第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固2西周建立BC1046載：“維莠驕驕”、“維莠桀本課知識(shí)結(jié)構(gòu)總覽中國(guó)古代第一次社會(huì)大轉(zhuǎn)型大動(dòng)蕩大融合大發(fā)展大變革大繁榮諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)華夏認(rèn)同鐵犁牛耕水利興修百家爭(zhēng)鳴商鞅變法為代表的諸國(guó)變法運(yùn)動(dòng)“春秋戰(zhàn)國(guó)”春秋：始于公元前770年周平王東遷洛邑，終于公元前476年周敬王卒因魯國(guó)編年史《春秋》記錄了這一階段的歷史而得名戰(zhàn)國(guó)：因各國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)而被稱為“戰(zhàn)國(guó)”，終于公元前221年秦統(tǒng)一中國(guó)西漢末年劉向編輯《戰(zhàn)國(guó)策》，始作為歷史時(shí)代的名稱春秋末年地圖戰(zhàn)國(guó)初期地圖1207一、列國(guó)紛爭(zhēng)望統(tǒng)一——大動(dòng)蕩諸侯爭(zhēng)霸變化趨勢(shì)分裂統(tǒng)一兼并戰(zhàn)爭(zhēng)二、各族同源認(rèn)華夏——材料一：……提到戰(zhàn)爭(zhēng)，人們往往與社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂等情況聯(lián)系在一起……春秋時(shí)期便處于這種特殊的歷史環(huán)境中，當(dāng)時(shí)諸侯林立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，大國(guó)爭(zhēng)霸給人民帶來(lái)極大痛苦。但我們應(yīng)該看到，戰(zhàn)爭(zhēng)的積極意義占據(jù)主導(dǎo)地位。戰(zhàn)爭(zhēng)打破了各族間原有的界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了有利條件。——馬興《春秋時(shí)期山西境內(nèi)北狄的華夏化及其對(duì)華夏族的影響》

材料二：

《左傳?襄公四年》記載，魏絳建議晉綽公接受無(wú)終子嘉父的請(qǐng)求而實(shí)行“和戎”時(shí)，就列舉了五條理由之一就是“戎狄薦居,貴貨易土,土可賈也”

《左傳?襄公十四年》記載，戎子駒支與范宣子的對(duì)話時(shí)引用《詩(shī)經(jīng)?小雅》中的《青蠅》表達(dá)自己的觀點(diǎn)……——任曉晶《論春秋時(shí)期晉國(guó)的民族關(guān)系》問(wèn)題設(shè)計(jì)：閱讀上述兩種材料回答春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族融合的因素有哪些？諸侯爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的打破了各民族之間的界限華夏族與周邊少數(shù)民族之間頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流的推動(dòng)。大融合且當(dāng)時(shí)（西周）使用之耕具極粗拙，恃木石所制之來(lái)，起土播種，一人一手之力所及之地有限，勢(shì)非集多數(shù)人之勞力共同耕作不可?！顒r(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》鐵器牛耕問(wèn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)井田制有何沖擊？都江堰工程示意圖

前此之貢納，生于臣仆之身分關(guān)系，今之畝稅，則生于保有土地收益之關(guān)系，即為后世地主對(duì)于國(guó)家納田賦之始?！顒r(nóng)《先秦兩漢經(jīng)濟(jì)史稿》生產(chǎn)力提高：井田制瓦解，個(gè)體農(nóng)耕興起階級(jí)關(guān)系變化：貴族-奴隸轉(zhuǎn)為地主-農(nóng)民稅制改革三、工具進(jìn)步促繁榮——大發(fā)展“百家爭(zhēng)鳴”九流：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽(yáng)家。十家：九流以外加上小說(shuō)家?！鳚h·劉歆《藝文志》天下一致而百慮，同歸而殊途。四、思想之花耀后世——大解放認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物1、經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。2、政治：社會(huì)大變革和各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。3、文化：私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)、身份自由的思想家。4、階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用，各國(guó)諸侯都想富國(guó)強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。5、現(xiàn)實(shí)需要：各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要（一）春秋代表人物——孔子“仁者人也，親親為大”——《中庸》

“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”——《論語(yǔ)》“克己復(fù)禮為仁”、“己所不欲，勿施于人”問(wèn)題設(shè)計(jì)：上述材料體現(xiàn)了孔子什么思想？對(duì)統(tǒng)治者提出什么要求？對(duì)普通人又主張什么呢？仁統(tǒng)治者：為政以德（德治）為政以德．譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而眾星拱之。

