【作文題】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

本試卷閱讀Ⅱ的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了?！?/p>

你是否同意上述說法？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】一、題型定位與核心要求：讀寫結(jié)合的二元思辨題本題為典型的“讀寫結(jié)合”類材料作文題，核心依托試卷閱讀Ⅱ材料二豐子愷的兩篇文章展開，具有明確的“二元思辨”屬性。題干核心問題是“你是否同意‘人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了’的說法”，本質(zhì)是要求考生圍繞“藝術(shù)”與“同情”兩大核心關(guān)鍵詞，結(jié)合原文對(duì)二者的界定，完成“同意/不同意”的立場(chǎng)選擇，并展開有理有據(jù)的論證。解題的關(guān)鍵前提是“回歸原文”，這是“讀寫結(jié)合”題的核心要求——考生需精準(zhǔn)把握原文中“藝術(shù)”與“同情”的特定內(nèi)涵，而非泛化理解日常概念，否則易出現(xiàn)立意偏差。同時(shí)，題干中“本來”“只因長(zhǎng)大”等表述，隱含了“成長(zhǎng)前后”的動(dòng)態(tài)發(fā)展視角，要求寫作不能靜止看待“藝術(shù)”與“同情”的關(guān)系，必須融入“從小到大”的成長(zhǎng)邏輯展開思考。二、核心概念精準(zhǔn)界定：跳出日常認(rèn)知，錨定原文內(nèi)涵本題的核心失分點(diǎn)易出現(xiàn)在概念理解偏差，需嚴(yán)格依據(jù)題干提示的原文表述界定概念：1.藝術(shù)：原文中“藝術(shù)”的概念與當(dāng)下認(rèn)知一致，指人類感知美、表達(dá)美、超越功利的精神活動(dòng)，其核心否定面是“物質(zhì)功利”——即藝術(shù)本質(zhì)是對(duì)“功利化生存”的超越，是人類精神世界的詩(shī)意表達(dá)，而非追求實(shí)用價(jià)值的工具性存在。2.同情：此處為高頻易錯(cuò)點(diǎn)，需明確原文界定：“同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物”“心比藝術(shù)家的心真切而自然得多”“注意大人們所不能注意的事”。由此可知，原文中的“同情”并非日常語(yǔ)境中的“悲憫”（對(duì)他人苦難的憐憫），而是“共情”——即對(duì)萬(wàn)物的感同身受、平等尊重，是打破“自我中心”的精神狀態(tài)，其核心否定面是“狹隘自我”。三、邏輯關(guān)系拆解：二元共生+動(dòng)態(tài)發(fā)展+價(jià)值肯定題干兩句“本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的”并非孤立并列，而是存在深刻的共生邏輯，同時(shí)隱含“肯定-否定”的辯證關(guān)系與動(dòng)態(tài)發(fā)展要求：1.二元共生邏輯：“藝術(shù)”與“同情”是人類原初心靈的一體兩面。原文中兒童“富于同情”的狀態(tài)（與萬(wàn)物共情），正是“藝術(shù)心靈”的核心底色——藝術(shù)的創(chuàng)作與感知，本質(zhì)上需要“共情”作為基礎(chǔ)：唯有跳出狹隘自我，平等共情萬(wàn)物，才能發(fā)現(xiàn)大人們忽略的美，才能產(chǎn)生真切自然的藝術(shù)表達(dá)。反之，藝術(shù)又能滋養(yǎng)共情能力，讓人類在精神層面突破功利束縛，回歸純粹的心靈狀態(tài)。2.肯定與否定的辯證：任何肯定命題都隱含否定面，本題也不例外：①“藝術(shù)”的肯定，隱含對(duì)“物質(zhì)功利主義”的否定——批判長(zhǎng)大成人后被功利心主導(dǎo)，喪失藝術(shù)感知力的狀態(tài)；②“同情”的肯定，隱含對(duì)“狹隘自我”的否定——批判成長(zhǎng)中形成的自我中心思維，喪失對(duì)萬(wàn)物的共情能力。題干中“阻礙或消磨”的表述，也強(qiáng)化了這種“成長(zhǎng)帶來的精神失落”的否定導(dǎo)向。3.