2024年高一年級通用語文課堂教學(xué)設(shè)計模板

高一年級通用語文課堂教學(xué)設(shè)計模板1

1、品嘗詩中表現(xiàn)出來的求賢若渴的思想

2、提高學(xué)生的占詩詞鑒賞實(shí)力

3、培育高尚的品德情操

誦讀鑒賞，探討分析

通過誦讀、分析探討，體會《短歌行》"憂”而奮勉、慷慨悲涼的思想感情。

一課時

一、#課件#導(dǎo)語

毛澤東在《沁園春雪》里以吐納風(fēng)云的氣概，睥睨歷代君主："惜秦皇漢武，略輸文采，

唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。"誠然，以毛澤東的文治武功，

的確可以站在這樣的高度去俯視封建君王。假如歷中只有一個人可以與他同日而語，這個人只能

是魏武帝曹操。

二、作者介紹

曹操Q(mào)55---220）字孟德，小名阿瞞，是三國時期杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。他實(shí)行

"唯才是舉"的政策。"挾天子以令諸侯"。"外定武功，內(nèi)興文學(xué)"，對歷史的發(fā)展有不行泯

滅的功勛。曹操有很高的藝術(shù)修養(yǎng)。他的樂府詩繼承漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神。

其詩語言質(zhì)樸，情感深厚，格調(diào)蒼涼悲壯，有很高的藝術(shù)性。有《曹操集》。

三、寫作背景

赤壁大戰(zhàn)前夕在曹軍用鐵鎖連舟之后，曹操看著大軍威猛的氣概以為不日就可掃平四海，

統(tǒng)一中原，不禁喜從中來，于是備齊鼓樂，以歌舞壯軍威，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。

曹操感此景而持槊歌此《短歌行》，意下抒發(fā)了自己立志統(tǒng)一中原的雄心斗志，不禁令人感慨，

惋惜不久之后，曹操即被孫劉聯(lián)軍大敗赤壁，然而這首不朽的樂府詩卻被廣為傳唱.

四、文題理解

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬《相和歌?平調(diào)曲》。樂府又有《長歌行》。長歌、短歌是指

曲調(diào)長短而言。行，古代歌曲的一種體裁。這也許是用于宴會的歌辭。

五、同學(xué)有感情朗誦示范朗誦

六、整體感知、賞析全篇

（一）解構(gòu)詩句分節(jié)鑒賞

分解1

在里作者強(qiáng)調(diào)他特別發(fā)愁，那么愁的是什么呢?格調(diào)（風(fēng)骨）如何？

"對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?！扒檎{(diào)悲涼，慨嘆人生短促和年華消逝;更重

要的是全詩洋溢著昂揚(yáng)的心情，隱藏著剛好努力的思想。而與詩人求賢未得、功業(yè)未就有親密關(guān)

系。

在這八句詩中，主要的情感特征就是一個"愁"字，"愁”到須要用酒來消解。"愁"這種

感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而"愁"。由于自

私、頹廢、甚至反動的原因而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的

目的而愁，那就成為一種主動的情感。放到詳細(xì)的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是

屬于后者,應(yīng)當(dāng)?shù)玫角‘?dāng)?shù)臍v史評價。

分解2

設(shè)疑：這里引用的哪些詩句?表達(dá)了什么內(nèi)容?運(yùn)用的是什么手法？

明確：這八句情味更加纏絹深長了。"青青"二句原來是《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的話，原詩

是寫一個姑娘在思念她的愛人（"青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不題音?"（你那青青的

衣領(lǐng)啊,深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動傳給我音信?）曹操引用這首

詩，而且還說自己始終低低地吟誦它，這實(shí)在是太奇妙了。用典當(dāng)然是干脆比方了對“賢才"的

思念;但更重要的是他所省掉的兩句話："縱我不往,子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不行能一個

