2025~2026學年吉林省四平市一中高二上學期期中語文試卷一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成以下各題。材料一：2025年10月24日，十四屆全國人大常委會第十八次會議表決通過關于設立臺灣光復紀念日的決定，以法律形式將10月25日設立為臺灣光復紀念日。設立臺灣光復紀念日，在國家層面舉行紀念活動，有利于體現臺灣是中國不可分割一部分這一無可辯駁的歷史事實，鞏固國際社會堅持一個中國的格局，引領兩岸同胞傳承、弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，激勵全體中華兒女為祖國統(tǒng)一、民族復興而團結奮斗。歷史將永遠銘記這一刻——1945年10月25日，中國政府代表在同盟國中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式上向全世界宣告：自即日起，臺灣及澎湖列島已正式重入中國版圖，所有一切土地、人民、政事皆已置于中國主權之下。臺灣光復了！被外族侵占奴役長達半個世紀的臺灣，終于重回祖國懷抱！那響徹云霄的歡呼、揚眉吐氣的喜悅，如潮水般在臺灣全島蔓延開來。中華民族發(fā)展史上，兩岸同胞從來都是命運相連、榮辱與共。習近平總書記撫今追昔，深刻指出：“兩岸同胞雖然隔著一道海峽，但命運從來都是緊緊連在一起的。民族強盛，是同胞共同之福；民族弱亂，是同胞共同之禍。經歷了近代以來的這么多風風雨雨，我們對此都有很深刻的體會?！?30年前，臺灣慘遭外族侵占，是中華民族近代屈辱的縮影，給全民族留下了剜心之痛。當《馬關條約》簽訂的消息傳到臺灣，民眾“奔走相告，聚哭于市中，夜以繼日，哭聲達于四野，風云變色，若無天地”。“愿人人戰(zhàn)死而失臺，決不愿拱手而讓臺。”長達50年的漫漫黑夜中，臺灣同胞始終懷著強烈的中華民族意識、牢固的中華文化情感。面對日本所謂“皇民化”運動，“義不臣倭”的臺灣士紳林獻堂，傲然堅持一生不讀日文、不說日語、不著和服；愛國志士林祖密將軍，放棄龐大家產，慨然道“大漢之民，何能因財富而辱于倭奴”，成為1911年后臺灣同胞恢復中國國籍第一人。80年前的偉大勝利，徹底粉碎了日本軍國主義殖民奴役中國的圖謀，開啟了古老中國鳳凰涅槃、浴火重生的新征程，更無可辯駁地證明臺灣是中國領土不可分割的一部分。1943年12月1日，中美英三國政府發(fā)表《開羅宣言》，三國的宗旨在于讓日本將竊取于中國的領土，例如東北、臺灣、澎湖列島等，歸還中國。1945年7月26日，中美英三國共同簽署、后來蘇聯參加的《波茨坦公告》，重申“開羅宣言之條件必將實施”。同年9月，日本簽署《日本投降條款》，承諾“忠誠履行波茨坦公告各項規(guī)定之義務”。10月25日，中國政府宣告“恢復對臺灣行使主權”，并在臺北舉行中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式。由此，通過一系列具有國際法效力的文件，中國從法律和事實上收復了臺灣。1971年通過的聯合國大會第2758號決議，鄭重確認、充分體現了一個中國原則。決議明確了世界上只有一個中國，中華人民共和國政府是代表包括臺灣在內全中國的唯一合法代表，不存在“兩個中國”“一中一臺”。1949年以來，盡管兩岸尚未統(tǒng)一，但中國的主權和領土完整從未分割，中國擁有對臺灣的主權、大陸和臺灣同屬一個中國的事實從未改變。臺灣光復，是二戰(zhàn)勝利成果和戰(zhàn)后國際秩序的重要組成部分。一系列具有國際法效力的文件都確認了中國對臺灣的主權，其歷史和法理事實不容置疑，聯合國大會第2758號決議的權威性不容挑戰(zhàn)。近代以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘歷史，讓所有中華兒女刻骨銘心。堅決遏制任何形式的“臺獨”分裂行徑，捍衛(wèi)國家主權和領土完整，絕不讓國家分裂的歷史悲劇重演，是全體中華兒女的共同心愿和堅定意志。大道之行、人心所向，勢不可擋。