湘豫名校2025—2026學(xué)年高一12月聯(lián)合質(zhì)量檢測(cè)語文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共12頁。時(shí)間150分鐘，滿分150分。答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷指定位置，并將姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，然后認(rèn)真核對(duì)條形碼上的信息，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并收回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華讀書報(bào)：詩歌評(píng)論家謝冕將穆旦比喻為“一顆始終被烏云遮蔽的星辰”，非常形象恰切，也非常打動(dòng)人心。您如何評(píng)價(jià)新詩史上的穆旦？換言之，您心目中的穆旦是怎樣的一種形象？易彬【注】：在謝冕老師的評(píng)價(jià)發(fā)出的時(shí)刻，穆旦確實(shí)還是一顆“被烏云遮蔽的星辰”。放眼新詩史，穆旦是在20世紀(jì)40年代嶄露頭角，50年代隱失，80年代被重新發(fā)現(xiàn)，90年代之后逐步獲得廣泛的詩名和文學(xué)史高位的。1996年列入“二十世紀(jì)桂冠詩叢”、將謝冕老師的《一顆星亮在天邊》作為序言之一的《穆旦詩全集》，也是具有標(biāo)志性意義的事件。因?yàn)榻袢账@得的文學(xué)史地位，很多人會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為穆旦當(dāng)年是很有影響力和非常受歡迎的詩人，實(shí)則穆旦生前不過是一位聲名比較微薄的寫作者，是一位小人物（主要身份是小職員），他在時(shí)代的激蕩下成長(zhǎng)，在語言和人生的雙重涵義上探索、磨礪自己的詩歌風(fēng)格。他原本（

①

）有機(jī)會(huì)獲得更高的詩歌聲望，但被劇變的時(shí)代強(qiáng)行扭斷。在留學(xué)歸來直至去世這二十多年里，穆旦在很多時(shí)候保持著沉默，而無論是被時(shí)代風(fēng)氣所鼓動(dòng)所寫下的，（

②

）歷經(jīng)磨難而殘存的詩篇，都保持著自己的聲線。而那些為數(shù)巨重的翻譯行為，（

③

）有著詩歌使命和詩人形象的內(nèi)涵。這就是這部傳記努力去勾描的詩人穆旦形象。中華讀書報(bào)：在中國(guó)新詩史上，穆旦因其詩歌風(fēng)格的異質(zhì)性，可以說是一個(gè)獨(dú)特的存在。其實(shí)，同時(shí)期的詩人受到的影響大同小異（比如西方現(xiàn)代主義的影響、戰(zhàn)亂歲月等時(shí)代因素等等）。在您看來，______？易彬：首先還是要考慮時(shí)代的因素。傳記的第二章植入語文教育的視角，是想強(qiáng)調(diào)在新的教育背景和成長(zhǎng)環(huán)境之下，穆旦相比于此前的詩人，所呈現(xiàn)出來的新的代際特征。穆旦在中學(xué)階段進(jìn)入著力培養(yǎng)“具有‘現(xiàn)代能力’之青年，使負(fù)建設(shè)新中國(guó)之責(zé)任”的南開學(xué)校，又逢教育部頒布新的、明確強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代語言能力的中小學(xué)課程《暫行標(biāo)準(zhǔn)》，這種“現(xiàn)代”教育環(huán)境形成了穆旦成長(zhǎng)的總體背景。而穆旦中學(xué)階段的寫作即已表現(xiàn)出一種持重的品質(zhì)，和對(duì)于語言、對(duì)于寫作題材的敏感。隨后他進(jìn)入清華大學(xué)外文系，系統(tǒng)地接受了西方文學(xué)的熏染，則是進(jìn)一步加固了中學(xué)階段所接受的知識(shí)與教育。英國(guó)詩人、理論家燕卜蓀的教導(dǎo)被認(rèn)為是關(guān)鍵性的，讓“沉浸于浪漫主義詩歌中的年輕人”“慢慢學(xué)會(huì)了如何去體會(huì)當(dāng)代敏感”，穆旦也通過寫作實(shí)踐和詩文翻譯進(jìn)行更深層次的理論體悟與技巧研習(xí)。文學(xué)教育之外，現(xiàn)實(shí)的磨礪也非常重要，也可能更為重要?？箲?zhàn)爆發(fā)之后的大遷徙，特別是從長(zhǎng)沙步行至昆明的三千里路途，1942年參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍、在戰(zhàn)場(chǎng)上的生死經(jīng)歷，直接改變了穆旦的人生方向，而穆旦也將這些個(gè)人經(jīng)歷內(nèi)化為切實(shí)的詩歌經(jīng)驗(yàn)。穆旦在語言和人生的雙重涵義上成長(zhǎng)：不斷去探索現(xiàn)代漢語的潛能，賦予其詩以獨(dú)特的語言向度與藝術(shù)魅力；而又充分熔鑄個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，其詩歌有著可以觸摸的現(xiàn)實(shí)底色與生命質(zhì)感。個(gè)人性、時(shí)代性與藝術(shù)性的這種平衡，使得穆旦最終成為一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的“中國(guó)新詩人”。中華讀書報(bào)：“豐富的痛苦”是穆旦詩歌的內(nèi)核和精神底色。您認(rèn)為這種痛苦的核心來源是什么？是來自現(xiàn)代主義詩歌技藝與時(shí)代要求之間的張力，是知識(shí)分子“改造自我”的內(nèi)心掙扎，還是其個(gè)人性格與命運(yùn)使然？易彬：“豐富和豐富的痛苦”，出自1942年2月寫下的《出發(fā)》，曾被用作穆旦逝世二十周年紀(jì)念文集的書名，編者應(yīng)該是想借此來展現(xiàn)這位詩人的精神特質(zhì)。穆旦總是能敏銳地察知到個(gè)體與周遭世界的緊張關(guān)系，這源于他的敏感心性，中學(xué)階段的詩文作品即有流露；也跟他所接受的文學(xué)教育有莫大的關(guān)系，穆旦筆下“那些表現(xiàn)自我的殘缺、分裂、被動(dòng)以及描繪‘我’與世界的敵對(duì)和隔絕的詩作”，不僅僅來自現(xiàn)代主義詩學(xué)資源，還可以往上追溯至柏拉圖哲學(xué)理念。個(gè)人遭遇以及戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之下的動(dòng)亂時(shí)局，也加劇了穆旦詩歌的精神向度。穆旦20世紀(jì)40年代的一些詩篇，比如，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)諷喻與憤慨的《饑餓的中國(guó)》，也內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)于個(gè)人境遇的省思，“我們只希望有一個(gè)希望當(dāng)做報(bào)復(fù)”，傳達(dá)了一個(gè)渺小的個(gè)體在充斥著“苦難”與“死亡”的現(xiàn)實(shí)世界里所領(lǐng)受到的“虛空”與“恥辱”情緒，對(duì)于黑暗、對(duì)于行將被毀滅的自我的敏銳感知，以及對(duì)于幸福的遙遙企盼。這大致可視作穆旦早期詩歌形象的一種歸結(jié)。中華讀書報(bào)：在您看來，穆旦最大的精神遺產(chǎn)是什么？對(duì)于當(dāng)今面對(duì)另一種時(shí)代復(fù)雜性的青年知識(shí)群體和寫作者，穆旦能提供怎樣的啟示？易彬：穆旦所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、所遭受的磨難，或非今日讀者所能想象。他所遭遇的語言環(huán)境，比今日更為博雜、有更多傳統(tǒng)的陰影和政治負(fù)壓。而他對(duì)于祖國(guó)的情懷、對(duì)于文化的熱忱以及對(duì)于（翻譯）工作的韌性，也有非常豐富的內(nèi)涵。對(duì)于今日的青年知識(shí)群體和寫作者而言，面對(duì)時(shí)代的復(fù)雜性，如何找到自己的“崗位”、保持自己的聲音，又如何在個(gè)人性、時(shí)代性與藝術(shù)性之間尋求寫作平衡，穆旦的寫作與人生是能提供啟示意義的。（摘編自陳菁霞《走近穆旦，窺見復(fù)雜的時(shí)代面影》）【注】易彬：中南大學(xué)中文系教授，2025年2月出版《幻想底盡頭：穆旦傳》（后文中提到的“傳記”）。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

穆旦當(dāng)年并不是很有影響力和非常受歡迎的詩人，卻有自己的詩歌風(fēng)格，他的詩歌反映了時(shí)代風(fēng)氣，表現(xiàn)了對(duì)磨難的獨(dú)特見解。B.

