2025~2026學年天津市津南區(qū)海教園高三上學期期中語文試卷一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，各地在（）地塑造城市形象的同時，都喜歡推出一句廣告語，作為宣傳展示、對外推廣的畫龍點睛之筆。有人總結為“一句話叫響一座城”?！按竺狼嗪！薄捌卟试颇稀薄疤焯鞓返馈そ蚪蛴形丁?，。古代文人墨客同樣喜歡游歷，古代因為沒有現代高科技，他們手中的筆寫下了心中的波瀾壯闊。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州?！痹谔拼笤娙死畎椎那Ч琶洹皫ж洝敝?，武漢和揚州都成了網紅打卡城市，至今魅力不減。（）的詩句流傳至今，成為神州大地壯美山河的最佳宣傳語，為各地文旅部門（）了無數慕名而來的游客。文人墨客借景抒懷，更多是對名山大川等一些具體景物有感而發(fā)，沒有上升到今天城市形象宣傳的高度。但其文采斐然、（），值得今人借鑒。1．依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是（）

A．傾巢而出喜聞樂見招募匠心獨運B．不遺余力喜聞樂見招攬巧奪天工C．不遺余力膾炙人口招攬匠心獨運D．傾巢而出膾炙人口招募巧奪天工2．下列填入文中橫線上的句子，銜接最恰當的一句是（）

A．這些廣告語直擊百姓心靈深處，讓人恨不能立即打點行裝，奔赴詩與遠方B．被這些廣告語深深震撼，百姓恨不能立即打點行裝，奔赴詩與遠方C．被這些廣告語深深震撼，百姓恨不能打點行裝，立即奔赴詩與遠方D．直擊百姓心靈深處，讓人恨不能打點行裝，立即奔赴詩與遠方3．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A．因為古代沒有現代高科技，他們手中的筆寫下了心中的波瀾壯闊。B．在沒有現代高科技的古代，他們用手中的筆寫下了心中的波瀾壯闊。C．古代因為沒有現代高科技，他們用手中的筆寫下了心中的波瀾壯闊。D．在沒有現代高科技的古代，他們手中的筆寫下了心中的波瀾壯闊。二、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“為什么地球出現危機后，中國人不是逃離地球，而要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“我們買房子買的不是物理空間，而是一個家庭，里面住著父母、老婆、孩子，這個物理空間承載著我們所有的情感。中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農耕，就是要靠土地吃飯。農業(yè)的固定性，使得勤勞的人民逐漸世代安居，終日和土打交道的經歷，則讓他們周身都環(huán)繞著泥土的氣息。在現代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”。“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經驗去做就行。因此在現在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，再加上交通工具的落后，很多人一輩子就只在一個小范圍內活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關系，慢慢地也就有了“萬事不求人”“老死不相往來”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結。（摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質。他說“西方的社會像一捆柴”，我們把這一捆柴里面每根柴，理解為不同的個體、個人，把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質，他給它一個名字，叫“差序格局”費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關系網也是可以不斷伸縮來回的。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《<鄉(xiāng)土中國>：家，到底是什么呢》）材料三：家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯盟，由此出現了中國最早的準國家性質的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結構的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內通性，所以，《大學》說“治國必先齊其家”，“一家仁，一國興仁”。國與族的統(tǒng)一性，國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內在的關系。族與族之間的關系有兩種：一為血緣性，另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關系，也還存在社會性的關系，其中最主要是文化關系。文化關系當它內化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。談到中國，人們會自然地聯系到中國這一疆域。這疆域既是國之城，也是民之家。國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權是國家的基礎，與他國進行交往，國權是首位的原則；國學即“倫質”，是國家意識形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機即關鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本一家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現為一種理念，還不如說更多地體現為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）4．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現形式是完全一樣的。B．材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。C．家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結。D．材料三認為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現為厚重綿長的家國濃情。5．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）

