2026屆東北精準(zhǔn)教學(xué)聯(lián)盟高三語文12月考試卷（試卷滿分150分考試時間150分鐘）2025.12一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文創(chuàng)，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它是特定歷史、文化的物質(zhì)載體。通過創(chuàng)意設(shè)計，厚重的歷史化作輕盈的生活詩意，文化的傳承、情感的寄托都濃縮在小小的文創(chuàng)之中。目前，文創(chuàng)設(shè)計在市場發(fā)展中面臨雙重挑戰(zhàn)：既要破解“符號挪用”導(dǎo)致的同質(zhì)化困境，又要回應(yīng)青年一代“情感剛需”催生的體驗升級訴求。隨著時代的發(fā)展，文創(chuàng)設(shè)計正經(jīng)歷從“文化搬運”向“情感聯(lián)結(jié)”的轉(zhuǎn)型，因此，設(shè)計師不能僅僅停留在對文化符號、實用功能和視覺觀賞的關(guān)注上，還應(yīng)更多地滿足消費者的情感需求，通過產(chǎn)品傳遞文化情感和情緒價值。結(jié)合文化符號轉(zhuǎn)譯、場景敘事體驗、用戶共創(chuàng)，尋找趣味性、互動性、審美性、心理療愈等價值，是設(shè)計師需要考慮的目標(biāo)。文化符號的情感轉(zhuǎn)譯文化符號，作為集體記憶的載體，是人們在提到某個地方或事件時第一時間能夠想到的“印象”，比如天安門、天壇之于北京，大雁塔、漢唐文化之于西安，東方明珠塔、石庫門建筑之于上海，等等。因其直接性與形象性，這些文化符號是文創(chuàng)設(shè)計的首選內(nèi)容。在進行當(dāng)代轉(zhuǎn)譯時，需要保留傳統(tǒng)文物或圖案造型的基本樣式，更重要的是，突破對表層形態(tài)的模仿，挖掘其深層文化含義。近年來，博物館文創(chuàng)注重以輕松且兼具實用性的設(shè)計創(chuàng)意，實現(xiàn)館藏文物的直觀化與形象化，進而最大限度促使消費者產(chǎn)生基于情緒共振的消費行為。比如，國家博物館的明孝端皇后九龍九鳳冠冰箱貼近兩年成為備受推崇的首都文創(chuàng)，其中就體現(xiàn)出明顯的“社交貨幣”屬性?，F(xiàn)實展廳中，廣大觀眾面對相機，不斷地調(diào)換角度、更換姿勢，只為隔空“戴”上鳳冠；文創(chuàng)商店中，購買到一款高顏值的限量版鳳冠冰箱貼，所獲得的強烈獲得感，促使他們樂于在社交媒體上分享。鳳冠文創(chuàng)兼具文化性、藝術(shù)性與時尚性的特征，可以為擁有者提供一種明確的“人設(shè)標(biāo)簽”，帶來流量，實現(xiàn)一種可見性的情緒價值。場景敘事的沉浸體驗情緒價值，讓文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有紀(jì)念品層面上的吸引力，更具備了文化消費層面上的“心引力”。當(dāng)前，青年群體消費觀念發(fā)生了巨大變化——從商品本身的實用性，到更渴望獲得情感共鳴與心理滿足，這促使設(shè)計師在文創(chuàng)產(chǎn)品中更多、更深地融入情感元素。以地域文創(chuàng)為例，以前它多是人們“到此一游”后隨手帶走的見證物；如今，提供沉浸體驗、具備情感黏性的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以成為吸引更多人前往當(dāng)?shù)叵M的拉動器。文創(chuàng)銷售空間從“商品陳列場”向“情感共鳴器”進化，從線性陳述轉(zhuǎn)向多感官的情緒劇場構(gòu)建，許多“出圖”文創(chuàng)由單向的售賣模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒榫潮硌菔健?。情境化的文?chuàng)產(chǎn)品受到越來越多人的喜愛。比如，河南博物院近年來在文創(chuàng)領(lǐng)域頻頻發(fā)力，這座擁有近百年歷史的博物院以史前文物、商周青銅器等最具特色，因此，它發(fā)揮優(yōu)勢，在全國較早推出“考古盲盒”文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計團隊并未停留在青銅器造型的復(fù)刻層面，而是將考古工作的核心體驗提煉為“未知一探索一發(fā)現(xiàn)”的情感鏈條，讓用戶成為一名文物“發(fā)掘者”。盲盒內(nèi)隨機埋藏的文物模型、附贈的洛陽鏟工具、包裹“文物”的夯土材料，共同構(gòu)建起完整的考古儀式感。當(dāng)用戶用微型洛陽鏟層層剝離土壤時，指尖傳來的顆粒質(zhì)感與歷史記憶形成通感；而文物逐漸顯露的過程，則復(fù)現(xiàn)了考古學(xué)家“破譯文明密碼”的驚喜體驗。2025年河南博物院深挖情緒體驗，又推出“考古明盒”體驗箱，側(cè)重于讓年輕人作為鑒定官層層揭開文物的歷史背景和文化價值。這些設(shè)計將文化認(rèn)知轉(zhuǎn)化為身體記憶，將考古體驗轉(zhuǎn)化為游戲化的情感記憶，使普通人完成的不僅是一次休閑解壓體驗，更是一場跨越時空的文化對話?；庸矂?chuàng)中的文化傳承文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展至今，正從“物的集合”轉(zhuǎn)向“人的連接”，讓用戶成為文化的共創(chuàng)者。文創(chuàng)設(shè)計者需要對文化成因、審美特征等進行深入研究，從中不斷尋找創(chuàng)意靈感，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為文化傳承的有效載體。隨著數(shù)字技術(shù)的進步、傳播手段的提升，人們可以實現(xiàn)足不出戶“云游天下”，文創(chuàng)設(shè)計也朝向數(shù)字化、個性化、交互式的方向發(fā)展。如敦煌研究院發(fā)布的“云游敦煌”小程序，用戶可以登錄體驗“云采絲巾”制作。將藻井、瑞獸等壁畫經(jīng)典圖案元素搭配疊加，生成專屬的視覺搭配樣稿之后，用戶可以將該圖案移至絲巾上，根據(jù)個人喜好編排設(shè)計，然后進行數(shù)字打印。