一個地去找那些"賢才"，所以他便用這種含蓄的方法來提示他們："就算我沒有去找你們，你

們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那"求才”的專心實(shí)在是

太周到了，的確具有感人的力氣。而這感人力氣正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的.政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。

緊接著他又引用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到

我這里來，我是肯定會竭誠待以"嘉賓"之禮的。這八句仍舊沒有明確地說出"求才"二字，因

為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比方，這就是"婉而多諷"的表現(xiàn)方法（即含蓄的表達(dá)方

式）。

分解3

設(shè)問：這組詩句與前面詩段是怎樣關(guān)聯(lián)并發(fā)展詩意的？

提示這八句是對以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個意思即為求賢而愁，

又表示要待賢以禮。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個八句;后四句講“賢才"到來，是照應(yīng)其

次個八句。因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主

題來看，這八句也不是簡潔重復(fù)，而是含有深意的。

第一種說法：天上的明月常在運(yùn)行，不會停止（"掇"通"輟"，"晉樂所奏"的《短歌行》

正作"輟"，即停止的意思）;同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要

有更加明確的表示,這里不過是承上后下，起到過渡與襯墊的作用。

其次種說法："明明如月，何時可掇?"字面意為"天上那光明皎潔的月亮，什么時候才可

以摘取呢?"這里運(yùn)用了比方的手法）存賢才比方為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心愿。

而在這還沒有實(shí)現(xiàn)的狀況下，才"憂從中來，不行斷絕"。

分解4

設(shè)疑：前四句的內(nèi)容可作那些解讀？

前四句是自然環(huán)境描寫。相傳這首詩寫于曹操與孫權(quán)對戰(zhàn)前夕，曹操在長江邊宴請諸將，其

實(shí)月近中天，使詩人豪興大發(fā)。所以曹操以烏鵲繞樹、"何枝可依”的情景來啟發(fā)賢士，不要三

心二意，要擅長擇枝而棲，抓緊到自己這一邊瓶這四句詩生動刻畫了那些遲疑德徨者的境況與

心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關(guān)切和憐憫。完全

是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭取人才，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。

設(shè)問：最終四句是怎樣表達(dá)主旨的？

分析提示：最終四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，準(zhǔn)確地點(diǎn)明白本

詩的主題。引用“周公吐哺”的典故突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。"山不厭高，海不厭深”

二句也是通過比方極有勸服力地表現(xiàn)了人才越多越好（山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成

其深;王者不厭士，故天下歸心）。

（二）依據(jù)所講分組探討回答問題

1、詩作表達(dá)了什么樣的主旨（主題思想）？

2、本詩運(yùn)用了那些藝術(shù)君見手法？

3、詩人如何曲折表達(dá)自己求賢若渴的急迫心情的？

七、小結(jié)

《短歌行》的流露了作者渴望招賢納士、建功立業(yè)的急迫心情，希望有大量人才來為自己所

用。曹操在其政治活動中，曾大力強(qiáng)調(diào)"唯才是舉"，為此而先后發(fā)布了“求受令""舉士

令""求逸才令”等，而《短歌行》事實(shí)上就是一曲“求賢歌"、又正因為運(yùn)用了詩歌的形式，

含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用。有力地宣揚(yáng)了他所堅持的主見，協(xié)作了他

所頒發(fā)的政令。

八、作業(yè)嫻熟誦讀領(lǐng)悟主旨

九、板書設(shè)計

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教學(xué)目標(biāo)

1.揣摩文章高雅清麗、精確生動、富有韻味的語言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語言的技巧.

2.通過對景物描寫的賞析，把握作者在現(xiàn)實(shí)世界與夢的世界之間輾轉(zhuǎn)中力求超脫的努力，靈

魂掙扎的凄苦與無奈。

教學(xué)方法與設(shè)想

1.體會作者運(yùn)用多種修辭手法的表達(dá)效果，并結(jié)合語境理解語句、揣摩語言.