易彬在寫作《幻想底盡頭：穆旦傳》時(shí)采用語文教育的視角，“現(xiàn)代”教育環(huán)境為穆旦提供了成長(zhǎng)背景，使其表現(xiàn)出特有的敏感。C.

穆旦的詩歌風(fēng)格獨(dú)特，有著可以觸摸的現(xiàn)實(shí)底色與生命質(zhì)感，他不斷探索現(xiàn)代漢語的潛能，又充分熔鑄個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。D.

在博雜的語言環(huán)境中、在傳統(tǒng)的陰影和政治負(fù)壓下，穆旦沒有迷失方向，而是將對(duì)國(guó)家和文化的熱愛全部投入到詩歌創(chuàng)作中。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.

謝冕將穆旦比喻為“一顆始終被烏云遮蔽的星辰”，既精準(zhǔn)概括了詩人的命運(yùn)遭際，又表現(xiàn)了謝冕對(duì)其詩歌才華的肯定。B.

訪談評(píng)價(jià)穆旦時(shí)與其他詩人作比較，他比此前的詩人具有新的代際特征，他比同時(shí)期詩人受西方現(xiàn)代主義的影響更大。C.

在闡述現(xiàn)實(shí)的磨礪對(duì)穆旦的影響時(shí)，易彬列舉了直接改變穆旦人生方向的事件，交代了穆旦的詩歌經(jīng)驗(yàn)來源，增加了觀點(diǎn)的可信度。D.

在強(qiáng)調(diào)個(gè)人遭遇和動(dòng)亂時(shí)局加劇穆旦詩歌精神向度時(shí)，易彬以《饑餓的中國(guó)》為例，展現(xiàn)了個(gè)體在現(xiàn)實(shí)世界里的種種情緒。3.依次填入原文第二段括號(hào)內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.

①就

②還是

③也B.

①也

②或者

③都C.

①就

②或者

③都D.

①也

②還是

③也4.根據(jù)上下文，文中畫橫線的地方提出的問題是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。5.易彬指出穆旦將抗戰(zhàn)遷徙、戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷等現(xiàn)實(shí)磨礪“內(nèi)化為切實(shí)的詩歌經(jīng)驗(yàn)”，使其詩歌具有“可以觸摸的現(xiàn)實(shí)底色”。杜甫《登高》也是通過個(gè)體經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)時(shí)代特征。請(qǐng)結(jié)合兩者談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C2.B

3.D4.問題：哪些關(guān)鍵因素共同塑造了他區(qū)別于同代詩人的異質(zhì)性？/哪些關(guān)鍵因素使得他成為如此獨(dú)特的個(gè)體？理由：補(bǔ)全后的問題既呼應(yīng)了前文穆旦“詩歌風(fēng)格的異質(zhì)性”、同代詩人“受到的影響大同小異”的背景，又精準(zhǔn)指向易彬后文從“教育背景”“現(xiàn)實(shí)磨礪”“語言與人生雙重成長(zhǎng)”展開的原因分析。

5.①兩者均將個(gè)人具體的遭遇與感受作為詩歌創(chuàng)作的核心素材，通過對(duì)個(gè)體境遇的細(xì)致描摹，折射更廣闊的時(shí)代苦難。②穆旦依據(jù)抗戰(zhàn)遷徙、戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷等個(gè)人體驗(yàn)創(chuàng)作，折射抗戰(zhàn)時(shí)期整個(gè)中國(guó)民眾的生存困境。③杜甫以自身萬里漂泊、年老多病、獨(dú)自登高的個(gè)體經(jīng)歷為核心，將個(gè)人的孤苦與唐朝由盛轉(zhuǎn)衰后，戰(zhàn)亂頻繁、民生凋敝的時(shí)代背景相連。（或杜甫以滿頭白發(fā)的衰老和無法飲酒的困頓，折射盛唐轉(zhuǎn)衰的時(shí)代滄桑。）【解析】【導(dǎo)語】這篇訪談以穆旦詩歌研究為核心，通過謝冕的經(jīng)典比喻引出話題，易彬教授從文學(xué)史定位、教育背景、現(xiàn)實(shí)磨礪三個(gè)維度展開分析。文章既呈現(xiàn)了穆旦“被遮蔽的星辰”的宿命感，又揭示了其詩歌中現(xiàn)代性探索與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的深度交融。通過“豐富的痛苦”這一精神內(nèi)核的剖析，展現(xiàn)了詩人在時(shí)代夾縫中保持藝術(shù)獨(dú)立性的艱難歷程，為當(dāng)代寫作者提供了在復(fù)雜語境中平衡個(gè)人表達(dá)與時(shí)代責(zé)任的范本?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“他的詩歌反映了時(shí)代風(fēng)氣，表現(xiàn)了對(duì)磨難的獨(dú)特見解”錯(cuò)誤，原文是“在留學(xué)歸來直至去世這二十多年里，穆旦在很多時(shí)候保持著沉默……都保持著自己的聲線”，原文時(shí)代風(fēng)氣鼓動(dòng)的、歷經(jīng)磨難殘存的是兩類不同的詩，而并不是穆旦的詩歌在反映時(shí)代風(fēng)氣的同時(shí)表現(xiàn)對(duì)磨難的獨(dú)特見解。選項(xiàng)曲解文意。B.“‘現(xiàn)代’教育環(huán)境為穆旦提供了成長(zhǎng)背景，使其表現(xiàn)出特有的敏感”錯(cuò)誤，原文表述為“傳記的第二章植入語文教育的視角，是想強(qiáng)調(diào)在新的教育背景和成長(zhǎng)環(huán)境之下，穆旦相比于此前的詩人，所呈現(xiàn)出來的新的代際特征”“穆旦中學(xué)階段的寫作即已表現(xiàn)出一種持重的品質(zhì)，和對(duì)于語言、對(duì)于寫作題材的敏感”。原文未明確現(xiàn)代教育環(huán)境直接導(dǎo)致其敏感，敏感是其寫作表現(xiàn)出的品質(zhì)，教育背景是成長(zhǎng)總體環(huán)境，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。D.“而是將對(duì)國(guó)家和文化的熱愛全部投入到詩歌創(chuàng)作中”錯(cuò)誤，原文提到穆旦的工作還有翻譯，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。B.“他比同時(shí)期詩人受西方現(xiàn)代主義的影響更大”錯(cuò)誤，原文是“同時(shí)期的詩人受到的影響大同小異（比如西方現(xiàn)代主義的影響、戰(zhàn)亂歲月等時(shí)代因素等等）”，選項(xiàng)夸大了西方現(xiàn)代主義對(duì)穆旦的影響。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。①空，根據(jù)后文“但被劇變

時(shí)代強(qiáng)行扭斷”可知，句子想表達(dá)的是穆旦除了已有的聲望，原本還存在獲得更高聲望的可能性，“也”更符合語境，排除AC。②空，前句“無論是……”應(yīng)搭配“還是……”，表示兩種情況均符合后文描述，而“或者”表示選擇關(guān)系，不符合語意，且不搭配。應(yīng)選“還是”，排除B。③空，前文已提到穆旦的詩篇“保持著自己的聲線”，此處講“翻譯行為”同樣具有“詩歌使命和詩人形象的內(nèi)涵”，是對(duì)前文語義的補(bǔ)充和延伸，需用表并列補(bǔ)充的關(guān)聯(lián)詞“也”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。問題前的背景是“在中國(guó)新詩史上，穆旦因其詩歌風(fēng)格的異質(zhì)性，可以說是一個(gè)獨(dú)特的存在。其實(shí)，同時(shí)期的詩人受到的影響大同小異（比如西方現(xiàn)代主義的影響、戰(zhàn)亂歲月等時(shí)代因素等等）”，這里強(qiáng)調(diào)的是穆旦“詩歌風(fēng)格的異質(zhì)性”“獨(dú)特的存在”，所以這是問題的落腳點(diǎn)。再根據(jù)后文易彬的回答，是從教育背景、現(xiàn)實(shí)磨礪、語言與人生雙重成長(zhǎng)三個(gè)方面陳述的，這是決定穆旦形成“詩歌風(fēng)格的異質(zhì)性”，成為“獨(dú)特的存在”的因素。因此問題應(yīng)為“哪些關(guān)鍵因素共同塑造了他區(qū)別于同代詩人的異質(zhì)性？”或“哪些關(guān)鍵因素使得他成為如此獨(dú)特的個(gè)體？”【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中

