2025~2026學(xué)年吉林省吉林市一中高二12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國古典美學(xué)中，人并不是作為傲慢的審美主體來面對似乎是作為客體的外在世界，而是如宗白華所說的，躍入大自然的節(jié)奏里去“游心太玄”，去與自然萬物相感相遇。因此，文人建造的書房通常外連竹林溪流，內(nèi)設(shè)硯山蒲石，以期在真山水與假天地之間妙合無垠，神與物游。書房外的景物如何，是一間書屋是否稱得上是“理想書齋”的關(guān)鍵。明代李日華的六研齋，張岱的梅花書屋等都是文人以主動或被動的方式使書房外接天地來增添書齋的美感和意境。中國人歷來追求在天地四時的變化中尋道、悟道。一間雅致的文房絕不是一成不變的靜態(tài)空間，而是一個隨四季變遷、天候轉(zhuǎn)換而調(diào)整陳設(shè)與布置的動態(tài)空間。掛畫是能應(yīng)天時的重要物件。明代書房的掛畫大概率是會隨季節(jié)、氣候、時令更替的，按月令懸畫的書房絕不是冰冷的、被物欲堆砌的靜態(tài)空間。二月懸起的山茶、七月張貼的芭蕉、九月掛著的楓林、歲末展開的臘梅與窗外的景色呼應(yīng)著、啟發(fā)著，整間書齋活生生、活潑潑地被時間流淌而過。明代書房的花木布置，如同懸掛的書畫一樣，其最顯著的特點也是隨季節(jié)變化而更替。《長物志·花木·盆玩》中就有要將花木在合適的季節(jié)移至案幾上培養(yǎng)的建議，如“（水仙）冬月宜多植……取極佳者移盆盎，置幾案間”在明代各文人對書房陳設(shè)的闡發(fā)中可見其“返歸真”的設(shè)計審美原則，如李翰《琴棋書畫人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其樸；墻不雕，分其素”，李漁《閑情偶寄》中曰“蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅不貴纖巧爛漫”等等。明式書房家具的制作原則是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去偽存真”地欣賞木材原本的顏色和紋路。在“返璞歸真”的審美理念下創(chuàng)造的書房，能在一種復(fù)歸于自然的狀態(tài)中幫助文人，忘已、忘是非、忘成敗，從而擺脫塵世對心靈的一切束縛，實現(xiàn)天人合一。與西方的邏輯分析不同，中國古代文化強(qiáng)調(diào)通過體驗來感悟事物，追求內(nèi)心與外界的和諧統(tǒng)一。一間真正的中國書房不僅是一個靜態(tài)的物質(zhì)空間，更是連接“天”與“人”崇高與俗世的橋梁，是“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵的具象體現(xiàn)。（摘編自《時間、空間與道德：明式書房中的“天人合一”》）材料二：問一：我們通常認(rèn)為，書房是承載文人精神活動的空間，這種精神性的界定是如何發(fā)展而來的?答：我們現(xiàn)在去看書房，首先還是跟藏書有關(guān)，因為書房得有書，這是一方面；另外一方面是發(fā)生在書房里的活動，早期書房的功能就是教書、讀書、寫書，這是最主要的功能。先秦時期，書房跟私塾緊密相關(guān)，那時候書的形式是竹簡，體量是非常大的，假如說這個書房是用來存放竹簡的，那么我想這不會是一個小空間，應(yīng)該是一個比較大的空間。當(dāng)然這也沒有太多的材料去證實，只是推測。或許有沒有可能藏書跟書房是分開的，就是說要讀哪一卷書就拿哪一卷書，它會有一個功能上的空間劃分。書的形式的變化，關(guān)乎書房體量的變化。當(dāng)紙開始普遍應(yīng)用之后，最先出現(xiàn)的紙書是卷子書，或者叫手卷書，從漢至隋唐主流的書籍一直都是卷子書，而不是我們后來講的函冊書。