2.圍繞"淡淡的憂愁"和"淡淡的喜悅”理清作者的感情線索，品嘗文章清麗的語言，理解

作者豐富而深刻的思想感情。

一、把握思路

《荷塘月色》從外在形式和結(jié)構(gòu)上講，可分為三部分：

第一部分交待出游的緣由"這幾天心里頗不安靜”，是定下仝文感情基調(diào)的文眼;其次部

分由不安靜到游荷塘以尋求安靜，淡淡的月光下有淡淡的憂愁：由游荷塘到觀賞荷塘上的月色,

尋求心靈上的自由世界，有淡淡的喜悅是作者內(nèi)心世界的獨(dú)白;第三部分：是回到現(xiàn)實(shí)世界，惦

念江南,欲擺脫“不安靜"，超然物外而不行能,回來室內(nèi)，是作者由"夢"中回到現(xiàn)實(shí)，但朱

自清不是一個夢游患者，他是在醒悟的狀況下走入"夢"境的，所以可將他這次夜晚出游的經(jīng)驗

稱之為"精神的夢游"。

二、揣摩語言，進(jìn)入感情世界

㈠有人認(rèn)為，文章呈現(xiàn)的兩幅圖景"荷塘月色圖"和"江南采蓮圖”在內(nèi)容、時間、地點(diǎn)、

格調(diào)、描寫風(fēng)格上沒有關(guān)聯(lián)，因此顯出明顯的突兀和斷裂。請你對這兩幅畫進(jìn)行詳細(xì)的分析，并

談?wù)勛约簩@種觀點(diǎn)的理解。

1."荷塘月色圖"中荷花裊娜清麗，明月皎潔清明，清風(fēng)柔軟，畫面色調(diào)淡雅、素樸清幽。

極為安靜，沒有現(xiàn)美世界中的喧囂、困難,它所象征的世界是自由的，超凡脫俗的，是朦朧飄緲

的，是一代學(xué)問分子"不安靜”的心態(tài)中升華出來的一個志向化的世界，或者說是朱自清的夢。

畫面賞析示例：

⑴曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。

賞析："田田"二字，運(yùn)用疊詞，描述的碧綠的荷葉相連的樣子，不僅有一種和緩清柔的音

樂美，而且讓人想到古樂府《江南曲》："江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”眼中的畫面與歷史的畫面相互普印，美不勝收。

⑵正如一粒粒的明珠，又婦碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

賞析：“明珠"寫出了月下荷花晶瑩剔透、纖塵不染的美;而"碧天里的星星"，寫出了荷

花在無垠的碧綠荷葉的背景下，在悠悠吹拂的夜風(fēng)中輕輕閃耀的動態(tài)之美。讓人想到了《春》里：

"（野花）散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。""剛出浴的美人"，使人想到"清水出

芙蓉，臼然去雕飾"（李白），"出淤泥而不染，濯清蓮而不妖"、"可遠(yuǎn)觀而不行褻玩離"（周敦

頤）,想到誕生蓮花之中的美神維納斯，從而想到荷花的淡雅名貴、冰清玉潔之美0

⑶葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。

賞析：這個比方以虛喻實(shí)，把輕霧覆蓋的荷葉荷花比作夢，使畫面虛實(shí)相生，如夢如幻，表

現(xiàn)了作者沉醉于志向世界的狀態(tài)。正如秦觀"自由飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁"。