習近平總書記深刻指出：“臺灣問題因民族弱亂而產生，必將隨著民族復興而解決?！睂崿F祖國完全統(tǒng)一，是中華民族的歷史和文化所決定的，也是中華民族偉大復興的時和勢所決定的。新時代以來，祖國大陸進一步全面深化改革，扎實推動高質量發(fā)展，經濟實力、科技實力、綜合國力、國際影響力持續(xù)增強，中國式現代化邁出堅實步伐，解決臺灣問題的基礎更雄厚、能力更強大，有力塑造了祖國必然統(tǒng)一的大勢。祖國必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一。這是兩岸關系發(fā)展歷程的歷史定論，是新時代中華民族偉大復興的必然要求，是任何人任何勢力都無法阻擋的歷史大勢。我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標，也更接近、更有信心和能力實現祖國完全統(tǒng)一的目標。（張爍《把握歷史大勢共創(chuàng)美好未來——寫在臺灣光復八十周年之際》）材料二：“別了”一詞被當代中國人民普遍理解和使用，與《別了，司徒雷登》這篇文章緊密相關。這篇文章寫在新中國誕生前夕，是中華民族向帝國主義列強欺凌史的告別宣言。不說“再見”，只道“永別”，“別了”一詞被賦予了強烈的民族自豪感，激勵了一代又一代中國人?！皠e了，司徒雷登”，別了，帝國主義欺凌史。1949年5月，解放軍橫渡長江，為避免中國倒向蘇聯，司徒雷登向美國國內提出承認中共新政權的建議，遭到拒絕，無奈回國。此后，以美國為首的西方國家采用種種策略，企圖扼殺新生的中華人民共和國政權，甚至不惜發(fā)動朝鮮戰(zhàn)爭，中國人民歷經血與火的考驗，將帝國主義的欺凌史掃進了垃圾桶。別了，“不列顛尼亞”，別了，帝國主義的殖民史。別了，“不列顛尼亞”，既是向不列顛尼亞號郵輪告別，也是向英國在香港的殖民統(tǒng)治告別。英國、美國等國家在之后也始終沒有停止攪亂香港的圖謀，1997年掀起金融危機沖擊香港金融市場、2013年挑動“占領中環(huán)”非法集會、2019年煽動香港暴亂，均被祖國一一化解。中國的崛起已經勢不可擋，帝國主義的殖民史、欺壓史都將一“別”不復返。（摘編自王洪濤《從〈別了，司徒雷登〉到〈別了，“不列顛尼亞”〉》）1．下列對“臺灣光復紀念日”設立意義的理解，不正確的一項是（）

A．以法律形式確認臺灣是中國不可分割的一部分，鞏固國際社會一個中國格局。B．引領兩岸同胞傳承偉大抗戰(zhàn)精神，激勵中華兒女為實現民族復興而團結奮斗。C．旨在強化兩岸政治對話，推動臺灣地區(qū)盡快實現與大陸的經濟一體化進程。D．體現國家意志與民族情感，彰顯對歷史事實的尊重和對國家統(tǒng)一的堅定追求。2．下面是根據文章內容繪制的“臺灣光復歷史脈絡與法理依據”程序圖，其中不正確的一項是（）

A．甲午戰(zhàn)敗→《馬關條約》→臺灣被割讓→臺灣同胞抗日斗爭→世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利→臺灣光復（1945.10.25）B．《開羅宣言》（1943）→日本竊取的中國領土歸還中國→《波茨坦公告》（1945）→《日本投降條款》（1945）→承諾履行《波茨坦公告》→中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式C．聯合國大會第2758號決議→確認：中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府→確認：臺灣是中國的一部分→確立：“兩個中國”的國際地位D．設立臺灣光復紀念日→彰顯歷史與法理事實→反對“臺獨”分裂→推動祖國統(tǒng)一大業(yè)3．對兩則材料共同點的概括，最恰當的一項是（）

