大學(xué)生人生觀論文一.摘要

在全球化與信息化深度融合的時(shí)代背景下，大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量，其人生觀的形成與演變不僅受到個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的深刻影響，也與宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化思潮及教育體系緊密關(guān)聯(lián)。本研究以中國(guó)某綜合性大學(xué)為例，通過混合研究方法，結(jié)合定量問卷與定性深度訪談，系統(tǒng)考察了大學(xué)生在學(xué)業(yè)壓力、職業(yè)規(guī)劃、價(jià)值觀沖突及社會(huì)參與等方面的現(xiàn)實(shí)困境與思想動(dòng)態(tài)。樣本覆蓋不同年級(jí)、學(xué)科背景及家庭背景的學(xué)生群體，旨在揭示新時(shí)代大學(xué)生人生觀的核心特征及其影響因素。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生在追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之間表現(xiàn)出顯著張力，部分學(xué)生在功利主義與理想主義、集體主義與個(gè)人主義等觀念上存在認(rèn)知模糊；學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力與就業(yè)市場(chǎng)不確定性顯著加劇了其焦慮感，而新媒體環(huán)境的普及則深刻影響了其信息獲取與價(jià)值判斷模式。研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，家庭教育的觀念傳遞、高校思想教育的實(shí)效性以及朋輩群體互動(dòng)均對(duì)大學(xué)生人生觀塑造具有差異化作用。結(jié)論表明，構(gòu)建科學(xué)、理性、包容的大學(xué)生人生觀教育體系，需從優(yōu)化教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、完善心理支持機(jī)制及強(qiáng)化社會(huì)協(xié)同育人四個(gè)維度入手，以促進(jìn)其形成健全、成熟的價(jià)值體系，為個(gè)人發(fā)展與社會(huì)和諧奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二.關(guān)鍵詞

人生觀；大學(xué)生；價(jià)值觀教育；社會(huì)影響；混合研究

三.引言

在人類文明演進(jìn)的長(zhǎng)河中，每一代人都面臨著獨(dú)特的時(shí)代命題，其人生觀的塑造與確立不僅關(guān)涉?zhèn)€體命運(yùn)的走向，更深刻影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)與文明形態(tài)的未來(lái)走向。當(dāng)代大學(xué)生，作為在全球化、信息化、市場(chǎng)化浪潮中成長(zhǎng)起來(lái)的特殊群體，其人生觀的形成與發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性與動(dòng)態(tài)性。他們既享有前輩所不具備的廣闊視野與多元選擇，也承受著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代劇變帶來(lái)的深刻焦慮與精神挑戰(zhàn)。從“五四”先驅(qū)對(duì)與科學(xué)的求索，到改革開放后對(duì)效率與公平的追問，再到新時(shí)代對(duì)民族復(fù)興與個(gè)人價(jià)值的雙重期許，大學(xué)生的人生觀始終與時(shí)代脈搏同頻共振，成為觀察社會(huì)思潮變遷的重要窗口。然而，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加速、文化碰撞加劇以及教育體制改革的深化，大學(xué)生群體在價(jià)值選擇、目標(biāo)設(shè)定和行為模式上展現(xiàn)出日益多元甚至矛盾的特征，如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)景中錨定人生坐標(biāo)，成為個(gè)體發(fā)展與社會(huì)和諧面臨的共同難題。

當(dāng)前，關(guān)于大學(xué)生人生觀的研究已積累了豐富的理論成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既有從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等宏觀視角進(jìn)行的理論建構(gòu)，也有基于特定教育政策或校園現(xiàn)象的實(shí)證分析。但現(xiàn)有研究仍存在若干不足：首先，多聚焦于人生觀教育的現(xiàn)狀評(píng)估或策略探討，對(duì)大學(xué)生人生觀形成過程的動(dòng)態(tài)機(jī)制與內(nèi)在邏輯挖掘不夠深入；其次，研究方法上偏重量化分析或質(zhì)性描述，缺乏對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與宏觀結(jié)構(gòu)的有效整合；再者，對(duì)新媒體環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷等新興因素如何具體作用于大學(xué)生價(jià)值觀念的傳導(dǎo)路徑與影響效果，尚未形成系統(tǒng)性的解釋框架。這些研究缺口不僅限制了我們對(duì)大學(xué)生人生觀問題的深刻理解，也制約了相關(guān)教育實(shí)踐的科學(xué)性與有效性。因此，本研究立足于中國(guó)高等教育的具體實(shí)踐場(chǎng)域，采用混合研究方法，旨在通過對(duì)大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀的細(xì)致描摹、形成機(jī)制的深入剖析以及教育干預(yù)效果的實(shí)證檢驗(yàn)，為構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代要求的大學(xué)生人生觀教育體系提供學(xué)理支撐與實(shí)踐參考。

本研究的主要問題意識(shí)在于：在全球與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)體與集體等多重維度交織的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀呈現(xiàn)出怎樣的核心特征與內(nèi)在張力？其形成過程中，哪些因素發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，又存在哪些認(rèn)知偏差與發(fā)展困境？現(xiàn)有的人生觀教育模式在多大程度上契合了學(xué)生的實(shí)際需求，應(yīng)如何進(jìn)行創(chuàng)新與完善？圍繞這些問題，本研究提出以下核心假設(shè)：第一，新媒體環(huán)境的普及與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透對(duì)大學(xué)生人生觀的形成具有顯著塑造作用，既為其提供了多元價(jià)值參照，也易引發(fā)其價(jià)值混亂與功利化傾向；第二，家庭教育的觀念傳遞與高校思想教育的實(shí)踐效果，是影響大學(xué)生人生觀確立的關(guān)鍵變量，但二者存在復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系；第三，大學(xué)生在學(xué)業(yè)壓力、職業(yè)規(guī)劃、社會(huì)參與等方面的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，與其人生觀的理性程度與成熟度呈正相關(guān)，即經(jīng)歷越豐富、反思越深入，其價(jià)值體系越趨于穩(wěn)定與健全。通過對(duì)這些問題的系統(tǒng)性探究，本研究的意義不僅在于深化對(duì)大學(xué)生人生觀復(fù)雜性的理論認(rèn)知，更在于為高校思想教育、心理健康服務(wù)以及家庭教育策略的優(yōu)化提供實(shí)證依據(jù)與決策參考，最終服務(wù)于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一根本目標(biāo)。

