2025~2026學(xué)年云南省昆明市長(zhǎng)水教育集團(tuán)高三12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。我們每個(gè)人生下來(lái)，睜開(kāi)眼看到世界、耳朵聽(tīng)到風(fēng)聲、身體感受到溫度時(shí)，一定會(huì)好奇“人是怎么來(lái)的”。我們把這個(gè)問(wèn)題叫“生命起源”。而人生活在地球上，又會(huì)問(wèn)“地球是怎么來(lái)的”，這就是地球演化的知識(shí)。再往遠(yuǎn)想，你可能會(huì)開(kāi)始對(duì)整個(gè)宇宙充滿好奇，想知道“宇宙是怎么來(lái)的”。其實(shí)，宇宙、地球、生命的起源和演化，是自然科學(xué)里的三大基本科學(xué)問(wèn)題。也正是這些問(wèn)題，引發(fā)了人類(lèi)對(duì)自然的探索和認(rèn)知。我們關(guān)注最多的是地球的起源，因?yàn)榈厍蛟杏松?。我們?cè)诶斫獾厍驎r(shí)，首先是用眼睛去看。但人眼看到的是有限的，只能看到2.5維。在傳統(tǒng)文化里，人有所謂“天眼”，能看到過(guò)去；而在神話里，神仙的眼睛不僅能看到過(guò)去，還能感知未來(lái)，能360度觀察。這背后其實(shí)隱藏了一個(gè)事實(shí)，那就是我們的地球是一個(gè)立體的三維空間系統(tǒng)：深空、深海、深地。再加上46億年地球演化歷史的時(shí)間維度——深時(shí)，那就是四維系統(tǒng)。按照現(xiàn)在人的視覺(jué)特征，只能感知2.5維，還有1.5維不能感知的部分只能靠想象。所以我們需要借助科學(xué)儀器把另外的1.5維補(bǔ)齊，將地球四十六億年的演化弄清楚。為了回答這個(gè)問(wèn)題，就誕生了一門(mén)學(xué)科，叫地球科學(xué)，研究地球的起源、結(jié)構(gòu)、演化和活動(dòng)規(guī)律。探索地球的起源與演化，又可以分為地理演化、生物演化、氣候演化和物質(zhì)演化。地理演化是地球表面形態(tài)在數(shù)百萬(wàn)年尺度上緩慢而持續(xù)的動(dòng)態(tài)重塑過(guò)程，包括山脈的隆起、平原的沉降、河流的改道、氣候的重塑等。氣候演化是指地球氣候系統(tǒng)在漫長(zhǎng)地質(zhì)時(shí)期（數(shù)百萬(wàn)年至億年尺度）中發(fā)生的長(zhǎng)期變化。它涉及全球溫度、降水格局、大氣成分和冰蓋范圍等重大變遷，是由自然因素和人類(lèi)活動(dòng)共同驅(qū)動(dòng)的。生物演化是地球上生命在漫長(zhǎng)時(shí)間中不斷發(fā)生變化的自然過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，一些生物滅絕了，一些生物保留下來(lái)并不斷適應(yīng)環(huán)境，形成今天豐富多樣的生命形式。物質(zhì)演化是地球科學(xué)中的一個(gè)基本過(guò)程，它指的是地球內(nèi)部和地表各種物質(zhì)，比如巖石、水、油氣等，在漫長(zhǎng)的時(shí)間中逐漸形成、轉(zhuǎn)化和聚集的過(guò)程。如果我們把這四個(gè)演化放在一起，那就拓寬了人類(lèi)對(duì)自身以及周?chē)h(huán)境的理解，也就理解了地球。而當(dāng)下人類(lèi)認(rèn)知的前沿就在“四深”。深時(shí)：穿越過(guò)去——揭示地球演化的密碼；深地——深入地形，探索地球的骨架；深?！钊牒５祝议_(kāi)藍(lán)色星球的面紗；深空——仰望星河，追問(wèn)宇宙的起源與未來(lái)。比如深地，從格陵蘭冰蓋到太平洋底，全球科學(xué)家50多年來(lái)通過(guò)國(guó)際大洋發(fā)現(xiàn)計(jì)劃鉆探了4230多口鉆井，獲取近500km的巖芯樣品。這些巖芯記錄著這顆藍(lán)色星球板塊碰撞、巖漿奔流和生命演化的過(guò)程。在深海，過(guò)去人類(lèi)對(duì)200米以下海洋的認(rèn)識(shí)如同盲人摸象。如今，中國(guó)主導(dǎo)構(gòu)建的“四站三網(wǎng)”——這張全球規(guī)模最大的空——天——海立體監(jiān)測(cè)網(wǎng)，可以實(shí)時(shí)捕捉洋流脈動(dòng)、監(jiān)聽(tīng)火山呼吸、追蹤神秘生物，在揭開(kāi)“藍(lán)色星球”神秘面紗的同時(shí)，拓展人類(lèi)認(rèn)識(shí)的“新邊疆”。今天，近80億人幾乎都是在地球陸地表面生活，巨大的地球深部、廣闊的海洋深部、未知的宇宙深部、過(guò)去的地球歷史，我們過(guò)不去也看不見(jiàn)，科學(xué)而系統(tǒng)地認(rèn)知復(fù)雜四維動(dòng)態(tài)的地球是人類(lèi)共同的使命。幸運(yùn)的是，大數(shù)據(jù)和人工智能等先進(jìn)技術(shù)，正深刻重塑著地球科學(xué)探索世界的方式，推動(dòng)著地球科學(xué)在新時(shí)代走向系統(tǒng)科學(xué)研究。