A．均以歷史事件為切入點，重點揭露西方國家對華干預的陰謀。B．均通過引用領導人講話，增強論述的權威性與時代感。C．均運用對比手法，突出近代屈辱與當代復興的鮮明反差。D．均強調民族意識與奮斗精神，展現維護國家統(tǒng)一的意志。4．材料二講述了與歷史的告別，與此同時也告誡我們要銘記歷史，從中汲取智慧和力量。請另舉一個中國近現代史（1840年起至今）上的重大事件，簡要分析其如何體現了民族自強與國家崛起的精神。5．結合兩則材料，談談“銘記歷史”與“開創(chuàng)未來”之間的辯證關系。作為新時代青年，我們應如何從民族奮斗的光輝歷程中汲取力量，為實現中華民族偉大復興貢獻力量？閱讀下面的文字，完成以下各題。出逃的結局狄更斯天黑時，我終于走到一個小鎮(zhèn)。我曾想一路跑到多佛，但這種想法過于荒唐，很快就被我否決了。我坐在一家門前的臺階上休息，身上共有三枚半便士。之后，我又繼續(xù)向前走著，心想過兩天報紙上可能會刊登出這樣一則消息：一個少年倒在一排樹籬之下，恍若死去。這個想法讓我的心中滿是苦澀。我看到一家小店的門上寫著收購服裝的字樣，店老板只穿了件襯衣，正站在門口抽煙。我想起了米考伯夫婦曾經傳授給我的經驗，也許這是個救急的方法，能讓我免于挨餓。于是，我走進旁邊的小巷，把身上的背心脫下來卷整齊，然后走進那家鋪子前，說道：“老板，你要是給個合適的價錢，我就把這件背心賣給你。”老板接過我的背心，走進店里，把它鋪在柜臺上打量了一番，又把背心提起來看了看，然后說：“嗯，這件小背心，你打算賣多少錢？”“18便士怎么樣？”我遲疑了一下，試著說。老板把背心卷起來，還給了我：“就算出九便士買下它，也和搶劫我家沒什么分別。”當時我的處境實在太過窘迫，只好說如果他愿意的話，可以以九便士賣給他。老板嘴里嘀咕著將錢付給了我。出門后，我扣上外套的紐扣，安慰自己說即使身上少了件背心也沒有什么。但是我知道，這樣下去我的外套也將難以幸免，因此，我要盡快趕路，使自己能穿著襯衣和褲子到達多佛。這里離從前的薩倫學校不算遠，我想去學校的圍墻外過夜，那里通常會放一堆干草，但我無法看到以前的同學，也不能到曾經的宿舍過夜。我沿著校外的圍墻走了一圈，抬起頭時只能看到漆黑的一片窗戶。四周寂寥無聲，我躺在草堆上，看著頭頂上的星空……第二天，我在那條筆直的大道上整整走了23英里，當我過了羅切斯特大橋的時候，感覺雙腳酸痛，沒有一絲力氣。不遠處的一家旅館讓我動了心，但我怕花光身上僅有的錢，更怕碰上兇惡的流浪漢。因此，除了以天為被，以地為席，我再無容身之所。后來為了生存，我又賣掉了自己的外套。這一路上，母親年輕的形象一直在心中，引導著我前行：她在啤酒花叢中陪我睡去，她在清晨的陽光下陪我醒來，她在曬得灼熱的街上出現，在古老的教堂前浮現，在鐘樓盤旋著的白鴉中翱翔。第六天，我終于踏上了多佛市鎮(zhèn)。當皮膚黝黑、衣衫襤褸的我終于站在這期盼已久的地方時，母親的容顏竟又像夢一樣消失不見了。我跟附近的漁夫打聽姨婆的消息，他們說法不一，最終也沒能為我指明方向。當我坐在臺階上歇息，腦海里盤算著再去哪里打聽的時候，一輛馬車經過我的身旁，車上的衣服恰好掉落在我腳下。我拾起衣服遞給了馬夫，見他面相和藹，便順口向他打聽特洛伍德小姐?！疤芈逦榈?？”車夫說，“我好像有些印象，是個老太太嗎？”“是的，”我說，“沒錯?！薄把鍍和χ钡?，是不是？”他說，同時伸了伸自己的腰板?！皼]錯，”我說，“我想是的?！薄俺Ａ嘀痔岚?，一個能裝不少東西的大包，”他說，“跟人說話總是斬釘截鐵，脾氣挺倔的，是不是？”他所說的正和母親曾向我形容的相仿，因此我回答說沒錯。隨后他用鞭子指向前邊的高坡，說她就在那幾座面朝大海的房子里。走了很久之后，才來到他所說的那幾座房子，我向小店里的人們打聽特洛伍德小姐的住所。一個年輕的女人轉過身來說她是特洛伍德小姐的女仆。我很激動，跟著她來到了一座規(guī)整的小房子跟前。屋前是個鋪有石子的小院，里面種滿了花草，收拾得整潔大方，空氣中飄著迷人的芳香?！疤芈逦榈滦〗憔妥≡谶@兒。”那個女人說完就匆忙進了屋，留下我一個人站在花園的門口，不安地向著客廳的窗戶里張望。我抬頭向客廳上方的窗子看去，只見那兒有位和藹可親的老先生，他滿頭白發(fā)，面色紅潤，沖我眨了眨眼睛，做了個鬼臉，然后笑了笑走開了。我感到十分不安，正想偷偷溜開，卻看到門里走出了一位女士?？此呗纺前菏组煵降臉幼?