動(dòng)態(tài)發(fā)展視角：題干中“本來”（原初狀態(tài)）與“長(zhǎng)大起來”（后續(xù)變化）的對(duì)比，要求考生必須將“藝術(shù)”與“同情”置于“從小到大”的成長(zhǎng)過程中思考：可分析成長(zhǎng)中“物質(zhì)功利”如何侵蝕藝術(shù)心靈，“狹隘自我”如何消解共情能力；也可探討如何在成長(zhǎng)中守護(hù)、重拾這兩種原初心靈品質(zhì)，而非靜止地討論“藝術(shù)”與“同情”的屬性。四、立意方向與寫作思路：立足當(dāng)下，貼近生活本題立意的核心是“明確立場(chǎng)+緊扣二元關(guān)系+關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)”，考生可從“同意”“不同意”“辯證看待”三個(gè)角度切入，其中“同意并深化”是最貼合材料內(nèi)涵的穩(wěn)妥方向：1.核心立意方向-同意：守護(hù)成長(zhǎng)中的藝術(shù)心靈與共情能力，對(duì)抗功利主義的侵蝕；-辯證看待：成長(zhǎng)并非必然消磨藝術(shù)與共情，關(guān)鍵在于主動(dòng)守護(hù)與滋養(yǎng)；-不同意（需謹(jǐn)慎，需強(qiáng)邏輯支撐）：成長(zhǎng)帶來的理性成熟，能讓藝術(shù)表達(dá)更深刻、共情更具分寸，并非“阻礙或消磨”。2.寫作思路指引①開篇立論：明確立場(chǎng)，精準(zhǔn)界定“藝術(shù)”與“共情”的內(nèi)涵（結(jié)合原文），點(diǎn)出二者的共生關(guān)系與成長(zhǎng)中的變化邏輯；②分論點(diǎn)展開：可從“成長(zhǎng)中藝術(shù)心靈的消解與堅(jiān)守”“共情能力的失落與重拾”“藝術(shù)與共情如何相互滋養(yǎng)”三個(gè)層面展開，融入“從小到大”的成長(zhǎng)案例（如童年對(duì)自然的共情、成年后功利學(xué)習(xí)/工作對(duì)精神的擠壓等）；③關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)：結(jié)合當(dāng)下消費(fèi)主義、功利主義盛行的背景，闡釋守護(hù)“藝術(shù)心靈”與“共情能力”的時(shí)代價(jià)值——如緩解精神焦慮、構(gòu)建和諧人際關(guān)系、提升精神生活質(zhì)量等；④貼近生活：融入學(xué)生生活體驗(yàn)，如通過繪畫、音樂等藝術(shù)實(shí)踐感受共情，通過與自然、他人的相處體會(huì)藝術(shù)與共情的關(guān)聯(lián)，讓文章更具真實(shí)感與感染力。五、常見誤區(qū)警示1.概念偏差：將“同情”理解為“悲憫”“憐憫”，脫離原文“共情萬(wàn)物”的核心內(nèi)涵；2.割裂關(guān)系：?jiǎn)为?dú)論述“藝術(shù)”或“同情”，忽略二者的共生邏輯，未能體現(xiàn)二元思辨；3.靜態(tài)思考：未結(jié)合“從小到大”的成長(zhǎng)過程，僅靜止討論“藝術(shù)”與“同情”的屬性，偏離題干隱含要求；4.脫離現(xiàn)實(shí)：未關(guān)聯(lián)當(dāng)下功利主義、消費(fèi)主義的時(shí)代背景，文章缺乏現(xiàn)實(shí)意義；5.遠(yuǎn)離生活：未融入學(xué)生自身體驗(yàn)，論證空洞，缺乏鮮活感。1、成長(zhǎng)風(fēng)雨如礪，藝術(shù)同情守心心隨朝陽(yáng)，光芒四射；意如微波，浮躍舞動(dòng)。人類帶著藝術(shù)與同情的種子來到世界，成為一個(gè)個(gè)浪漫自在的兒童?？僧?dāng)生活的重復(fù)和社會(huì)的忙碌鎖住了充滿藝術(shù)的心，我們便成了忽視自然、嘲笑天真、敷衍生活的大人。彼時(shí)該如何？請(qǐng)撿起那本承載童年的故事書，找回屬于天性的藝術(shù)與同情，在成長(zhǎng)中站穩(wěn)腳跟。兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的，他們是天生的藝術(shù)家。蟬鳴林密，有一份“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”