卷子書的存放方式與函冊書不同，因此也決定了書房內(nèi)書架、格局的不同。至于這些書籍的形式具體是在什么時間節(jié)點發(fā)生變化的，不好明確下判斷，但可以從文獻(xiàn)里找到一些線索，比如在杜甫的時代還在使用卷子書，因為他有一句詩叫“讀書破萬卷”，這個“卷”就是指卷子書。我們很容易去狹義地理解書房，認(rèn)為它只是一個室內(nèi)空間，但其實不一定，很多書房其實是在室外的，在園林中的，比如草堂，像是唐代的盧鴻草堂、杜甫草堂。還有一方面經(jīng)常被忽略，就是很多寺廟、道觀都有藏經(jīng)閣，收藏歷代佛家經(jīng)典和道藏著作。所以書房只能用功能來定義，沒法用一個絕對空間去定義。問二：你提到園林中的書房，怎么理解？雅集的演變是否也與此有關(guān)？答：中國一直有山水文化，由山水文化又衍生出園林文化，文征明所畫的《真賞齋圖》表現(xiàn)的就是蘇州的大收藏家華夏的書齋，書齋在園林之中。中國書房會有一些固定陳列，不論是在室內(nèi)還是室外，都會有屏風(fēng)、案幾、文房，還有一些博古的器物，文人很喜愛投壺運動，所以經(jīng)?？梢钥吹酵秹兀?dāng)然還會飲酒、焚香等等。這些活動很多是在室外完成的，比如賞畫，通常認(rèn)為是在室內(nèi)進(jìn)行的，其實不一定，它也可以是開放性的，在園林中進(jìn)行。宋畫中經(jīng)常出現(xiàn)一個場景，就是挑竿賞畫，這就是在室外幾人一起賞畫的情景，在畫作拖尾的部分會留出給這些人寫觀后感的地方，也就出現(xiàn)了很多題跋。這些其實都是雅集場景。明代的雅集已經(jīng)非常普遍了，但在清代出現(xiàn)了一些變化，比如揚州城的一些雅集，不再是完全由文人參加，而是開始有商人加入，揚州有“二馬”，即馬曰琯、馬曰璐兩兄弟，是僑居在揚州的大鹽商，非常有錢，贊助了很多揚州畫派的畫家，也收古畫，因此也成為了當(dāng)?shù)睾苤匾奈幕宋铮M管身為商人，他們既藏書又出版書。他們的書房很有名，叫小玲瓏山館。但早期政治人物是不喜歡商人的，到了宋元明時期文人也不喜歡商人，到了清中期商人開始介入雅集，這是一個比較有意思的變化。（摘編自《專訪尹吉男：文人書房的功能維度》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．書房是文人尋道、悟道之所，其核心特征是隨四季與天候的轉(zhuǎn)換而動態(tài)調(diào)整室內(nèi)陳設(shè)。B．先秦時的書房因竹簡體積龐大，普遍要大型空間存放，所以藏書與閱讀會嚴(yán)格分區(qū)。C．古代書房的物理形態(tài)靈活多樣，既可以是室內(nèi)空間，也可以是與園林相融的室外空間。D．書的形式的演變推動書房結(jié)構(gòu)的調(diào)整，杜甫的詩句“讀書破萬卷”可作為此觀點的例證。2．下列對材料內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．材料一李翰、李漁的說法，論證了明代文人在書房陳設(shè)上“返璞歸真”的審美理念。B．藏經(jīng)閣用以收藏佛家經(jīng)典和道藏著作，與草堂類書房在功能上有著本質(zhì)的不同。C．材料二提問者所采用的“怎么理解”等開放式問法，體現(xiàn)了提問者的訪談技巧。D．《項脊軒志》歸有光修繕書齋“前辟四窗”，不僅解決光照問題，還能外接天地之景。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。文人雅集常在園林書房中舉行，常有①_______等多種活動形式。清代揚州流行一種“詩文雅集”，然而這并非幾個朋友湊在一起吟幾句詩那么簡單，還需②_______作為支撐。