn)太平萬世的理想。臣在此懇請陛下垂憐，將這些建議付諸實踐，以彰顯臣的忠誠和報國之志。原文臣聞有堯舜三代之君，而法堯舜三代之治，則超過唐宋。而太平千萬世者，理道之必然也。欽惟皇帝陛下，德侔天地，誠堯舜三代之君。而今之治，尚未及唐宋，此臣所以日夜有望于陛下也。況臣蒙陛下之恩至深至臻，刻骨銘心，思所以補報。因思當今之急務，王政之大端，不過十事而已?！咀g文】我聽說有像堯、舜和夏、商、周三代那樣的圣明君主，如果能效法他們的治國之道，那么國家的強盛就能超越唐、宋。實現(xiàn)千萬世的太平，是合乎情理的必然結(jié)果。恭敬地想到皇帝陛下，您的德行與天地相等，實在是像堯、舜和三代那樣的圣君。然而現(xiàn)在的治國成效，還沒能達到唐、宋的水平，這就是我日夜對陛下寄予厚望的原因。況且我蒙受陛下的恩典極其深厚，刻骨銘心，總想著如何才能報答。因此思考當今的當務之急、帝王政治的大綱，不過只有十件事罷了。原文一曰參井田均田之法，二曰兼封建郡縣之制，三曰正管名，四曰興禮樂，五曰審輔導之官，六曰新學校之政，七曰省繁冗，八曰薄稅斂，九曰務農(nóng)，十曰講武。謹條陳以獻，名曰太平十策。惟陛下憫其愚忠，少加采覽焉?！咀g文】第一是參照井田制和均田制的辦法，第二是結(jié)合分封制和郡縣制的制度，第三是糾正官職名稱，第四是振興禮樂教化，第五是審慎選擇輔佐官員，第六是革新學校教育政策，第七是精簡機構(gòu)去除冗員，第八是減輕賦稅，第九是重視農(nóng)業(yè)，第十是講求武備。我恭敬地逐條陳述獻上，名為《太平十策》。希望陛下憐憫我的愚忠，稍微加以審閱采納。一參井田均田之法原文一曰參井田均田之法。本無難事，但以為江南地狹田少。不可井治溝洫，勞民而不易成。且一時動搖，令民失業(yè)，故歷代紛紜，莫知遷從。唐太宗固有意矣，而無其臣；周世宗亦有志矣而無其時。則太平萬世之法，固有待于今日也。為今之計，唯行井田參田之法而行之，不以拘于方里。而井勞民動眾，設溝治途，而事事合古也。宜令戶部會今天下丁口若干，田畝若干，令民二百丁為一里，里同巷，過失相規(guī)，出入相友，守望相助，疾病相扶持，中為堂，右為塾，左為庠。推其父老年高德厚一人處于中堂，朝夕告謁，而取正焉；擇有文行一人居于右塾，民年八歲者入焉，教以灑掃應對、禮樂射御書數(shù)之文；一人居于左庠，民年十五者入焉，教以詩書禮樂修己治人之方，毋敢縱逸。每丁受田若干畝，廬舍、邑居、池井、畜牧、山林、蔬果之地若干畝，樹藝各隨其土之所宜。一里之人，各治其私田若干畝，而共耕公田若干畝，山林畜牧之地亦如之。民年二十受田，老免及身后還田，賣買田地則有重刑。朝而畢出，各事其事，暮而畢入，習學左庠；后為中堂，婦人相聚以治女工。有地狹人稠，土地磽瘠之鄉(xiāng)，有司資以舟車，給其衣食，徙之江淮之間，閑曠之地。孰不懷然以相從哉？如此貧富何患其不均？訟詞何患其不息？天下何患不治？太平萬世理有必然也。先將古人井田均田小宗之法，及小學、朱子家禮、顏氏家訓、呂氏鄉(xiāng)約、女教，及今義門鄭氏學范等書，類聚考訂，刊行天下，長幼習讀，有親族異產(chǎn)者務要即時同居共爨。