的童趣之心；皓月青空，留一種“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”

的童真之意。兒童帶著天性中的藝術(shù)，懷著對(duì)萬(wàn)物的同情，書寫著名為“童年”

的情詩(shī)。或許在他們眼里，貓狗是調(diào)皮的朋友，草木是可愛的孩子，草原是毛茸茸的毯子，星空是神秘的帷幕。這難道不是最浪漫的詩(shī)嗎？我們都曾是這樣的孩子、這樣的藝術(shù)家——

沒有矯飾的修飾，沒有復(fù)雜的技巧，只有一顆活生生、熱騰騰的心。這顆心讓我們同情萬(wàn)物，熱愛生活，是我們最珍貴的寶藏。而這份熱愛，正是讓本性中的藝術(shù)綻放的密碼。那山高路遠(yuǎn)，怎樣在風(fēng)雨中保護(hù)好自己的同情與藝術(shù)之心呢？有人說，只有像貝多芬、梵高、羅丹那樣從事藝術(shù)的人，才算藝術(shù)家，才能留住這份心?？烧l(shuí)稱得上藝術(shù)家呢？并非只有這些偉大的創(chuàng)作者才配此名，每一個(gè)熱愛生活、為理想奮斗的我們，都是名副其實(shí)的藝術(shù)家。堅(jiān)守十九載、氣節(jié)剛硬、熱血沸騰，蘇武用行動(dòng)成為民族的藝術(shù)家；渴望光明、希望盈心、與命運(yùn)抗?fàn)?，海倫·凱勒用堅(jiān)韌成為生活的藝術(shù)家。你的汗水，你的笑顏，你跌倒后的再起，失敗后的重出發(fā)，都是對(duì)熱愛的詮釋，讓你守住心底的藝術(shù)與同情。成長(zhǎng)的過程不是妥協(xié)，而是對(duì)心中自我的反復(fù)堅(jiān)持。多少人被生活磨平了棱角，忘記了詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野?？沙砷L(zhǎng)不是褪去自己的底色，而是越過自我的局限，拒絕成為卡夫卡筆下被異化的人，也不甘當(dāng)馬斯洛需求理論底層的庸人，更不愿做社會(huì)“時(shí)鐘”