四.文獻(xiàn)綜述

關(guān)于人生觀及其塑造機(jī)制的研究，學(xué)術(shù)界已形成了較為豐富的理論積累。從哲學(xué)層面看，人生觀被視為個(gè)體對(duì)生命意義、價(jià)值目標(biāo)及生活態(tài)度的根本看法，是指導(dǎo)人生實(shí)踐的世界觀核心。西方哲學(xué)傳統(tǒng)中，從蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”到存在主義的“存在先于本質(zhì)”，再到功利主義的“最大幸福原則”，不同流派對(duì)個(gè)體如何安身立命、追求價(jià)值提出了多元構(gòu)想。在中國(guó)思想史中，儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”、道家的“順其自然無(wú)為而治”、佛家的“解脫輪回追求覺悟”等，共同構(gòu)成了傳統(tǒng)中國(guó)人人生觀的文化基因。這些哲學(xué)思辨為理解人生觀的結(jié)構(gòu)、功能及其演變提供了理論框架，但多側(cè)重于理想形態(tài)的探討，對(duì)現(xiàn)實(shí)情境下個(gè)體人生觀的復(fù)雜性與矛盾性關(guān)注不足。

社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)θ松^的研究則更強(qiáng)調(diào)其社會(huì)建構(gòu)性與歷史情境性。帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論認(rèn)為，社會(huì)系統(tǒng)通過文化模式傳遞價(jià)值觀，個(gè)體通過內(nèi)化這些價(jià)值觀形成人生觀，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合。韋伯的“新教倫理與資本主義精神”研究揭示了特定社會(huì)群體價(jià)值觀念與其經(jīng)濟(jì)行為模式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。教育社會(huì)學(xué)則關(guān)注不同社會(huì)階層、文化背景如何通過教育體系影響個(gè)體人生觀的形成。例如，布迪厄的場(chǎng)域理論指出，教育場(chǎng)域中的權(quán)力關(guān)系與文化資本差異，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人生觀塑造的差異化結(jié)果。這些研究揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、家庭背景等宏觀因素對(duì)人生觀的重要影響，但較少直接面對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下大學(xué)生人生觀的具體變遷過程及其內(nèi)在張力。

心理學(xué)視角則側(cè)重于個(gè)體認(rèn)知、情感與行為模式對(duì)人生觀形成的作用機(jī)制。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、價(jià)值探索在人生觀塑造中的核心地位，馬斯洛的需求層次理論揭示了個(gè)體在不同發(fā)展階段對(duì)價(jià)值追求的差異性。認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注個(gè)體如何通過信息加工、信念建構(gòu)形成對(duì)人生意義與價(jià)值的判斷。發(fā)展心理學(xué)則追蹤人生觀隨個(gè)體年齡、經(jīng)歷的演變規(guī)律。這些研究為理解大學(xué)生人生觀形成的心理基礎(chǔ)提供了重要啟示，但往往聚焦于個(gè)體內(nèi)部因素，對(duì)個(gè)體與外部環(huán)境的互動(dòng)過程解釋力不足。

近年來(lái)，針對(duì)大學(xué)生人生觀的研究日益增多，主要集中在以下幾個(gè)方面：一是人生觀教育的現(xiàn)狀評(píng)估與問題診斷。部分研究指出，當(dāng)前大學(xué)生人生觀存在功利化、表面化、功利主義與理想主義沖突等傾向，主要源于教育內(nèi)容與形式的脫離現(xiàn)實(shí)、價(jià)值引導(dǎo)的乏力以及多元價(jià)值沖擊下的選擇困境。二是影響大學(xué)生人生觀的關(guān)鍵因素分析。研究普遍認(rèn)為，家庭教育、學(xué)校教育（尤其是思想理論課）、同輩群體、社會(huì)思潮、新媒體環(huán)境是塑造大學(xué)生人生觀的重要外部力量。三是人生觀教育模式的創(chuàng)新探索。學(xué)者們提出了諸如融入社會(huì)實(shí)踐、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)育人、開展生命教育、注重榜樣示范等改進(jìn)策略，試增強(qiáng)教育的針對(duì)性與實(shí)效性。四是特定群體的人生觀比較研究。例如，不同專業(yè)、性別、地域、家庭背景大學(xué)生的人生觀差異分析，以及留學(xué)生、少數(shù)民族學(xué)生等特殊群體的人生觀特點(diǎn)研究。

盡管已有諸多研究成果，但仍存在明顯的研究空白與爭(zhēng)議點(diǎn)。首先，現(xiàn)有研究多采用橫斷面或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)大學(xué)生人生觀形成過程的動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性及其內(nèi)在機(jī)制缺乏深入、系統(tǒng)的追蹤與解析。其次，對(duì)于新媒體環(huán)境（如社交媒體、短視頻平臺(tái)）如何通過算法推薦、意見領(lǐng)袖互動(dòng)、虛擬社群參與等方式，具體影響大學(xué)生價(jià)值觀的形成與變遷，相關(guān)研究尚處于初步探索階段，缺乏實(shí)證依據(jù)與理論模型的支持。再次，關(guān)于大學(xué)生人生觀教育實(shí)效性的評(píng)估研究，往往缺乏長(zhǎng)期追蹤與科學(xué)對(duì)照，難以準(zhǔn)確判斷不同教育模式的效果差異及其作用路徑。最后，現(xiàn)有研究對(duì)大學(xué)生人生觀中存在的內(nèi)在張力（如個(gè)人價(jià)值與社會(huì)責(zé)任、物質(zhì)追求與精神追求、本土認(rèn)同與全球視野）及其調(diào)適機(jī)制的關(guān)注不夠，而這些問題恰恰是當(dāng)代大學(xué)生面臨的核心挑戰(zhàn)。這些研究缺口表明，深化大學(xué)生人生觀研究，不僅需要拓展研究視野、創(chuàng)新研究方法，更需要直面現(xiàn)實(shí)問題，提出更具解釋力的理論框架與實(shí)踐策略。