如出身鹽商的程夢星，時常舉行賞花雅集，集會諸要人寫出的詩文作品，當(dāng)天就由他派人送到書肆中加以刻印。這樣的活動表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味著清代商人階層已部分獲得文化活動的參與資格。4．兩則材料圍繞書房展開闡述，側(cè)重點有所不同。請簡要概括。5．學(xué)校征集“文雅教室”裝飾方案，請結(jié)合材料中古代書房帶給你的啟示，談?wù)勀銓Α拔难沤淌摇钡脑O(shè)想及理由。閱讀下面的文字，完成小題。八月桂花遍地開（節(jié)選）徐貴祥陸安州日本駐屯軍司令松岡帶著“皇協(xié)軍”師長宮臨濟(jì)等人登門造訪古井坊的時候，夏侯舒城①正在二樓的堂屋里面壁而坐。樓是磚墻木板樓。上午的陽光從樹葉的縫隙里落下，濕潤清爽。天井下面東西兩邊各有一個花池，一邊種著桂花，一邊是梔子花。滿院香味。因為事先沒有打招呼，門房見到身著便裝的松岡等人，有點詫異，宮臨濟(jì)說，這是松岡大佐太君，趕緊通報你家老爺。門房頓時臉色煞白。松岡微笑著說，怎么，沒見過日本人？說話間，夏侯舒城出現(xiàn)在二樓陽臺上，也面露意外神色，快步走下樓來，迎著松岡說，歡迎來鄙號視察。松岡微微笑道，談不上視察，登門拜訪夏侯先生。一行人上了二樓，夏侯舒城吩咐傭人準(zhǔn)備茶點。松岡坐下后，四下打量，只見正中頭頂上高懸一匾額，上面黑底白跡三個大字：古井坊。正北無窗的墻壁上，有一條長屏，上面有兩行正楷大字——粗茶淡飯些許酒，這個福老父享了；齊家治國平天下，此等事小兒辦去。松岡笑道，有意思，有意思。寥寥數(shù)語，既有超然于廟堂的淡泊之心，也有憂國憂民的高遠(yuǎn)境界，難能可貴。夏侯舒城順著松岡的視線看過去，呵呵一笑說，這是林則徐之父寫給林大人的，家父借來一用，無非借勢于一個“酒”字。小本實業(yè)，慘淡經(jīng)營啊！夏侯舒城的解釋好像有點出乎松岡的意料。傭人忙著布置茶點的時候，宮臨濟(jì)一直目不轉(zhuǎn)睛地觀察傭人的一舉一動，待各自面前的茶點放好，夏侯舒城又向松岡做了個邀請的動作時，宮臨濟(jì)突然說，且慢，然后站起身來，彎下腰去，像一只豎起來的大蝦，兩只眼睛對三道茶點進(jìn)行輪番脧巡。宮臨濟(jì)看了一會兒，直起腰桿說，貴號果然是富豪，茶具都是這樣精美。說完，向松岡堆起一臉皺褶。松岡說是啊，宮師長說得不錯，中國人說，好馬要好鞍，好茶也得要好茶碗。受到松岡的默許，宮臨濟(jì)的感覺進(jìn)入了最佳狀態(tài)，他彎腰端起了景瓷茶碗，煞有介事地觀賞一番，然后把它放回，再重新舉起一個，再放回。幾個回合下來，變戲法似的，把三個人面前的茶碗調(diào)了個個兒。松岡解嘲似的說，夏侯先生，你見過日本的茶道嗎？夏侯舒城笑笑說，松岡先生的意思是，讓宮師長給我們表演一場宮式日本茶道？哈哈！松岡也跟著傻笑，夏侯先生不要介意。夏侯舒城說，可以理解。松岡先生是不是在陸安州感到很不安全？松岡表情一僵，夏侯先生何出此言？夏侯舒城說，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，這些成語都是出自陸安州和陸安州附近。說完，向傭人一揮手，要來一只空碗。夏侯舒城說，宮師長你那是雕蟲小技了。說著，拿起小勺，從幾個茶碗里舀出一些茶水，把碗交給傭人說，把它喝下去！夏侯舒城說，日本軍隊到陸安州來，可不是馱著禮物來做客的，那是用槍炮開路打進(jìn)來的。我不能擔(dān)保沒有人對松岡大佐恨之入骨，我甚至不能擔(dān)保古井坊里就沒有仇視松岡先生的人。松岡說，夏侯先生是開玩笑了，請用茶吧。夏侯舒城說，請松岡先生稍等一下，對于你個人的安危，請你不要相信任何中國人，包括本人，甚至包括宮臨濟(jì)先生。松岡和宮臨濟(jì)面面相覷。傭人在眾目睽睽之下把茶喝了。松岡突然哈哈大笑說，你們兩個中國人都很幽默，我很開心。宮臨濟(jì)說，太君開心，那就好。