上的刻板記號(hào)。勇敢地說出“我是我”，因?yàn)槟阈闹械乃囆g(shù)與同情早已讓你成為最獨(dú)特的存在。正如黑塞《悉達(dá)多》中的主人公，向內(nèi)求尋，終明白“內(nèi)心的愛與智慧才是世間最可貴的”。像水無(wú)形而能潤(rùn)萬(wàn)物，光無(wú)聲而能破黑暗，內(nèi)心的溫柔同情與獨(dú)特藝術(shù)，也會(huì)在某個(gè)時(shí)刻匯聚成最強(qiáng)大的力量，成就自我。不撓不折，在成長(zhǎng)的風(fēng)雨與歲月的磨礪中堅(jiān)守；有情有感，于本性的藝術(shù)與天生的同情中成為真正的大人。2、藝術(shù)屬習(xí)得，同情礪更堅(jiān)人非生而懂藝術(shù)，是浮世百態(tài)將畫卷鋪于人心；人非生而富同情，是世事磨礪讓善意愈發(fā)堅(jiān)定。追月趕月后才得春山，藝術(shù)在歲月波瀾中更顯珍貴；風(fēng)雨洗禮后方知同情之重，歲寒風(fēng)雪后松柏更挺。是以人本無(wú)藝術(shù)之心，是學(xué)習(xí)與經(jīng)歷使人擁有；同情亦不因長(zhǎng)大而消磨，反倒在世事敲打中愈發(fā)堅(jiān)韌。新生嬰兒唯知冷暖飽暖，六七歲幼童對(duì)萬(wàn)物的好奇與喜愛，實(shí)則來源于新生大腦對(duì)外物的探索欲，孩童本無(wú)成熟的藝術(shù)之心與深刻的同情之心。觀今日不少成人耽于各類誘惑，被世俗塵埃蒙蔽的心靈，哪能孕育藝術(shù)萌芽？若羅丹名言“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”

所言，人生一世，正是人間煙火教會(huì)我們美的真諦，正是歷經(jīng)世事才懂得何為藝術(shù)。假使蘇軾未遭貶謫，京都的車馬喧囂怎會(huì)讓他體悟“江上之清風(fēng)與山間之明月”

的山水之美？假使杜甫未曾窮困潦倒，哪來“朱門酒肉臭，路有凍死骨”

的切身同情？由是觀之，正是人生中的所見所聞筑起藝術(shù)的根基，正是習(xí)得人間疾苦才誕生對(duì)他人的同情。人之藝術(shù)何來？人之同情何來？非生而有之，實(shí)由學(xué)而得之。藝術(shù)能因生活的重壓而喪失嗎？同情會(huì)在長(zhǎng)大的過程中消磨嗎？實(shí)則不然，正是磨難造就藝術(shù)之人，正是風(fēng)雨讓人深知同情之可貴。歌德說：“只有流過血的手指，才能彈出命運(yùn)的絕唱?！?/p>

李白在人生起伏中寫盡“天生我材必有用”

的意氣，海子于迷茫懷疑之中道出“愿你在俗世中獲得幸?！?/p>

的人間真情，哪一個(gè)不是翻越山川后才登上藝術(shù)的高峰，哪一個(gè)不是歷經(jīng)磨難才道出同情之深？“本我”

使人生動(dòng)，“自我”

讓人成熟，而“超我”