如有不遵，遷于化外?！咀g文】第一是參照井田制和均田制的辦法。這本來不是難事，但人們認為江南土地狹小、田地少，不能像井田制那樣劃分溝渠，那樣會勞民傷財且不易成功。而且一旦變動，會讓百姓失去生計，所以歷代議論紛紛，不知該聽從哪種。唐太宗固然有這個意愿，但沒有得力的大臣；周世宗也有這個志向，但沒有合適的機會。那么實現(xiàn)太平萬世的制度，確實要等待今天了?，F(xiàn)在的辦法，只有實行井田和均田的折中辦法，不拘泥于一平方里的標準。不要像古代那樣大規(guī)模勞民傷財?shù)赝跍闲蘼?，事事都照搬古法。應該命令戶部統(tǒng)計現(xiàn)在全國有多少人口，多少田地，讓二百個男丁組成一個“里”。鄰里之間，互相規(guī)勸過失，出入互相照應，守望相助，生病互相扶持。里中建一個廳堂，右邊建一個私塾，左邊建一個學校。推舉一位年高德劭的父老住在中堂，大家早晚向他請安請教；選一位有學問品行的人住在右塾，八歲的孩子進去，教他們?yōu)邞獙?、禮樂射御書數(shù)這些基礎知識；選一位老師住在左庠，十五歲的少年進去，教他們詩書禮樂、修身治人的方法，不許放縱安逸。每個男丁授田若干畝，住宅、村落、池塘、畜牧、山林、蔬果用地若干畝，種植什么隨當?shù)赝临|(zhì)而定。一個里的人，各自耕種自己的私田，共同耕種公田，山林畜牧用地也一樣。百姓二十歲授田，年老免除賦役或死后歸還田地，買賣田地則處以重刑。早上一起出門干活，傍晚一起回來，在左庠學習；然后去中堂，婦女們聚在一起做女紅。有地少人多、土地貧瘠的地方，官府提供車船，供給衣食，把他們遷徙到江淮之間空曠的地方。誰會不心懷向往地跟從呢？這樣，還愁貧富不均嗎？還愁訴訟不停嗎？還愁天下不治嗎？太平萬世是理所當然的。先將古人的井田、均田、宗法制度，以及《小學》、《朱子家禮》、《顏氏家訓》、《呂氏鄉(xiāng)約》、女教，和現(xiàn)在的《義門鄭氏學范》等書，分類考訂，刊印發(fā)行天下，讓老少都學習閱讀，有親族分家的一定要立刻同居共爨。如有不遵守的，流放到邊遠地區(qū)。二兼封建郡縣之制原文二曰兼封建郡縣之制。夫眾建諸侯而少其地。此萬世不易之論。周家以是長久天下之所共知也。世儒議論紛紜，不足稽考。為今之計，異姓不可封也，惟諸王所封之地，宜以一縣令主治之。循古者諸侯之制，擇賢以輔。惟世子襲爵，其庶子十歲以上者，則于水陸都會山川要害之處別封以一縣，擇賢能之人輔之。如此，則歲有封建不過五六。十年之間，州縣將盡為侯國，而天下諸侯皆陛下子孫矣，豈不萬年磐石之固哉。惟帝子封王，王之嫡子襲王爵，庶子定封侯，九年考其賢者封王，次賢者封公，其有過降為伯、子、男，封地廣狹并同。有無子者，他國庶子繼立，務要親疏足昭穆，得其至當。先將古者侯國制度考定成書，刊行天下通知。先給一本諸王。古人削地之法不可行。盡削地益地，后致強弱不同?！咀g文】第二是結(jié)合分封制和郡縣制的制度。多封諸侯而減少他們的封地，這是萬世不變的道理。周朝因此長久，是天下共知的。后世儒生議論紛紛，不值得考證?，F(xiàn)在的辦法，異姓不可封，只有諸王的封地，應該由一個縣令來治理。