某些問題，提出自己的見解的能力。①穆旦的詩歌與杜甫的詩歌都是以個(gè)體經(jīng)歷為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“以小見大”的表達(dá)效果，穆旦的《饑餓的中國(guó)》以“我們”這一“渺小的個(gè)體”在饑餓與苦難中的卑微期盼，折射抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)民眾的生存困境；杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，寫自己萬里漂泊、年老多病、獨(dú)自登高的個(gè)體經(jīng)歷，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”寫自己衰鬢停杯的困頓，也展現(xiàn)了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代背景。②原文“抗戰(zhàn)爆發(fā)之后的大遷徙”“1942年參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍、在戰(zhàn)場(chǎng)上的生死經(jīng)歷”，這些是穆旦獨(dú)有的個(gè)人經(jīng)歷。穆旦的這些經(jīng)歷不是孤立的，而是抗戰(zhàn)時(shí)期無數(shù)中國(guó)人的共同遭遇。他的詩歌書寫個(gè)人在戰(zhàn)亂中的迷茫、痛苦與抗?fàn)?，本質(zhì)上是在反映整個(gè)民族在抗戰(zhàn)背景下的生存困境，讓詩歌有了“可以觸摸的現(xiàn)實(shí)底色”。③《登高》書寫了杜甫長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)、晚年疾病纏身、獨(dú)自登高的孤獨(dú)、因潦倒而戒酒的困頓。杜甫的個(gè)人孤苦，根源在于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”后動(dòng)蕩時(shí)局。盛唐的繁榮不再，戰(zhàn)亂導(dǎo)致民不聊生，文人也被迫顛沛流離。詩人的萬里漂泊是戰(zhàn)亂下民眾流離失所的縮影，艱難苦恨不僅是個(gè)人的悲嘆，更是對(duì)整個(gè)時(shí)代滄桑巨變的感慨，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代興衰的綁定。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪娃謝志強(qiáng)爸爸給我講的一個(gè)墾荒故事，故事里有一個(gè)跟我年齡差不多的小男孩。那一年，爸爸所在的部隊(duì)放下槍桿子，拿起坎土曼【注】在塔克拉瑪干沙漠邊緣屯墾戍邊。一個(gè)連隊(duì)都是清一色的男人。戈壁沙漠，熱得沙子里埋進(jìn)一個(gè)雞蛋一會(huì)兒就能煨熟。有一天早晨，天蒙蒙亮，趁著涼快，大家光著膀子開墾荒原。突然，來了一個(gè)小男孩。小男孩白又胖，像個(gè)雪人，很可愛，還不怕生。爸爸問他：娃娃，你從哪里來？到哪里去？小男孩眨巴著眼睛，不響。爸爸又問：你爸爸在哪兒？媽媽在哪兒？小男孩搖搖頭。墾荒的戰(zhàn)士都稀罕又好奇地圍上來，你一句，我一句。可是，小男孩要么眨巴眼，要么搖搖頭。方圓幾十里，并沒有人家。爸爸第一個(gè)看見小男孩，從日出的沙漠那邊過來。大家猜測(cè)，說不定小男孩的爸爸帶著他穿過沙漠，遭遇了沙暴，吹散了，迷路了。爸爸抱起小男孩。小男孩躲開臉。爸爸笑了，說：嫌我的胡子扎？！又問：叫什么名字呀？衛(wèi)生員看出了什么，說：這娃娃可能是個(gè)啞巴。爸爸說：說不出，就叫雪娃吧。大家像堆了個(gè)雪人，雪人活了。墾荒隊(duì)長(zhǎng)說：這娃娃就是咱們連隊(duì)的兒子。爸爸最先看見雪娃，隊(duì)長(zhǎng)就叫他當(dāng)雪娃的臨時(shí)爸爸。當(dāng)晚收工，爸爸刮了胡子，雪娃顯得不畏懼了。爸爸親雪娃一口，有點(diǎn)涼。雪娃喜歡跟爸爸睡在一起。地窩子大通鋪。那時(shí)，爸爸還年輕，火氣旺，就是怕熱。雪娃散發(fā)出涼涼的氣息。爸爸看出來，天氣一熱，雪娃就瘦了。沙漠邊緣墾荒，缺水，挖渠，可以引來天山融化的雪水。邊墾荒，邊挖渠。雪水還沒有引進(jìn)來前，飲用水靠馬車到五六里外的海子去拉水。白天太熱，雪娃待在地窩子里不出去。沙漠地帶晝夜溫差大。晚上，爸爸醒來，發(fā)現(xiàn)雪娃躺著的地方空了。爸爸發(fā)現(xiàn)，雪娃喜歡晚上出去。可能是等待爸爸媽媽來找他吧？爸爸期待又擔(dān)心有一天雪娃的爸爸媽媽會(huì)找過來。到了冬天，還是沒人來找。下了一場(chǎng)大雪。雪娃像過年一樣高興得不得了，還在雪地里痛快地打滾，沾了一身的雪花，仿佛一下子長(zhǎng)胖了。晚上，雪娃的被窩，怎么都焐不熱。爸爸把棉大衣加蓋在他的被子上，雪娃還出汗，涼涼的汗。爸爸擔(dān)心把雪娃焐化了。雪娃只會(huì)一個(gè)詞：爸爸。雪娃不知“爸爸”這個(gè)詞的限定。戰(zhàn)士們喜歡抱起雪娃，要他叫，他就叫。有一個(gè)戰(zhàn)士說：叫媽媽，媽媽聽見了就會(huì)來。爸爸替雪娃解釋：雪娃沒有看見，就叫不出來。爸爸發(fā)現(xiàn)，自從雪娃成了連隊(duì)的兒子，所有的戰(zhàn)士總是把胡子刮得干干凈凈了。開春時(shí)，雪水順著渠道流進(jìn)了開墾的土地。種子拱出了綠芽，一行行，很清晰。沙漠刮來了風(fēng)，像要把沙子倒進(jìn)新開墾的土地。爸爸試著領(lǐng)雪娃出去，看一看陽光下的莊稼。雪娃像害怕什么，微微顫抖，像風(fēng)中的幼樹。苞谷稈長(zhǎng)到膝蓋那么高了。白天，太陽像個(gè)大火球，烤得地上發(fā)燙。晚上，雪娃還是悄悄溜出去。衛(wèi)生員說：是不是夢(mèng)游？夢(mèng)游時(shí)，不能去打擾，那會(huì)讓雪娃受到驚嚇。爸爸發(fā)現(xiàn)，雪娃總是在日出之前返回地窩子。晚上活動(dòng)，白天睡覺，倒了個(gè)兒了。爸爸聞到雪娃身上有一股沙漠的氣味。小孩有小孩的秘密。大人有大人的秘密。爸爸不問，問出了秘密，雪娃會(huì)和他疏遠(yuǎn)了。終于，有一天，已后半夜，爸爸硬撐著不睡，雪娃像一個(gè)出繭殼的飛蛾，鉆出被窩，出了地窩子。爸爸悄悄地跟隨著。雪娃不停地奔跑，穿過青紗帳。爸爸忍著沒喊：前邊就是沙漠了，進(jìn)去出不來呀。難道雪娃發(fā)現(xiàn)了傳說中沙漠里的寶藏？沙漠的地平線盡頭，是太陽升起的地方，可是每天，雪娃總會(huì)在日出之前，返回地窩子。跑進(jìn)了沙漠，雪娃停下腳，竟然尿起尿了。爸爸好奇：一泡尿，用不著跑進(jìn)沙漠里尿呀，這孩子。那天晚上，雪娃出來，已近黎明，尿過的沙地，顯出一片綠色。雪娃像駕著一片綠色的云。他望著地平線，像是等待什么。如同一棵小胡楊樹，那樣立著，好久不動(dòng)。綠云托著雪娃，隨時(shí)會(huì)騰空而起。爸爸順著雪娃觀望的方向，夜色像被子一樣被揭開了。漸漸地，像點(diǎn)燃了篝火，東方紅了，接著，太陽升起，照亮了如同剛出蒸籠一樣的沙丘。雪娃突然轉(zhuǎn)身，要向綠洲跑，卻已來不及。爸爸眼睜睜地看著雪娃在融化，在縮小。那片沙地噴起亮亮的一股水，是泉水，雪娃像扎猛子一樣消失在泉水之中。爸爸后悔了。我是蒸籠，愛出汗，還是汗腳。我也喜歡雪天，堆雪人，打雪球仗。區(qū)別在于，我開口，最先學(xué)會(huì)“媽媽”這個(gè)詞。我懷疑，爸爸把我編進(jìn)了雪娃的故事里。爸爸說，那一年，你還沒出生呢。我所在的農(nóng)場(chǎng)，已看不出早先沙漠的痕跡。爸爸帶我進(jìn)了沙漠，沙漠里有一眼泉，泉水四周，都是綠草。泉前立著一塊石碑：雪娃泉。過后，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里，我也像雪娃一樣，尿了一泡尿，尿流過的地方，立刻冒出綠，綠色像水一樣蔓延開去，好大一片綠地。我得意地呼喊：我把沙漠夢(mèng)綠啦。（選自《草原》，2025年第7期，有刪改）【注】坎土曼：維吾爾族聚居區(qū)主要鐵制農(nóng)具之一，用于鋤地、挖土等。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.墾荒連隊(duì)“都是清一色的男人”，戰(zhàn)士們?yōu)檠┩薨押庸蔚酶筛蓛魞?，這根源于戰(zhàn)士們?cè)趩握{(diào)艱苦的生活中對(duì)“孩子”的天然喜愛。B.雪娃身上總散發(fā)涼涼的氣息，天氣一熱就瘦，冬天長(zhǎng)胖，日夜顛倒，這些反常表現(xiàn)讓爸爸和戰(zhàn)士們懷疑他是“啞巴”。C.爸爸不追問雪娃晚上出門的秘密，是因?yàn)樗櫦把┩薜母惺埽姓J(rèn)小孩也有秘密，也因?yàn)楹ε屡c雪娃情感疏離。D.結(jié)尾爸爸帶“我”去看“雪娃泉”，證明雪娃的故事是爸爸專門為“我”編造的童話，目的是讓“我”理解墾荒的不易。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“我聽爸爸講故事”為敘事框架，通過“我”的視角實(shí)現(xiàn)情感代入，拉近與讀者的距離。B.文中多處運(yùn)用比喻手法，如將雪娃比作“一棵小胡楊樹”，喻體的選擇貼合雪娃的形象特點(diǎn)。C.小說對(duì)“雪水”的描寫雖著墨不多，但“雪水”是一個(gè)重要意象，是連接現(xiàn)實(shí)與奇幻的關(guān)鍵線索，串聯(lián)故事情節(jié)。D.小說從大處著眼，通過雪娃的故事，既致敬了一代人的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，也傳遞了對(duì)自然的深刻思考。8.結(jié)尾“我”夢(mèng)見自己“也像雪娃一樣，尿了一泡尿，尿流過的地方，立刻冒出綠，綠色像水一樣蔓延開去”。請(qǐng)分析“我”的夢(mèng)境的作用。9.有人說，《雪娃》最顯著的藝術(shù)特色是“現(xiàn)實(shí)背景”與“奇幻元素”的無縫結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?.C7.D