2019年，我國(guó)科學(xué)家牽頭發(fā)起深時(shí)數(shù)字地球（Deep-timeDigitalEarth，DDE）國(guó)際大科學(xué)計(jì)劃。DDE計(jì)劃的使命就是協(xié)同全球地球演化數(shù)據(jù)，促進(jìn)地學(xué)知識(shí)共享，實(shí)現(xiàn)地球系統(tǒng)理論創(chuàng)新，助力全球可持續(xù)發(fā)展。它將通過(guò)全球協(xié)作，回答地理演化、氣候演化、生命演化、物質(zhì)演化四大基礎(chǔ)科學(xué)問(wèn)題。為此，它將建立一種新的科學(xué)體系來(lái)支撐全球科學(xué)家協(xié)作，包含“大數(shù)據(jù)、大知識(shí)、大平臺(tái)、大科學(xué)和大傳播”五大研究體系?？傊褪切枰先驍?shù)據(jù)和多學(xué)科知識(shí)，建一個(gè)大平臺(tái)，供大家共同研究。同時(shí)，要傳播科學(xué)知識(shí)，讓每個(gè)人都了解地球，共同保護(hù)它。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)大數(shù)據(jù)和人工智能將深度融合，可以處理海量信息，揭示環(huán)境與人類(lèi)情緒、健康的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)氣候變暖對(duì)人類(lèi)的威脅，為應(yīng)對(duì)氣候變化、制定保護(hù)方案提供科學(xué)依據(jù)。如果我們算清楚這些問(wèn)題，就能知道如何自我保護(hù)，如何保護(hù)全球環(huán)境，這對(duì)人類(lèi)至關(guān)重要。而這正是深時(shí)數(shù)字地球（DDE）國(guó)際大科學(xué)計(jì)劃要做的，用新科學(xué)手段守護(hù)共同的家園。我們要共同努力、不斷超越，把這項(xiàng)國(guó)際大科學(xué)計(jì)劃高高豎起，讓中國(guó)的成果走向世界。（摘編自《從“四大演化”到“四深探索”：解碼地球46億年史詩(shī)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．地理演化與氣候演化均涉及漫長(zhǎng)地質(zhì)時(shí)間尺度，二者共同聚焦地表形態(tài)重塑與大氣系統(tǒng)長(zhǎng)期變遷。B．物質(zhì)演化是巖石、水體和各類(lèi)礦產(chǎn)資源在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史中逐步形成和轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。C．全球科學(xué)家通過(guò)鉆探獲取的巖芯，為研究地球深部的生命演化等過(guò)程提供了關(guān)鍵物證。D．大數(shù)據(jù)和人工智能數(shù)據(jù)深刻重塑了地球科學(xué)探索世界的方式，有利于地球科學(xué)走向系統(tǒng)科學(xué)。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，由生命起源延伸至宇宙起源，層層推進(jìn)，引出三大基本科學(xué)問(wèn)題。B．文中列舉“天眼”和神話的例子，主要是為論證現(xiàn)代人類(lèi)感知能力相比先民出現(xiàn)了退化。C．文中將“四深”框架視為認(rèn)知前沿，并結(jié)合具體探索實(shí)例闡釋了相關(guān)探索實(shí)踐。D．文章強(qiáng)調(diào)DDE計(jì)劃旨在協(xié)同整合全球數(shù)據(jù)，并非取代原有的地學(xué)研究方法。3．下列對(duì)材料中“維度”概念的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人眼視覺(jué)存在局限，僅能感知2.5維，這意味著我們無(wú)法真正認(rèn)識(shí)客觀世界的立體形態(tài)。B．傳統(tǒng)文化中關(guān)于“天眼”的描述，證明先民已憑借直覺(jué)在認(rèn)知上超越了現(xiàn)代科學(xué)的維度觀。C．“深時(shí)”作為第四維度被引入，與三維空間共同構(gòu)成了一個(gè)用于理解地球演化的四維系統(tǒng)。D．科學(xué)儀器的核心價(jià)值在于將抽象的“深時(shí)”維度轉(zhuǎn)化為可供人類(lèi)直接感知的立體空間影像。4．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“四深”探索（深時(shí)、深地、深海、深空）之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。5．文章指出“科學(xué)而系統(tǒng)地認(rèn)知復(fù)雜四維動(dòng)態(tài)的地球是人類(lèi)共同的使命”。