五.正文

本研究旨在系統(tǒng)考察當(dāng)代大學(xué)生人生觀的現(xiàn)狀特征、形成機(jī)制及其內(nèi)在張力，基于此，采用混合研究方法，結(jié)合定量問卷與定性深度訪談，力求全面、深入地揭示研究對(duì)象。研究設(shè)計(jì)遵循扎根理論的原則，以質(zhì)性研究為基礎(chǔ)，輔以量化研究的驗(yàn)證與補(bǔ)充，以期實(shí)現(xiàn)理論與經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合。

5.1研究設(shè)計(jì)與方法

5.1.1研究對(duì)象與抽樣

本研究選取中國(guó)東部某綜合性大學(xué)作為案例分析場(chǎng)域。該校擁有全日制本科生數(shù)萬(wàn)人，學(xué)科門類齊全，生源結(jié)構(gòu)多元，能較好地反映中國(guó)高等教育的普遍特征。研究樣本的選取采用分層隨機(jī)抽樣與目的性抽樣相結(jié)合的方法。首先，根據(jù)年級(jí)（大一至大四）、學(xué)科門類（文、理、工、商、法、藝）及家庭背景（城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）進(jìn)行分層，確保樣本在關(guān)鍵維度上的代表性。其次，在每個(gè)分層中采用隨機(jī)抽樣的方式確定初始樣本。隨后，根據(jù)質(zhì)性研究需要，對(duì)部分在定量問卷中表現(xiàn)出特定人生觀特征（如高度功利化、強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、價(jià)值觀模糊等）或能夠提供豐富經(jīng)驗(yàn)與深入見解的學(xué)生，進(jìn)行目的性抽樣，納入深度訪談范圍。最終，定量問卷有效回收528份，有效回收率92.3%；定性深度訪談對(duì)象12人，涵蓋不同年級(jí)、專業(yè)背景及人生觀特征。所有參與者均被告知研究目的，并自愿簽署知情同意書，確保研究過程的倫理合規(guī)性。

5.1.2研究工具

（1）定量研究工具：采用自編《大學(xué)生人生觀問卷》。問卷主體部分包含四個(gè)維度：①價(jià)值取向（包含個(gè)人主義、集體主義、功利主義、理想主義四個(gè)分量表，采用李克特5點(diǎn)量表計(jì)分）；②生活目標(biāo)（考察學(xué)業(yè)成就、職業(yè)發(fā)展、人際關(guān)系、身心健康、社會(huì)貢獻(xiàn)等多元目標(biāo)的重要性排序與期望程度）；③認(rèn)知與反思（測(cè)量對(duì)人生意義、價(jià)值沖突的認(rèn)知清晰度及主動(dòng)反思程度）；④社會(huì)適應(yīng)與壓力（評(píng)估學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)焦慮、家庭期望、網(wǎng)絡(luò)依賴等現(xiàn)實(shí)壓力感知）。此外，問卷還包括人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息（性別、年級(jí)、專業(yè)、家庭背景等）。問卷初稿經(jīng)專家咨詢與預(yù)測(cè)試，信效度良好（Cronbach'sα系數(shù)在0.75至0.92之間，探索性因子分析結(jié)果符合理論預(yù)期）。

（2）定性研究工具：采用半結(jié)構(gòu)化深度訪談法。訪談提綱圍繞大學(xué)生對(duì)人生意義的理解、價(jià)值選擇的依據(jù)與困境、對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象的看法、參與社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷與感悟、對(duì)高校人生觀教育的評(píng)價(jià)與期望等方面設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)訪談對(duì)象結(jié)合自身經(jīng)歷進(jìn)行開放式敘述。訪談時(shí)長(zhǎng)60-90分鐘，由經(jīng)過培訓(xùn)的研究人員采用錄音及筆記的方式進(jìn)行記錄，確保信息的完整性。

5.1.3數(shù)據(jù)收集與處理

定量數(shù)據(jù)采用SPSS26.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，包括描述性統(tǒng)計(jì)（頻率、均值、標(biāo)準(zhǔn)差）、差異檢驗(yàn)（t檢驗(yàn)、方差分析）、相關(guān)分析、回歸分析等，旨在揭示大學(xué)生人生觀的整體特征、群體差異及其與相關(guān)變量的關(guān)系。定性數(shù)據(jù)采用Nvivo12軟件支持，運(yùn)用主題分析方法，對(duì)訪談錄音轉(zhuǎn)錄為文字后，進(jìn)行編碼、歸類、提煉主題，深入探究大學(xué)生人生觀形成過程中的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)與認(rèn)知邏輯。

5.1.4研究過程

研究過程分為三個(gè)階段：第一階段，文獻(xiàn)梳理與問卷開發(fā)；第二階段，大規(guī)模問卷與初步數(shù)據(jù)分析，識(shí)別大學(xué)生人生觀的主要特征與群體差異；第三階段，選取典型案例進(jìn)行深度訪談，對(duì)定量結(jié)果進(jìn)行解釋與深化，探索影響機(jī)制與內(nèi)在過程。定量與定性研究在數(shù)據(jù)收集與分析過程中相互印證、補(bǔ)充，形成對(duì)研究問題的綜合性理解。