唯有擁有強(qiáng)大意志的人才能堅(jiān)守。藝術(shù)與同情之心，是風(fēng)雨過后的一抹彩虹，是嘗過萬(wàn)千荊棘才抵達(dá)的終點(diǎn)。若問：不也有人在歲月中被消磨而變得冷漠嗎？答曰：并非所有人都能在世事中堅(jiān)守藝術(shù)與同情，唯有心向藝術(shù)者能成為藝術(shù)家，心有善念者能永葆同情。只有始終堅(jiān)定的心能領(lǐng)略藝術(shù)之美，不懈追尋的意志能積淀人間真情。唯有堅(jiān)持，才知藝術(shù)之真味；唯有堅(jiān)毅，才懂同情之真諦，而歲月自然會(huì)讓一切沉淀為生命的光彩。別將藝術(shù)與同情視為理所當(dāng)然，藝術(shù)是學(xué)習(xí)的饋贈(zèng)，同情是成長(zhǎng)的勛章。愿我們以歲月為筆，將人本具足的純粹，染上藝術(shù)與同情的色彩，在人生路上堅(jiān)定前行。3、守藝術(shù)之心靈，護(hù)同情之凈土豐子愷真切感受到隨著成長(zhǎng)，人類的藝術(shù)之心與同情之心逐漸被阻礙或消磨。以我之見，藝術(shù)與同情之心需自我守護(hù)，不為外物所擾，不為塵世所惑。藝術(shù)與同情并不因外物、長(zhǎng)大而消磨，其得失在于個(gè)人的態(tài)度。處于當(dāng)世，數(shù)據(jù)異軍突起，信息如洶涌的浪濤席卷而來，學(xué)業(yè)、工作、家庭的壓力如大山般壓在肩頭。有人困囿于馬克斯·韋伯筆下“現(xiàn)代的鐵籠”，在日復(fù)一日的無(wú)限重復(fù)中，在單向度的流水線上把自己打磨成一顆光滑的螺絲釘，消磨掉藝術(shù)與同情?；⒗蠋熃虒?dǎo)學(xué)生用詩(shī)歌治愈心靈，以藝術(shù)之美喚醒同情之心，他雖年歲增長(zhǎng)，但藝術(shù)與同情之心從未消磨；牛犇雖為成人，但正是他永不磨滅的藝術(shù)與同情之心，讓他在電影事業(yè)的征程中抵達(dá)勝利的曠野。由此觀之，藝術(shù)與同情心的得失不主要在于年齡的增長(zhǎng)，而在于內(nèi)心的操守、態(tài)度以及執(zhí)著的追求。藝術(shù)與同情對(duì)于成長(zhǎng)不可或缺，年齡的增長(zhǎng)并不是培養(yǎng)藝術(shù)與同情之心的“攔路虎”。藝術(shù)與同情之心是成長(zhǎng)的重要部分。若說是長(zhǎng)大帶來的生活重?fù)?dān)擠占了藝術(shù)與同情的一席之地，那么擺夜攤的母親怎能在百忙中教女兒識(shí)字，將油煙蒸騰成星河？若沒有藝術(shù)與同情的巨大影響，史鐵生怎能在書籍中汲取力量，在地壇的靜默中感悟生命輪回，邁過重坎？凡人以重?fù)?dān)責(zé)任為由，掩飾藝術(shù)與同情的消磨，成為尼采筆下的麻木的“駱駝”。孰不知，劉玲琍永葆藝術(shù)與同情之心，用歌聲為視障兒童帶去陽(yáng)光；支部書記的同情之心讓落坡嶺站受困的乘客重獲希望。藝術(shù)與同情，是成長(zhǎng)的雙翼，而非成長(zhǎng)的羈絆。守護(hù)藝術(shù)與同情之心，不是避于責(zé)任與重?fù)?dān)，而是重壓之下的“調(diào)節(jié)劑”。若消磨藝術(shù)與同情之心，我們可能異化為奔跑在數(shù)據(jù)賽道上的永動(dòng)機(jī)；若只空談藝術(shù)與同情，人類的火種終將熄滅于長(zhǎng)夜之中。唯二者兼之，不因外物失去藝術(shù)與同情，讓藝術(shù)與同情成為空隙中獨(dú)自看云的放空，緩釋壓力跳出循環(huán)，方能漸行漸遠(yuǎn)，不在日復(fù)一日單向度的重復(fù)中迷失自我。