，我就知道這一定是貝特西小姐?！叭?！”貝特西小姐搖著頭沖我說，“走開！這兒不準小孩進來！”我提心吊膽地看著她，只見她走到園子的一個角落里，俯下身子用剪刀修剪著花草。這時，我雖然害怕，但仍有著不顧一切的決心。于是我悄悄地走進園子，站在她身邊，用手指碰了碰她?！皩Σ黄穑〗?。”我開口說。她吃了一驚，抬起了頭?！皩Σ黄?，姨婆，我是您的甥孫?！薄鞍パ剑业奶?！”姨婆驚叫了起來，一下子坐在花園的小徑上。我向她說出了我的名字，我的身世，以及我那些痛苦的遭遇。我說自己是一路走來的，已經有一周沒在床上睡過覺了。我指了指自己，讓姨婆看看我落魄的樣子，接著就傷心地大哭起來。姨婆聽著我的講述，一臉驚訝，直到我的哭聲響起才回過神來。她連忙站起身子，揪起我的衣領，把我?guī)нM客廳，讓我坐在沙發(fā)上。姨婆找來狄克先生商量該如何安置我。那晚我洗了熱水澡，吃了一餐豐盛的晚宴，睡在了姨婆的房子里。我所住的房間高居頂樓，非常舒適。我站在窗戶邊眺望著月光下的大海，又回頭看了看自己的床鋪，想到近日自己在夜空下的凄涼遭遇，便默默祈禱，但愿自己永遠不要再做無家可歸的人，也永遠不要忘記那些無家可歸的人。（節(jié)選自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》，有刪改）6．小說節(jié)選部分塑造了主人公大衛(wèi)·科波菲爾的形象，下列對人物形象及塑造手法的理解與分析，不正確的一項是（）

A．大衛(wèi)賣掉背心后“扣上外套的紐扣”并自我安慰，這一細節(jié)與《老人與?！分惺サ貋喐纭耙粋€人可以被毀滅，但不能被打敗”的心理獨白異曲同工，都通過心理活動展現了人物在困境中保持尊嚴的倔強。B．大衛(wèi)路過薩倫學校卻只能露宿圍墻之外，這與《祝福》中年終“祝?！钡臒狒[場景反襯祥林嫂死去的孤寂一樣，在強烈的反差中凸顯了人物的悲慘境遇，增強了批判現實的力度。C．大衛(wèi)走投無路時“母親年輕的形象一直在心中，引導著我前行”，這與《祝?！分邢榱稚┓磸椭v述“阿毛的故事”一樣，都是人物在巨大精神創(chuàng)傷后，通過沉溺于過往的執(zhí)念來逃避殘酷現實的一種表現，具有強烈的悲劇色彩。D．車夫對姨婆的描述，在敘事功能上屬于預敘，為后文姨婆的性格出場做鋪墊，其內容“腰板挺直”“脾氣倔”等，接近于《裝在套子里的人》開頭對別里科夫“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘”的典型特征概括。7．小說節(jié)選部分在藝術手法運用上頗具特色，下列分析不正確的一項是（）

A．開篇寫“我曾想一路跑到多佛，但這種想法過于荒唐”，運用心理描寫，表現大衛(wèi)在現實壓力下的理智與清醒。B．文中對大衛(wèi)賣掉背心、外套等細節(jié)進行刻畫，以物質上的失去暗示其社會身份的逐步喪失與生存處境的艱難。C．大衛(wèi)在姨婆花園中“用手指碰了碰她”并開口說話，這一動作與語言描寫，生動表現了他緊張不安又不得不鼓起勇氣的心理。D．結尾寫大衛(wèi)“站在窗戶邊眺望著月光下的大?！?，景中含情，用遼闊寧靜的海景象征主人公即將迎來的光明未來，余韻悠長。8．選文在敘述大衛(wèi)的“出逃”歷程時，多次巧妙地運用了“對比”手法，請找出其中兩處并分析其表達效果。9．在《大衛(wèi)?科波菲爾》中，米考伯先生以其“知足常樂”、永遠確信“有轉機”的精神面對債務與貧困，這種處世哲學被稱為“米考伯主義”。選文中，大衛(wèi)在賣掉背心后安慰自己“即使身上少了件背心也沒有什么”。請針對這一情節(jié)分析大衛(wèi)此舉與“米考伯主義”的異同。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成以下各題。材料一：荔枝生于巴峽①間。樹形團團如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。元和十五年夏，南賓守②樂天，命工吏圖而書之，蓋為不識者與識而不及一二三日者云。