8.①情節(jié)結(jié)構(gòu)：“我尿生綠”的夢(mèng)境細(xì)節(jié)，精準(zhǔn)呼應(yīng)前文雪娃“尿潤(rùn)沙地生綠”的核心情節(jié)，讓敘事邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)。②情感主題：“我”的夢(mèng)境是對(duì)爸爸講述的雪娃故事的深度情感回應(yīng)，作為墾荒后代的“我”在夢(mèng)境中做了和雪娃相同的事，暗喻著“改造沙漠、守護(hù)家園”的墾荒精神的傳承。

9.①以“現(xiàn)實(shí)之實(shí)”為基底，奠定故事真實(shí)感。小說中對(duì)屯墾戍邊歷史的真實(shí)還原，為故事奠定了厚重的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。②以“奇幻之虛”為升華，賦予主題詩意。小說中“雪娃”故事的講述，讓“墾荒孕育生機(jī)”這一主題更具詩意。③“實(shí)”與“虛”無縫交織，凸顯主題，深化情感?，F(xiàn)實(shí)的困境需要雪娃造綠、化泉的奇幻力量打破，而雪娃的“神秘”又被戰(zhàn)士們的溫情包裹，二者相互支撐，表達(dá)了“屯墾精神的堅(jiān)守”的主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《雪娃》以軍墾生活為現(xiàn)實(shí)基底，巧妙融入雪娃這一奇幻形象。作者通過虛實(shí)相生的手法，將雪娃的冰雪特質(zhì)與沙漠墾荒的艱苦形成張力，既展現(xiàn)戍邊戰(zhàn)士的溫情，又暗喻人與自然的神秘聯(lián)結(jié)。結(jié)尾的夢(mèng)境與石碑，將奇幻升華為精神傳承，使故事在現(xiàn)實(shí)與想象間獲得詩意平衡?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“這根源于戰(zhàn)士們?cè)趩握{(diào)艱苦的生活中對(duì)‘孩子’的天然喜愛”錯(cuò)誤，戰(zhàn)士們刮胡子的直接原因是雪娃害怕胡子扎人，是出于對(duì)雪娃的貼心照顧，選項(xiàng)說法片面。B.“這些反常表現(xiàn)讓爸爸和戰(zhàn)士們懷疑他是‘啞巴’”錯(cuò)誤，文本中衛(wèi)生員推測(cè)雪娃“可能是個(gè)啞巴”，依據(jù)的是雪娃不說話、只眨眼或搖頭，而非身上發(fā)涼、冬胖夏瘦等反常表現(xiàn)。D.“證明雪娃的故事是爸爸專門為‘我’編造的童話”錯(cuò)誤，結(jié)尾“雪娃泉”是真實(shí)存在的實(shí)體（“泉前立著一塊石碑”），雪娃的故事并非爸爸專門為“我”編造的，選項(xiàng)于文無據(jù)。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說的藝術(shù)特色。D.“小說從大處著眼”錯(cuò)誤，小說以雪娃的小故事展現(xiàn)墾荒的歷史，應(yīng)為以小見大的手法。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①首先，分析情節(jié)結(jié)構(gòu)上的作用，故事開篇是“現(xiàn)實(shí)（‘我’聽故事）”，中間是“回憶（雪娃往事）”，結(jié)尾是“夢(mèng)境（‘我’延續(xù)雪娃）”，三者形成“現(xiàn)實(shí)—回憶—夢(mèng)境”的閉環(huán)，讓敘事更完整。②其次，明確夢(mèng)境的情感主題——“我”像雪娃一樣尿水造綠，綠色蔓延，父輩們放下槍桿子，用坎土曼在沙漠邊緣屯墾戍邊，是“改造沙漠、守護(hù)家園”的踐行者；雪娃以神秘的方式滋養(yǎng)土地，是墾荒事業(yè)的特殊參與者?！拔摇痹趬?mèng)中復(fù)刻雪娃的行為，意味著這種以血肉之力對(duì)抗沙漠、創(chuàng)造綠洲的墾荒精神，沒有隨著歲月流逝而消失，而是傳遞到了下一代身上。夢(mèng)境是精神傳承的具象化表達(dá)，讓小說的主題從墾荒的艱辛與奇跡，升華到精神的延續(xù)與新生?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①現(xiàn)實(shí)背景是部隊(duì)放下槍桿子，在塔克拉瑪干沙漠邊緣屯墾戍邊。小說對(duì)墾荒環(huán)境的描寫極具真實(shí)感，還原了沙漠墾荒的艱苦與不易，讓讀者能真切感受到墾荒戰(zhàn)士的生存困境。現(xiàn)實(shí)基底的作用真實(shí)的歷史背景和環(huán)境描寫，讓“雪娃”這個(gè)奇幻形象的出現(xiàn)不至于顯得突兀，也讓后續(xù)的奇幻情節(jié)有了合理的情感依托。②奇幻元素的具體體現(xiàn)雪娃的形象充滿超現(xiàn)實(shí)色彩，這些奇幻元素的作用是說明雪娃不是普通的孩童，他更像沙漠里的生機(jī)使者，直接呼應(yīng)了墾荒孕育生機(jī)的核心主題。相比于直白描寫墾荒成功，雪娃化泉的奇幻情節(jié)，讓沙漠變綠洲的過程充滿詩意與浪漫色彩，提升了故事的文學(xué)感染力。③現(xiàn)實(shí)困境與奇幻力量的互補(bǔ)：沙漠環(huán)境惡劣，缺水缺綠，墾荒之路困難重重。而雪娃的奇幻力量恰好打破了這一困境——他化作的泉水滋養(yǎng)土地，尿過的沙地長(zhǎng)出綠色，為墾荒成功提供了關(guān)鍵的助力?，F(xiàn)實(shí)的艱難讓奇幻力量的出現(xiàn)顯得尤為珍貴，奇幻的救贖則讓現(xiàn)實(shí)的奮斗有了光明的結(jié)局，二者相輔相成?？梢姡皩?shí)”對(duì)“虛”起到支撐作用，“虛”對(duì)“實(shí)”又實(shí)現(xiàn)了升華，虛實(shí)結(jié)合更好地表達(dá)“屯墾精神的堅(jiān)守”的主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊爵字伯修，號(hào)斛山，陜之富平人。幼貧苦，挾冊(cè)躬耕。為兄所累，系獄。上書邑令，辭意激烈，令異之，曰：“此奇士也?！背龆佣Y。登嘉靖己丑進(jìn)士第。官行人，考選御史。母憂，廬墓畢，補(bǔ)原官。辛丑上封事，謂今日致危亂者五：一則輔臣夏言習(xí)為欺罔，翊國(guó)公郭勛為國(guó)巨蠹，所當(dāng)急去；二則凍餒之民不憂恤，而為方士修雷壇；三則大小臣工弗睹朝儀，宜慰其望；四則名器濫及緇黃，出入大內(nèi)，非制；五則言事諸臣若楊最、羅洪先等非死即斥，所損國(guó)體不小。疏入，上大怒，逮系鎮(zhèn)撫司，拷掠備至，匣鎖晝夜，血肉淋漓，死者數(shù)矣。而先生氣定，故得再蘇。主事周天佐、御史浦鉉，俱以救先生箠死獄中。于是防守益嚴(yán)，上日使人偵先生，一言一動(dòng)皆籍記。偵者苦于不得言，以情告先生，使多為善言。先生曰：“有意而言，便是欺也?！辈坷慑X緒山、劉晴川，給事周訥谿，先后以事下獄，相與講學(xué)不輟。緒山先釋，先生愿有以為別，緒山曰：“靜中收攝精神，勿使游放，則心體湛一，高明廣大，可馴致矣。作圣之功，其在此乎！”先生敬識(shí)之，與晴川、訥谿讀書賦詩，如是者五年。所著《周易辨錄》《中庸解》若干卷。乙巳八月，上用箕神之言，釋先生三人。而三人者猶取道潞水，舟中講學(xué)，踰臨清而別。會(huì)上造箕臺(tái)，太宰熊浹驟諫，上怒，罷浹，復(fù)逮三人。時(shí)先生抵家甫十日，聞命就道，在獄又三年。丁未十一月高玄殿災(zāi)上恍惚聞火中有呼三人姓名者次日釋歸。歸二年而卒，已酉十月九日也，年五十七。隆慶初贈(zèng)光祿寺少卿，謚忠介。初，韓恭簡(jiǎn)講學(xué)，先生輩來往拜其門。恭簡(jiǎn)異其氣岸，欲勿受。已叩其學(xué)，詫曰：“宿學(xué)老儒莫能過也，吾幾失人矣?！眲偞笾畾猓僬鄄换亍Ｈ伺c椒山并稱，謂之“韓門二楊”。（節(jié)選自黃宗羲《明儒學(xué)案·三原學(xué)案》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。丁未A十一月B高玄殿C災(zāi)D上恍惚聞火E中有呼F三人姓名者G次日H釋歸。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.