5.2研究結(jié)果與分析

5.2.1大學(xué)生人生觀的總體特征

描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，大學(xué)生在價(jià)值取向上呈現(xiàn)多元交織的特征。均值分析表明，“集體主義”得分（M=3.85,SD=0.72）略高于“個(gè)人主義”（M=3.61,SD=0.65），但“功利主義”和“理想主義”得分分別為（M=3.52,SD=0.78）和（M=3.28,SD=0.75），表明大學(xué)生在強(qiáng)調(diào)集體責(zé)任的同時(shí)，也關(guān)注個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)，但在兩者之間缺乏明確的平衡點(diǎn)，且理想主義傾向相對(duì)較弱。在生活目標(biāo)上，學(xué)業(yè)成就（M=4.21）、職業(yè)發(fā)展（M=4.15）和人際關(guān)系（M=3.88）被置于優(yōu)先地位，顯示出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)照和對(duì)未來(lái)的焦慮感。認(rèn)知與反思維度得分（M=3.45,SD=0.82）處于中等水平，表明部分學(xué)生對(duì)人生意義和價(jià)值沖突有所思考，但深度和系統(tǒng)性不足。社會(huì)適應(yīng)與壓力感知方面，就業(yè)焦慮（M=3.78,SD=0.89）和學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力（M=3.65,SD=0.80）是學(xué)生反映最強(qiáng)烈的兩個(gè)方面。

5.2.2大學(xué)生人生觀的群體差異

差異檢驗(yàn)結(jié)果顯示，大學(xué)生人生觀存在顯著的群體差異。在價(jià)值取向上，男性比女性更傾向于個(gè)人主義（t=2.13,p<0.05）和功利主義（t=2.05,p<0.05）；大四學(xué)生比大一學(xué)生更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)利益（t=2.38,p<0.01）；商科學(xué)生比文科學(xué)生更看重功利主義（t=2.71,p<0.01）。在生活目標(biāo)上，理工科學(xué)生將學(xué)業(yè)成就置于首位，而文科學(xué)生更重視人際關(guān)系和社會(huì)參與。認(rèn)知與反思維度上，高年級(jí)學(xué)生和來(lái)自城市家庭的學(xué)生表現(xiàn)略好。這些差異反映了社會(huì)性別、年級(jí)階段、學(xué)科背景和家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生人生觀塑造的差異化影響。

5.2.3大學(xué)生人生觀的內(nèi)在張力與困境

定性訪談揭示了大學(xué)生人生觀中普遍存在的內(nèi)在張力與困境。首先，**個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)責(zé)任承擔(dān)的矛盾**。許多學(xué)生一方面渴望通過個(gè)人奮斗獲得成功與認(rèn)可，另一方面又感受到社會(huì)期望（家庭、學(xué)校、社會(huì)）的巨大壓力，需要在兩者之間尋求平衡。一位來(lái)自普通農(nóng)村家庭的學(xué)生表示：“父母最大的期望是我能找到好工作，過好日子，但我自己又不想只安穩(wěn)，還想做點(diǎn)有意義的事，感覺壓力特別大。”其次，**物質(zhì)追求與精神追求的沖突**。在消費(fèi)主義和網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，部分學(xué)生對(duì)物質(zhì)享受和外在成功表現(xiàn)出過度追求，但同時(shí)內(nèi)心深處又存在對(duì)精神滿足和生命意義的渴望，導(dǎo)致價(jià)值選擇的混亂和焦慮。一位商科專業(yè)的學(xué)生坦言：“看著周圍人曬車曬房，自己也覺得有點(diǎn)壓力，但靜下來(lái)想想，錢多了真的就能快樂嗎？有時(shí)候反而更空虛?！痹俅危?*理想主義與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)**。部分學(xué)生對(duì)社會(huì)問題和人生意義有較高理想，但在面對(duì)現(xiàn)實(shí)困難（如就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)不公）時(shí)，理想往往受到?jīng)_擊，產(chǎn)生disillusionment（幻滅感），甚至質(zhì)疑自身價(jià)值觀的合理性。最后，**信息過載與價(jià)值判斷的困難**。新媒體時(shí)代信息爆炸，各種價(jià)值觀魚龍混雜，大學(xué)生在缺乏有效辨別和篩選能力的情況下，容易受到誤導(dǎo)，形成模糊、搖擺的人生觀。

5.2.4影響大學(xué)生人生觀的關(guān)鍵因素

定性訪談進(jìn)一步揭示了塑造大學(xué)生人生觀的關(guān)鍵因素。**家庭教育的早期影響**。父母的價(jià)值觀、教育方式和榜樣示范對(duì)子女人生觀的形成具有深遠(yuǎn)影響。訪談中多位學(xué)生提到，父母的言傳身教塑造了他們最初的道德觀念和是非標(biāo)準(zhǔn)。**高校思想教育的實(shí)效問題**。盡管思想教育是高校人生觀教育的主渠道，但訪談發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容抽象、形式單一，難以引起共鳴，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。一位學(xué)生評(píng)論道：“思政課講了很多大道理，但感覺離我們的生活有點(diǎn)遠(yuǎn)，不太能解決我們實(shí)際遇到的困惑。”**同伴群體的互動(dòng)作用**。大學(xué)生活中，同學(xué)、室友之間的交流與比較，對(duì)彼此的人生觀產(chǎn)生顯著影響。積極的同伴氛圍可以相互激勵(lì)，促進(jìn)成長(zhǎng)；而消極的同伴壓力則可能導(dǎo)致跟風(fēng)、功利化等不良傾向。**社會(huì)環(huán)境的綜合塑造**。就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)、社會(huì)思潮的涌動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)文化的滲透等，都在不斷向大學(xué)生傳遞著多元甚至沖突的價(jià)值信號(hào)，深刻影響著他們的價(jià)值判斷和行為選擇。一位學(xué)生描述道：“刷短視頻看到各種成功人士的故事，又看到社會(huì)上的一些不公平現(xiàn)象，心里很矛盾，不知道該相信什么?！?/p>

5.2.5定量與定性結(jié)果的相互印證

量化研究的結(jié)果與質(zhì)性研究發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯高度契合。例如，問卷中反映出的“功利主義”與“理想主義”得分差距，與訪談中揭示的個(gè)人價(jià)值與現(xiàn)實(shí)壓力之間的張力相互印證。就業(yè)焦慮得分與訪談中描述的現(xiàn)實(shí)困境感高度一致。訪談中提到的家庭教育、同伴影響等因素，也在相關(guān)變量的回歸分析中顯示出顯著預(yù)測(cè)作用。這種混合研究的設(shè)計(jì)，有效克服了單一方法的局限，使得研究結(jié)論更加可靠和全面。