這種參與式設(shè)計使文化傳承呈現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：從專家主導(dǎo)到大眾共建，從靜態(tài)保護到動態(tài)進化，從工藝復(fù)制到情感附著。文創(chuàng)設(shè)計中體現(xiàn)出的情緒共振，本質(zhì)是文化記憶的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。當(dāng)文創(chuàng)設(shè)計不再止步于紋樣復(fù)刻與功能附加，當(dāng)每一件作品都成為穿越時空的情感導(dǎo)體，我們便觸摸到了文化傳承最真實的溫度。文創(chuàng)的情感化設(shè)計實踐，正重構(gòu)人與歷史的對話方式——它們不再是被瞻仰的標(biāo)本，而是可參與、可觸摸、可生長的生命體。未來的文創(chuàng)賽道，必將是情緒共振頻率的競技場：設(shè)計師需化身文化翻譯官，將青銅的冷峻轉(zhuǎn)化為掌心的溫度，讓碑文的斑駁躍動為城市的心電圖。當(dāng)每個用戶都能在文創(chuàng)體驗中找到自己的情感坐標(biāo)，文化傳承便不再是博物館玻璃柜中的無聲陳列，而會成為一代代人最真實的情感記憶。（摘編自荊偉《傳遞文化情感和情緒價值——談文創(chuàng)設(shè)計中的情感導(dǎo)向》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“文創(chuàng)”即文化創(chuàng)意產(chǎn)品簡稱，不同于人們“到此一游”后隨手帶走的紀(jì)念品，文創(chuàng)產(chǎn)品承載了特定的歷史與文化，以及情感。B.在進行文化符號轉(zhuǎn)譯時，設(shè)計師需要保留傳統(tǒng)文物或圖案造型的基本樣式，更需要突破對表層形態(tài)的模仿，挖掘其深層文化含義。C.河南博物院先后推出了“考古盲盒”“考古明盒”等文創(chuàng)產(chǎn)品，雖然二者設(shè)計理念完全不同，但都能讓年輕的用戶們進行休閑解壓體驗。D.具有情感化設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，正在重構(gòu)人與歷史的對話方式，這就導(dǎo)致未來的文創(chuàng)賽道必將是情緒共振頻率的競技場。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文本開頭給“文創(chuàng)”的概念做了解釋，接著指出“文創(chuàng)設(shè)計”在市場發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)，進而引出下文的中心觀點。B.文本論證方法以舉例論證為主，論述充分翔實，文中也有提升論述權(quán)威性的引用論證、鮮明突出的對比論證。C.文本論證語言嚴(yán)謹(jǐn)周密，也不乏形象之處，如文末畫線的句子，用生動的文字詮釋了“文化記憶的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”，強化了觀點。D.文本論證結(jié)構(gòu)為總分總式結(jié)構(gòu)，分說部分是從設(shè)計文創(chuàng)的三個方面依次展開論述的，層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。西安長安通推出地鐵公交卡—“奉旨出行”玉璽卡，選擇現(xiàn)存于陜西歷史博物館迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一塊漢代皇后玉璽為原型，將古代寓意皇權(quán)威儀和_______的璽印與當(dāng)代數(shù)字芯片相結(jié)合，賦予刷卡開閘門一種皇家“奉旨出行”的________。一個小小的公交卡，成為時尚出行的載體，建立了_______的“超鏈接”，在方寸之間盡顯科技與文化的巧思。4.近年新晉頂流文創(chuàng)“絨饃饃”，在設(shè)計上參考了西安地域美食“肉夾饃”，以柔軟親膚的毛絨材質(zhì)高度還原了肉夾饃形態(tài)。結(jié)合文本，請你為“絨饃饃”購買現(xiàn)場設(shè)計一個“情境表演式”活動，并闡述理由。5.省博物館的“現(xiàn)代開發(fā)與文化傳承”主題論壇擬邀請年輕消費者就文創(chuàng)設(shè)計專題獻計獻策，請你結(jié)合文本提供相關(guān)建議。【答案】1.B2.B3.①.皇家準(zhǔn)允之意②.情緒體驗③.歷史文化與大眾日常生活4.活動設(shè)計：在購買場景中，售貨員操著地道的陜西方言，完美復(fù)制選饃、夾肉等制作過程，復(fù)現(xiàn)西安當(dāng)?shù)孛朗车闹谱鲌鼍啊＠碛桑和ㄟ^提供沉浸式互動，使購買者獲取關(guān)于地域文化的情緒體驗。這種設(shè)計突出產(chǎn)品與使用者之間的情緒對話。5.①博物館的文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)注重輕松且兼具實用性的設(shè)計創(chuàng)意，實現(xiàn)館藏文物的直觀化與形象化，滿足年輕人的情緒需求。②博物館的文創(chuàng)設(shè)計可考慮能提供沉浸體驗、具備情感黏性的文創(chuàng)產(chǎn)品，以吸引更多年輕人前來消費。③博物館的文創(chuàng)設(shè)計更需要結(jié)合數(shù)字技術(shù)，讓年輕的用戶成為文化的共創(chuàng)者，在互動共創(chuàng)中實現(xiàn)文化傳承?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇論述文創(chuàng)設(shè)計的文章結(jié)構(gòu)清晰，論證有力。開篇明確定義文創(chuàng)概念，指出其面臨的雙重挑戰(zhàn)，引出“情感聯(lián)結(jié)”的核心論點。主體采用“文化符號轉(zhuǎn)譯—場景敘事體驗—互動共創(chuàng)”的三維框架，通過國博鳳冠、河南考古盲盒、敦煌云游等典型案例，生動展現(xiàn)了文創(chuàng)從物質(zhì)載體到情感媒介的轉(zhuǎn)型。