（唐代白居易《荔枝圖序》）材料二：楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熟，經宿則敗，后人皆不知之。（節(jié)選自唐代李肇《唐國史補》）材料三：荔枝之于天下，唯閩粵、南粵、巴蜀有之。漢初南粵王尉佗以之備方物，于是始通中國。司馬相如賦上林云“答沓離支”，蓋夸言之無有是也。東京③交趾④七郡貢生荔枝，十里一置，五里一堠⑤，晝夜奔騰，有毒蟲猛獸之害。臨武長唐羌上書言狀，和帝詔太官省之。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致。時之詞人多所稱詠。張九齡賦之以托意。白居易刺忠州，既形于詩，又圖而序之，雖仿佛顏色，而甘滋之勝，莫能著也。洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀，雖曰鮮獻，而傳置之速，腐爛之余，色香味之存者亡幾矣。是生荔枝中國未始見之也。九齡、居易雖見新實，驗今之廣南⑥州郡與夔、梓之間所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者僅比東閩之下等。是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。閩中唯四郡有之，福州最多，而興化軍⑦最為奇特。泉、漳時亦知名，列品雖高，而寂寥無紀。將尤異之物，昔所未有乎？蓋亦有之，而未始遇乎人也。予家莆陽，再臨泉、福二郡，十年往還，道由鄉(xiāng)國，每得其尤者，命工寫生。粹集既多，因而題目，以為倡始。夫以一木之實，生于海瀕巖險之遠，而能名徹上京，外被夷狄，重于當世，是亦有足貴者。其于果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移植，而又道里遼絕，曾不得班于盧橘、江橙之右，少發(fā)光采。此所以為之嘆惜而不可不述也。（節(jié)選自宋代蔡襄《荔枝譜·第一》）材料四：楊貴妃方有寵，每乘馬則高力士執(zhí)轡授鞭，織繡之工專供貴妃院者七百人，中外爭獻器服珍玩。嶺南經略使張九章廣陵長史王翼以所獻精美九章加三品翼入為戶部侍郎天下從風而靡。民間歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作門楣?！卞蒙笾В瑲q命嶺南馳驛致之。比至長安，色味不變。自是恩遇愈隆，后宮莫得進矣。（節(jié)選自宋代司馬光《資治通鑒·唐紀三十一》）【注】①巴峽：巴郡三峽，在今四川涪陵西。②南賓守：忠州（重慶一帶）刺史。③東京：指洛陽。④交趾：今越南北一帶。⑤堠：瞭望哨。⑥廣南：廣南路是北宋設立的行政區(qū)劃，涵蓋今廣東、廣西及海南全境。⑦興化軍：宋朝福建路的下州級行政區(qū)名，管轄興化、莆田、仙游三縣。⑧盧橘：枇杷。10．材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。嶺南經略使A張九章廣陵B長史王翼以所獻C精美D九章加三品E翼入F為戶部侍郎G天下從風而靡。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．則，就，與《五石之瓠》“或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也”的“則”意義不同。B．亡，音wú，與《兼愛》中“諸侯之相攻國者有亡”的“亡”，讀音、意義均不同。C．被，指覆蓋、遍及，與成語“澤被后世”中的“被”字含義相同。D．右，古代通常以右為貴、為上、為高，與《促織》“無出其右者”的“右”意義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．根據材料一，在杭州任刺史的白居易在《荔枝圖序》一文中著重介紹了荔枝生長于北方，果實形如葡萄，外殼堅硬呈紅色，果肉甜美，不易貯存和運輸。B．根據材料二，南海每年飛馬快車進貢荔枝，是因為南海出產的荔枝比蜀州出產的更好，而出生在蜀州的楊貴妃非常愛吃荔枝。