夏侯舒城說，請吧，現(xiàn)在我們都可以放心了。松岡說，夏侯先生太客氣了。端起茶碗，呷了一口，嚅動舌尖，好香的茶，似乎有酒味兒呢。夏侯舒城說，這是敝號特產(chǎn)，名曰桂花酒茶。松岡又呷了一口，咂動嘴唇舌，品嘗許久，贊嘆道，真是美妙絕倫。在松岡同夏侯舒城談茶論酒的時候，宮臨濟(jì)坐立不安。他可沒有松岡的閑情雅致，把碗里的茶一飲而盡，然后就東張西望。松岡對宮臨濟(jì)說，你可以先走一步了，我想同夏侯先生談?wù)劸?。宮臨濟(jì)當(dāng)然不敢先走一步，坐在外屋的雕花紅木椅子上，就在心里罵松岡，這老鬼子真是遠(yuǎn)香近臭的主，夏侯家的幾杯貓尿就讓他笑逐顏開，老子跟前跟后，何嘗見到過這樣的好臉？宮臨濟(jì)出門后，夏侯舒城一一向松岡介紹古井坊祖?zhèn)鞴に嚻贩N米酒、黃酒、白酒的釀制原理和食用藥用功效，并且讓人一道一道地端出精釀樣品，請松岡品嘗鑒賞。松岡捏著杯子對夏侯舒城說，用你們中國人的標(biāo)準(zhǔn)，本人是貪杯之徒，平生所愿，惟美酒、美食足矣，戰(zhàn)爭是不得已的事情。酒這種東西很奇特，似水非水，非藥似藥，有形無形，無火起火。酒逢知己千杯少，說的是它；借酒澆愁愁更愁，也是它。夏侯舒城的臉上露出敬佩的神色，說松岡先生對于中國酒文化，理解至精至髓。松岡甚為得意，說，酒的妙處更在一個“情”字。酒不醉人人自醉，即便醉了，也是身心放松，大智若愚。沒有政治，沒有戰(zhàn)爭，沒有仇恨，只有一個醉字，何其美妙?。∷蓪@天造訪，本意是想摸摸夏侯舒城的底，看看能不能由他出面組織成立“親善商會”，甚至有沒有可能由他出面組織成立“親善政府”。松岡建議夏侯舒城把自己的產(chǎn)品改名為“親善甘露”，夏侯舒城客氣地說，品名乃祖上定的，而且是在國民政府注冊交稅的，擅自改動品名是非法的。松岡有些不高興，他很想嚴(yán)肅地告訴夏侯舒城，“皇軍”的認(rèn)可就是最大的合法，但又改了主意。在夏侯舒城的面前，他已經(jīng)樹立了一個溫文爾雅的君子形象，他不想破壞這種形象?！咀ⅰ竣傧暮钍娉牵涸陂L篇小說《八月桂花遍地開》中，夏侯舒城的秘密身份是新四軍陸安州特別軍事委員會書記、國民政府陸安州行政公署專員兼警備司令，他利用古井坊老板的公開身份與敵人斗智斗勇，最終團(tuán)結(jié)整合陸安州各界抗日力量，與駐陸安日軍進(jìn)行決戰(zhàn)并取得勝利。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“事先沒有打招呼”與小說結(jié)尾處“松岡這天造訪，本意是想摸摸夏侯舒城的底”相呼應(yīng)，更能顯出松岡的老奸巨猾。B．宮臨濟(jì)調(diào)換茶碗之后，松岡的“解嘲”和夏侯舒城的“笑笑”說明兩人都識破了宮臨濟(jì)玩弄的伎倆，彼此心照不宣。C．夏侯舒城用“風(fēng)聲鶴唳”“草木皆兵”來點明松岡處境，意在通過淝水之戰(zhàn)的典故警示松岡：侵略者不會有好下場。D．松岡借酒遣興，表達(dá)對中國酒文化的尊崇和對戰(zhàn)爭的無奈，其實都是為拉攏夏侯舒城為其所用而表現(xiàn)出的虛情假意。7．關(guān)于小說中宮臨濟(jì)這個人物，下列說法正確的一項是（）

A．夏侯家的門房從有點詫異到臉色煞白，充分展現(xiàn)了宮臨濟(jì)仗著“皇協(xié)軍”師長身份狐假虎威、頤指氣使的可怕。B．宮臨濟(jì)煞有介事地對三道茶點輪番脧巡，故弄玄虛地調(diào)包茶碗，一番表演主要為了向松岡獻(xiàn)媚買好、表示忠心。C．從宮臨濟(jì)心中對松岡頗有怨言可以看出，他并非真心投靠日本人，在其內(nèi)心深處還是有中國人的良心和氣節(jié)的。D．松岡也認(rèn)為宮臨濟(jì)并不十分可靠，所以借故將宮臨濟(jì)支開，以便單獨和夏侯舒城商討彼此都感興趣的相關(guān)話題。8．