兄所累，被動(dòng)句，與《師說》“不拘于時(shí)”句式相同。B.異，意動(dòng)用法，與《勸學(xué)》“非能水也”的“水”用法相同。C.以，與《岳陽樓記》“不以物喜，不以己悲”的“以”用法相同。D.輩，某類人，與《師說》“士大夫之族”的“族”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊爵幼年生活貧苦卻勤勉好學(xué)，常常帶著書籍去耕地，后因受兄長(zhǎng)牽連入獄，又因向縣令上書時(shí)辭意激烈顯露出非凡才識(shí)，被縣令釋放并禮遇。B.楊爵上奏指出當(dāng)時(shí)導(dǎo)致國(guó)家陷入危難混亂的五點(diǎn)問題，惹怒了皇帝，被逮捕關(guān)押到鎮(zhèn)撫司，主事周天佐、御史浦鉉因營(yíng)救他而被杖死于獄中。C.皇帝因?yàn)槁犘帕嘶竦脑?，釋放了楊爵等三人，楊爵三人取道潞水歸鄉(xiāng)，舟中仍講學(xué)，歸家十日的楊爵被再次逮捕，又入獄三年。D.韓恭簡(jiǎn)起初因楊爵氣度與風(fēng)骨特殊而不愿收其為弟子，后因楊爵剛毅正直的氣節(jié)、百折不撓的精神，將他和椒山并稱為“韓門二楊”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會(huì)上造箕臺(tái)，太宰熊浹驟諫，上怒，罷浹，復(fù)逮三人。（2）已叩其學(xué)，詫曰：“宿學(xué)老儒莫能過也，吾幾失人矣?！?4.楊爵因觸怒皇帝并被下獄，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括他在獄中主要有哪些經(jīng)歷?！敬鸢浮?0.

BDG11.B

12.D13.

（1）恰逢當(dāng)時(shí)皇帝要建造箕臺(tái)，太宰熊浹多次上書勸諫，皇帝大怒，罷免了熊浹的官職，又下令逮捕楊爵等三人。（2）后來與楊爵探討學(xué)問，驚訝地說：“那些學(xué)識(shí)淵博的老儒沒有誰能超過他，我差點(diǎn)錯(cuò)失了這樣的人才。”

14.