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)凞DE計(jì)劃是如何踐行這一使命的，并分析其對(duì)于人類(lèi)未來(lái)的重要意義。閱讀下面的文字，完成下面小題。道士塔余秋雨一莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓！歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。二王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師和靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委屈一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪象，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”三1900年5月26日清晨，王道士辛辛苦苦地清除一個(gè)洞窟中的積沙時(shí)，墻壁裂開(kāi)了一條縫，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱藏的洞穴，里面滿滿實(shí)實(shí)一洞的古物！王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。他當(dāng)然看不懂這些東西，只是覺(jué)得事情有點(diǎn)蹊蹺，想著趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事?？h長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺(tái)葉昌熾也知道了，他是金石專(zhuān)家，懂得洞窟的價(jià)值，建議藩臺(tái)把這些文物運(yùn)到省城保管。但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點(diǎn)文物出來(lái)，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。中國(guó)是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)王道士再送幾件來(lái)！”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)。他們?cè)敢庾冑u(mài)掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至做好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚墻，上了一把鎖，鑰匙掛在了王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的王道士。略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設(shè)想好的種種方案純屬多余，道士要的只是一筆最輕松的小買(mǎi)賣(mài)。1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國(guó)商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了二十四大箱經(jīng)卷、五箱織絹和繪畫(huà)；1908年7月，法國(guó)人伯希和又用少量銀元換去了十大車(chē)、六千多卷寫(xiě)本和畫(huà)卷……一箱子，又一箱子；一大車(chē)，又一大車(chē)。都裝好了，扎緊了，吁——，車(chē)隊(duì)出發(fā)了，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡。我不禁又嘆息了，要是車(chē)隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城已零零落落，不成樣子。偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。我好恨?。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和藝術(shù)手法的分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一部分以蕭瑟荒涼的景物描寫(xiě)，以平靜的心態(tài)講述了外國(guó)冒險(xiǎn)家的罪行，引出了王道士及對(duì)他的批判。B．作者采用了第一人稱的敘述方式，通過(guò)“我”的視角展開(kāi)對(duì)道士塔及其相關(guān)事件的描述，這使得文章更加真實(shí)，使讀者能夠直接感受到作者的情感和思考。C．文章通過(guò)剪接不同場(chǎng)景，形成鮮明的對(duì)照反差，揭示了釀成中國(guó)古代燦爛文化悲劇的社會(huì)根源。D．