遵循古代諸侯的制度，選賢能的人輔佐。只有世子繼承爵位，其他庶子十歲以上，就在水陸要道、山川要害之處另外封一個縣，選賢能的人輔佐。這樣，每年分封的不過五六人。十年之間，州縣將都變成侯國，而天下的諸侯都是陛下的子孫了，豈不是萬年磐石般的穩(wěn)固？只有皇帝的兒子封王，王的嫡子繼承王爵，庶子封侯，九年考核，賢能的封王，次賢的封公，有過錯的降為伯、子、男，封地大小都一樣。有絕后的，由其他國的庶子繼承，務必使親疏關系符合昭穆制度，得當。先將古代諸侯國的制度考訂成書，刊行天下周知。先給一本諸王。古代削減封地的辦法不可行，會導致強弱不均。三正官名原文三曰正官名。今之六部，即古之六官。而尚書之官，本漢朝內(nèi)臣，如尚衣尚寶之類，而以為六卿，名實不相符矣。侍郎之名，亦自不通，宜改從古。【譯文】第三是糾正官職名稱。現(xiàn)在的六部，就是古代的六官。但“尚書”這個官職，本是漢朝的內(nèi)臣，像尚衣、尚寶之類，現(xiàn)在卻作為六卿，名實不相符了?！笆汤伞边@個名字，也不通順，應該改為古名。四興禮樂原文四曰興禮樂。今天下祭祀無樂，宜詳定頒行天下。古者庶人皆通音樂。今天下和平，宜令百姓并習音樂。宜令天下訪求精曉音律、通究禮典者，條陳畫圖以進。天下生員，每間日習禮樂，如出楊畫圖曉示之后，無能通曉者，或選樂生往教，或令自求師。如是，數(shù)年之后，今大常樂舞生及教坊司，皆可罷斥矣。禁天下胡琴羌笛，應俗樂，禁庶人不可圜社。京城及天下官路，宜分為五級，廣若干步。中為御道，高于地若干丈。其左，官員儒士行路，農(nóng)商行路；其右，工人行路，婦人行路。使四民不收之人，無自出焉。古人男女異路，亦此意也。并以檻墻隔之，墻高及肩，于上印刻禁戒，不許俎越。其士農(nóng)工商之人異其衣冠，使四民不收之人無容其身。士緇布冠烏紗，深衣漆為之骨，簮履篾以白，皮布任用，黑質(zhì)白綠，其常服許戴今之頭巾及大明帽、圓領衫、絲條皂靴等。生員并用，農(nóng)工商賈不許。農(nóng)臺笠，棕草任用，上衣稍長，下及于膝，布裳履篾以布，布草任用以皂。臺笠以竹，直領衫，履篾白布，布草任用以白?！咀g文】第四是振興禮樂?，F(xiàn)在天下祭祀沒有樂舞，應該詳細制定頒行天下。古代百姓都通曉音樂。現(xiàn)在天下太平，應該讓百姓都學習音樂。應該命令天下訪求精通音律、通曉禮典的人，條陳畫圖進獻。天下生員，每隔一天練習禮樂，等畫圖曉示之后，還不能通曉的，或者選樂生去教，或者讓他們自己找老師。這樣，幾年之后，現(xiàn)在的太常樂舞生和教坊司，都可以廢除了。禁止天下的胡琴羌笛等俗樂，禁止百姓參加社祭。京城和天下的官路，應該分為五級，寬若干步。中間是御道，比地面高若干丈。左邊，官員、儒士走的路，農(nóng)商走的路；右邊，工人走的路，婦人走的路。讓游手好閑的人無處可去。古人男女分路走，也是這個意思。都用欄桿墻隔開，墻高到肩膀，在上面刻上禁戒，不許跨越。士農(nóng)工商的人穿不同的衣冠，讓游手好閑的人無處容身。士人戴緇布冠、烏紗帽，穿深衣，用漆做的骨簪，鞋用白竹篾做，皮布任用，黑質(zhì)白緣，常服允許戴現(xiàn)在的頭巾及大明帽、圓領衫、絲條皂靴等。