①遭受酷刑仍堅(jiān)守氣節(jié)；②拒絕監(jiān)視者作偽言的要求；③講學(xué)不輟；④讀書賦詩；⑤著書立說。【解析】【導(dǎo)語】文章通過楊爵的生平事跡，展現(xiàn)了一位剛正不阿的明代士大夫形象。文章以“幼貧苦”開篇，突出其寒門苦讀的堅(jiān)韌品格；“上書邑令”展現(xiàn)其膽識(shí)；“上封事”直言五弊，體現(xiàn)其忠直敢諫；獄中“講學(xué)不輟”彰顯其治學(xué)精神；“靜中收攝精神”的臨別贈(zèng)言，更見其修養(yǎng)境界。全文以“剛大之氣，百折不回”為精神內(nèi)核，通過獄中經(jīng)歷、學(xué)術(shù)追求等細(xì)節(jié)，塑造了一個(gè)兼具氣節(jié)與學(xué)識(shí)的儒者形象，最終以“忠介”謚號(hào)完成對(duì)其人格的定評(píng)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：丁未年十一月，高玄殿發(fā)生火災(zāi)，皇帝恍惚間聽到火中有呼喊楊爵等三人姓名的聲音，第二天就下令將他們釋放回家。“丁未十一月”是時(shí)間狀語，單獨(dú)成句，故在B處斷開；“高玄殿災(zāi)”是主謂結(jié)構(gòu)，“高玄殿”作主語，“災(zāi)”作謂語，表意完整，故在D處斷開；“上恍惚聞火中有呼三人姓名者”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“上”作主語，“聞”作謂語，“火中有呼三人姓名者”作賓語，表意完整，故在G處斷開；“次日釋歸”中“次日”是“釋歸”的狀語，故中間不斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象、與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的理解能力。A.正確。均為被動(dòng)句。句意：被兄長(zhǎng)牽連。/不被世俗約束。B.錯(cuò)誤?！爱悺保鈩?dòng)用法，感到驚奇/“水”，名詞用作動(dòng)詞，游泳。句意：縣令對(duì)此感到驚奇。/并非善于游泳。C.正確?！耙浴保鶠榻樵~，表原因。句意：都因?yàn)闋I(yíng)救楊爵而被杖打致死在獄中。/不因?yàn)橥馕锏暮脡摹⒆约旱牡檬Ф械较矏偦虮瘋?。D.正確。均指某類人。句意：楊爵等人常去登門拜師。/士大夫這類人。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“將他和椒山并稱為‘韓門二楊’”錯(cuò)誤。根據(jù)材料“人與椒山并稱，謂之‘韓門二楊’”可知，將楊爵與椒山并稱“韓門二楊”的是“人”，而非“韓恭簡(jiǎn)”。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會(huì)”，恰逢，正趕上；“驟”，多次；“罷”，罷免。（2）“叩”，詢問，探討；“莫”，疑問代詞，沒有人，沒有誰；“失”，錯(cuò)過，錯(cuò)失?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①“拷掠備至，匣鎖晝夜，血肉淋漓，死者數(shù)矣。而先生氣定，故得再蘇”講的是他遭受嚴(yán)刑拷打但仍然堅(jiān)守氣節(jié)。②“于是防守益嚴(yán)，上日使人偵先生，一言一動(dòng)皆籍記。偵者苦于不得言，以情告先生，使多為善言。先生曰：‘有意而言，便是欺也。’”講的是他拒絕監(jiān)視者作偽言的要求，堅(jiān)守不欺君的原則。③“部郎錢緒山、劉晴川，給事周訥谿，先后以事下獄，相與講學(xué)不輟”講的是他持續(xù)講學(xué)未曾中斷。④“先生敬識(shí)之，與晴川、訥谿讀書賦詩，如是者五年”講的是他閑暇時(shí)與獄友讀書賦詩，在困境中保持治學(xué)與生活情趣。⑤“所著《周易辨錄》《中庸解》若干卷”講的是他獄中五年潛心著述，完成《周易辨錄》《中庸解》等多部著作。參考譯文：楊爵，字伯修，號(hào)斛山，是陜西富平人。他幼年時(shí)生活貧苦，常常帶著書籍一邊耕地一邊讀書。后來因受兄長(zhǎng)牽連，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。他向縣令上書，文辭意氣激昂剛勁，縣令對(duì)此感到驚奇，說：“這是個(gè)非凡的人才啊?！庇谑菍⑺尫?，并且以禮相待。楊爵在嘉靖己丑年考中進(jìn)士。最初擔(dān)任行人一職，后經(jīng)考核選拔擔(dān)任御史。他因母親去世回鄉(xiāng)守喪，在母親墓旁搭建茅屋居住，守喪期滿后，重新?lián)卧瓉淼墓俾?。辛丑年，楊爵呈上密封的奏章，指出?dāng)時(shí)導(dǎo)致國(guó)家陷入危難混亂的問題有五點(diǎn)：第一，輔臣夏言習(xí)慣于欺騙蒙蔽君主，翊國(guó)公郭勛是危害國(guó)家的大蛀蟲，應(yīng)當(dāng)緊急將他們罷免；第二，對(duì)受凍挨餓的百姓不加憐憫救助，卻耗費(fèi)人力物力為方士修建雷壇；第三，大小官員都無法見到君王的禮儀，應(yīng)當(dāng)滿足他們朝見君王的愿望；第四，爵位、官職隨意授予僧人和道士，讓他們出入皇宮大內(nèi)，這不符合制度規(guī)定；第五，上書言事的大臣，像楊最、羅洪先等人，不是被處死就是被罷官，這對(duì)國(guó)家體面的損害不小。奏章呈遞上去后，皇帝非常憤怒，下令將楊爵逮捕關(guān)押到鎮(zhèn)撫司監(jiān)獄，對(duì)他嚴(yán)刑拷打，折磨至極，還晝夜用匣子鎖住他，他身上血肉模糊，多次瀕臨死亡。但楊爵心神穩(wěn)定，所以才得以多次蘇醒過來。主事周天佐、御史浦鋐，都因?yàn)闋I(yíng)救楊爵而被杖打致死在獄中。此后，對(duì)楊爵的看守更加嚴(yán)密，皇帝每天派人監(jiān)視他，他的一言一行都被記錄下來。監(jiān)視他的人苦于沒辦法記錄到他的言行，就把實(shí)情告訴楊爵，讓他多說好聽的話。楊爵卻說：“故意說些好聽的話，就是欺騙君主啊?！辈坷慑X緒山、劉晴川，給事周訥谿，先后因事被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他們和楊爵一起在獄中不間斷地講學(xué)。錢緒山先被釋放，楊爵希望能有臨別贈(zèng)言，錢緒山說：“在安靜中收斂集中精神，不要讓它游離放縱，這樣內(nèi)心就能純凈專一，高尚光明且寬廣博大，（這種境界）是可以逐漸達(dá)到的。成為圣賢的功夫，大概就在于此吧！”楊爵恭敬地記住了這番話，之后和劉晴川、周訥谿在獄中讀書寫詩，這樣的生活過了五年。他所撰寫的《周易辨錄》《中庸解》等著作，有若干卷。乙巳年八月，皇帝因?yàn)槁犘帕嘶竦脑?，釋放了楊爵等三人。而這三人還特意取道潞水，在船上仍不忘講學(xué)，直到過了臨清才分別。恰逢當(dāng)時(shí)皇帝要建造箕臺(tái)，太宰熊浹多次上書勸諫，皇帝大怒，罷免了熊浹的官職，又下令逮捕楊爵等三人。當(dāng)時(shí)楊爵回到家才十天，聽到命令后就立刻上路前往京城，又在監(jiān)獄里關(guān)押了三年。丁未年十一月，高玄殿發(fā)生火災(zāi)，皇帝恍惚間聽到火中有呼喊楊爵等三人姓名的聲音，第二天就下令將他們釋放回家。楊爵回家兩年后去世，時(shí)間是己酉年十月九日，享年五十七歲。隆慶初年，朝廷追贈(zèng)他為光祿寺少卿，謚號(hào)為“忠介”。起初，韓恭簡(jiǎn)講授學(xué)問，楊爵等人常去登門拜師。韓恭簡(jiǎn)起初對(duì)楊爵的氣度與風(fēng)骨感到驚異，不想接受他為弟子。后來與楊爵探討學(xué)問，驚訝地說：“那些學(xué)識(shí)淵博的老儒沒有誰能超過他，我差點(diǎn)錯(cuò)失了這樣的人才。”楊爵擁有剛毅正直的氣節(jié)，即便歷經(jīng)百次挫折也絕不退縮。人們將他和椒山（楊繼盛）并稱，稱他們?yōu)椤绊n門二楊”。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。途中逢故人話西山讀書早曾游覽許渾西巖曾到讀書堂，穿竹行莎十里強(qiáng)。湖上夢(mèng)余波滟滟，嶺頭愁斷路茫茫。經(jīng)過事寄煙霞遠(yuǎn)，名利塵隨日月長(zhǎng)。莫道少年頭不白，君看潘岳【注】幾莖霜?！咀ⅰ颗嗽溃何鲿x文學(xué)家，以年少有才卻早生白發(fā)聞名。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人清晰記得當(dāng)年去西巖讀書堂的路線，“穿竹行莎”的細(xì)節(jié)充滿畫面感。B.頷聯(lián)疊詞“滟滟”描寫西山湖水的靜態(tài)美，讓湖水的形象更鮮活、更具質(zhì)感。C.詩中“煙霞”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“失向來之煙霞”都關(guān)聯(lián)詩人的精神追求。D.尾聯(lián)以典故收束，詩人以潘岳自比，回應(yīng)了前文“名利塵”帶來的消磨。16.請(qǐng)結(jié)合詩句，簡(jiǎn)要分析詩人表現(xiàn)了哪些人生之愁?！敬鸢浮?5.B16.①往事難追的懷舊之愁。詩人懷念在西山閑適的讀書時(shí)光，然而現(xiàn)在再也無法觸及。②前路迷茫的現(xiàn)實(shí)之愁。詩人想擺脫追名逐利的塵俗，卻身不由己，只能看著紛擾一天天增多，人生方向愈發(fā)模糊。③年華易逝的歲月之愁。詩人年少時(shí)的理想尚未實(shí)現(xiàn)，卻已因“名利塵”的消磨早早生出白發(fā)，愁緒沉重?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩是許渾途中逢故人，回憶西山讀書經(jīng)歷之作。首聯(lián)點(diǎn)明曾到西巖讀書堂，路途幽長(zhǎng)。頷聯(lián)借夢(mèng)余湖波、愁斷路茫，抒發(fā)往昔感慨。頸聯(lián)感慨過往如煙霞遠(yuǎn)去，名利如塵日積。尾聯(lián)以潘岳早生白發(fā)自比，勸誡故人莫輕視時(shí)光，人生易老，流露出對(duì)時(shí)光流逝、世事無常的深沉喟嘆。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容、賞析藝術(shù)特色的能力。B.“頷聯(lián)疊詞‘滟滟’描寫西山湖水的靜態(tài)美”錯(cuò)誤?！颁黉佟睅в袆?dòng)態(tài)感，仿佛能讓人看到陽光灑在湖面上，水波輕輕晃動(dòng)、波光粼粼的畫面。故選B?！?6題詳解】本題考查理解詩歌的思想感情。①由“西巖曾到讀書堂，穿竹行莎十里強(qiáng)”可知，詩人追憶西山讀書時(shí)穿竹踏莎的閑適時(shí)光，“曾到”二字點(diǎn)明過往已成追憶，如今再難重回那般清凈歲月，往昔美好與當(dāng)下疏離形成對(duì)比，愁緒暗藏。②由“經(jīng)過事寄煙霞遠(yuǎn)，名利塵隨日月長(zhǎng)”可知，過往經(jīng)歷已隨煙霞遠(yuǎn)去，追名逐利的塵俗卻日漸濃重，詩人想掙脫卻身不由己，在名利場(chǎng)中迷失方向，人生前路如“嶺頭愁斷路茫?！卑隳：y辨。③由“莫道少年頭不白，君看潘岳幾莖霜”可知，詩人以早生白發(fā)的潘岳自比，點(diǎn)明年少理想未竟，卻已被名利消磨得早生華發(fā)，感嘆歲月匆匆，壯志難酬，愁緒沉重深切。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在“勤學(xué)”月活動(dòng)的啟動(dòng)儀式上，小華同學(xué)代表高一學(xué)生發(fā)言，他引用《勸學(xué)》中“______，______”兩句，倡導(dǎo)大家要廣泛學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見識(shí)。（2）上課時(shí)，小明同學(xué)幫張老師找到智慧黑板中的“工具”，張老師用《師說》中的“______，______”表達(dá)對(duì)學(xué)生的欽佩。（3）詩人常常用今昔的變化來表達(dá)物是人非之感，如《虞美人》中“______，______”?！敬鸢浮竣?君子博學(xué)而日參省乎己