藝術(shù)與同情，是獨(dú)自寫詩(shī)的夜晚，筑起臨時(shí)的避風(fēng)港；是對(duì)街邊花草蟲鳥的微笑，漾開詩(shī)意的漣漪；是對(duì)人世的觀察，是獨(dú)自賞晚景時(shí)對(duì)“衡水時(shí)間表”的溫柔背叛。我們應(yīng)像梭羅退回瓦爾登湖，走出無(wú)形牢籠，讓生活重新自由呼吸。長(zhǎng)大也許并不是藝術(shù)與同情消磨的主要原因。那顆對(duì)藝術(shù)與同情的熾愛之心，那份對(duì)藝術(shù)與同情的堅(jiān)守，終將助你抵達(dá)人生的曠野。4、尋藝術(shù)以安生活，褒同情而養(yǎng)精神“人本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的，只因長(zhǎng)大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了?！必S子愷此言戳中不少人的痛點(diǎn)。多久沒認(rèn)真看一次日出日落了？多久沒真情感受過一件藝術(shù)品了？反思之余，我以為，當(dāng)尋藝術(shù)以安生活，褒同情而養(yǎng)精神。在工具理性盛行的當(dāng)下，我們?cè)絹碓蕉嗳リP(guān)注事物有什么用，而非美不美、更遑論藝術(shù)性欣賞?；ヂ?lián)網(wǎng)上，流量大V們一呼百應(yīng)，貨物頃刻售光，似乎他們口中的“藝術(shù)”，便成了世俗皆喜的準(zhǔn)則；信息被切割成碎片，透過篩子過濾給我們，于是快節(jié)奏成了常態(tài)，我們漸漸失去沉下心讀完一本書，與書中主人公共情的能力。身處社會(huì)時(shí)鐘的滴答作響中，每個(gè)人都埋頭趕路，似乎慢一點(diǎn)，失去的就是整個(gè)世界。然而，同情與藝術(shù)之心的消磨，似乎理所應(yīng)當(dāng)。誠(chéng)然，每個(gè)人都像尼采筆下的“駱駝”，背負(fù)世俗重?fù)?dān)艱難跋涉，可我們胸膛中仍有“獅子”的心臟在跳動(dòng)、在怒吼。拋去功利性價(jià)值的狹隘目光，方發(fā)現(xiàn)無(wú)用之藝術(shù)正是安放生活期望的歸宿，而幼稚之同情恰為養(yǎng)護(hù)精神棲所的不二法門。君可見，身陷“白色恐怖”，丈夫被囚，葉嘉瑩仍用藝術(shù)之美稀釋生活之痛，懂詩(shī)，更將不懂詩(shī)的人接進(jìn)詩(shī)里；君且憶，手藝人黃忠堅(jiān)面臨一切常人所有的困境：疾病、負(fù)債、衰老，可當(dāng)他戴上獅頭，精神便以雄獅之姿飛出生活，在怒吼與奔跑中完成自我價(jià)值的尋找。久歷生活艱難，讓他們比常人更懂得藝術(shù)與同情。藝術(shù)不是對(duì)生活的反叛，而是更高維度跳脫后的理解與接納；同情也不是無(wú)病呻吟、易放難收，而是以外物視角反觀自我，以自我真情養(yǎng)護(hù)精神。我們敬仰斯特里克蘭德能從“滿地都是六便士”中抬頭看見月亮的超脫，卻不必效仿以斬?cái)噙^去為代價(jià)向藝術(shù)的偏執(zhí)和狂熱?！蔼{子”在毀滅中空虛而消失，“而嬰兒”則誕生于廢墟，以純真心靈包容現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)，以同情之心塑造新我。揆諸當(dāng)下，在生活中褒有同情與藝術(shù)之心可能難以以一己之力跨越原子化社會(huì)的溝壑、打破生活的軌道，但卻也可易如在人流涌動(dòng)的地鐵上發(fā)現(xiàn)天邊一抹昏黃晚霞。