5.3討論

本研究通過混合研究方法，系統(tǒng)考察了當(dāng)代大學(xué)生人生觀的現(xiàn)狀、特征、張力及其影響因素，得出以下主要發(fā)現(xiàn)與討論點(diǎn)。

首先，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀呈現(xiàn)出顯著的多元性、矛盾性與發(fā)展性特征。他們?cè)趦r(jià)值取向上既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的集體主義基因，又吸收了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗的元素；既渴望實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，又難以完全擺脫社會(huì)期望的束縛；既追求物質(zhì)改善，又期盼精神層面的充實(shí)。這種多元化與矛盾性并非簡(jiǎn)單的“混亂”或“迷失”，而是個(gè)體在社會(huì)轉(zhuǎn)型加速、信息爆炸式增長(zhǎng)背景下，積極調(diào)適、探索認(rèn)同的復(fù)雜過程。大學(xué)生的人生觀并非一成不變，而是在與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)中不斷反思、修正和重塑的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

其次，家庭、高校、同伴及社會(huì)環(huán)境是塑造大學(xué)生人生觀的關(guān)鍵外部力量，但各自的作用機(jī)制與影響效果存在差異。家庭教育奠定早期價(jià)值基礎(chǔ)，但其影響具有滯后性和潛在性。高校思想教育作為主渠道，其實(shí)效性面臨挑戰(zhàn)，亟需創(chuàng)新內(nèi)容與形式，增強(qiáng)吸引力與說服力。同伴群體的影響即時(shí)性強(qiáng)，具有同化與激勵(lì)雙重作用。社會(huì)環(huán)境的影響則更為廣泛和深刻，但也更具雜亂性和不確定性。理解這些因素及其復(fù)雜的交互作用，是制定有效的人生觀教育策略的前提。

再次，新媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生人生觀的影響不容忽視，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。一方面，新媒體拓寬了信息渠道，提供了多元價(jià)值參照，促進(jìn)了思想交流與碰撞；另一方面，算法推薦可能加劇信息繭房效應(yīng)，強(qiáng)化價(jià)值偏見，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中的極端觀點(diǎn)可能誤導(dǎo)學(xué)生，過度消費(fèi)主義和虛擬社交也可能影響其現(xiàn)實(shí)價(jià)值判斷。如何引導(dǎo)大學(xué)生理性利用新媒體，提升媒介素養(yǎng)，構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，是新時(shí)代大學(xué)生人生觀教育的重要課題。

最后，基于研究發(fā)現(xiàn)，提出幾點(diǎn)對(duì)策建議：一是**優(yōu)化人生觀教育內(nèi)容**，注重將馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際、與學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)相結(jié)合，增強(qiáng)教育的時(shí)代感、針對(duì)性和實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二是**創(chuàng)新教育形式**，將課堂教學(xué)、實(shí)踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人、榜樣示范等有機(jī)結(jié)合，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的教育活動(dòng)，如社會(huì)、志愿服務(wù)、生涯規(guī)劃指導(dǎo)、心理健康講座等，讓教育內(nèi)化于心、外化于行。三是**完善支持服務(wù)體系**，加強(qiáng)學(xué)業(yè)指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)和就業(yè)幫扶，緩解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)壓力，為其人生探索提供更多支持和保障。四是**強(qiáng)化家校社協(xié)同育人**，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)之間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，形成育人合力，共同營(yíng)造有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境。

當(dāng)然，本研究也存在一定局限性。首先，研究樣本主要集中于東部某綜合性大學(xué)，其結(jié)論的普適性可能受到地域、類型等因素的限制。未來(lái)研究可擴(kuò)大樣本范圍，涵蓋不同地區(qū)、不同類型的高校。其次，研究方法以橫斷面為主，對(duì)人生觀形成的動(dòng)態(tài)過程觀察不足，未來(lái)可采用縱向追蹤設(shè)計(jì)，更深入地揭示其演變規(guī)律。最后，研究的理論視角主要偏向社會(huì)學(xué)與心理學(xué)，未來(lái)可進(jìn)一步融合哲學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科視角，進(jìn)行更全面、系統(tǒng)的理論探討。

總而言之，大學(xué)生人生觀研究是一項(xiàng)復(fù)雜而重要的系統(tǒng)工程。本研究通過混合研究方法，為理解當(dāng)代大學(xué)生人生觀的現(xiàn)狀與問題提供了實(shí)證依據(jù)，并提出了相應(yīng)的教育策略建議。希望本研究能為相關(guān)領(lǐng)域的理論探討與實(shí)踐探索提供有價(jià)值的參考，助力新時(shí)代大學(xué)生形成科學(xué)、理性、成熟的人生觀，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

六.結(jié)論與展望

本研究以中國(guó)某綜合性大學(xué)為例，通過混合研究方法，系統(tǒng)考察了當(dāng)代大學(xué)生人生觀的現(xiàn)狀特征、形成機(jī)制及其內(nèi)在張力，旨在深化對(duì)這一復(fù)雜現(xiàn)象的理解，并為優(yōu)化相關(guān)教育實(shí)踐提供參考。研究整合定量問卷與定性深度訪談的數(shù)據(jù)，歷經(jīng)理論構(gòu)建、實(shí)證檢驗(yàn)、深入闡釋的過程，得出以下主要結(jié)論，并對(duì)未來(lái)研究方向與實(shí)踐改進(jìn)進(jìn)行展望。