A．因此，在這樣伸縮來回的狀態(tài)底下，我們把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相對的了。B．這種與天爭與地斗的祖?zhèn)餍愿?，讓中國人民生來就不服輸，傳統(tǒng)儒家思想中“修身齊家治國平天下”的格言，也為我們注入了濟世的強心針。C．誰說帶有土氣的中國文化在國際就沒有競爭力，恰恰相反，帶有泥土氣息的腳踏實地才是我們與世界競爭的本錢。D．在當今世界，只有展示民族特色，彰顯文化價值，才有可能不被隨波逐流的社會節(jié)奏漩渦同化，在競爭中取得一席之地。6．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．以農為主中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現出了土氣。B．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現，早已用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。C．中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。D．費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔成湯之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而湯若無所事也。周武王之世，戡亂致治，皆周公主之，而武王若無所事也。蓋大有為之君茍得其人常以國事推之而己不與故無牽制之患而功可成。大有為之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故無拂志之行，而言可復。亡國之君若劉后主者，其為世詬厲也久矣，而有合于圣人之道一焉，則“任賢勿貳”是也。其奉先主之遺命也，一以國事推之孔明，而己不與，世猶曰：以師保受寄托，威望信于國人，故不敢貳也。然孔明既歿，而奉其遺言以任蔣琬、董允者，一如受命于先主。及琬與允歿，然后以軍事屬姜維，而維亦孔明所識任也。夫孔明之歿，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司馬氏君臣之瑕釁，雖北定中原可也。即琬與允不相繼以歿，亦長保蜀漢可也。然則蜀之亡，會漢祚之當終耳，豈后主有必亡之道哉！抑觀先主之敗于吳也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上東行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，則無不可行。嗚呼！使置后主之他行，而獨舉其任孔明者以衡君德，則太甲、成王當之有愧色矣。——清·方苞《蜀漢后主論》材料二：后主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昬?②之后，傳曰“素絲無常，唯所染之”，信矣哉！禮，國君繼體，逾年改元，而章武之三年③，則革稱建興，考之古義，體理為違。又國不置史④，注記無官，是以行事多遺，災異靡書。諸葛亮雖達于為政，凡此之類，猶有未周焉。然經載十二而年名不易，軍旅屢興而赦不妄下，不亦卓乎！自亮沒后，茲制漸虧，優(yōu)劣著矣。——晉·陳壽《三國志·蜀書·后主傳》【注釋】①法孝直：即法正，字孝直。東漢末年劉備帳下謀士，劉備北取漢中時，法正作為軍師隨行。②昬?：昏暗。③章武之三年：章武是三國時漢昭烈帝劉備年號（221年4月—223年4月），共計3年。④史：指史官。7．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．而湯若無所事也事：做，從事B．一以國事推之孔明一：全C．然后以軍事屬姜維屬：連綴D．使置后主之他行行：行為，做法8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．其為世詬厲也久矣為天下笑者B．然則蜀之亡項伯乃夜馳之沛公軍C．而獨舉其任孔明者以衡君德農人告余以春及D．軍旅屢興而赦不妄下負而前驅9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．蓋大有為之/君茍得其人/常以國事推之而己/不與故無牽制之/患而功可成B．蓋大有為之君/茍得其人/常以國事推之/而己不與/故無牽制之患/而功可成C．蓋大有為之君/茍得其人/常以國事推之而己/不與故無牽制之患/而功可成D．蓋大有為之/君茍得其人/常以國事推之/而己不與/故無牽制之患/而功可成10．下列對文中文學文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．周公，周武王的弟弟，在武王死后，他輔佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表達自己渴慕賢才的愿望。B．“北定中原”既是諸葛亮同樣也是南宋很多仁人志士的追求，詩人陸游就曾寫下過“出師一表真名世”這樣的詩句緬懷諸葛亮同時表達自己的志向。C．年號，是古代君王用來紀年之用，除新君即位之外，有時逢“天降祥瑞”或內憂外患等大事也會更改，因此有的帝王不止一個年號。