2."江南米蓮圖"紅花綠水碧葉、紅男綠女曲大，色調(diào)明麗濃郁，情感熱情活淡，那"妖童

媛女，蕩舟心許”的情景，采蓮是江南的舊俗，那種喧鬧和風(fēng)流，那種富有情趣，呈現(xiàn)了豐盈飽

滿、天真爛漫、自由自在的人性美。才是江南水鄉(xiāng)文化的顯現(xiàn)。江南文化是自由的文化，是自如

的文化，充溢朝氣的文化，是人與自然和諧共處的文化。而這正是朱自清的夢中之"夢"。

小結(jié)：假如說荷塘月色圖是一幅清麗淡雅的水墨畫，那么江南采蓮圖就是一幅活潑顯明的水

彩畫。但是這一靜一動，一冷一熱里卻傳遞著共同的精神內(nèi)涵，那就是：自由、和諧、美妙.王

國維說："有我之境，以我觀物，故物皆著我之色調(diào)。"又說，"一切景語皆情語也"，這兩幅

圖畫其實(shí)都是朱自清先生內(nèi)心情感的呈現(xiàn)，這正是朱自清所渴望的，超出了"平常的自己”的

"另一個世界"，是心靈的風(fēng)景而不只是自然的'、歷史的風(fēng)景.在寫景之中，無處不滲透著作

者的情，委婉而曲折地表達(dá)了他不滿現(xiàn)實(shí)幻想超脫現(xiàn)實(shí)而又無法從現(xiàn)實(shí)中解脫出來的苦悶心情,

情與景就是這樣水乳交融在一起的。雖是別人的文字,表達(dá)的卻是作者的情懷。

作者憧憬的是一股青春活潑的氣息。將這種想象中的場景與眼前的荷塘相比照?！苯裢砣粲?/p>

采蓮人，這兒的蓮花也算得過人頭了;只不見一些流水的影子,是不行的。這令我究竟惦著江南

了。“欲擺脫"不安靜”超然物外而不行能，把作者希望在一個幽靜的環(huán)境中找尋精神上的解脫

而又無法解脫的沖突心情表現(xiàn)的淋漓盡致，這里對江南采蓮盛況的回想，雖暫得解脫，卻是"以

樂景寫哀,t音增其哀樂"，最終還是回到造成不安靜的現(xiàn)實(shí)中來，作者一下子回到現(xiàn)實(shí)中來，

然而現(xiàn)實(shí)的不斷干擾，使尋夢成為恒久不能實(shí)現(xiàn)的缺憾，這也是那個時代人無法越出的牢獄。這

種找尋精神家園而不得的悲傷是《荷塘月色》警示人們的主題。

（）有人認(rèn)為：朱自清所寫的荷塘不是平常的荷塘，而是一個虛擬的、志向的荷塘。荷塘月色

是真實(shí)的存在還是作者志向的物化，你如何理解呢？

在中國傳統(tǒng)的文化中，荷和月都象征著清潔高雅，這里的荷塘月色是如此的高潔淡雅、自由

和諧、靜謐朦朧，它明顯已經(jīng)滲透了作者濃濃的內(nèi)心情感，自然是作者心靈的夕Mt而不是i蝌的

真實(shí)的存在。錢理群認(rèn)為：《荷塘月色》是朱目清“獨(dú)處"時的"獨(dú)話”——與其說在欣賞景

物，不如說在逼視自己的靈魂深處;與其說他寫下的是他看到、感覺到的一切，不如說他在構(gòu)造

一個他心中渴望的、"超出了平常的自己"的"另一個世界”——一個與現(xiàn)實(shí)對立的生疏的藝

術(shù)世界。在現(xiàn)實(shí)中，人被命定扮演某個角色，做"肯定要"做的事。說"肯定要"說的話;而在

這里，”什么都可以想，什么都可以不想"，什么都可以做，什么都可以不做。這是真正屬于自

己的世界。因此在《荷塘月色》里，明顯有兩個世界：朱自清生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界與自我靈

升發(fā)的志向世界。兩個世界中，夢的世界在文章里是干脆呈現(xiàn)的;現(xiàn)實(shí)世界只是"偶而露崢煤"。

正如徐志摩的《再別康橋》中，他輕輕作別的是自己昨日的“愛，美，自由"（胡適語）的夢

幻，而沈從文的《邊城》，作者也期望用那沱江之畔的充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息的鳳凰小城，那個

交織著愛與和善之美的故事，表現(xiàn)的本是一種"人生的形式"，一種"美麗、健康、自然，而又

不悖乎人性的人生形式"。邊城自然之明凈，也是人的心靈之明凈。那字里行間流淌的濃濃的田

園牧歌情調(diào)，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價值觀落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫

的批判。而《邊城》的結(jié)尾：那個人或許不回來了，或許明天回來。豈不也是沈從文的等待嗎?