C．根據材料三，蔡襄家鄉(xiāng)在福建荔枝產地，他關注有關荔枝的詩文，也注意隨時記錄自己發(fā)現的荔枝優(yōu)品，編成《荔枝譜》。D．根據材料四，楊貴妃得寵后，朝廷內外官員爭相巴結她，有人因為進獻的貢品鮮美而得到了升遷。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致。（2）比至長安，色味不變。自是恩遇愈隆，后宮莫得進矣。14．司馬光認為楊貴妃在當時能吃到“色味不變”的鮮荔枝，你認同嗎？請結合材料闡述理由。三、詩歌鑒賞閱讀下面這兩首古詩，完成以下2題。塞上曲唐·王昌齡蟬鳴空桑林，八月蕭關道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來幽并①客，皆共沙塵老。莫學游俠兒，矜夸紫騮好。塞下曲唐·李白五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！咀ⅰ竣儆牟ⅲ河闹莺筒⒅?。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．王昌齡《塞上曲》以“蟬鳴空桑林”起興，描繪八月邊塞的蕭瑟景象，黃蘆草遍野，透露出寒苦蒼涼之感。B．李白《塞下曲》開篇寫“五月天山雪”，突出邊地苦寒，春色未至，只能從笛聲中想象楊柳依依。C．兩首詩均刻畫了邊塞將士的形象，頸聯都寫到戰(zhàn)士的軍旅生活，王詩沉郁悲壯，李詩豪邁雄壯。D．王詩后四句運用對比手法，勸誡世人莫學游俠兒；李詩尾聯化用典故，以典明志。16．王昌齡的《塞上曲》與李白的《塞下曲》均以邊塞生活為題材，詩中描繪的景象有共同點，但表達的情感志趣有所不同。請結合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17.默寫。（1）古羅馬演說家西塞羅曾言：“論辯的內容若缺乏文采則難以廣傳，而華麗的文采若缺乏實質內容則空洞無物?！边@種對形式與內容必須統(tǒng)一的深刻見解，與孔子在《論語?雍也》中“__________，__________”的觀點不謀而合。（2）當今，有些人或主動或被動地沉浸在“內卷”與對物質成功的追逐中，時常感到身心俱疲。這反而讓一種以醉態(tài)向富貴生活發(fā)出挑戰(zhàn)、追求精神解脫的呼聲引起了共鳴。正如李白《將進酒》中“__________，__________”為這種“躺平”一下以求內心寧靜的心緒，寫下了極具浪漫色彩的注腳。（3）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是：“__________，__________”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成以下題目。名字包含著豐富的文化意蘊，是了解中國傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。①名和字是個人稱謂體系的重要組成部分，②二者既有聯系又有區(qū)別，③這種稱謂制度體現了古代社會的禮儀文化和語言智慧。④古人取名和取字的時間并非不相同。⑤嬰兒出生三個月以后，⑥由父親或祖父慎重為他取一個名，⑦其中蘊含著深厚的家族期望和祝福在內。⑧而字則是到了一定的年齡才有的。在社會交往中，一般自稱用名以表謙訓；長輩對晚輩、老師對學生，也可以直接稱呼名。同樣，晚輩對長輩、位低者對位高者，則尊稱其字，以表敬重；平輩之間也要稱字，以視禮貌。相反，若是直接稱對方的名，則是對此人的不敬甚至不屑。古人的字與名當（）。根據清代訓詁學家王引之的《春秋名字解詁》，一般有五類情況。一是“并列式”：同義互訓，意義相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“茅盾式”：反義相對，意義相反。例如唐代文學家韓愈，字退之。“愈”有超過的意思，但卻取了一個意義相反的字。三是“擴充式”：連類推論，意義相順。即字與名都出自名句或成語，從而使二