②.則知明而行無過矣

③.是故弟子不必不如師

④.師不必賢于弟子

⑤.雕欄玉砌應(yīng)猶在

⑥.只是朱顏改【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“參”“知”“矣”“賢”“雕”“砌”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①作品有滋有味才能入腦入心，②要用豐富生動(dòng)的群眾語言來塑造好文風(fēng)，③其中一個(gè)好辦法就是方言。④雖方言是群眾的家鄉(xiāng)話、大白話，但其言之有物。⑤每個(gè)地區(qū)都有一些特殊的表達(dá)特別精準(zhǔn)傳神，⑥那些接地氣的民諺通俗易懂、生動(dòng)鮮活?！埃ǎ保钊霚\出、清新樸實(shí)的“金句”讓人聽得懂、記得住，拉近了與群眾之間的距離，傳遞出真抓實(shí)干、勤政為民的黨風(fēng)和作風(fēng)。方言之所以容易成為“熱?！保蚱溲灾腥?。靈動(dòng)活潑的方言往往成為點(diǎn)睛之筆。魯迅的作品中不乏源自紹興方言的重疊詞：“白厲厲”“紅慘慘”“寒顫顫”“直落落”，事物性狀模態(tài)躍然紙上。熱播劇《繁花》在話輪轉(zhuǎn)換時(shí)頻繁使用“不響”這一上海話的敘述語，以留白埋藏著不可道破的言外之意。方言之美，還在其言之有韻。______。陸游感慨“人生適意即為之，醉死愁生君自擇”，“適意”一詞在吳方言中猶存愉悅暢快之意；意思是迅猛暴雨之態(tài)的四川話“白雨（暴雨）”一語，在李白詠嘆的“白雨映寒山，森森似銀竹”里仍在沿用；而辛棄疾吟哦的“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，河南話中尚留雨滴初落之趣的“滴星（下雨）”稱謂。這無不印證著延續(xù)千年的文脈傳承?！百|(zhì)而無文，行而不遠(yuǎn)”，以方言為橋梁貫通古今，為質(zhì)樸文風(fēng)夯實(shí)文化底蘊(yùn)，好文章可從中擷取文采、改善文筆、貫通文氣。18.文中第一、二段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?9.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.方言中不僅蘊(yùn)含著古雅風(fēng)范，也有煙火氣、泥土味B.方言中不僅有煙火氣、泥土味，也蘊(yùn)含著古雅風(fēng)范C.方言中盡管蘊(yùn)含著古雅風(fēng)范，但也有煙火氣、泥土味D.方言中盡管有煙火氣、泥土味，但也蘊(yùn)含著古雅風(fēng)范20.填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的民諺，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.閉塞眼睛捉麻雀B.不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓C.有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚D(zhuǎn).到什么山上唱什么歌21.請(qǐng)把文中畫波浪線的句子改寫成整句，要求內(nèi)容簡(jiǎn)潔，語意完整。22.高一某班將舉行以“家鄉(xiāng)的方言文化”為主題的班會(huì)，請(qǐng)結(jié)合材料從三個(gè)方面列出發(fā)言提綱?！敬鸢浮?8.語句③，修改為：其中一個(gè)好辦法就是妙用方言。語句④，修改為：方言雖是群眾的家鄉(xiāng)話、大白話，但其言之有物。

19.B20.C

21.陸游感慨“人生適意即為之，醉死愁生君自擇”，“適意”一詞在吳方言中猶存愉悅暢快之意；李白詠嘆“白雨映寒山，森森似銀竹”，“白雨”一語在四川話里仍指迅猛暴雨之態(tài)；辛棄疾吟哦“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，“滴星”之謂在河南話中尚留下雨滴初落之趣。

22.①方言言之有物，助文風(fēng)親民。②方言言之有趣，成表達(dá)亮點(diǎn)。③方言言之有韻，承千年文脈?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第一、二段標(biāo)序號(hào)部分表述不當(dāng)