翠翠等待的是她的愛人，而沈從文也是站在希望和悲觀的邊緣，等待著已經(jīng)凋露在現(xiàn)實(shí)里的那個

漂亮的夢。

教學(xué)反思：

對《荷塘月色》思想感情分析所能抵達(dá)的深度，將干脆確定課堂最終所能達(dá)到的高度。錢理

群教授所說"夢的世界干脆呈現(xiàn)，現(xiàn)文世界只是間或露崢嶗"，如何區(qū)分"夢"的世界與"現(xiàn)實(shí)

世界"，深化一代學(xué)問分子的靈魂深處，理解荷塘月色對一代學(xué)問分子的潛在的深層意義，將是

本課的一個難點(diǎn)，但也是肯定不行以輕輕繞過的，因為這其實(shí)是課堂真正的核心所在。因此，本

課時將對文章呈現(xiàn)的兩幅圖景"荷塘月色圖"和"江南采蓮圖”在時間、內(nèi)容、格調(diào)上的割裂進(jìn)

行分析探討，并最終理解這種‘冷"與"熱"，陽光與陰影的交織，正是一個在社會和生活重壓

下的學(xué)問分子內(nèi)心世界的真實(shí)呈現(xiàn)。正是這"現(xiàn)實(shí)"世界與"夢"的世界的對立、糾纏，顯不看

作家靈魂掙扎的凄苦。這樣緊扣文章的核心沖突："平常的自己"與"超出平常的自己”的割裂;

現(xiàn)實(shí)的世界與"另一個世界"的對峙。不但品嘗文章如詩如畫的語言，感受朦朧清爽的意境，更

能走入清秀唯美的文筆背后的那個欲求超脫而不得的苦悶的靈魂世界。這樣再適時擴(kuò)展徐志摩的

《再別康橋》，沈從文的《邊城》也就水到渠成。

高一年級通用語文課堂教學(xué)設(shè)計模板3

教學(xué)目標(biāo)：

L學(xué)問與技能目標(biāo)：了解詩歌的三美，把握作者蘊(yùn)含在詩歌中的情感。

2.過程與方法目標(biāo)：學(xué)生誦讀感受詩歌三美.老師指導(dǎo)學(xué)生探討詩歌意象蘊(yùn)含的情感。

3.實(shí)力培育目標(biāo)：新詩的觀賞方法。

教學(xué)重點(diǎn)：新詩的鑒賞。分析理解詩人獨(dú)具特色的意象選擇。

教學(xué)難點(diǎn)：詩的觀賞方法.

教學(xué)方法：誦讀觀賞法問答法

課時支配：2課時

教具運(yùn)用：錄音機(jī)