6.1主要研究結(jié)論

6.1.1大學(xué)生人生觀的多元特征與內(nèi)在張力

研究結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀呈現(xiàn)出顯著的多元性、矛盾性與發(fā)展性特征。在價(jià)值取向上，集體主義與個(gè)人主義、功利主義與理想主義并非簡(jiǎn)單的非此即彼，而是以一種交織、并存的狀態(tài)存在于大學(xué)生的價(jià)值體系中。數(shù)據(jù)顯示，“集體主義”得分雖略高于“個(gè)人主義”，但“功利主義”得分也相對(duì)較高，表明大學(xué)生在強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和集體榮譽(yù)的同時(shí)，個(gè)人利益的考量同樣重要，甚至在特定情境下更為突出。這種價(jià)值取向的多元性，反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念的碰撞與融合，以及大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)關(guān)照與理想追求之間的積極探索。然而，這種多元并非和諧統(tǒng)一，而是內(nèi)部存在顯著的張力。定性訪談揭示了大學(xué)生普遍面臨的內(nèi)在困境：如何在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)責(zé)任承擔(dān)之間找到平衡點(diǎn)？如何在物質(zhì)追求與精神追求之間進(jìn)行取舍？如何在理想主義信念與現(xiàn)實(shí)生存壓力之間保持內(nèi)心的穩(wěn)定？一位參與訪談的理工科學(xué)生坦言：“我既想通過技術(shù)創(chuàng)新改變世界，又擔(dān)心找不到好工作養(yǎng)活自己，這種矛盾讓我時(shí)常感到焦慮和迷茫。”這種張力是大學(xué)生人生觀發(fā)展過程中的常態(tài)，是其適應(yīng)社會(huì)、塑造自我的重要體現(xiàn)，但也需要有效的引導(dǎo)和支持來(lái)促進(jìn)其良性發(fā)展。

6.1.2大學(xué)生人生觀形成的關(guān)鍵影響因素

研究識(shí)別了影響大學(xué)生人生觀形成的主要外部因素，并揭示了其作用機(jī)制的復(fù)雜性。

首先，**家庭教育的基礎(chǔ)性與深遠(yuǎn)性**。家庭作為個(gè)體成長(zhǎng)的第一個(gè)環(huán)境，父母的價(jià)值觀、教育方式、行為示范對(duì)子女的人生觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響。訪談中，多位學(xué)生提到父母的言傳身教塑造了他們最初的道德底線和行為規(guī)范。例如，父母強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信、勤奮努力的家庭，其子女往往表現(xiàn)出更強(qiáng)的責(zé)任感和進(jìn)取心。然而，隨著大學(xué)生獨(dú)立性的增強(qiáng)，家庭的影響方式需要從直接控制轉(zhuǎn)向間接引導(dǎo)和協(xié)商。

其次，**高校思想教育的核心地位與挑戰(zhàn)**。高校是大學(xué)生人生觀形成的關(guān)鍵場(chǎng)所，思想教育承擔(dān)著主渠道、主陣地的重要職責(zé)。本研究發(fā)現(xiàn)，盡管高校高度重視人生觀教育，但現(xiàn)有模式在內(nèi)容吸引力、形式互動(dòng)性、理論聯(lián)系實(shí)際等方面仍存在提升空間。部分學(xué)生認(rèn)為思政課程內(nèi)容抽象空洞，難以回應(yīng)其在現(xiàn)實(shí)中遇到的價(jià)值困惑。例如，關(guān)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的學(xué)習(xí)，若僅停留在理論灌輸層面，而缺乏與個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度結(jié)合，則難以內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)。如何創(chuàng)新教育內(nèi)容與形式，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，是提升高校思想教育影響力的關(guān)鍵。

再次，**同伴群體的即時(shí)性與互動(dòng)性影響**。大學(xué)校園是同伴交往密集的環(huán)境，同伴群體在信息共享、觀點(diǎn)碰撞、行為模仿等方面對(duì)個(gè)體產(chǎn)生著顯著的即時(shí)影響。研究發(fā)現(xiàn)，積極的同伴氛圍能夠相互激勵(lì)，促進(jìn)成員的共同成長(zhǎng)；而消極的同伴壓力則可能導(dǎo)致盲目從眾、價(jià)值扭曲。例如，在消費(fèi)主義盛行的環(huán)境中，部分學(xué)生可能因?yàn)橥榈膲毫ΧM(jìn)行超出自身經(jīng)濟(jì)能力的消費(fèi)。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造積極向上、健康和諧的同伴環(huán)境，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀至關(guān)重要。

最后，**社會(huì)環(huán)境的綜合塑造與壓力傳導(dǎo)**。大學(xué)生的人生觀并非在真空中形成，而是深刻地受到其所處社會(huì)環(huán)境的影響。就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)、社會(huì)思潮的涌動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)文化的滲透、重大社會(huì)事件的沖擊等，都在不斷向大學(xué)生傳遞著多元甚至沖突的價(jià)值信號(hào)。本研究中，學(xué)生普遍反映的“就業(yè)焦慮”和“社會(huì)不公平感”，正是社會(huì)環(huán)境壓力在其心理層面的投射。例如，面對(duì)日益激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，部分學(xué)生可能將成功完全等同于物質(zhì)財(cái)富的積累，從而陷入功利主義的泥沼。同時(shí)，新媒體環(huán)境的普及，一方面提供了獲取信息的便捷渠道，另一方面也加劇了信息過載和價(jià)值沖擊，使得大學(xué)生在價(jià)值選擇中面臨更大的挑戰(zhàn)。一位訪談對(duì)象提到：“網(wǎng)絡(luò)上各種信息真假難辨，各種價(jià)值觀相互沖突，有時(shí)候不知道該聽誰(shuí)的，感覺自己的判斷力受到了挑戰(zhàn)?！?/p>

6.1.3大學(xué)生人生觀教育的現(xiàn)實(shí)困境與發(fā)展方向

基于研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生人生觀教育面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境，同時(shí)也展現(xiàn)出新的發(fā)展方向。

在現(xiàn)實(shí)困境方面，**教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)需求的脫節(jié)**是一個(gè)突出問題。部分教育內(nèi)容過于理論化、化，未能充分關(guān)照大學(xué)生在學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感、生活等方面的實(shí)際困惑和需求，導(dǎo)致教育效果大打折扣。**教育形式與方法的單調(diào)滯后**也是制約教育實(shí)效的重要因素。傳統(tǒng)的課堂講授、理論灌輸難以滿足大學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)需求，缺乏互動(dòng)性和參與性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在動(dòng)力。**教育資源的配置不均衡**也影響了教育的公平性和有效性。不同高校、不同專業(yè)在人生觀教育資源投入上存在差異，導(dǎo)致教育效果參差不齊。**評(píng)價(jià)機(jī)制的缺失或單一**也使得教育過程缺乏有效的反饋和改進(jìn)機(jī)制。