小說第二段畫橫線部分描寫古井坊的環(huán)境，意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。9．在與松岡周旋的關(guān)鍵節(jié)點，夏侯舒城表現(xiàn)出高超的處事藝術(shù)，請簡要說明。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：是歲，戚姬子如意為趙王，年十歲，高祖憂萬歲之后不全也。趙堯為符璽御史，趙人方與公謂御史大夫周昌曰：“君之史趙堯年雖少，然奇士，君必異之，是且代君之位。”昌笑曰：“堯年少，刀筆吏①耳，何至是乎！”居頃之，堯侍高祖，高祖獨心不樂，悲歌，群臣不知上所以然。堯進(jìn)請問曰：“陛下所為不樂非以趙王年少而戚夫人與呂后有隙備萬歲之后而趙王不能自全乎？”高祖曰：“我私憂之，不知所出。”堯曰：“陛下獨為趙王置貴強(qiáng)相，及呂后、太子、群臣素所敬憚?wù)吣丝伞！备咦嬖唬骸叭弧Ｎ崮钪缡?，而群臣誰可者？”堯曰：“御史大夫昌，其人堅忍伉直，自呂后、太子及大臣皆素嚴(yán)憚之。獨昌可?！备咦嬖唬骸吧啤！庇谑轻阌反蠓虿秊橼w相。既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：“誰可以為御史大夫者？”孰視堯曰：“無以易堯?！彼彀輬驗橛反蠓?。堯亦前有軍功食邑，及以御史大夫從擊陳豨有功，封為江邑侯。高祖崩，太后使使召趙王，其相昌令王稱疾不行。使者三反，昌曰：“高帝屬臣趙王，王年少，竊聞太后怨戚夫人，欲召趙王并誅之。臣不敢遣王，王且亦疾，不能奉詔?！碧笈耸故拐仝w相。相至，謁太后，太后罵昌曰：“爾不知我之怨戚氏乎？而不遣趙王！”昌既被征，高后使使召趙王。王果來，至長安月余，見鴆殺。昌謝病不朝見，三歲而薨，謚曰悼侯。初，趙堯既代周昌為御史大夫，高祖崩，事惠帝終世。高后元年，怨堯前定趙王如意之畫，乃抵堯罪②，以廣阿侯任敖為御史大夫。（節(jié)選自《漢書·張周趙任申屠傳》）材料二：方與公謂周昌之吏趙堯年雖少，奇士，“君必異之，且代君”。昌笑曰：“堯，刀筆吏爾，何至是！”居頃之，堯說高祖為趙王置貴強(qiáng)相，獨周昌為可。高祖用其策，堯竟代昌為御史大夫。呂后殺趙王，昌亦無能為，特謝病不朝爾。由此觀之，堯特為此計代昌爾，安能為高祖謀哉！呂后怨堯為此計，亦抵堯罪。堯非特不能為高祖謀，其自為謀亦不善矣，昌謂之刀筆吏，豈誣也哉！（選自《東坡志林·人物》）【注】①刀筆吏：主辦文案的官吏；②抵堯罪：治趙堯應(yīng)負(fù)的罪責(zé)。10．材料一畫波浪線部分有三處需加句讀，請將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。陛下所為A不樂B非以趙王C年少D而戚夫人E與呂后F有隙G備萬歲之后而趙王H不能自全乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．乃，才，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。B．畫，計策，與《琵琶行并序》中“曲終收撥當(dāng)心畫”的“畫”意思不同。C．竟，最終，與《屈原列傳》中“復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬”的“竟”意思相同。D．謝，告訴，與成語“閉門謝客”“敬謝不敏”中的“謝”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．方與公提醒周昌，趙堯雖年紀(jì)尚輕，卻是位奇才，將來會接替他御史大夫的職位，最終果如其所料。B．趙堯揣摩到高祖悶悶不樂的原因是擔(dān)憂趙王的安危，于是建議為趙王安排一位能讓各方忌憚的丞相。C．周昌在擔(dān)任趙相期間，盡職盡責(zé)，出于對趙王安全的考慮，他多次違背呂后的旨意，阻止趙王入京。