課堂教學(xué)設(shè)計：

一、導(dǎo)入。

上中學(xué)的第一天，我們好多同學(xué)離開了家。這就是離別。當(dāng)然是短暫的離別。在每個人的一

生當(dāng)中，都會經(jīng)驗更多更另人傷感的離別。由"離別”這個話題，歷代詩人寫下了很多動人的詩

歌。下面請同學(xué)們回憶一下，初中時4吳我們學(xué)過的關(guān)于離別的詩部:有哪些。

（學(xué)生思索，發(fā)言。）

剛才同學(xué)們說得很好。老師也搜集了一些，我們一起來共享。

關(guān)于"別”的詩歌：

桃花潭水深干尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維《送元二使安西》）

莫愁前路無知己，天下誰人不識君!（高適《別董大》）

師：那么，我們今日要學(xué)的《再別康橋》，是誰別誰？

答：徐志摩別康橋

師：對。那么，這首詩展示的，又將是怎么樣的"別"呢?我們都知道，感情越深，離別越

難。詩人與康橋究竟有著怎樣的情分?我們來了解康橋與徐志摩。

二、作者及背景簡介（同學(xué)先講，老師補(bǔ)充）

徐志摩（1896-1931）,浙江海寧人。筆名云中鶴、南湖、詩西1920年赴英國劍橋高校，

攻讀博士學(xué)位。劍橋就是詩歌中的康橋。1922年8月辭別劍橋?qū)⒊驶貒?。歷任北京高校、清華

高校教授，常常發(fā)表詩作，1923年與胡適等成立新月社，為新月詩派的主要人物。1928年詩

人重游英國，在乘船歸國途中，詩人揮筆寫下了這首詩歌。1931年11月19日，詩人從南京乘

飛機(jī)去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難,死于泰山腳下，時年35歲。

胡適說，徐志摩的人生觀里只有三個大字：一個是爰，一個是自由，一個是美。他的作品就

是這種精神的融合與體現(xiàn)。今日我們就來一起走進(jìn)徐志摩的內(nèi)心世界。

三、學(xué)生弁讀。

四、整體構(gòu)思與思路

1、提問：這首詩抒發(fā)了作者一種怎樣的感情？

依依惜別的感情，也就是《再》中的"別".詩歌登記了詩人1928年秋重到英國、再別康

橋的情感體驗，表現(xiàn)了一種含著淡淡憂愁的離情別緒

2、剛才我們提到了許多關(guān)于別禹的詩歌，假如我們把這些詩歌和徐志摩的這首詩比較一下，

在送別的對象上有什么不一樣呢？

明確：一般離別詩離別的是人，這首詩離別的卻不是人，是"西天的云彩"。

3、明明是“再別康橋”為f可只說"作別西天的云彩"?

--借代指康橋美妙的一切。用康橋太干脆，這樣更詩意。

啟發(fā)：設(shè)想一下，假如是你們要遠(yuǎn)行，面對父母親友，你們眼中所看到會是什么樣的情景呢?

照一般狀況設(shè)想，詩人告辭康橋時，可能有送行的人，詩人的眼中也會看到高樓大廈、車水馬龍。

但這一切，詩人都沒有寫，寫入詩中借以寄情的物象是“云彩"，意象的選擇新奇，就似乎作者

是一位不食人間煙火的神仙，營造出一種清爽飄逸之感。

五、賞析詩歌的音樂美與建筑美。

指名一名同學(xué)單獨(dú)朗讀。（帶著感情的）

老師評價：讀的很美，為什么呢?因為同學(xué)對詩歌的感覺到位，這首詩歌本身很美。《再別

康橋》是首新格律詩，新格律詩有個很大的特點(diǎn)就是"三美"音樂美、繪畫美、建筑美。（音

樂美是指在韻律方面給人的美;繪畫美是指描寫的內(nèi)容方面給人的美;建筑美是指外觀整齊，給人

建筑的美感。）而徐志摩是非常贊成這種觀點(diǎn)的。他的詩歌也具有這種美，《再別康橋》這首詩，

較為典型地表現(xiàn)了徐志摩詩歌的風(fēng)格。

㈠音樂美。

1、我們一起來看看這首詩在節(jié)奏上有什么特點(diǎn).請同學(xué)們看看第一節(jié)和最終一節(jié)。這兩節(jié)

有什么特點(diǎn)？

明確：第一節(jié)和最終一節(jié)在語意上相像，結(jié)構(gòu)上也相像，讀起來節(jié)奏也相同。這種方法叫做

“回環(huán)往復(fù)"，在詩經(jīng)中就叫做"復(fù)沓"。我們在《雨巷》中就接觸過的。這樣使得詩歌前后呼

應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合，也增加了詩歌的節(jié)奏感。（板書：回環(huán)往復(fù)）