D．方苞與歸有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主張文章要講究“義理、考據、辭章”。11．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．材料一開篇用商湯和周武王作為正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所為這個話題。B．蔣琬、董允、姜維全都是諸葛亮在遺言中推薦給后主劉禪的人才，而劉禪也都選擇了任用他們，表現出劉禪對諸葛亮的敬重與信任。C．材料一末尾諸葛亮對法孝直的嘆惋在某種程度上證明了在言聽計從這件事上，先主做的并不如后主。D．陳壽借“素絲無常，唯所染之”比喻劉禪的性格特點——缺乏主見，易受周圍環(huán)境的影響，親近賢臣則為明君，寵信小人則成昏君。12．將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）以師保受寄托，威望信于國人，故不敢貳也。（2）諸葛亮雖達于為政，凡此之類，猶有未周焉。13．請結合材料一二，說一說二者對劉禪在諸葛亮生前死后的表現評價的相同之處和不同之處。四、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋思陸游少日猖狂不自謀，即今垂死更何求？簡編不隔圣賢面，夢寐時為河岳游。濁酒未傾心已醉，長歌欲發(fā)涕先流。石帆射的【注】煙嵐晚，過雁聲中又一秋?！咀ⅰ渴涞模褐甘胶蜕涞纳絻勺?。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯詩人敘述自己年少輕狂不知規(guī)劃人生，垂垂老矣不敢再有更高追求，道出晚年悲涼的心境。B．頷聯說自己百無聊賴，以編輯圣賢著作和夢游山川河岳作為消遣對象，體現了詩人的歸隱情懷。C．頸聯采用了夸張的手法，說自己本想借酒澆愁，長歌當哭，但酒未傾、歌未發(fā)就已經情難自抑。D．尾聯以景結情，通過描寫山巒晚煙和秋雁長鳴，抒發(fā)了詩人時光虛度，無所作為的悲愴之情。15．錢鍾書在《宋詩選注》中指出：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里。”這首詩是例外嗎？談談你的理由。五、名篇名句默寫16.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中提到了“________________，________________”的可貴品質，孔子認為這種不強人所難的品質是要用一生去踐行的。（2）讀史以明鑒，前朝滅亡的教訓往往給后世深刻的啟示。諸如：杜牧《阿房宮賦》中的“________________”一針見血地指出秦國的滅亡完全是咎由自??；蘇洵在《六國論》中警告統(tǒng)治者“________________”，否則國力日漸虧損終至滅亡。（3）賈誼《過秦論》中，“________________，________________”兩句描寫了秦始皇派兵鎮(zhèn)守要塞之地，仔細盤問來往行人之場景。六、現代文閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。母親的苦楝樹徐剛老屋后門口的宅溝對岸，有一棵苦楝樹。為什么叫苦楝樹？其皮其木其果其根皆苦故也，中醫(yī)視之為寶物，能清熱、利濕、解毒。它和我的個兒一般高。母親說：“這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個兒子。”種樹那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說：“種苦楝的有福?！比欢页錾坏揭话偬欤赣H病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。母親在我少小時便告訴我：“這樹和你歲數一般大?！蹦赣H還說：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘?！蹦赣H時常和我說到苦楝樹。夏天，她叫我看綠葉。秋陽下，娘倆坐在后門口看黃葉，經霜之后有的成了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說：“只能玩，不能吃！”于是，雖說是父親種下的苦楝樹，卻覺得是母親的苦楝樹。其實，父親、母親在這一棵長著苦果的樹上，已合二為一，無分彼此了。我長大，苦楝樹也長大。雖然苦楝樹生長的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤，又有江南氣候環(huán)境的滋養(yǎng)，它長得比我快，越來越高大。到我上學的時候，它已經有丈把高了。初小、高小、初中，九年過去，苦楝樹已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹下仰望、玩耍，看它的樹葉和小紫花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對我最早的啟蒙。初中二年級暑假前，教語文的湯老師要同學們在假期寫一篇作文，自己出題自由發(fā)揮。湯老師特地對我說：“寫好文章首先要從觀察生活開始，無論一個人，還是一塊地、一棵樹，要寫清楚說明白，有與別人不一樣的感受?！蔽冶愀嬖V湯老師我家那棵苦楝樹的故事?！昂妙}材呵！好好寫?！彼ㄗh我到學校的小圖書館，去看看有沒有苦楝樹的資料。圖書館的袁老師幫我找到一本小書《中國的樹》，其中一節(jié)是寫苦楝樹的，我印象深刻。我又請教母親、昌囝阿哥、品元伯，還專門去問了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹和鄉(xiāng)下常見的楊柳有什么區(qū)別？苦楝樹有什么特點？”不想，有意外收獲。徐家寄爺說：“楝為材也，楊柳不及?！彼秩〕鲆槐九f書《花鏡》，翻開，讀給我聽：“江南自春至夏，有二十四番花信風，梅花為首，楝花為終?！