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“不同于人們‘到此一游’后隨手帶走的紀(jì)念品”錯誤?！半S手帶走的紀(jì)念品”也是文創(chuàng)產(chǎn)品，在承載歷史、文化與情感方面是相通的。C.“雖然二者設(shè)計理念完全不同”錯誤。原文“場景敘事的沉浸體驗”這部分內(nèi)容的結(jié)尾處有總結(jié)性句子“這些設(shè)計將文化認(rèn)知轉(zhuǎn)化為身體記憶，將考古體驗轉(zhuǎn)化為游戲化的情感記憶，使普通人完成的不僅是一次休閑解壓體驗，更是一場跨越時空的文化對話”，故二者的設(shè)計理念可以說是一致的，只是在設(shè)計方法上有不同，且在具體實踐中有所側(cè)重。D.“這就導(dǎo)致……”錯誤。結(jié)合材料末段“文創(chuàng)的情感化設(shè)計實踐，正重構(gòu)人與歷史的對話方式——它們不再是被瞻仰的標(biāo)本，而是可參與、可觸摸、可生長的生命體。未來的文創(chuàng)賽道，必將是情緒共振頻率的競技場”可知，原文不存在這樣的因果關(guān)系。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析和評價材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“文中也有提升論述權(quán)威性的引用論證”錯誤。文中沒有“引用論證”，文本中雖然有很多帶引號的詞語，但并不存在引用名人名言、他人觀點做論據(jù)的現(xiàn)象。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行情境補寫的能力。①原文強調(diào)文創(chuàng)需挖掘文化符號深層含義，漢代皇后玉璽是皇家權(quán)力與身份的標(biāo)志性符號，本身承載著皇權(quán)威嚴(yán)與官方許可、準(zhǔn)允通行的寓意，而“奉旨出行”的創(chuàng)意也正是基于玉璽的這一核心文化內(nèi)涵，因此此處應(yīng)填寫體現(xiàn)玉璽象征意義的內(nèi)容，可填寫“皇家準(zhǔn)允之意”。②文創(chuàng)設(shè)計的核心是傳遞情感和情緒價值，“奉旨出行”的創(chuàng)意并非僅復(fù)刻文物造型，而是為用戶刷卡出行增添了趣味化、儀式化的情緒體驗。這與文中河南博物院考古盲盒構(gòu)建情感鏈條、國博鳳冠文創(chuàng)提供情緒共振的邏輯一致，都是通過創(chuàng)意賦予產(chǎn)品超出實用功能的情緒價值，所以可填寫“情緒體驗”。③前文說公交卡成為“時尚出行的載體”，后文說“在方寸之間盡顯科技與文化的巧思”，可見這張卡在“歷史文化”（以漢代皇后玉璽為載體）和“大眾日常生活”（現(xiàn)代出行工具）之間建立了聯(lián)系。因此，此處需要一個表達“兩者之間建立連接”的短語，可填“歷史文化與大眾日常生活”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運用文中信息的能力?；顒釉O(shè)計：可圍繞“絨饃饃”呈現(xiàn)地域文化來設(shè)計，務(wù)求“情境”感。如可設(shè)置美食制作小劇場，讓說著地道陜西方言的工作人員扮演廚師，模擬制作肉夾饃過程，邊操作邊講解。理由：文章提到當(dāng)前青年群體消費更渴望情感共鳴與心理滿足，文創(chuàng)銷售空間從商品陳列場向情感共鳴器進化，許多出圈文創(chuàng)由單向售賣轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒榫潮硌菔健??！敖q饃饃”參考西安地域美食“肉夾饃”，通過美食制作小劇場這種情境表演式活動，能營造沉浸體驗，讓消費者在購買過程中獲得情感共鳴，滿足其心理需求。將文化認(rèn)知轉(zhuǎn)化為身體記憶，把購買行為轉(zhuǎn)化為游戲化的情感記憶，使消費者不僅買到商品，更完成一場跨越時空的文化對話，符合當(dāng)下文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展趨勢?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合“博物館文創(chuàng)注重以輕松且兼具實用性的設(shè)計創(chuàng)意……進而最大限度促使消費者產(chǎn)生基于情緒共振的消費行為”可知，應(yīng)注重輕松且兼具實用性的設(shè)計創(chuàng)意，實現(xiàn)館藏文物的直觀化與形象化，滿足年輕人的情緒需求。②結(jié)合“青年群體消費觀念發(fā)生了巨大變化……如今，提供沉浸體驗、具備情感黏性的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以成為吸引更多人前往當(dāng)?shù)叵M的拉動器”可知，可考慮能提供沉浸體驗、具備情感黏性的文創(chuàng)產(chǎn)品，以吸引更多年輕人。③結(jié)合“隨著數(shù)字技術(shù)的進步、傳播手段的提升，人們可以實現(xiàn)足不出戶‘云游天下’，文創(chuàng)設(shè)計也朝向數(shù)字化、個性化、交互式的方向發(fā)展”可知，需要結(jié)合數(shù)字技術(shù)，讓年輕的用戶成為文化的共創(chuàng)者，在互動共創(chuàng)中實現(xiàn)文化傳承。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。清晨①遲子建①我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會蒙面大哭，好像那裂縫是毒蛇，會要了他的命?？晌也慌逻@樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營地。我問安草兒，布蘇是不是個缺雨的地方，西班下山還得帶著雨?安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。