D．趙堯和周昌都曾盡心輔佐趙王，這讓呂后對二人心生怨恨，于是呂后在掌權(quán)后，便尋機(jī)將二人定罪。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣誰可者？”（2）居頃之，堯說高祖為趙王置貴強(qiáng)相，獨周昌為可。14．在蘇軾看來趙堯并不算是真心為高祖謀劃。如果要反駁蘇軾這一觀點，你會從材料一中選取哪些內(nèi)容作為支撐？請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送渭州王龍圖①歐陽修漢軍十萬控山河，玉帳優(yōu)游暇日多。夷狄從來懷信義，廟堂今不用干戈。吟余畫角吹殘月，醉里紅燈炫綺羅②。此樂直須年少壯，嗟余心志已蹉跎。[注]①渭州王龍圖，即詩人的好友王素，時以龍圖閣直學(xué)士、兵部郎中、知渭州。②綺羅，穿著綺羅起舞的歌兒舞女。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．前兩聯(lián)稱頌宋朝邊境安寧，邊境地區(qū)固若金湯，駐守邊境的主帥閑暇時仍懷文人雅興。B．頸聯(lián)對仗工整，以畫角殘月、紅燈綺羅相對，表達(dá)對好友在邊境瀟灑風(fēng)流生活的艷羨。C．尾聯(lián)發(fā)表感慨，感嘆自己雖然已心志衰微，卻仍能像青春少年那樣，對著酒放聲高唱。D．這首送別詩通過對朝廷和好友的稱頌，顯現(xiàn)出宋代士大夫?qū)寡湃松硐氲牟恍缸非蟆?6．本詩和高適的《燕歌行》都寫到了美人歌舞的情形，二者表達(dá)的情感有何不同？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《燕歌行》中“__________，__________”兩句通過寫漢將帶兵出征時金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。（2）《報任安書》中司馬遷列舉周文王、孔仲尼在困境中完成其作品的句子是“__________，__________”。（3）《屈原列傳》中運用對比手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原創(chuàng)作進(jìn)行評價的句子是“__________，__________”。（4）《李憑箜篌引》中運用側(cè)面描寫展現(xiàn)樂聲，其中借云朵的狀態(tài)寫樂聲的詩句是“__________”，借神女的感受寫樂聲的詩句是“__________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)翻譯是一項“戴著鐐銬的舞蹈”。譯者既要忠實于原文的肌理與精神，寸步不離；又要在目的語的土壤中為其尋找新的生命，使其如初生般鮮活。這是一種微妙而危險的平衡，一如行走在______。過分拘泥于字句，譯作便______，失了神采；過于追求“歸化”，又容易______，背離原作的豐贍。真正的譯筆，應(yīng)在兩種語言與文化的峭壁間______，最終抵達(dá)“化境”。18．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．獨木橋上味同嚼蠟削足適履架橋鋪路B．鋼絲繩上佶屈聱牙偷梁換柱騰挪轉(zhuǎn)移C．鋼絲繩上味同嚼蠟削足適履騰挪轉(zhuǎn)移D．獨木橋上佶屈聱牙偷梁換柱架橋鋪路19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．譯者既要忠實于原文的肌理與精神，寸步不離；又要在目的語的土壤中為其尋找新的生命，使其如初生般鮮活。B．譯者既要忠實于原文的肌理與精神，亦步亦趨；又要在目的語的土壤中為其