孝悌也者，其為仁之本歟？——《論語(yǔ)》普通人：孝順父母，友愛(ài)兄弟問(wèn)題設(shè)計(jì)：什么是禮？如何實(shí)踐禮呢？在社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)層面有什么具體要求？結(jié)合孔子生活的時(shí)代分析禮的實(shí)質(zhì)。①含義：即“周禮”——西周建立的森嚴(yán)的等級(jí)制度。②方法：克己復(fù)禮。對(duì)社會(huì)：“君君臣臣父父子子”的社會(huì)規(guī)范。對(duì)個(gè)人：“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！雹劭鬃由畹臅r(shí)代，王室衰微，宗法分封開(kāi)始瓦解，強(qiáng)調(diào)以“禮”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治?！叭省卑蕫?ài)、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，是為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。那么，我們?cè)趺床拍茏龅侥?？孔子在提出“仁”的同時(shí)又提出什么主張？列舉孔子在文化教育方面的成就。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊釉唬骸爸腥艘陨?，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币虿氖┙虇l(fā)式教學(xué)主張學(xué)與思相結(jié)合（1）提出很多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的教育思想（2）提出“有教無(wú)類”的思想，興辦私學(xué)，打破貴族階層對(duì)教育的壟斷。（3）整理古代文化典籍（二）春秋代表人物——老子材料一道，可道，非常道，名，可名，非常名……道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。材料二材料三：小國(guó)寡民?！势涫常榔浞?，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結(jié)果）？據(jù)上述三則材料概括出老子的思想主張道是宇宙萬(wàn)物的本源任何事物都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，體現(xiàn)樸素的辯證法思想。主張無(wú)為和小國(guó)寡民2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家代表人物及主張材料一

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

材料二

他認(rèn)為，水行要乘船，陸行要坐車，治理國(guó)家也一樣，要順其自然，無(wú)為而治。

材料三

他主張改革，提倡法制，提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。

材料四

“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交互利?！遍喿x上述材料結(jié)合課文在下列表格填寫(xiě)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家主要派別及代表人物派別代表人物基本主張

儒家法家墨家道家孟子、荀子莊子韓非墨翟孟子：仁政、性善論；荀子：人性惡、隆禮崇法崇尚逍遙自由主張法治，強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制主張兼愛(ài)、非攻、提倡節(jié)儉、反對(duì)厚葬陰陽(yáng)家鄒衍五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”的理論百家爭(zhēng)鳴爭(zhēng)什么？——治世方案百家爭(zhēng)鳴怎么爭(zhēng)？論戰(zhàn)辯駁代表不同階級(jí)吸收借鑒百家合流

在爭(zhēng)鳴中形成共識(shí)：

希望自身學(xué)說(shuō)作用于現(xiàn)實(shí)政治，主張結(jié)束混亂，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一社會(huì)。為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)共同發(fā)展為后世中華思想文化的源頭活水

各國(guó)卿大夫的世代迭踞高位，把持國(guó)家大權(quán)，依然比比皆是。這就表明：新興地主階級(jí)雖已出現(xiàn)，但尚未在政治上，上升為統(tǒng)治階級(jí)并掌握國(guó)家政權(quán)，中央集權(quán)的君主專制制度亦未正式建立起來(lái)。從國(guó)體和政體這兩個(gè)方面來(lái)考察，直至春秋末年，各諸侯國(guó)的上層建筑，基本上還是奴隸社會(huì)的上層建筑。這個(gè)上層建筑，同新的階級(jí)關(guān)系是不相適應(yīng)的。

——摘編自黃中業(yè)《重評(píng)戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)》

問(wèn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)變法有何必然性？變法！五、順應(yīng)潮流話變法——大變革

治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！妒酚洝ど叹袀鳌罚ㄗ⑨專罕鉷ián，妥帖安適）【小組探究·制作表格】閱讀材料，你對(duì)商鞅變法思想有何理解？措施又是如何體現(xiàn)這種思想的？領(lǐng)域措施革故之處作用經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織廢井田，開(kāi)阡陌政治獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪限制貴族特權(quán)推行縣制，縣官由君主任免社會(huì)大家庭拆為小家庭什伍連坐，互相糾察時(shí)間最長(zhǎng)涉及面最廣改革最為徹底廢除井田制，承認(rèn)私田，提高生產(chǎn)積極性廢除分封，推行縣制，將權(quán)力收歸君主削弱宗法制及道德禮制影響，重塑風(fēng)俗維護(hù)了封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，剝奪和限制了貴族的特權(quán)，維護(hù)了新興地主階級(jí)的利益