蔽矣悬c明白了，梅花開時，春風得意，苦楝花落，夏日開始，梅始楝終也。也就是品元伯說的：“一信楝花風，一年春事空。”苦楝樹是故鄉(xiāng)崇明島上的大樹，落葉喬木，樹高可達二十米。每年四五月開出一樹紫色小花，有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會在枝頭聚合成簇，搖曳生姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風，風輕時淡雅，風息時馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。楝花有長存于詩人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》：“小雨輕風落楝花，細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路，時見宜城賣酒家。”又如楊萬里的《淺夏獨行奉新縣圃》：“我來官下未多時，梅邑黃深李綠肥。只怪南風吹紫雪，不知屋角楝花飛?！笨嚅ɑㄆ跇O長，大約能飄香一個月。若細細品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。王安石在《書湖陰先生壁（其二）》中寫下了他的觀察：“桑條索漠楝花繁，風斂余香暗度垣。黃鳥數聲殘午夢，尚疑身屬半山園。”不知不覺，二三十年過去了，我家后門宅溝岸邊的苦楝樹，已經長成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。我去當兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書了，也是它陪著母親。鴻雁來往，我有時會問及苦楝花開了沒有。母親讓侄子小達寫回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材?！标P于苦楝樹名字的起源，我在北大請教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物，故謂之楝?！遍瑯淙砭扇胨帲~子亦然。他還提及《莊子·秋水》，其中寫鳳凰“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，練實即楝實也。大學二年級暑假回到家中，還來不及開后門看楝樹，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌囝把苦楝樹鋸了，送給云麗做嫁妝?！痹汽愂遣畎⒏绲呐畠?，昌囝阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一起長大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應該的。但，我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了，芳香也遠去了，留下的是一地惆悵。母親說，鋸樹的時候，村里好多人來看，聞過那花香的鄉(xiāng)親呵，誰都戀戀不舍。一棵樹的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉(xiāng)人還在說：“元郎（父親的小名）有眼光呵，樹成材了，兒子到北京做大學生了！”“苦楝樹材質好，值不少錢呢！”，母親告訴我，云麗很開心，說要做個梳妝臺，千恩萬謝的?！敖o昌囝女兒添點喜氣，你父親也高興！”又想起兒時母親對我說的話：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘?！备赣H早逝，以致我不記其面目，當然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長大，如今想來，還讓我養(yǎng)成了一些習慣，留給我不少人生警語，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒志氣”“做生活（意為勞動）做勿死人，做懶漢能丟死人”，等等。母親還教我怎么拒絕誘惑，兒時有一年快過年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飄入家門，母親說：“兒子，關門。”至今我仍習慣于一個人閉門寫作，遠離喧囂，遠離各種圈子，得到的是內心的寧靜，寧靜而致遠，致遠而心境開闊，開闊而盡精微，而風景疊生，而神清氣爽，此境界之一乎？還有苦楝樹，那是我的綠色啟蒙；那只大黃狗，一直護衛(wèi)在我身邊，學步時每次跌倒，它都會把我叼還給母親；至于那茅草籬笆墻屋有多少兒時的夢，有把我送進夢鄉(xiāng)的長江的濤聲……昌囝阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，還特地把云麗叫了回來。云麗告訴我：“苦楝樹的紋理清晰漂亮，那木材也有香味?！卑⒏缯f：“那樹是和你伯伯一起長大的陪了叔祖母二十多年。我是看著這樹栽下的，一邊鋸一邊想到元伯（即我父親）?！卑⒏绺吲d，多喝了幾碗——鄉(xiāng)人喝酒用青花飯碗，喝的是自釀米酒。哥哥喝，我得陪著，哥哥說話，我得聽著。我竟喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝樹的樹墩上，找那風，找那云，找那葉，找那花，找那芳香。居然還找到了幾粒殘留的苦楝果——它們能長出一棵樹來嗎？（取材于徐剛的散文）17．下列文中加點字的讀音、字形完全正確的一項是（）

A．私塾（shú）馥郁（fù）高山仰止（yǎng）B．樹冠（guàn）鴻雁（hóng）聚合成簇（cù）C．醴泉（lí）哺育（bǔ）搖曳生香（yè）D．喧囂（xiāo）疊生（dié）芳香四溢（yì）18．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的兩項是（）

A．文章通過“我”的回憶，用真誠細膩的文字將故事娓娓道來，情感真摯，具有感人至深的文學