注意事項：中而立廟”的規(guī)劃原則，是后世中國都城布局的祖型。由此可推斷這樣的布局現(xiàn)象屢屢發(fā)生，在西漢初年長沙國丞相利蒼及其家屬的墓葬（今馬王堆清朝基本繼承了這一財稅思想，從法律上確認(rèn)和保護土地所有權(quán)，把征稅重5．明末清初思想家顏元認(rèn)為只靜坐讀書“耗氣勞心，萎惰精神，疲軟筋骨”，使人“兵刑錢谷，渺不知為何物”，提出“一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強”的主張。據(jù)此可知疑或反對；內(nèi)閣和負(fù)責(zé)監(jiān)察的六科等部門也可封人們的情緒，如阿波羅神廟嚴(yán)格地按照黃金比例來建造，雅典娜神廟采取離棄領(lǐng)主，當(dāng)時有一個專用詞匯謂之“撤回忠誠”。據(jù)此可知，中古西歐扼殺“布拉格之春”以后，改革重心變?yōu)楹喜⑵髽I(yè)、建立聯(lián)合公司，主持改革的柯四金也認(rèn)為：商品A．奉行勞動至上的價值取向材料一古代中國只看重藩屬是否歸順，而輕視疆土劃分。歷代王朝“朝貢體系自漢末就得到了確認(rèn)，并在此后成為中國處理對外關(guān)系的定制，一直沿用到19世紀(jì)中后和學(xué)習(xí)西方外交理念及其運作方式，外交思想逐步近代化。在與英國進行西南年，薛福成與英國就滇緬邊界劃分進行了多次談判，援引國際公約，收回了滇邊部分領(lǐng)土和權(quán)他還力請朝廷選將練兵，切實加強西南邊境的軍事防衛(wèi)。西南地區(qū)從王朝國家的“藩籬”，變成了與內(nèi)地“唇亡齒寒”的邊防要地。中法戰(zhàn)爭后，清王朝分別與法、英勘定滇緬、滇越、粵越以及西藏與尼泊爾、東北與日朝之間的邊界線，這些較為清晰的現(xiàn)代民族國家間的邊界線材料一先后與巴西、印度等國達成110個科技援助協(xié)議戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國對社會主義國家建立科技封鎖防線，如禁止英國向年后，美國領(lǐng)導(dǎo)成立北約科學(xué)委員會，美國不斷資助歐洲青年人獲得步都必然要付出代價。社會發(fā)展代價分為必然性代價和人為性代價。必然性代為性代價是因主觀方面或人為的因素等造成的某些損失。社會發(fā)展代價的付出被控制在科學(xué)合理的“度”內(nèi)，否則就會抵消甚至湮沒發(fā)展所帶來的積——摘編自牛西平《試論社會發(fā)展代價理論的材料一崇侈麗”服飾風(fēng)尚隨意，褒衣博帶，呈現(xiàn)出北方少數(shù)民族服飾唐（長安）等二百多行服飾風(fēng)尚開放，以“袒胸”為時尚，“中性化”著裝得（臨安）飾專稱為“蘇樣”。成一派，稱為“海派”。“在未來的書林中，我既不選小說，也不選類似小說的史籍。朋友，我將毫不遲疑地只取裝雜志，看看我身后一世紀(jì)的婦女服飾，它能顯示給我們的未來的人類文明，比123456789BABADCAADCDABCDC（任意回答三個角度，每個角度2分，共計6分）促進了外交近代化；有利于維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整；/推動成立西歐科學(xué)研究機構(gòu)、組織/支持歐洲對外科技合作與交流2分）與發(fā)展中國家簽訂外因：全球治理挑戰(zhàn)需要國際科技合作；經(jīng)濟全球化快速發(fā)展球創(chuàng)新版圖深刻變化，科技因素對國家間實力對比、戰(zhàn)爭形態(tài)演變義的發(fā)展和民族國家的形成。但新教排斥其他教派，多次宗教沖突讓歐洲的饑荒；商業(yè)革命和價格革命推動歐洲封建社會的瓦解出疫病四散傳播的代價，殖民擴張讓亞非拉地區(qū)遭受原第一次工業(yè)革命，蒸汽動力的推廣推動了生產(chǎn)力的進步，工廠的出現(xiàn)系的變化推動了資本主義民主制的發(fā)展，新興交（3分）蘇聯(lián)在斯大林時期，確立高度集中的計劃經(jīng)濟發(fā)展體制，讓蘇聯(lián)迅力，也為二戰(zhàn)勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。但也讓蘇聯(lián)付出了國民經(jīng)濟獨立權(quán)利推動了二戰(zhàn)后的民族獨立運動，聯(lián)合國的“大國一致”原則更有利解決國際爭端維護和平。布雷頓森林體系的建立，其“雙掛鉤一固定”的原則，確立了以美元為核心的國際貨幣體系，穩(wěn)定了國際金融，既推動了二戰(zhàn)后國際貿(mào)易的發(fā)展與經(jīng)濟復(fù)蘇，也是國際治理確立了美元的霸權(quán)地位，成員國付出了自身經(jīng)濟主權(quán)削弱的代價，也讓世界二戰(zhàn)后資本主義國家建立福利國家制度，政府加大公共開支提供平等、保持社會穩(wěn)定。但過高福利支出也讓國家付出了財政負(fù)擔(dān)過重、經(jīng)濟度總結(jié)）從中心城市功能看，經(jīng)歷了從政治中心向經(jīng)濟中心的演變過程；（任答三點得6分）魏晉隋朝時期：社會思想活躍，士族勢力強盛，與北方少數(shù)民族唐代：社會經(jīng)濟高度發(fā)達，民族交流頻繁，兼收并蓄、多元開放的南宋：經(jīng)濟重心南移，手工業(yè)水平較高，商品經(jīng)濟發(fā)達，故南明清：商品經(jīng)濟繁榮，市鎮(zhèn)興起，