林庚說(shuō)“木葉”1、閱讀文章，理清思路，概括大意；2、學(xué)習(xí)引用論證；3、理解文章由“木葉”所闡說(shuō)的詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的理論。4、了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

“說(shuō)”屬于議論文體，本文是文化隨筆(文藝短評(píng))；

“木葉”是文章論題，本文是就古詩(shī)中“木葉”的意象進(jìn)行分析、說(shuō)理的。用“木葉”而不用“樹葉”,又由“木葉”發(fā)展為“落木”，闡發(fā)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特點(diǎn)，并對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言無(wú)限的表現(xiàn)力進(jìn)行了精準(zhǔn)的透視。

林庚(1910—2006)，字靜希，祖籍福建福州，生于北京。1.詩(shī)人。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》1934年以后，作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人,嘗試新的格律體，他創(chuàng)作的《春野的窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》等詩(shī)集，被譽(yù)為給詩(shī)壇帶來(lái)了“一份晚唐的美麗”。2.學(xué)者。林庚教授的研究主要涉及唐詩(shī)、楚辭、文學(xué)史等方面,他將創(chuàng)作新詩(shī)和研究唐詩(shī)完美地統(tǒng)一起來(lái),顯示出了詩(shī)人學(xué)者獨(dú)有的特色。在唐詩(shī)研究方面,他提出的最著名的論點(diǎn)是“盛唐氣象”和“少年精神”。他認(rèn)為：“當(dāng)唐詩(shī)上升到它的高潮,一切就都表現(xiàn)為開朗的、解放的，唐人的生活實(shí)是以少年人的心情作為它的骨干。”上世紀(jì)80年代，詩(shī)壇呈現(xiàn)出萎靡不振的景象，專門發(fā)表詩(shī)歌的報(bào)刊、雜志寥寥無(wú)幾。針對(duì)這種現(xiàn)狀，林庚曾說(shuō):“當(dāng)代詩(shī)歌的路子不對(duì)……詩(shī)歌的語(yǔ)言,是藝術(shù)的語(yǔ)言,詩(shī)化的語(yǔ)言,精練的語(yǔ)言,需要從日常的生活語(yǔ)言中不斷進(jìn)行提煉,既不能脫離生活語(yǔ)言,又要超越生活語(yǔ)言?！彼麑懙摹墩f(shuō)“木葉”》一文,正是通過對(duì)古代詩(shī)歌中“木”字的藝術(shù)特征的闡釋，說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)。一、初讀課文，分析綜合。1、完成導(dǎo)學(xué)案第一層級(jí)基礎(chǔ)試題；2、第一自然段引用了哪些詩(shī)人的詩(shī)句？其用意是什么？3、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括1-7段的大意；4、理清全文思路，劃分層次，概括層意；5、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“木葉”的兩個(gè)藝術(shù)特征。6、文中大量援引古詩(shī)人關(guān)于“木葉”的詩(shī)句，對(duì)闡發(fā)道理起了怎樣的作用？2、第一自然段引用了哪些詩(shī)人的詩(shī)句？其用意是什么？

引用：

屈原《九歌》“裊裊兮來(lái)秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；謝莊《月賦》“洞庭始波，木葉微脫”；陸厥《臨江王節(jié)士歌》“木葉下,江連波,秋月照浦云歇山”；王褒《渡河北》“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”。

用意：引出話題；論述“木葉”成為詩(shī)人筆下所鐘愛的形象。3、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概述1—7段的段意。（1）說(shuō)明從屈原開始，“木葉”成為詩(shī)人鐘愛的形。（２）古詩(shī)中很少用“樹葉”，后發(fā)展到用“落木”。（３）說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。（４）說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因。（５）說(shuō)明為什么會(huì)有這個(gè)特征。（有暗示性）（６）第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。（７）說(shuō)明“木葉”與“樹葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。發(fā)現(xiàn)問題（1—3）分析問題（4—6）析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征總結(jié)全文（7）藝術(shù)領(lǐng)域:一字之差相隔千里“木葉”為古代詩(shī)人所鐘愛4、理清全文思路，劃分層次，概括層意；5.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“木葉”的兩個(gè)藝術(shù)特征。①含有落葉的因素。②有落葉的微黃與干燥之感,帶來(lái)疏朗的秋天氣息。6、文中大量援引古詩(shī)人關(guān)于“木葉”的詩(shī)句，對(duì)闡發(fā)道理起了怎樣的作用？