②他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個烏力楞②只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱③的時候，聽見了達吉亞娜的哭聲。我以為西班會把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點兒糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹皮放在了神鼓上，但他的舉動說明不了什么。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情。他只是想早點把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蜇腫了，他正給它敷草藥，達吉亞娜喚他去投票，安草兒進了希楞柱，見瑪克辛姆和索長林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時，他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人那樣把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上，而是在走出希楞柱時，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營地只有我和安草兒了，可我一點也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個人了，也不會覺得孤單的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。我喜歡住在希楞柱里。我從小看到的房屋就是像傘一樣的希楞柱，我們也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落葉松桿，鋸成兩人高的樣子，剝了皮，將一頭削尖了，讓尖頭朝向天空，匯集在一起；松木桿的另一端則戳著地，均勻地散布開來，好像無數(shù)條跳舞的腿，形成一個大圓圈、外面苫上擋風(fēng)御寒的圍子，希楞柱就建成了。它的尖頂處有一個小孔，自然而然就成了火塘排煙的通道。我常在夜晚時透過這個小孔看星星。從這里看到的星星只有不多的幾顆，但它們異常明亮，就像是擎在希楞柱頂上的油燈似的。以往我們搬遷的時候，總要帶著火種。達吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們感到難過和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁?，布蘇的火不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢?③我守著的這團火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團火就是我跳動的心。我是個不擅長說故事的女人，但在這個時刻，聽著唰唰的雨聲，看著跳動的火光，我特別想跟誰說說話。達吉亞娜走了，西班走了，瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢?安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。那么就讓雨和火來聽我的故事吧，我知道這對冤家跟人一樣，也長著耳朵呢。我是個鄂溫克女人。我是我們這個民族最后一個酋長的女人。（有刪改）【注】①節(jié)選自遲子建長篇小說《額爾古納河右岸》第一部分（略有刪節(jié)）。小說講述了鄂溫克族的百年滄桑。②烏力楞：意為“子孫們”。若干“烏力楞”組成一個氏族。③希楞柱：鄂溫克人居住的圓錐形的帳篷。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我”不怕大地出現(xiàn)裂縫，將其視作“大地的閃電”，和瑪克辛姆的反應(yīng)形成對比，凸顯了“我”面對自然困境的從容。B.營地只剩下“我”和安草兒，但這一片土地上的星空、流水般的鹿鈴聲和清新的空氣一直陪伴著我，所以我并不覺得孤單。C.小說用倒敘手法回憶下山的表決過程，讓回憶穿插現(xiàn)實，打亂時空的敘事結(jié)構(gòu)，有利于刻畫出處于時代變革期的鄂溫克族人的心理。D.小說以“我”的視角展開敘述，“我”是事件的親歷者和見證者，這種敘述方式不僅增強了文章的真實性，而且使敘事更加方便。7.關(guān)于搬離大山相關(guān)情節(jié)的描述，下列分析正確的一項是（）A.簡陋的希楞柱，稀缺的日用品，山上艱苦的生活等原因使得達吉亞娜等人選擇逃離大山，搬遷至山下新的定居點。B.“我”不愿意搬離大山而燒掉了樺樹皮，達吉亞娜委屈地哭了，因為“我”的對抗使她完成不了全體搬遷的任務(wù)。C.安草兒對于是否搬離大山?jīng)]有明確的態(tài)度，他把樺樹皮放在神鼓上，說明離開大山對他來說，并不是那么難以決定。D.多數(shù)人選擇下山生活，營地只?！拔摇焙桶膊輧海ㄟ^對比表達了作者對現(xiàn)代文明侵入并戰(zhàn)勝原始文明的否定。8.小說描述了西班和安草兒在下山表決過程中的不同表現(xiàn)，這反映了兩人怎樣的內(nèi)心世界？請結(jié)合文本簡要分析。9.《額爾古納河右岸》榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎，頒獎?wù)Z評價遲子建“以溫情的方式詩意地講述了一個少數(shù)民族的頑強堅守”。你對此如何理解?請以文中三處畫線句為例分別加以分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①西班雖眷戀森林，卻為了他人而選擇下山，顯示出他的內(nèi)心的矛盾與掙扎。②安草兒并未理解表決的意義，只專注他的馴鹿，隨手拋卻樺樹皮，體現(xiàn)出他內(nèi)心的天真與純粹。9.①處，作者將雨雪擬人化、情感化，用“老熟人”“看老”等詩意的語言描摹出“我”和雨雪親密無間的脈脈溫情，勾畫出一幅唯美而蒼涼的畫面，隱含著“我”對傳統(tǒng)文化的頑強堅守。②處，作者以“菊花紋”“葵花紋”的生動比喻和“含著露珠”的詩意描繪，將人物的笑容與自然意象完美交融，溫情地展現(xiàn)了鄂溫克人質(zhì)樸的生命形態(tài)和對自身民族文化的堅守。