作者將詩(shī)一般激情的語(yǔ)言與沉重的思考結(jié)合一起，描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物流失的經(jīng)過(guò)，揭露了造成這一民族悲劇的原因。7．下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．稱王道士為“小丑”，體現(xiàn)了作者對(duì)其愚昧無(wú)知、貪圖小利行為的強(qiáng)烈鄙夷，表達(dá)了對(duì)王道士之流的憤恨。B．“民族悲劇”是指敦煌文物大量流失、民族文化遺產(chǎn)遭嚴(yán)重?fù)p毀的歷史事實(shí)，這一悲劇的產(chǎn)生有著多重因素。C．王道士是造成敦煌文物流失這一民族悲劇的核心，他的愚昧貪婪直接導(dǎo)致了文化遺產(chǎn)的浩劫，是悲劇的根源所在。D．句子通過(guò)“巨大的民族悲劇”與“錯(cuò)步上前的小丑”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在時(shí)代悲劇中的渺小，突出了歷史悲劇的沉重感。8．文章中真實(shí)與虛構(gòu)交織，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．“余秋雨的散文打破了傳統(tǒng)散文的束縛，創(chuàng)造了新的意與思的結(jié)合，將小說(shuō)的創(chuàng)作手法用于散文創(chuàng)作”，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，分析余秋雨“散文小說(shuō)化”的特點(diǎn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見(jiàn)優(yōu)孟，言‘我孫叔敖之子也’?！本訑?shù)年，其子窮困負(fù)薪，見(jiàn)優(yōu)孟。優(yōu)孟曰：“若無(wú)遠(yuǎn)有所之?！奔礊閷O叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相。優(yōu)孟曰：“請(qǐng)歸與婦計(jì)之，三日而為相?！鼻f王許之。三日后，優(yōu)孟復(fù)來(lái)。王曰：“婦言謂何？”孟曰：“婦言慎無(wú)為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無(wú)立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！币蚋柙唬骸捌鸲鵀槔簦碡澅烧哂嘭?cái)，不顧恥辱，身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅，貪吏安可為也！念為廉吏奉法守職竟死不敢為非廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！”于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以舉其祀。后十世不絕。此知可以言時(shí)矣。（節(jié)選自《史記·滑稽列傳》）材料二：古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)①?？砷L(zhǎng)有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣，知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。（節(jié)選自《呂氏春秋·異寶》）材料三：孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆來(lái)賀。有一老父衣粗衣冠白冠后來(lái)吊。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來(lái)賀，子獨(dú)來(lái)吊，豈有說(shuō)乎？”父曰：“有說(shuō)。身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權(quán)者，君惡之；祿已厚而不知足者，患處之?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟??！备冈唬骸拔灰娓叨庖嫦?，官益大而心益小，祿益厚而慎不敢取。君?jǐn)守此三者，足以治楚矣！”（節(jié)選自《說(shuō)苑·敬慎》）【注】①機(jī)：吉兇之兆。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。念A(yù)為廉吏B奉法C守職D竟死不敢E為非F廉吏安G可為也！11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屬，音zhǔ，囑咐，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”讀音和意思均相同。B．而，表順承，與《師說(shuō)》中“則群聚而笑之”的“而”用法不同。C．