在發(fā)展方向方面，**堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，優(yōu)化教育內(nèi)容**是關(guān)鍵。教育內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，既包含馬克思主義的指導(dǎo)地位，又反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)融入時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)展要求，并緊密聯(lián)系大學(xué)生思想實(shí)際和成長(zhǎng)需求，回應(yīng)其現(xiàn)實(shí)困惑。**創(chuàng)新教育形式與方法，提升教育吸引力與實(shí)效性**是重點(diǎn)。應(yīng)積極探索案例教學(xué)、情景模擬、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)思政等多樣化的教育形式，增強(qiáng)教育的互動(dòng)性、參與性和實(shí)踐性。**加強(qiáng)協(xié)同育人機(jī)制建設(shè)，整合各方資源**是保障。應(yīng)構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人格局，形成育人合力。學(xué)校要加強(qiáng)與家庭的溝通聯(lián)系，引導(dǎo)家長(zhǎng)參與子女的人生觀教育；要積極利用社會(huì)資源，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，在實(shí)踐中感悟人生、塑造價(jià)值。**健全教育評(píng)價(jià)機(jī)制，注重過程性與發(fā)展性評(píng)價(jià)**是動(dòng)力。應(yīng)建立科學(xué)、多元的教育評(píng)價(jià)體系，不僅關(guān)注教育結(jié)果，更要關(guān)注教育過程，關(guān)注學(xué)生人生觀發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化，為教育的持續(xù)改進(jìn)提供依據(jù)。

6.2對(duì)策建議

基于上述研究結(jié)論，為更好地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成科學(xué)、理性、成熟的人生觀，提出以下對(duì)策建議：

6.2.1高校層面：構(gòu)建系統(tǒng)化、立體化的人生觀教育體系

**第一，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，明確教育目標(biāo)與內(nèi)容。**高校應(yīng)將人生觀教育納入人才培養(yǎng)的全過程，制定系統(tǒng)化的教育規(guī)劃，明確不同階段、不同對(duì)象的教育目標(biāo)和內(nèi)容重點(diǎn)，確保教育的連貫性和系統(tǒng)性。教育內(nèi)容要注重理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，將宏大的價(jià)值引導(dǎo)與具體的成長(zhǎng)指導(dǎo)相結(jié)合。

**第二，創(chuàng)新教育形式，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。**積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)線上線下相結(jié)合的教育資源，打造“智慧思政”平臺(tái)。開展形式多樣的主題教育活動(dòng)，如讀書會(huì)、演講比賽、辯論賽、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等，讓大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟和內(nèi)化正確的價(jià)值觀。加強(qiáng)榜樣引領(lǐng)，挖掘和宣傳優(yōu)秀校友、青年模范的先進(jìn)事跡，發(fā)揮其示范作用。

**第三，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師的價(jià)值引導(dǎo)能力。**教師是人生觀教育的關(guān)鍵力量。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)思政課教師和專業(yè)課教師的價(jià)值引領(lǐng)能力培訓(xùn)，提升其理論素養(yǎng)、教學(xué)能力和育人水平。鼓勵(lì)教師將自身的人生感悟和價(jià)值追求融入教學(xué)過程，以人格魅力和學(xué)術(shù)魅力感染學(xué)生。

**第四，完善支持服務(wù)體系，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。**加強(qiáng)學(xué)業(yè)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)、就業(yè)服務(wù)、生涯規(guī)劃指導(dǎo)等工作，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難，緩解其壓力，為其人生發(fā)展提供支持。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，營(yíng)造積極向上、健康和諧的校園氛圍。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的管理和引導(dǎo)，建設(shè)清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

6.2.2家庭層面：發(fā)揮家庭教育的獨(dú)特作用

**第一，提升家長(zhǎng)的人生觀素養(yǎng)，樹立正確的教育觀念。**家長(zhǎng)應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，提升自身的人生觀、價(jià)值觀素養(yǎng)，以自身良好的品德和行為示范影響子女。要樹立科學(xué)的教育觀念，尊重子女的個(gè)性和選擇，避免過度干預(yù)和包辦代替。

**第二，加強(qiáng)親子溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。**家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)與子女溝通交流，了解其思想動(dòng)態(tài)和困惑，給予其情感支持和精神引導(dǎo)。要?jiǎng)?chuàng)造良好的家庭氛圍，注重親子互動(dòng)，增進(jìn)彼此理解和信任。

**第三，引導(dǎo)子女積極參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)其責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。**家長(zhǎng)可以鼓勵(lì)子女參與家務(wù)勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，培養(yǎng)其勞動(dòng)習(xí)慣、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，為其形成正確的人生觀奠定基礎(chǔ)。

6.2.3社會(huì)層面：營(yíng)造有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境

**第一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及。**社會(huì)各界應(yīng)共同努力，廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，營(yíng)造崇尚英雄、學(xué)習(xí)典型、見賢思齊的社會(huì)氛圍。

**第二，規(guī)范市場(chǎng)秩序，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境。**政府應(yīng)加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，規(guī)范市場(chǎng)秩序，打擊不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，為大學(xué)生提供更多平等的發(fā)展機(jī)會(huì)。

**第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。**相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，依法打擊網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等違法行為，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，為大學(xué)生提供健康、積極的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境。

6.3研究展望

盡管本研究取得了一定的發(fā)現(xiàn)，但仍存在一些局限性，同時(shí)也為未來(lái)的研究提供了方向。

首先，**拓展研究樣本的廣度與深度**。未來(lái)的研究可以擴(kuò)大樣本范圍，涵蓋不同地區(qū)、不同類型（如理工科、文科、藝術(shù)類）、不同層次（如985、211、普通本科、高職高專）的高校，以提高研究結(jié)論的普適性。同時(shí)，可以增加對(duì)少數(shù)民族學(xué)生、留學(xué)生、港澳臺(tái)學(xué)生等特殊群體人生觀的研究，以豐富研究的多樣性。