③處，看似平靜的敘述中夾雜著“我”對“這團火”的激情，“這團火”既是寫實，更具有文化象征意味，寄寓著“我”對山林和傳統(tǒng)生活深深的愛戀和頑強堅守，具有濃厚的抒情氣息?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以鄂溫克族最后一位酋長女人的視角，展現(xiàn)少數(shù)民族在現(xiàn)代化進程中的文化堅守與心靈困境。作者通過細(xì)膩的筆觸，將自然意象與人物情感交織，如雨雪、火種、馴鹿等，象征傳統(tǒng)與自然的緊密聯(lián)系。主人公對山林的依戀與族人的下山選擇形成鮮明對比，反映了文化傳承與現(xiàn)代文明的沖突。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“倒敘手法”錯誤，小說用插敘回憶下山的表決過程。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B．“達吉亞娜委屈地哭了，因為‘我’的對抗使她完成不了全體搬遷的任務(wù)”錯。達吉亞娜哭是對“我”有不舍、擔(dān)憂和愧疚。C．“說明離開大山對他來說，并不是那么難以決定”錯?！八皇窍朐琰c把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計”，“他的心里只有馴鹿的那只眼睛”，說明他心里關(guān)注的都是山里的事，不清楚樺樹皮意味著什么，也不關(guān)注外界的事情，說明他沒想過要離開大山。D．“表達了作者對現(xiàn)代文明侵入并戰(zhàn)勝原始文明的否定”錯。通過對比，表達的是現(xiàn)代文明對鄂溫克族傳統(tǒng)文明的沖擊，并不是“否定”。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①西班“從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林”，表明他對森林有深厚的感情和依賴。西班最終“像其他人一樣，把它放在神鼓上了”“西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的”，他同意下山的決定表明西班為別人而犧牲自己熟悉的生活方式，體現(xiàn)出他內(nèi)心的矛盾與掙扎。②安草兒把樺樹皮放在神鼓上，其舉動“說明不了什么”，“他不明白大家在讓他做什么事情”，“只是想早點把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計”“安草兒喜歡干活”。順手撒開樺樹皮等細(xì)節(jié)，表明他對表決的意義毫無理解。“他的心里只有馴鹿的那只眼睛”，表明他對馴鹿的專注與關(guān)心，顯示其單純天真、簡單純粹，眼里只有勞動和動物?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和主題的分析鑒賞的能力。答題時，先分別指出每處語句運用的手法，再說明該手法如何營造出“溫情”“詩意”的，最后落實到“頑強堅守”的主題——人物對民族傳統(tǒng)、山林生活的執(zhí)著守護。①句，把雨雪寫成“老熟人”，彼此“看老”，賦予自然以人的情感與壽命，畫面蒼涼而柔美。九十年與雨雪相伴，暗示“我”與民族傳統(tǒng)不離不棄，含蓄道出對文化的守望。②句，將皺紋比作“菊花紋”“葵花紋”，以細(xì)節(jié)“含著露珠”作飾，富有詩意；把人物笑容用花比喻，質(zhì)樸而靈動，顯現(xiàn)鄂溫克人質(zhì)樸的生命形態(tài)。歲月雖老，但笑容依舊，暗示對民族文化的堅守。③句，象征、擬人，把火寫成“跳動的心”，語言平靜卻情感熾熱?；鹗敲褡迳娴膶嶓w，也是文化血脈的象征；“從來沒有讓它熄滅過”直接宣示“我”對山林傳統(tǒng)至死不渝的守護。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。客有遺相魚者，相不受?？驮唬骸奥劸若~，遺君魚，何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也?！保ü?jié)選自《史記·循吏列傳》）材料二：季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬?！蔽淖右愿婷汐I子，獻子囚之七日。自是，子服之妾衣不過七升之布，馬愾不過糧莠。文子聞之，曰：“過而能改者，民之上也?！笔篂樯洗蠓?。（節(jié)選自《國語·魯語上》）材料三：張乖崖為崇陽令，一吏自庫中出視其鬢傍巾下有一錢詰之乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！”乖崖援筆判曰：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”自仗劍下階斬其首，申臺府自劾。崇陽人至今傳之。（節(jié)選自《鶴林玉露》）材料四：在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無欲，平則不曲，明則能斷。不明，不能正刑；不平，不能決獄；不清，不能馭吏。三者備矣，然后可以理人。夫御群吏者，如御六馬，執(zhí)六轡，均馳驅(qū)，使權(quán)由己，則天下可制也。是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。凡行事涉邪，未有不污名敗德者也。（節(jié)選自東漢·馬融《忠經(jīng)·守宰》，有刪改）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。一吏自庫A中出B視其鬢C傍巾下D有一錢E詰之F乃G庫中H錢也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.循，依照、遵守，與《促織》中“循陵而走，見蹲石鱗鱗”的“循”意義不相同。B.愛，喜愛、寵愛，與《靜女》中“愛而不見，搔首踟躕”的“愛”意義不相同。C.乃，竟然、反而，與《孔雀東南飛》中“作計乃爾立”的“乃”意義用法均不同。D.然后，這樣以后，與《過秦論》中“然后踐華為城”的“然后”意義用法均相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.