其作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是引子，可以援引出議論話題；

二是例證，可以使得對(duì)道理的分析有根有據(jù)；

三是增強(qiáng)文氣，增添了文章的文化內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)。

引經(jīng)據(jù)典說(shuō)理透徹——談?wù)撟C方法之引用論證

引用論證也叫“引證”,即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種:一是明引,交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的,或交代其出處;一種是暗引,即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或其出處。引用方法多變,十分靈活。運(yùn)用引用論證,可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力和文采性,使論述更具權(quán)威性,進(jìn)一步支撐文章論點(diǎn)。很多古人在寫文章時(shí)也喜歡引用論證,以求鞏固自己的觀點(diǎn)。如:蘇洵的《六國(guó)論》中,“古人云:‘以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。’此言得之?！逼渲小肮湃嗽啤边@句在《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》中均有提及,《論語(yǔ)?季氏將伐顓臾》中“孔子曰:求!周任有言曰:‘陳力就列,不能者止?！币昧速t人周任的話來(lái)加強(qiáng)自己的觀點(diǎn)。此外,引用論證是道理論證的一種,道理論證是運(yùn)用講道理的方法,用經(jīng)典著作中的精辟見解,古今中外名人名言,以及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)。例如《談讀書》第十段列舉“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人思維精密,哲理使人思想深刻,倫理學(xué)使人有思想,邏輯修辭使人善辯”這六門科學(xué)知識(shí)的作用進(jìn)行論證,歸納出“知識(shí)能塑造人的性格”的結(jié)論。列舉的內(nèi)容豐富翔實(shí),得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀實(shí)際所證實(shí)的科學(xué)結(jié)論,或是被人們所公認(rèn)的道理,具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性,因而具有不可辯駁的力量和說(shuō)服力。二、精讀課文，鑒賞評(píng)價(jià)。1、比較以下幾組意象的不同意味：（1）“木”和“樹”；“木葉”和“樹葉”（2）“高木”和“高樹”（3）“落葉”、“木葉”和“落木”2、我國(guó)古代詩(shī)歌中為什么很少用“樹葉”而多用“木葉”?3.“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”“靜夜四無(wú)鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹,燈下白頭人”中“木葉”“落葉”“黃葉”帶給我們的感覺是否一樣?1、比較以下幾組意象的不同意味：（1）“木”與“樹”：“木”——葉落的形象“樹”——樹葉多“木葉”與“樹葉”：“木葉”——微黃干躁“樹葉”——繁密濕潤(rùn)（2）“高木”和“高樹”高樹：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！薄獩]有落葉的形象；——借滿樹葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；高木：吳均的“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”——是落葉的景況?！且粋€(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？“高樹”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。（3）“落葉”“木葉”與“落木”：落葉：是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。木葉：秋風(fēng)葉落，樹葉疏朗，樹干微黃干燥。落木：比“木葉”更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。意象場(chǎng)合外形顏色質(zhì)感意味聯(lián)想(落)木(葉)樹(葉)春夏之交

秋風(fēng)葉落

脫盡葉子

枝葉繁茂

綠(葉)褐綠(干)

干燥

飽含水分

空闊疏朗

飽滿綿密

離人的嘆息游子的漂泊清秋的性格密密層層濃陰滿地枯黃2、我國(guó)古代詩(shī)歌中為什么很少用“樹葉”而多用“木葉”?

①“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥,而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g有太多的一致,“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么,在習(xí)慣于用單詞的古典詩(shī)歌中,因此也就從來(lái)很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢,則全然不同。

②“木葉”比“樹葉”顯得“單純”,它能準(zhǔn)確地用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中,有落葉的微黃與干燥之感,它帶來(lái)疏朗的清秋的氣息;而“樹葉”就缺少藝術(shù)的暗示性。3.“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”“靜夜四無(wú)鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹,燈下白頭人”中“木葉”“落葉”“黃葉”帶給我們的感覺是否一樣?“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”中的“木葉”飄零中透些微黃;“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”中的“落葉”則飽含水分,繁密;“靜夜四無(wú)鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹,燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥,無(wú)飄零之意。

古代詩(shī)歌中，類似“木葉”的意象不勝枚舉。試析“月”、“柳”在不同詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情。三、探究舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。海上生明月，天涯共此時(shí)。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念詠柳