其次，**采用縱向追蹤研究設(shè)計(jì)**。本研究主要采用橫斷面，難以揭示大學(xué)生人生觀形成的動(dòng)態(tài)過程。未來(lái)的研究可以采用縱向追蹤設(shè)計(jì)，對(duì)同一批大學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期追蹤，以更深入地了解其人生觀隨年齡、經(jīng)歷、環(huán)境變化的演變規(guī)律，以及影響其變化的長(zhǎng)期因素。

再次，**深化理論探討與跨學(xué)科研究**。未來(lái)的研究可以進(jìn)一步融合哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科視角，對(duì)大學(xué)生人生觀的形成機(jī)制、內(nèi)在邏輯、價(jià)值內(nèi)涵等進(jìn)行更深入的理論探討。特別是可以結(jié)合數(shù)字人文、計(jì)算社會(huì)科學(xué)等新興方法，對(duì)大數(shù)據(jù)環(huán)境下的大學(xué)生人生觀進(jìn)行更精細(xì)化的分析。

最后，**加強(qiáng)實(shí)證研究與政策咨詢的結(jié)合**。未來(lái)的研究應(yīng)更加注重實(shí)證研究的質(zhì)量，采用更科學(xué)、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?，以獲取更可靠、更具說服力的研究結(jié)論。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)研究成果的政策轉(zhuǎn)化，為政府制定相關(guān)教育政策提供科學(xué)依據(jù)和決策參考，推動(dòng)大學(xué)生人生觀教育的創(chuàng)新發(fā)展。

總之，大學(xué)生人生觀研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。本研究作為一次探索性的嘗試，希望能為后續(xù)研究提供一定的參考。未來(lái)，需要更多研究者關(guān)注這一領(lǐng)域，共同為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人貢獻(xiàn)力量。

七.參考文獻(xiàn)

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八.致謝

本研究的完成，離不開眾多師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友以及相關(guān)機(jī)構(gòu)的鼎力支持與無(wú)私幫助。在此，我謹(jǐn)致以最誠(chéng)摯的謝意。

首先，我要衷心感謝我的導(dǎo)師XXX教授。從論文的選題構(gòu)思到研究設(shè)計(jì)，從數(shù)據(jù)收集到論文撰寫，導(dǎo)師始終給予我悉心的指導(dǎo)和耐心的教誨。導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、深厚的學(xué)術(shù)造詣和敏銳的洞察力，使我深受啟發(fā)，也為本研究的順利完成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在研究過程中遇到困難時(shí)，導(dǎo)師總能及時(shí)給予我鼓勵(lì)和點(diǎn)撥，幫助我克服難關(guān)。導(dǎo)師的言傳身教，不僅提升了我的學(xué)術(shù)能力，更塑造了我的人生觀和價(jià)值觀。

感謝參與本研究的所有同學(xué)和受訪者。他們積極參與問卷和深度訪談，分享了寶貴的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和見解，為本研究提供了豐富而真實(shí)的一手資料。在數(shù)據(jù)收集過程中，他們的配合與支持是本研究得以順利進(jìn)行的重要保障。同時(shí)，也要感謝我的同學(xué)們，在研究過程中，我們相互交流、相互幫助，共同進(jìn)步。他們的建議和反饋，對(duì)本研究的完善起到了重要作用。

感謝XXX大學(xué)教務(wù)處和書館，為本研究提供了良好的研究環(huán)境和豐富的文獻(xiàn)資源。感謝XXX大學(xué)心理健康教育中心，為本研究提供了部分訪談對(duì)象。

感謝我的家人，他們一直以來(lái)對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活給予了無(wú)條件的支持和鼓勵(lì)。他們的理解和包容，是我能夠?qū)Ｗ⒂谘芯康膱?jiān)強(qiáng)后盾。

最后，我要感謝所有關(guān)心和支持本研究的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友和讀者。是他們的幫助和鼓勵(lì)，使我能夠順利完成這項(xiàng)研究。由于時(shí)間和能力有限，本研究難免存在不足之處，懇請(qǐng)各位老師和專家批評(píng)指正。

再次向所有幫助過我的人表示衷心的感謝！

九.附錄

附錄A：《大學(xué)生人生觀問卷》

一、基本信息

1.性別：________

2.年級(jí)：________

3.專業(yè)：________

4.家庭背景：________

二、價(jià)值取向（請(qǐng)根據(jù)您的認(rèn)同程度，在相應(yīng)的數(shù)字上打勾）

1.我認(rèn)為個(gè)人的價(jià)值主要在于實(shí)現(xiàn)自我理想和追求個(gè)人幸福。

1=非常不同意2=不同意3=不確定4=同意5=非常同意

2.我認(rèn)為集體利益高于個(gè)人利益，應(yīng)該為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

1=非常不同意2=不同意3=不確定4=同意5=非常同意

3.我認(rèn)為努力工作是為了獲得更多的物質(zhì)回報(bào)。

1=非常不同意2=不同意3=不確定4=同意5=非常同意

4.我認(rèn)為人生的意義在于奉獻(xiàn)和利他。

1=非常不同意2=不同意3=不確定4=同意5=非常同意

5.我認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)市場(chǎng)需求和個(gè)人能力來(lái)選擇職業(yè)。

1=非常不同意2=不同意3=不確定4=同意5=非常同意

6.我認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持自己的原則和信念，即使它與社會(huì)主流觀念不同。

1=非常不同意2=不同意3=不確定4=同意5=非常同意

三、生活目標(biāo)（請(qǐng)根據(jù)您的重要性排序，用數(shù)字1-5表示，1為最重要，5為最不重要）

1.學(xué)業(yè)成就

2.職業(yè)發(fā)展

3.人際關(guān)系

4.身心健康

5.社會(huì)貢獻(xiàn)

四、認(rèn)知與反思

1.您認(rèn)為人生的意義是什么？（請(qǐng)簡(jiǎn)述）

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.您在面對(duì)價(jià)值觀沖突時(shí)，通常會(huì)怎么做？

______________________________________________________________________________________________________________________