謝，道歉，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。D．惡，厭惡，與《齊桓晉文之事》中“彼惡知之”的“惡”意思不同。12．下列對(duì)材料的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孫叔敖死后，他的兒子陷入貧困，優(yōu)孟通過(guò)模仿孫叔敖來(lái)諷諫楚王，最終讓孫叔敖之子獲得了封地。B．孫叔敖生前便善待優(yōu)孟，他預(yù)料到自己死后兒子會(huì)遭遇困境，便提前囑托兒子要厚待優(yōu)孟，以備不時(shí)之需。C．孫叔敖臨終前告誡兒子只可接受“地不利、名甚惡”的寢之丘，憑借“以不利為利”的智慧，其子得以長(zhǎng)久保有土地。D．孫叔敖任楚令尹后，面對(duì)吏民的祝賀與老人的吊唁，沒(méi)有驕躁之氣，反而恭敬聽(tīng)取老人的勸誡。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。（2）知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。14．結(jié)合三則材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析孫叔敖廣受愛(ài)戴、載入史冊(cè)的原因。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻景文雪中見(jiàn)寄王安國(guó)未能談笑破愁城，猶幸都無(wú)俗事攖①。載酒何人過(guò)揚(yáng)子②，評(píng)詩(shī)今日得鐘嶸③。杜門(mén)落漠塵埃隔，掃徑侵尋霰雪生。誰(shuí)向梁園能授簡(jiǎn)④，看君文格出天成。【注】①攖：擾亂，糾纏。②揚(yáng)子：揚(yáng)雄，漢代辭賦家。③鐘嶸：南朝著名文學(xué)批評(píng)家。④授簡(jiǎn)：梁孝王于梁園雪中授簡(jiǎn)司馬相如，命其即席作賦。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句“愁城”一詞運(yùn)用比喻，將抽象的愁緒轉(zhuǎn)化為具體可感的城池，形象地寫(xiě)出愁緒之濃。B．頷聯(lián)運(yùn)用典故，以揚(yáng)子和鐘嶸自比，先以知己難覓的悵惘起調(diào)，接著以“得”表達(dá)終遇知己的欣慰。C．頸聯(lián)“塵埃隔”既體現(xiàn)詩(shī)人閉門(mén)謝客的狀態(tài)，也暗含了其遠(yuǎn)離俗務(wù)、堅(jiān)守清高的人生態(tài)度。D．尾聯(lián)“梁園授簡(jiǎn)”的典故暗合詩(shī)題“雪中”的背景，既呼應(yīng)了友人寄詩(shī)之事，也強(qiáng)化了對(duì)友人的贊美。16．首聯(lián)“未能談笑破愁城，猶幸都無(wú)俗事攖”在全詩(shī)中起到了怎樣的作用？請(qǐng)從內(nèi)容、情感和結(jié)構(gòu)的角度簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小云在博物院的散樂(lè)浮雕前，看到樂(lè)女彈奏箜篌的場(chǎng)景，仿佛聽(tīng)見(jiàn)《李憑箜篌引》中“__________，__________”般清婉多變的樂(lè)聲。（2）當(dāng)人們?cè)谌沼^峰靜待日出，目睹天邊云彩從一線異色轉(zhuǎn)為斑斕色彩時(shí)，自然會(huì)想起姚鼐《登泰山記》中“__________，__________”這兩句。（3）“鳥(niǎo)”經(jīng)常是古代文人承載心境、反映處境的經(jīng)典意象，它們或化身孤高自守的象征，或成為漂泊思鄉(xiāng)的信使等，例如：“__________，__________?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)手工藝是民族文化的鮮活載體，凝結(jié)著古人的生活智慧與審美追求。從燕京八絕中的景泰藍(lán)、浙江三雕之一的東陽(yáng)木雕，到斑斕的剪紙窗花、溫潤(rùn)的陶瓷器皿，從靈動(dòng)的竹編器物到雅致的刺繡飾品，每一件手工藝品都承載著獨(dú)特的文化密碼。這些經(jīng)過(guò)代代相傳在時(shí)光中沉淀出醇厚韻味的技藝作為實(shí)用的生活工具和不可替代的文化瑰寶見(jiàn)證著民族審美與工匠精神的傳承。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)手工藝正面臨傳承困境。機(jī)械化生產(chǎn)的廉價(jià)替代品進(jìn)一步擠壓了傳統(tǒng)手工藝的生存空間，許多年輕人對(duì)其認(rèn)知淺顯，認(rèn)為手工藝耗時(shí)廢力、樣式陳舊，參與熱情不高，愿意潛心學(xué)習(xí)的人更是______。部分老藝人年世已高，卻鮮有后輩接續(xù)，一些技藝面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。更令人擔(dān)憂的是，市場(chǎng)上充斥著