賀知章

碧玉妝成一樹高，

萬(wàn)條垂下綠絲絳，

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，

二月春風(fēng)似剪刀。柳

李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，

樂游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，

已帶斜陽(yáng)又帶蟬。賀詩(shī)：亭亭玉立，碧綠豐茂，枝條分披，細(xì)葉精致。詩(shī)人借詠柳贊美春色的美麗和自然的活力。李詩(shī)：用春日之柳的繁茂襯秋日之柳的枯凋。借詠柳自傷遲暮，傾訴隱衷。常見意象月：寄托對(duì)家鄉(xiāng)、親人思念；懷古之情。梧桐：悲秋，愁，凄苦之情。折柳：喻送別。杜鵑：悲苦，渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情；鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。鴻雁：指書信。相思之情。松：象征孤直的品格。梅：象征高潔的品格。竹：象征君子的品德修養(yǎng)。菊：表現(xiàn)隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。荷花：象征純潔、清高。白云：見月懷人，望云思友；寓歸隱。蟬：指餐風(fēng)露宿的雅士高人。高潔象征。芳草：常喻離恨；喻離別憂愁。落花：代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。南浦：水邊送別之所。喻離別。長(zhǎng)亭：陸上送別之所。喻離別漂泊。西樓：相思之所。喻思念、憂愁。

四、探究難點(diǎn)，思考討論：1、本文是怎樣采用比較分析的方法來(lái)論證的?除此之外,在論證上有哪些特色?2、課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問題,而標(biāo)題卻擬為“說(shuō)‘木葉’”。若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,你認(rèn)為如何?3、文中說(shuō):“要說(shuō)明‘木’它何以會(huì)有這個(gè)特征,就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問題,這暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我們不留心就不會(huì)察覺它的存在?！睂?duì)此,你有何看法?1、本文是怎樣采用比較分析的方法來(lái)論證的？除此之外，在論證上有哪些特色？(1)作者采用層層設(shè)疑、由表及里的比較分析方法,使文章井然有序,親切自然,讓“木葉”的藝術(shù)魅力躍然紙上。在比較分析的過程中,采用由現(xiàn)象到本質(zhì)、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的思維模式:先由詩(shī)句總結(jié)“木葉”出現(xiàn)的場(chǎng)合,再由此深入到詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問題。由于作者緊扣詩(shī)句,并對(duì)詩(shī)句意境進(jìn)行了想象挖掘,使得讀者也一同進(jìn)入了詩(shī)歌鑒賞的境界,學(xué)會(huì)了品味詩(shī)歌的內(nèi)部和外部語(yǔ)言。(2)①選題小、論理深。雖然本文論證的是“詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性”這樣一個(gè)大的論點(diǎn),作者選取了古詩(shī)中的“木葉”形象作為論題,言近而旨遠(yuǎn),深入而淺出。②逐層剝筍探究。古代詩(shī)人為什么用“木葉”而不用“樹葉”,作者以探尋的目光層層分析。③頗富文化內(nèi)涵。這是一篇詩(shī)論,作者不僅深諳詩(shī)歌妙道,而且在詩(shī)的海洋里游弋自如,在行文中許多有關(guān)“木葉”的古詩(shī)信手拈來(lái),這樣不僅使析理有憑有據(jù),而且使文章平添了文化內(nèi)涵,讀之令人賞心悅目,受到美的熏陶。2.課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問題,而標(biāo)題卻擬為“說(shuō)‘木葉’”。若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,你認(rèn)為如何?

標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,整個(gè)文章的行文思路就要改變,它可能就要從理論的角度來(lái)論述,這恐怕會(huì)被寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。

標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”,選取古詩(shī)中的“木葉”意象作為論題,在結(jié)構(gòu)安排上由引古詩(shī)到探意蘊(yùn):先排除古代詩(shī)人考慮文字洗練的因素,再?gòu)乃糜谇锾斓那榫爸刑綄て浜新淙~等因素,最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問題,并加以闡釋。這樣,文章把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中,逐層深入,探幽發(fā)微,既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度,也契合了讀者的閱讀心理?！罢f(shuō)‘木葉’”的擬題其實(shí)就是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。3、中說(shuō):“要說(shuō)明‘木’它何以會(huì)有這個(gè)特征,就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問題,這暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。”對(duì)此,你有何看法?

觀點(diǎn)一:在我國(guó)詩(shī)歌中,許多意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩,詩(shī)人們往往用它們表達(dá)相似或相通的感情。但是