公儀休任魯相時，秉持法度、遵循事理，使得百官自行端正行為，還規(guī)定享受俸祿的官員不能與百姓爭奪利益，體現(xiàn)其治理智慧。B.季文子不允許妾穿絲綢衣服、馬吃糧食，面對仲孫它的勸諫，他以百姓生活困苦為由拒絕，認(rèn)為應(yīng)靠品德為國家增光，而非外在奢華。C.張乖崖發(fā)現(xiàn)小吏私拿庫中一錢后，因小吏不肯認(rèn)罰將其斬殺，并向臺府彈劾自己，展現(xiàn)出其對貪腐行為的零容忍態(tài)度。D.馬融認(rèn)為官吏需具備“明”“平”“清”三點，只要擁有這三點，就能輕松管理百姓、掌控天下，強調(diào)了這三種品質(zhì)的絕對重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也。（2）是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。14.結(jié)合四則材料，分析公儀休、季文子、張乖崖的行為分別體現(xiàn)了《忠經(jīng)·守宰》中官吏品行要求的哪些方面?！敬鸢浮?0.BEF11.B12.D13.（1）現(xiàn)在我擔(dān)任國相，能供給自己魚；如果現(xiàn)在接受你的魚而被罷免官職，誰還會再給我魚呢？我因此不接受（你的魚）。（2）因此君子處理政務(wù)，常常把公正放在首位，公正就不會被私利迷惑，端正就不會被奸邪諂媚。14.三人行為與《忠經(jīng)·守宰》中“明”“平”“清”的要求對應(yīng)。①公儀休：拒魚避貪、不與民爭利，體現(xiàn)“清”（清廉）與“平”（公平）。②季文子：不貪奢華、念及百姓，體現(xiàn)“清”（清廉）；堅守品德原則，暗含“正”。③張乖崖：嚴(yán)懲一錢貪腐、自我彈劾，體現(xiàn)“明”（明察）與“清”（清廉），暗含“平”（依法處事）。【解析】【導(dǎo)語】材料一述公儀休為魯相，奉法循理拒受魚，以自律保清廉。材料二記季文子相魯，妾不衣帛馬不食粟，以民為本重德榮。材料三寫張乖崖為崇陽令，嚴(yán)懲偷一錢小吏，明“繩鋸木斷”之理。材料四論為官需明、平、清，強調(diào)公正清廉方能理人。四則材料凸顯為官者清廉、自律、愛民、嚴(yán)明之核心。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：一個官吏從庫房中出來，看他鬢角旁邊頭巾下面有一枚銅錢，責(zé)問他，（那錢）是庫房中的錢。“一吏”作主語，“出”作謂語，故B處斷開；“視”作謂語，“其鬢傍巾下有一錢”作賓語，故E處斷開；“詰”作謂語，“之”作賓語，故賓語后F處斷開。故選BEF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法以及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。按照、依循/沿著。句意：奉行法令，依循事理。/沿著山陵跑，看見蹲伏著的石頭像魚鱗一樣排列。B.“喜愛、寵愛”“意義相同”錯誤。吝嗇/隱藏。句意：別人恐怕會認(rèn)為您吝嗇。/靜女隱藏起來不露面，我抓耳撓腮來回徘徊。C.正確。竟然、反而/就、于是。句意：竟然要杖打我嗎？/主意就這樣定下來了。D.正確。句意：這樣以后才可以治理百姓。/這樣以后憑借華山作為城墻。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只要擁有這三點，就能輕松管理百姓、掌控天下”錯誤。由材料四“三者備矣，然后可以理人。夫御群吏者，如御六馬，執(zhí)六轡，均馳驅(qū)，使權(quán)由己，則天下可制也”可知，原文是說具備“明”“平”“清”三點后，才可以管理百姓，且管理群吏需像駕馭六馬一樣掌控韁繩、均衡驅(qū)馳才能掌控天下，并非“只要擁有這三點，就能輕松管理百姓、掌控天下”，選項表述絕對化且曲解原意。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，擔(dān)任；“自給”，自己供給；“免”，被罷免官職。（2）“是以”，因此；“從政”，處理政務(wù)；“公則不為私所惑”“正則不為邪所媚”，被動句，“為……所……”表被動。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由材料一“使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小”可知公儀休禁止官吏與民爭利，守“平”（公平）；“今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也”，拒魚避貪，顯“清”（清廉）。②由材料二“無衣帛之妾，無食粟之馬”“其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢”可知季文子不貪奢華、念及百姓，體現(xiàn)“清”（清廉）；“以德榮為國華，不聞以妾與馬”，堅守品德原則，暗含“正”。③由材料三“一吏自庫中出，視其鬢傍巾下有一錢，詰之乃庫中錢也”可知張乖崖明察小吏貪腐，顯“明”（明察）；“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿”嚴(yán)懲小貪，“申臺府自劾”自律，體現(xiàn)“清”（清廉），也暗含“平”（公平執(zhí)法）。參考譯文：材料一：公儀休是魯國的博士。（因為）品學(xué)兼優(yōu)被任命為魯國的相國。他奉行法令，遵循事理，沒有變更什么，百官的行為自然端正。（他規(guī)定）領(lǐng)取俸祿的官員不得與百姓爭奪利益，享受高俸祿的人不得再牟取小利。有位客人送給相國魚，相國不接受?？腿苏f：“聽說您喜歡吃魚，送魚給您，為什么不接受呢？”相國說：“正因為喜歡吃魚，所以才不接受?，F(xiàn)在我擔(dān)任相國，能夠自己買得起魚；如果我接受了（別人送的）魚而被免職，誰還會再給我魚呢？所以我不能接受?！辈牧隙杭疚淖虞o佐魯宣公、魯成公，（家里）沒有穿絲綢的妾，沒有吃糧食的馬。仲孫它勸諫說：“您是魯國的上卿，輔佐過兩位國君了，妾不穿絲綢，馬不吃糧食，別人恐怕會認(rèn)為您吝嗇，而且這樣也不能給國家增光??！”季文子說：“我也愿意（讓她們穿得好，讓馬吃得好）?？墒俏铱吹絿祭锏娜?，他們的父兄吃粗糧穿破衣的還很多，我因此不敢（奢侈）。