兩處是③和④。③句搭配不當(dāng)，這句話的主干是“好辦法是方言”，主賓搭配不當(dāng)，應(yīng)在“方言”前加上“妙用”。④句語序不當(dāng)，前后兩個(gè)分句的主語都是“方言”，應(yīng)把第一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“雖”放在“方言”的后面。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。B.前文談到了方言貼近百姓，有煙火氣、泥土味，而后文所提及陸游、李白的詩句，說的是方言中蘊(yùn)含著“古雅風(fēng)范”，所填句子也應(yīng)按照原文的順序概括，起到承上啟下的作用，故排除AC；此處的關(guān)系應(yīng)該是遞進(jìn)關(guān)系，“不僅……也”表示遞進(jìn)關(guān)系，“盡管……但”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，故排除D。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。C.根據(jù)前文“那些接地氣的民諺通俗易懂、生動(dòng)鮮活”，后文“深入淺出、清新樸實(shí)的‘金句’讓人聽得懂、記得住”可知，此處應(yīng)填通俗易懂的民諺，選項(xiàng)偏文言，與前后語境要求不合。故選C【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。解答此題，首先找一個(gè)基準(zhǔn)句。第一句結(jié)構(gòu)清晰，可以作為基準(zhǔn)句，點(diǎn)明方言與古典詩詞間文脈的傳承。將中間兩句按照第一句修改后，每一句都構(gòu)建了古典詩詞中的詞匯到現(xiàn)代方言中的留存再到文化內(nèi)涵的共鳴的完整鏈條，層層遞進(jìn)印證文脈延續(xù)。用“感慨”“詠嘆”“吟哦”三個(gè)近義動(dòng)詞精準(zhǔn)匹配詩人風(fēng)格；結(jié)尾以“愉悅暢快之意”“迅猛暴雨之態(tài)”“雨滴初落之趣”收束，分別從情志感受、自然形態(tài)、場(chǎng)景情趣三個(gè)角度解讀方言詞匯的內(nèi)涵，既與前句詩句意境（人生態(tài)度、山雨之壯、田園雨景）精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)，又讓方言的生動(dòng)性具象化。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之列提綱的能力。第①點(diǎn)，第②段圍繞方言言之有物展開，可直接摘取材料中評(píng)價(jià)方言核心特點(diǎn)的“方言言之有物”，然后可用“助文風(fēng)親民”概括方言在文風(fēng)塑造上的作用，用接地氣的表達(dá)拉近與群眾的距離，讓文風(fēng)更親民。第②點(diǎn)，第③段圍繞方言言之有趣展開，可直接提取材料中的分論點(diǎn)，點(diǎn)明方言的趣味性特點(diǎn)。然后可用“成表達(dá)亮點(diǎn)”總結(jié)方言在文學(xué)、影視等作品中的作用，讓表達(dá)更生動(dòng)、更有記憶點(diǎn)。第③點(diǎn)，第④段圍繞方言言之有韻展開，可提取材料中的分論點(diǎn)，文段中的“韻”不僅指語言的韻味，更指方言承載的文化韻味。然后可用“承千年文脈”概括方言的文化價(jià)值，方言中保留著古代詩詞的用語，是連接古今的文化橋梁，承載著千年的文脈傳承。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們常說：“勤能補(bǔ)拙。”但不同的人付出相同的勤奮，卻會(huì)收獲不同的結(jié)果。有的人用身體的忙碌掩蓋思維的懶惰，如同蒙著眼推磨的驢，看似走了千萬里，卻始終困在原地；有的人則像穿越迷霧的航船，以思考為羅盤，每一次對(duì)難題的拆解、對(duì)解法的創(chuàng)新，都是在思維的海洋里開辟新航道。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以思為楫，渡勤之海人們常說“勤能補(bǔ)拙”，但為何付出相同的勤奮，結(jié)果卻大相徑庭？材料中“蒙眼推磨的驢”與“穿越迷霧的航船”之喻，深刻揭示了勤奮的本質(zhì)差異：前者是身體的忙碌，后者是思維的引領(lǐng)。這啟示我們，真正的勤奮，需以思考為楫，方能在知識(shí)的海洋中破浪前行。無思之勤，猶如無舵之舟，縱使帆滿力足，也難逃隨波逐流的命運(yùn)。古人云“學(xué)而不思則罔”，缺乏思考的勤奮，往往陷入機(jī)械重復(fù)的循環(huán)，看似忙碌，實(shí)則原地踏步。歷史上，趙括“紙上談兵”，熟讀兵書卻不知變通，最終導(dǎo)致長(zhǎng)平慘??；現(xiàn)實(shí)中，部分學(xué)生盲目刷題，不總結(jié)規(guī)律，成績(jī)始終難以提升。這些例子警示我們：若勤奮脫離了思考的指引，便可能淪為低效甚至有害的勞作。而以思考為羅盤的勤奮，才是開啟成功之門的鑰匙。思考如同暗夜中的燈塔，為勤奮的航船照亮方向。愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論，不是靠實(shí)驗(yàn)室的苦算，而是源于對(duì)“追光實(shí)驗(yàn)”等思想實(shí)驗(yàn)的深入思考；袁隆平院士在田間地頭的數(shù)十年堅(jiān)守，也是基于對(duì)雜交水稻理論的突破性構(gòu)想。他們的成就證明：思考的深度決定了勤奮所能抵達(dá)的高度。當(dāng)思考融入勤奮，每一次實(shí)踐都成為對(duì)規(guī)律的探索、對(duì)方法的優(yōu)化，最終在思維的海洋中開辟新航道。在新時(shí)代，知識(shí)更新加速，挑戰(zhàn)日益復(fù)雜，更需倡導(dǎo)“思勤合一”的理念?！吨杏埂匪浴安W(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”，將思考置于承前啟后的中樞，正是對(duì)這一關(guān)系的深刻洞察。屠呦呦團(tuán)隊(duì)從古籍中獲得靈感，研發(fā)出青蒿素；中國(guó)航天人以創(chuàng)新思維突破技術(shù)瓶頸，這些都是“思勤相濟(jì)”的典范。我們身處民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，肩負(fù)著破解“卡脖子”難題的使命，唯有讓思考的清泉持續(xù)澆灌勤奮的土壤，方能使每一次耕耘都孕育創(chuàng)新的種子。勤是舟，思是楫，二者相輔相成，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)代青年當(dāng)摒棄“蒙眼之勤”，以思考之光穿透迷霧，成為探索未知的勇者。讓思維的羅盤導(dǎo)引勤奮之舟，穿越時(shí)代的風(fēng)浪，在星辰大海的征途中，收獲智慧的碩果，書寫屬于我們的輝煌篇章。審題：這是一則引語式材料作文題。材料以“勤能補(bǔ)拙”這一傳統(tǒng)認(rèn)知為切入點(diǎn)，進(jìn)行辯證延伸與深度解構(gòu)，核心是辨析兩種截然不同的“勤奮”本質(zhì)。第一種是“身體的忙碌”，這類勤奮缺乏思考的引領(lǐng)，如同蒙眼推磨的驢，看似付出了大量時(shí)間和精力，實(shí)則陷入重復(fù)循環(huán)的低效內(nèi)耗，始終在原地徘徊，其問題根源在于用機(jī)械的行動(dòng)掩蓋了思維的惰性，忽略了方向校準(zhǔn)與方法優(yōu)化的重要性。第二種是“思考型勤奮”，這類勤奮以思維為羅盤，將努力聚焦于難題拆解、方法創(chuàng)新與經(jīng)驗(yàn)復(fù)盤，如同穿越迷霧的航船，每一份付出都有明確的目標(biāo)指引，能在探索中開辟新航道，實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)與突破。材料通過二者的鮮明對(duì)比，傳遞出核心導(dǎo)向：真正的成長(zhǎng)，從來不是盲目苦干，而是勤與思的有機(jī)結(jié)合，思考是讓勤奮發(fā)揮價(jià)值的關(guān)鍵賦能因素。采用總分總結(jié)構(gòu)，開篇引用材料中的“蒙眼推磨”與“以思考為羅盤”的對(duì)比，點(diǎn)明中心論點(diǎn)；本論部分分兩層展開，第一層用舉例論證，列舉愛迪生發(fā)明電燈時(shí)不斷思考改進(jìn)燈絲、屠呦呦結(jié)合典籍思考提取青蒿素的事例，論證思考對(duì)勤奮的指引作用，同時(shí)用反面素材（如部分學(xué)生盲目刷題卻不總結(jié)方法）進(jìn)行對(duì)比論證，輔以“學(xué)而不思則罔”的名言強(qiáng)化道理論證；第二層聯(lián)系青年學(xué)習(xí)生活實(shí)際，分析盲目忙碌的危害與勤思結(jié)合的價(jià)值。結(jié)尾回扣主題，呼吁青年以思考為帆，以勤奮為槳，駛向成長(zhǎng)彼岸。立意：1.勤以立身，思以致遠(yuǎn)。

2.拒絕蠻干，讓思考賦能勤奮。

3.勤思并行，方為真勤奮。以思為楫渡學(xué)海，化勤為翼越書山（分論點(diǎn)結(jié)構(gòu)可模仿）“勤能補(bǔ)拙”如古訓(xùn)晨鐘，警醒世代學(xué)人。然揆諸現(xiàn)實(shí)，同付辛勞而收獲殊異者，所在多有。材料中“蒙眼推磨”與“穿越迷霧”之喻，恰揭開了勤奮的兩種面相：一者困于機(jī)械重復(fù)的循環(huán)，一者憑借思考的羅盤開辟新航。竊以為，在知識(shí)海洋的征途中，唯有以思考為勤奮注入靈魂，方能突