生員也一樣，農(nóng)工商賈不許。農(nóng)夫戴臺笠，用棕草做，上衣稍長，下到膝蓋，布裙鞋用布竹篾做，布草任用，用黑布。臺笠用竹，直領衫，鞋用白布竹篾，布草任用，用白布。五審輔導之官原文五曰審輔導之官。夫輔導諸王宜擇方正之士以佐王，王必敬而禮之，朝夕諮訪。今后凡王府官，宜審試之。教世子之法，及前后左右之官，今皆未備，宜先令搜求古法，及賈誼之策而行之?！咀g文】第五是審慎選擇輔佐官員。輔佐諸王應該選擇正直的人來輔佐，諸王必須尊敬他們，早晚咨詢訪問。今后凡是王府的官員，應該嚴格考試。教世子的方法，以及前后左右的官員，現(xiàn)在都不完備，應該先搜求古法，以及賈誼的策略來實行。六新學校之政原文六曰新學校之政。每縣學生員三十人。每歲春秋二季，縣之儒士試于學，試中曰后士，始入縣學?？h設公宴迎師至其家，縣官親送。二年各縣之生員試于府，以八月試，中曰選士，始入府學，宴迎之禮亦如之。三年鄉(xiāng)試、會試、殿試如今制，始曰進士。每歲府學貢十人于國學，曰貢士。試中，縣官傳接名至其家。府縣濫取，并有重罰，間制科取士，不用大臣保舉，余從宋制，宜少取數(shù)名，并賜進士及第，前進士及三甲者許應。宜令天下投進詩書著述官為刊行令福，建各處書坊。今國學見在書板，文淵閣見在書籍，參考有無，盡行刊完，于京城及大勝港等處，官開書局，就于局前立牌，刻詳書目及紙墨二本，令民買販，關津免稅。每水陸通會州縣，立書坊一所，制度如前法帖本，亦宜求善本類聚刻石一木。【譯文】第六是革新學校教育政策。每個縣學有學生三十人。每年春秋兩季，縣里的儒士在學宮考試，考中的叫“后士”，才能進入縣學?？h里設公宴迎接老師到他家，縣官親自送。兩年后各縣的生員在府里考試，八月考，考中的叫“選士”，才能進入府學，宴請迎接的禮儀也一樣。三年后鄉(xiāng)試、會試、殿試按現(xiàn)在的制度，才叫“進士”。每年府學向國學貢舉十人，叫“貢士”?？贾泻?，縣官傳報名字到他家。府縣如果濫取，都有重罰。制科取士，不用大臣保舉，其余按宋制，應該少取幾名，并賜進士及第，以前的進士及三甲的人允許參加。應該命令天下人投獻詩書著述，官府刊行，建立各處書坊。現(xiàn)在國學現(xiàn)有的書板，文淵閣現(xiàn)有的書籍，參考有無，全部刊刻完整，在京城及大勝港等地，官府開設書局，就在局前立牌子，刻上詳細的書目及紙墨版本，讓百姓買來販賣，關卡渡口免稅。每個水陸交匯的州縣，設立一所書坊，制度像前面說的。法帖的版本，也應該求善本，分類刻在石上或木上。七省繁冗原文七曰省繁冗。州縣地方名戶大小不均，宜均平之。官員繁冗不足為治。州縣繁要去處，止用正官一員、首領官一員。僻遠去處，止用一員，若所用得，一人為之有余矣。各處卷宗，長幅大卷常有遺失。今后每年一縣將簿十二本赴京用給勘合，回縣書寫案卷，其各衙門行移狀辭等項。刪去繁文，止用小紙勘合一張，廣狹隨文多少，務要與簿相等。立卷隨即粘上于簿，歲終六本解赴京六本收本處。后堂設案六雙櫥六，衙吏當官前寫辦文書，一置一柜，于公廳專收文簿，朝則官啟之，暮則官封之。