藝術(shù)不會(huì)改變生活，卻提供了另一種觀照生活的視角；同情不能重塑自我，卻讓自我的理解更加深入。愿我們于生活踏浪，云端處，輕回眸，處處有藝術(shù)以安生活，處處可同情而養(yǎng)精神！5、以藝術(shù)之心，賦情感之聲當(dāng)純潔的情感蒙上世俗的塵埃，藝術(shù)的慧眼在流年中失去光彩，誰(shuí)曾想，兒時(shí)那五光十色的夢(mèng)幻童言，如今在成人社會(huì)中化為一枕槐安？莫在時(shí)節(jié)更替中輕易與藝術(shù)、與同情之心作別。千帆歷盡，讓我們?nèi)砸运囆g(shù)之心，賦情感之聲，尋覓生活中無(wú)言的小美，在浮世中仍葆藝術(shù)之心。我以為，藝術(shù)從不只是曲高和寡的上等雅趣，而更應(yīng)是人人與生俱來的美學(xué)本能。所謂常葆藝術(shù)之心，即是看見生活并熱愛生活，為“看似尋常”鍍上一層“我看非?！钡墓馊A。黑塞眼中，山野霧汽是“短暫夏夜燒化了”的浪漫；黛玉手中，尋常落花是值得珍葬的“有情之物”。我們常說“藝術(shù)來源于生活”，卻怎能不知，生活本身便也是最美的藝術(shù)？讓我們?nèi)绾⑻釙r(shí)代般，重新著眼于一只歌唱的翠鳥、一朵新奇的浮云、一顆可愛的石子。當(dāng)你從忙碌的書桌抽身，驚奇之際必將發(fā)現(xiàn)，原本貧瘠無(wú)趣的世界，竟是孩童眼中一片金色的伊甸園。常存溫暖同情之心，在與他人的情感連結(jié)中療愈與尋拾自我。若失敗時(shí)無(wú)人俯身低語(yǔ)安慰，成功時(shí)無(wú)人相伴分享喜悅，我們只能身處孤單之中，在心靈的高墻中越困越深。從孟子的《人皆有不忍人之心》中，我們懂得同情心原是人類與生俱來的美德；在無(wú)數(shù)向貧困山區(qū)捐款的名字中，我們欣慰發(fā)現(xiàn)，同情之心從未消亡，而是具象化為一雙雙伸出的雙手，為他人點(diǎn)亮生命之明燈。莫說同情之心無(wú)用，莫讓成長(zhǎng)埋葬了同情，徒留下利己，更莫讓人人走向天平的兩端，使社會(huì)在日益冰冷中走向“量子化”之悲哀。常存溫暖同情之心，我們才得以與他人建起心靈之橋梁，互通溫暖的音訊，重新擦拭蒙塵的心靈，療愈與尋拾美好的自我。以藝術(shù)之心，賦情感之聲，要求我們找回人的主體性，聆聽自我本心之樂音。黑塞曾言：“我一直是一個(gè)尋覓者，但我已不再尋求于星辰和書本之間，而是開始聆聽自己血液的潺潺低語(yǔ)。”成長(zhǎng)從不應(yīng)步步妥協(xié)于世俗，而應(yīng)是以更成熟的眼光認(rèn)識(shí)世界之后，仍愿以赤子之心叩問自我，尋索大千。保留藝術(shù)雙眼，跳動(dòng)同情之心，是我們反擊庸惡最有力之舉，亦是我們證明“我本是我”的強(qiáng)有力之聲。讓世界擁有它的腳步吧，讓我保有我的繭。在生活的快節(jié)奏中拼湊藝術(shù)的碎片，于無(wú)邊的孤寂中為你我打造一片同情心照亮的天空。別再抱怨長(zhǎng)大帶走了藝術(shù)的眼與跳動(dòng)的心，只要你還愿捧著一顆心來，卻不帶半根草去，只要你還愿在步履不停中堅(jiān)守自我，而不向愚鈍低頭，便能于驀然回首間發(fā)現(xiàn)，它們一直都在。6、吹開那朵蒲公英人潮涌動(dòng)的街上，一株潔白的蒲公英立于花壇中搖曳，除去風(fēng)，能將它吹開的，只有從父母手中掙脫奔來的孩子。人類本來是藝術(shù)的，兒童天生具有的好奇與同情便證實(shí)了這一點(diǎn)。而那些步履匆匆的行人呢？在成長(zhǎng)中，這點(diǎn)心靈被阻礙與消磨。不應(yīng)諷刺，不應(yīng)譴責(zé)，我們都在尋覓、等