2、韻律和諧。

啟發(fā)：①《雨巷》是壓韻了的，而且是一韻究竟，那么這首詩壓韻了沒有?（有）

②請同學(xué)找出韻腳。韻腳為：來，彩;娘，漾;搖，草;虹，夢;溯，歌;簫，橋;來，彩。

③每一小的節(jié)2、4句壓韻，節(jié)節(jié)換韻。詩人追求的是詩歌韻律跳動的美感。（板書：韻律和

諧）

3、詩歌節(jié)奏顯明，韻律和諧。讀起來瑯瑯上口，悅耳好聽，充分體現(xiàn)了詩歌的音樂美。

（）建筑美。

1、每一節(jié)有幾行?（4。顯得很勻整）（板書：節(jié)的勻整）

2、每一行的字?jǐn)?shù)是不是都一樣的?（不一樣。每一行的字?jǐn)?shù)基本為六、七個字，間或有八個

字，單行和雙行錯開一格排列，于參差改變中見整齊，整齊劃一，給人以美感。每一節(jié)都兩兩錯

落有致，更加突顯節(jié)的勻整。）（板書：句的整齊）

㈢學(xué)生默讀，體會詩歌的音樂美、建筑美和詩歌中的依依惜別的感情。

六、繪畫美。

㈠找出意象。

1、好。同學(xué)們看看，重回原橋，哪些美景深深吸引了徐志摩？

--河畔的金柳，軟泥上的青芳，榆蔭下的一潭清泉。

2、這些美景都集中在第2.3、4節(jié)，我們先來看第2節(jié)。請一位同學(xué)朗讀。

。金柳。

1、這一節(jié)寫的是柳。那么在詩人的眼里，"柳"是什么柳?其"影"又恐十么影?柳是"金

柳"，影是"艷影"。我們常常說"花紅柳綠"，在作者筆下，河畔的柳樹為何是"金"色的?

用了什么修辭手法？

--因在夕陽中。夕陽照耀下柳樹變成了金色的.用暗喻把柳樹比做新娘，新娘的美也就是柳

樹的美，新娘是少女最漂亮的時候，既與出夕陽下泛著金光的柳樹的漂亮美妙，而新郎對新娘的

愛也就是作者對康橋的愛，也表達(dá)了對康橋自然之美的寵愛之情。

2、假如不是"金柳"，而是蒼松翠柏，那么還能不能說是"新娘"，為什么?

--不能。因為"金柳"才有新娘的刃的優(yōu)美，而蒼松翠柏是陽剛之美。

3、為什么不說朝陽中的新娘？

一夕陽中的新娘是帶著憂愁的，和離別的氣氛吻合，而朝陽中4的新娘太朝氣蓬勃了，情調(diào)