如事多，未一年而卷簿滿者許奏添一也。各宜立鑄鈔庫，偽造鈔者滋多刑之不絕，宜于鈔上置半印勘合流泒字號，一貫一號，兩貫同號,真?zhèn)慰杀嬉??！咀g文】第七是精簡機構(gòu)去除冗員。州縣的轄區(qū)和戶等大小不均，應該均衡。官員冗余不足以治理。州縣繁雜要道的地方，只用正官一員、首領官一員。偏僻遙遠的地方，只用一員，如果人選得當，一個人就夠了。各地的卷宗，長幅大卷常有遺失。今后每年一縣拿十二本簿冊到京城領取勘合，回縣里書寫案卷，各衙門的公文狀辭等，刪去繁文縟節(jié)，只用一張小紙勘合，大小隨文字多少，務必要和簿冊一樣。立卷后隨即粘在簿冊上，年終六本解送京城，六本留在本地。后堂設六張桌子、六個柜子，衙吏在官員面前寫辦文書，每張桌子配一個柜子，在公堂專門收文簿，早上官員打開，晚上官員封存。如果事情多，不到一年簿冊就滿了，允許上奏添一本。各地應該設立鑄鈔庫，偽造紙幣的越來越多，刑罰也禁絕不了，應該在紙幣上設置半印勘合、流水字號，一貫一個號，兩貫同號，真?zhèn)尉涂梢员鎰e了。八薄稅斂原文八曰薄稅斂。宜令天下錢鈔金銀彀帛金銀使用，啻賈之利有盈虧.都會之地有興廟。今稅有定額，民必受害。宜令各處稅課隨時多少，從實征收；或令百姓各人戶上，先行補納，官收稅錢，至冬均給還之，則眾輕易舉，官民俱利，百姓無巡攬賦咸之困矣。【譯文】第八是減輕賦稅。應該允許天下錢鈔、金銀、谷物、布帛都可使用，商賈的利潤有盈虧。都會之地有興盛的廟會?，F(xiàn)在稅收有定額，百姓必然受害。應該命令各地稅課根據(jù)實際情況，如實征收；或者讓百姓各家各戶，先自行補交，官府收稅錢，到冬天平均發(fā)還，這樣大家容易承擔，官民都得利，百姓就沒有巡攬賦稅的困擾了。九務農(nóng)原文九曰務農(nóng)。農(nóng)者天下之本，而食者民之天。故蓄積多而備先具。兵荒歲旱，誠不足憂也。及今豐歲，正宜于天下要害之處，每歲積糧若干，民樂近輸，而國受長久之利，計之善者也。每一里設田峻一人，以今之耆宿為之，專一巡察，以警勤惰。以農(nóng)桑集要等書教之。先將農(nóng)桑集要、齊民要術及樹藝水利等書，類聚考訂，頒行天下，令各家通曉。義倉之法，宜悉講求。即今天下民自建立。則雖有水旱，不足憂矣?！咀g文】第九是重視農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是天下的根本，糧食是百姓的命脈。所以積蓄多了，防備就提前準備好了。遇到戰(zhàn)爭、荒年或旱災，確實就不用憂慮了。趁著現(xiàn)在是豐收年景，正應該在天下的要害地方，每年積存一些糧食。百姓樂意就近繳納，而國家也能獲得長久的利益，這是很好的計策。每“里”設立一個“田峻”（農(nóng)官），由現(xiàn)在的年高德劭之人擔任，專門負責巡察，來警戒勤勞和懶惰的人。要用《農(nóng)桑集要》等書來教導百姓。先將《農(nóng)桑集要》、《齊民要術》以及關于種植、水利的書籍，分類考訂，頒行天下，讓每家每戶都通曉。建立義倉（民辦賑災糧倉）的辦法，也應該全部研究推行。