別人的父兄吃粗糧穿破衣，我卻讓妾穿得漂亮，讓馬吃得好，這恐怕不是輔佐國君的人該做的事吧！況且我聽說德行高尚才能給國家?guī)砉獠?，沒聽說用妾和馬來增光的。”季文子把這件事告訴了孟獻子（仲孫它的父親），孟獻子把仲孫它關(guān)了七天。從此以后，仲孫它（字子服）家的妾穿的衣服不超過七升布（粗布）做的，馬吃的飼料不過是雜草。季文子聽說后，說：“有了過錯能夠改正的人，是百姓的表率。”于是讓他做了上大夫。材料三：張乖崖?lián)纬珀柨h令，有一個小吏從庫房出來，（張乖崖）看見他鬢發(fā)旁的頭巾下有一枚銅錢，盤問他，原來是庫房里的錢。張乖崖命令杖打他，小吏蠻橫地說：“一枚錢有什么大不了的，竟要杖打我？你能杖打我，總不能殺我吧！”張乖崖提筆判決道：“一天偷一枚錢，一千天就是一千枚錢，用繩子鋸木頭，時間長了木頭也會斷；水滴石頭，時間長了石頭也能滴穿。”親自拿著劍走下臺階砍了他的頭，然后申報上級官府，彈劾自己的（擅殺之罪）。崇陽人到現(xiàn)在還傳頌這件事。材料四：為官貴在明察，處事貴在公平，立身貴在清廉。清廉就沒有貪欲，公平就不會偏私，明察就能果斷裁決。不明察，就不能正確用刑；不公平，就不能公正斷案；不清廉，就不能管好下屬官吏。這三方面都具備了，然后才可以治理百姓。駕馭眾多官吏，就像駕馭六匹馬，握著六條韁繩，均衡地驅(qū)使它們，使權(quán)柄由自己掌握，那么天下就可以治理好了。因此君子從政，常常把公正放在首位。公正就不會被私利迷惑，正直就不會被奸邪誘惑。凡是行事涉及邪僻的，沒有不玷污名聲、敗壞德行的。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成小題。夏雨梅堯臣林梅初弄熟，密雨閉重關(guān)。潤裹①衣巾上，涼生竹樹間。水聲通遠(yuǎn)澗，云色暝前山。野鳥寂無語，公庭盡晝閑。秋雨梅堯臣雨后秋氣早，涼歸室廬清。既摧蚊蠅勢，任壯蛩蟬聲。石榴墜枝熟，蒼蘚②緣階生。閉門且高臥，畏向泥涂行。【注】①裹：yì，同“浥”，沾濕；②蒼蘚：青灰色苔蘚。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前詩首聯(lián)緊扣標(biāo)題，以“林梅初熟”點明季節(jié)，以一“密”字寫出雨的特點。B.前詩頸聯(lián)從視、聽的角度，寫山間云霧繚繞、水聲潺潺，營造出悠遠(yuǎn)的意境。C.詩人留心生活細(xì)節(jié)，他注意到秋雨之后蚊蠅愈加猖獗，蟬鳴之聲也愈發(fā)響亮。D.前詩視角拓展至遠(yuǎn)山，意境開闊；后詩視角聚焦于室廬內(nèi)外，場景更為集中。16.詩人均以“雨”為創(chuàng)作對象，但反映的心境卻不相同。請結(jié)合兩首詩的尾聯(lián)，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?5.C16.①《夏雨》尾聯(lián)“野鳥寂無語，公庭盡晝閑”，寫雨后野鳥安靜無聲，官署白日里一片清閑，詩人以環(huán)境的寧靜閑適，襯托出自身內(nèi)心的恬淡，閑適，體現(xiàn)出對雨后清凈氛圍的享受；②《秋雨》尾聯(lián)“閉門且高臥，畏向泥涂行”，寫秋雨過后，詩人選擇閉門高臥，不愿走到滿是泥涂的室外，“畏”字直接流露出行路不便帶來的煩悶，以及對秋雨過后濕滑環(huán)境的抵觸，展現(xiàn)出內(nèi)心的慵懶與煩躁。【解析】【導(dǎo)語】這兩首宋詩均以雨為題材，卻展現(xiàn)了截然不同的季節(jié)意境與詩人情致。《夏雨》以密雨閉門、涼生竹樹營造幽靜閑適之趣，尾聯(lián)“公庭盡晝閑”透出仕途淡泊；《秋雨》則通過蚊蠅勢摧、蛩蟬聲壯寫秋氣肅殺，“畏向泥涂行”暗含羈旅愁思。梅堯臣善用細(xì)膩筆觸勾勒物候變化，在尋常雨景中寄寓人生況味?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“秋雨之后蚊蠅愈加猖獗”錯誤。后詩頷聯(lián)“既摧蚊蠅勢，任壯蛩蟬聲”意為秋雨過后，蚊蠅的勢頭被摧毀（不再猖獗），而蟋蟀、蟬的鳴聲更加響亮。故選C【16題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌意象、情感的把握能力。①《夏雨》尾聯(lián)以景物烘托心境。雨后野鳥靜默無聲，官署庭院整日清閑，既寫出夏雨過后環(huán)境的寧靜，也暗合詩人的狀態(tài)。詩人身處閑靜的公庭，沒有繁雜公務(wù)纏身，能靜心感受雨中山林的清涼與悠遠(yuǎn)，字里行間流露的是對清凈閑適生活的享受，以及遠(yuǎn)離塵囂的曠達平和，體現(xiàn)出對雨后清凈氛圍的享受。②《秋雨》尾聯(lián)直接抒發(fā)內(nèi)心想法。秋雨過后，路面泥濘難行，詩人選擇閉門高臥，不愿外出涉足泥途。這一行為既體現(xiàn)出秋雨帶來的不便，更折射出詩人的心境——偏愛室內(nèi)的清凈安穩(wěn)，抵觸秋雨過后濕滑的環(huán)境，流露的是一種慵懶與煩躁。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小華將蘇軾《赤壁賦》中“____________，____________”兩句作為座右銘，意在告誡自己不要去強求不屬于自己的東西。（2）袁老師推薦同學(xué)們打卡洞庭湖，他說：“杜甫《登岳陽樓》中‘____________，____________’兩句把洞庭湖的恢弘氣象描寫得淋漓盡致！”（3）中國古代詩詞中，古人常通過“春”“秋”二字共用，表達時光流轉(zhuǎn)、歲月荏苒的感慨，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?茍非吾之所有②.雖一毫而莫?、?吳楚東南坼④.乾坤日夜浮⑤.春花秋月何時了⑥.往事知多少（春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾/今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如：茍、毫、坼、乾坤、度。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個漢字被多次抄寫或者一個英文單詞被反復(fù)背誦后，本該熟練掌握的字詞卻在某個瞬間變得越看越陌生、越讀越陌生……這種現(xiàn)象叫作“語義飽和”。