不合。

夕陽中的新娘帶著憂愁?新娘?憂愁？

不是新娘帶著憂愁，是離別……反正我覺得夕陽中的新娘好。

朝陽中的新娘是帶有力氣的，噴薄而出的，夕陽中的新娘是海II頁的,,而且夕陽映紅了她的

臉龐，她的臉上飛上了紅暈，是羞怯的。

4、為什么要選擇柳樹而不是其他的樹?莫^是康橋邊只有柳樹？

--不是。柳這種植物是特殊的，讀一讀它的名字：柳一留。柳在中國的傳統(tǒng)中的意思等于留。

中國古代就有折柳贈別的習(xí)俗,在送別詩中柳是常見的意象。比如"客舍輕輕柳色新"（王維《送

元二使安西》）而且柳樹下垂的枝條，風(fēng)一吹就像在揮手告辭。原來不僅是徐志摩不想離開，河

畔的金柳也不愿他離開。

5、金柳的艷影明明是在波光里蕩漾，詩人為什么說"在我的心頭蕩漾”？表達(dá)了詩人什么

樣的情感？

在我的心頭蕩漾"，無非是說康橋已經(jīng)在詩人的心里扎下了根，難以忘懷，表達(dá)了詩人

對康橋?qū)檺壑椤?/p>

㈢一汽

L我們再看到第三節(jié),請一位同學(xué)朗讀。

2、"青存在水底招搖”用了什么手法？

一擬人，表達(dá)了油油青草的多情可愛。"招搖"的意思原來是有意張大聲勢，引人留意。"招

搖撞騙"中的"招搖"就是這個意思。這里的意思應(yīng)當(dāng)是“招手搖擺"，仿佛在招手致意，寫出

了水草對詩人的歡迎看法。顯得生動、形象。同學(xué)們可以想象下，這是怎樣一幅美景??！

3、大家再看下一句："在康河的柔波里，我甘心作一條水草?！边@里的青芳，只是再一般

不過的水草，而且還是在爛泥上，為什么徐志摩卻情愿做這樣的一條水草？

--在這里，軟泥讓人們聯(lián)想到泥的細(xì)膩與光滑，也很可愛，讓人有親近的愿望;而水草是油

油的，讓你直覺到它的生命力的旺盛。康河的流水、水草在作者眼中所呈現(xiàn)的那份安閑、自由、

正是詩人心懂憬之的境界.正因為康河中的水草可以逍遙自在，自由自在地生活，所以詩人才甘

心做康河中的一條水草。

㈣清泉。

1、我們接著來看第四節(jié)，請同學(xué)齊讀第四節(jié)。這里用了什么修辭手法？

--就是把清泉比成虹。

2、這一潭泉水就是拜倫潭。為什么說是彩虹似的夢？

一美妙的夢簡單破裂，而彩虹雖然漂亮，卻也簡單消逝。所以說是彩虹似的夢?？禈虻纳?、

學(xué)習(xí)是徐志摩心底的一個夢，對康橋的眷戀就是對夢的眷戀.這樣漂亮的夢當(dāng)然要呵護(hù)，要靜靜

地呵護(hù)，這樣的夢當(dāng)然不愿醒，這樣的康橋當(dāng)然不愿離開。

⑺繪畫美。

上述三節(jié)詩，每一節(jié)都是一個可以畫得出來的畫面，比如河畔的金柳在康河里的倒影，康河

水底的招搖的水草，榆陰下的長滿浮藻的青潭。這些畫面具有意境顯明、色調(diào)絢麗的特點(diǎn)。很美。

詩人通過動作性很強(qiáng)的詞語，如“蕩漾""招搖""揉碎""沉淀"，使每一幅畫面變成了動態(tài)

的畫面，給人以立體感。更增加了畫面的美感。

七、品嘗九、六節(jié)。

1、請大家看到第五節(jié)和第六節(jié)。齊讀。這兩節(jié)的感情相同嗎？

一不同。第五節(jié)興奮歡快，第六節(jié)失意低落。（兩個詞：放歌席默）

2、第五節(jié)作者不由自主’在星輝斑斕里放歌。"在那一瞬間，他忘了自己要離開，他很偷

悅。他好像已經(jīng)遺忘了要離別康橋而去了完全忘情了。詩人對康橋癡迷的感情到了高潮。

3、但是詩人放歌了嗎?（沒有.）你怎么看出來的?（但我不能放歌。）

4、我為什么不能放歌呢？

--但是作者突然意識到今晚要和康橋離別。而且是靜靜的離去，他的那種無奈，依戀，使他

不能放歌。不是誰阻擋，而是他覺得不應(yīng)當(dāng)放歌，唯有嘆息，唯有靜靜地走。他生怕打攪驚醒了

他心爰的康橋，只能靜靜觀賞，靜默作別。因此這一節(jié)要讀得略微緩慢深厚。

5、怎么理解"靜靜是別離的笙蕭"一語？

一"笙蕭"是中國傳統(tǒng)的用以抒發(fā)感情的樂器之一。這一句把"靜靜"比作"別離的笙簫"，

化靜為動，化虛為實(shí)，化無形為有形，化無聲為有聲，具有很好的審美效果?！本}默是今晚的康

橋”一句也有類似的審美效果。

6、大家再