如果現(xiàn)在讓天下的百姓自己建立義倉。那么即使遇到水災旱災，也不用擔憂了。十講武原文十曰講武。宜依唐宋舊制開武舉，昔郭子儀之徒亦出于是也。古今通患，郡縣無城，器械不完，糴糧不備，妖賊長助所在風靡。今太平之世，正宜于各處州縣皆立城池，令民冬月修筑，就各處立武學。各處夜則擊析守城。各處生員尤當講兵書、習武事，文武并用，久長之術也。軍器木石草糓，宜于武學之后各置倉庫，每歲成造，時時簡視，務要堅良。武舉凖科舉之制國學，宜高大其制，環(huán)之以水，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。早則升堂，一揖退而會食。各處其所聽，其自相講貫學門之內(nèi)，聽其自然，止禁其戲言戲動，無故而出學。四時之季，試有不善，責令改之。不改降之下等；再不改免冠責之；三不改加刑焉；四不改屏之遠方；三年而不悔，投之四裔，終身不齒。將武經(jīng)之屬考校而使之習。武舉定式，宜參唐宋制一大將凱還宴于學宮，凡武舉之子，皆令入學?？捎脛t受之以職，其不才則罷黜之?！咀g文】第十是講求武備。應該依照唐、宋的舊制度開設武舉，當年郭子儀那樣的名將也是從這里出來的。古往今來共同的憂患是，郡縣沒有城墻，兵器器械不齊全，糧食儲備不充足，導致妖言惑眾的賊寇作亂時到處都望風而靡。現(xiàn)在雖然是太平盛世，正應該在各地州縣都修筑城池，命令百姓在冬閑月份進行修筑，同時在各地設立武學（軍事學校）。各地晚上要敲梆子巡夜守衛(wèi)城池。各地的學生尤其應當講習兵書、練習武事，文武并用，這才是國家長治久安的辦法。制造兵器用的木材、石頭、草料、糧食，應該在武學后面分別設置倉庫，每年制造儲備，經(jīng)常檢查，務必要堅固精良。武舉的制度要參照科舉制度。國家最高軍事學府（國學），應該建得高大宏偉，四周環(huán)水。春天和秋天教習禮樂，冬天和夏天教習詩書。早上要升堂，作一個揖，然后退下吃飯。在各自的住所，聽任他們互相講習研討；在學門之內(nèi)，聽其自然，只禁止說笑話、打鬧嬉戲，以及無故走出學校。每季度的最后一個月進行考試，如果有成績不好的，責令他改正。不改的，降為下等；再不改的，摘掉帽子責罰；三次不改的，施加刑罰；四次不改的，流放到遠方；三年還不悔改的，流放到邊疆地區(qū)，終身不予錄用。要讓他們學習和練習《武經(jīng)》之類的書籍。武舉的考試規(guī)則，應該參考唐、宋的制度。大將凱旋歸來時，要在學宮設宴，凡是考中武舉的人，都讓他們進入學校深造。有才能可以任用的就授予官職，沒有才能的就罷免黜退。奏章結(jié)尾原文十策謹如前。萬一可采，伏望內(nèi)降手敕，付大臣施行，臣復切念。前者妄論遷謀，干瀆圣聽，戰(zhàn)兢累日，以待斧鉞之誅。陛下憐之不已，赦其罪戾，臣愈感恩浸入心骨，知陛下既以臣為親臣矣！臣固不敢自同于眾人也。若此陳獻非云報國以見臣一介愚蒙，拳拳之忠耳。至臣之許國天長地久，皆建功立效之時。惟陛下幸垂憐之！【譯文】以上十策恭敬地陳述如上。如果萬一有可取之處，懇請陛下下發(fā)親筆敕令，交付大臣們施行。