其實，語義飽和是大腦對于同一刺激或情景重復(fù)加工的倦怠。我們可以簡單地理解為，大腦因重復(fù)機械性勞動而爆發(fā)了一場短暫“罷工”。研究發(fā)現(xiàn)，在使用母語時會經(jīng)常體驗到語義飽和，所以在使用第二語言時較為少見。例如：中國人讀寫中文，容易體驗到語義飽和；讀寫英文，就不容易出現(xiàn)語義飽和。文字所包含的情緒對出現(xiàn)語義飽和也有一定影響，中性詞往往最先出現(xiàn)語義飽和，積極詞其次，而消極詞卻不易出現(xiàn)語義飽和。這是因為消極詞攜帶表示危險的信息，具有警示作用。此外，漢字的字形結(jié)構(gòu)和偏旁部首也會對漢字的語義飽和產(chǎn)生影響。像“明”這樣的左右合體字，達到語義飽和最快；像“日”這樣的獨體字，達到語義飽和最慢；像“旨”這樣的上下合體字和像“圈”這樣的包覆字居中。包含高組字頻次部首的漢字，會比包含低組字頻次部首的漢字更快達到飽和。例如：包含常見的提手旁的字，就比包含不常見的鹿字旁的字更容易達到語義飽和。重復(fù)書寫固然是語言學(xué)習(xí)中最為常見且有效的方法，但是重復(fù)次數(shù)過多也可能會誘發(fā)語義飽和。為避免產(chǎn)生（）的學(xué)習(xí)效果，對于同一生字的連續(xù)重復(fù)抄寫不宜超過20次，同時進行多個字詞的交替練習(xí)是效率更高的方法。18.下列各項中，最不容易發(fā)生語義飽和現(xiàn)象的一組漢字是（）A.愛但乙B.丁黠苦C.圍喜水D.環(huán)呂善19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.下列填入括號內(nèi)的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.事倍功半B.舍本逐末C.舉措不當(dāng)D.緣木求魚21.你的同桌將語文默寫中的錯字每個抄寫了50遍，想以此加深印象，卻發(fā)現(xiàn)越寫越記不住，請你根據(jù)材料內(nèi)容解釋原因，并提出學(xué)習(xí)建議。不超過75個字。22.行文有序需要一個緊密關(guān)聯(lián)“問題鏈”，請寫出三個問句作為本文提綱?！敬鸢浮?8.B19.研究發(fā)現(xiàn)，人們在使用母語時會經(jīng)常體驗到語義飽和，但是在使用第二語言時較為少見。20.A21.重復(fù)抄寫次數(shù)過多會讓大腦產(chǎn)生倦怠，出現(xiàn)語義飽和現(xiàn)象，使熟悉的字詞變得陌生。所以同一錯字的抄寫次數(shù)不要超過20次，或者可以多個錯字交替抄寫。22.①什么是語義飽和②語義飽和的影響因素有哪些③在語言學(xué)習(xí)中如何避免語義飽和【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解概念、分析漢字字形的能力。根據(jù)材料，消極詞、獨體字、包含不常見部首的漢字最不容易發(fā)生語義飽和現(xiàn)象。B.“丁”為獨體字，“黠”包含不常見的黑字旁，“苦”為消極詞，最不容易發(fā)生語義飽和現(xiàn)象。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。主語殘缺：“在使用母語時”前缺少動作主體，補充“人們”，使句子邏輯完整；不合邏輯：“使用母語時會經(jīng)常體驗到語義飽和”與“使用第二語言時較為少見”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，而非因果，將“所以”改為“但是”。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。根據(jù)句意，括號內(nèi)的成語應(yīng)表達效果不理想的意思。A.形容花費的力氣大，收到的成效小。符合語境。B.比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。C.指行動措施不得當(dāng)。D.比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。BCD不合語境。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生概括要點、提建議的能力。解釋原因：材料明確指出重復(fù)次數(shù)過多可能誘發(fā)語義飽和，且語義飽和是“大腦因重復(fù)機械性勞動而爆發(fā)了一場短暫‘罷工’”——同桌將錯字抄寫50遍，屬于“過度重復(fù)”，導(dǎo)致大腦對該漢字的加工產(chǎn)生倦怠，出現(xiàn)“越寫越記不住”的陌生感，本質(zhì)是觸發(fā)了語義飽和現(xiàn)象。提出建議：材料給出具體解決方案：“同一生字的連續(xù)重復(fù)抄寫不宜超過20次”“多個字詞的交替練習(xí)是效率更高的方法”，因此建議需緊扣這兩點，既控制單字抄寫次數(shù)，又采用交替方式，避免大腦持續(xù)倦怠?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括要點的能力。圍繞“語義飽和”這一核心概念，搭建“是什么—為什么—怎么辦”的遞進式“問題鏈”：①第一段通過漢字/英文重復(fù)后變陌生的現(xiàn)象引入，接著直接定義語義飽和是“大腦對于同一刺激或情景重復(fù)加工的倦怠”，據(jù)此概括為：什么是語義飽和。②第二段從語言類型（母語/第二語言）、文字情緒（中性/積極/消極詞）、漢字結(jié)構(gòu)與部首頻次三個維度，具體分析影響語義飽和的因素，概括為：語義飽和的影響因素有哪些。③第三段針對“重復(fù)書寫誘發(fā)語義飽和”的問題，給出“同一生字的連續(xù)重復(fù)抄寫不宜超過20次”“多個字詞的交替練習(xí)是效率更高的方法”的具體建議，概括為：在語言學(xué)習(xí)中如何避免語義飽和。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。②燭之武一言，賢于十萬師。③一個國家文化的魅力、一個民族的凝聚力主要通過語言來傳達和傳遞。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答