我再次深切地想到，之前我狂妄地議論遷都之事，冒犯了陛下的聽聞，曾整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，等待著殺頭的懲罰。但陛下不斷地憐憫我，赦免了我的罪過。我更加感恩，深入心骨，知道陛下已經(jīng)把我當作親信之臣了！我自然不敢把自己等同于一般人。我這次的陳述進獻，并不是說已經(jīng)報效了國家，只是表現(xiàn)了我這一介愚蒙之臣，一片誠懇的忠心罷了。至于我報效國家的決心天長地久，隨時都是建功立業(yè)的時候。只希望陛下能垂憐我！作者簡介解縉（1369－1415），明朝內(nèi)閣首輔、著名學者。字大紳，縉紳，號春雨、喜易，謚文毅，漢族，江西吉水人，解綸之弟。洪武十二年進士。歷官御史、翰林待詔，成祖即位，擢侍讀，直文淵閣，參預機務，與編《永樂大典》，累進翰林學士兼右春坊大學士。有《解學士集》、《天潢玉牒》。解縉以才高好直言為人所忌，屢遭貶黜，終以“無人臣禮”下獄被殺?！睹魇贰そ饪N傳》解縉，字大紳，吉水人。祖子元，為元安福州判官。兵亂，守義死。父開，太祖嘗召見論元事。欲官之，辭去?？N幼穎敏，洪武二十一年舉進士。授中書庶吉士，甚見愛重，常侍帝前。一日，帝在大庖西室，諭縉：“朕與爾義則君臣，恩猶父子，當知無不言。”縉即日上封事萬言，書奏，帝稱其才。已，復獻《太平十策》，文多不錄。成祖入京師，擢侍讀。命與黃淮、楊士奇、胡廣、金幼孜、楊榮、胡儼并直文淵閣，預機務。內(nèi)閣預機務自此始。縉少登朝，才高，任事直前，表里洞達。引拔士類，有一善稱之不容口，然好臧否，無顧忌，廷臣多害其寵，又以定儲議，為漢王高煦所忌，遂致敗。先是，儲位未定，淇國公邱福言漢王有功，宜立。帝密問縉?？N稱：“皇長子仁孝，天下歸心?！钡鄄粦??？N又頓首曰：“好圣孫。”謂宣宗也。帝頷之。太子遂定。高煦由是深恨縉。會大發(fā)兵討安南，縉諫。不聽。卒平之，置郡縣。而太子既立，又時時失帝意。高煦寵益隆，禮秩逾嫡?？N又諫曰：“是啟爭也，不可。”帝怒，謂其離間骨肉，恩禮浸衰。四年，賜黃淮等五人二品紗羅衣，而不及縉。久之，福等議稍稍傳達外廷，高煦遂譖縉泄禁中語。明年，縉坐廷試讀卷不公，謫廣西布政司參議。既行，禮部郎中李至剛言縉怨望，改交陸，命督餉化州。永樂八年，縉奏事入京，值帝北征，縉謁皇太子而還。漢王言縉伺上出，私覲太子，徑歸，無人臣禮，帝震怒?？N時方偕檢討王偁道廣東，覽山川，上疏請鑿贛江通南北。奏至，縉下詔獄，拷掠備至。十三年（1415），錦衣衛(wèi)帥紀綱上囚籍，帝見縉姓名曰：“縉猶在耶？”綱遂醉縉酒，埋積雪中，立死，年四十七。籍其家，妻子宗族徒遼東。后仁宗即位，出縉所疏示楊士奇曰：“人言縉狂，觀所論列，皆有定見，不狂也?！痹t歸縉妻子宗族。正統(tǒng)元年八月，詔還所籍家產(chǎn)。成化元年，復縉官，贈朝議大夫。始縉言漢王及安南事得禍。后高煦以叛誅。安南數(shù)反，置吏未久，復棄去。悉如縉言。譯文如下，僅供參考解縉，字大紳，吉水人。祖父解子元，擔任元朝安福州判官，遭逢兵亂，他堅守道義而死。父親解開，太祖曾召見他談論元朝之事，想給他授官，解開