2025~2026學(xué)年廣東省湛江市二十一中高二12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：（四五）中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過程，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。（四六）于是問題和結(jié)論是：中國(guó)會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。（四七）講到這里，亡國(guó)論和妥協(xié)論者又將跑出來說：中國(guó)由劣勢(shì)到平衡，需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢(shì)，需要有超過日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確的。（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭(zhēng)問題中的機(jī)械論，是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話，那末，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)，那末，掌握比較劣勢(shì)的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國(guó)，不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒有疑義，中國(guó)只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強(qiáng)的。而我們的敵人，經(jīng)過長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？還不止此，目前我們不能把別國(guó)的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國(guó)一個(gè)，如果將來有一國(guó)或幾國(guó)以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢(shì)不更在我們一方面嗎？日本是小國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的，其國(guó)際地位將益處于孤立；中國(guó)是大國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，其國(guó)際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢(shì)確定地發(fā)生變化嗎？（摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》）材料二：1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的外部原因。他說：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！彼信e了中日雙方“互相反對(duì)”的四個(gè)特點(diǎn)。除戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問題外，他特別強(qiáng)調(diào)了敵強(qiáng)我弱和敵小我大的問題。日本的強(qiáng)，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，這就決定了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國(guó)度小，其人力、軍力、財(cái)力、物力均經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，這就決定了中國(guó)可以通過持久戰(zhàn)而最終打敗日本。其次，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個(gè)條件是什么？簡(jiǎn)單地說，就是把已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點(diǎn)。關(guān)于軍隊(duì)，他強(qiáng)調(diào)要把政治精神貫注于軍隊(duì)之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾，他提出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實(shí)施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出，在中國(guó)大而弱、日本小而強(qiáng)的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨(dú)作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問題。在這一思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在敵后廣泛展開游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。有一種說法，認(rèn)為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據(jù)蔣百里、陳誠(chéng)等人的言論，蔣介石也有過“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認(rèn)識(shí)都源于一個(gè)客觀存在，即中國(guó)是一個(gè)落后大國(guó)，日本是一個(gè)先進(jìn)小國(guó)。承認(rèn)這個(gè)客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會(huì)得出中日戰(zhàn)爭(zhēng)將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對(duì)所謂“持久”的把握往往脫離實(shí)際，盲目地寄希望于西方國(guó)家的調(diào)停或干預(yù)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)順利而幻想“速勝”，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)挫折而失去必勝的信心。（摘編自榮維木《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《論持久戰(zhàn)》在分析抗戰(zhàn)走勢(shì)時(shí)，并未局限于中日兩國(guó)，而是展現(xiàn)出對(duì)世界整體局勢(shì)變化的宏觀把握。B．落后大國(guó)面對(duì)先進(jìn)小國(guó)的侵略，不可能速勝，必然要經(jīng)歷由劣勢(shì)到平衡、由平衡到優(yōu)勢(shì)的持久戰(zhàn)爭(zhēng)過程。C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承認(rèn)軍力和經(jīng)濟(jì)力差距的前提下，相信人力和人心才是勝利之本。D．中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日持久戰(zhàn)思想不只體現(xiàn)在判斷抗戰(zhàn)將會(huì)長(zhǎng)久，更體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)走向作出了全面科學(xué)的分析。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗鼈儍H僅掌握在日本少數(shù)人的手中。B．抗日游擊戰(zhàn)要更多承擔(dān)外線單獨(dú)作戰(zhàn)的任務(wù)，這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀形勢(shì)決定的。C．抗戰(zhàn)整體進(jìn)程是持久的，不過具體到某一場(chǎng)戰(zhàn)役，也可根據(jù)實(shí)際情況速戰(zhàn)速?zèng)Q。D．中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日持久戰(zhàn)相信得道多助，也愿意接受國(guó)際力量的援助。3．下列選項(xiàng)符合材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)畴m強(qiáng)，但敵之強(qiáng)已為其他不利的因素所減殺。B．除東三省等地外，敵人實(shí)際只能占領(lǐng)大城市、大道和某些平地。C．中國(guó)的短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量之弱，而其長(zhǎng)處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性。D．動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。4．材料一多處使用了設(shè)問句和反問句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5．習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對(duì)我們“看問題、想問題”有什么啟示。閱讀下面的文字，完成小題。文本一《帶閣樓的房子》（節(jié)選）（俄）契訶夫那年夏天，我住在鄉(xiāng)下一位大夫的別墅里。他的別墅有個(gè)帶閣樓的房子，閣樓的窗戶形狀像眼睛，傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)會(huì)把窗框染成粉紅色。我常爬到閣樓上去，那里堆滿了舊書和生銹的鳥籠——據(jù)說五十年前，有位愛好養(yǎng)鳥的主教住過這兒。別墅主人是個(gè)矮胖的中年人，姓阿列克謝耶夫，他的妹妹莉達(dá)是個(gè)二十歲的姑娘，瘦高個(gè)兒，總是穿一件灰裙子，梳一條沉甸甸的黑辮子。每天清晨，我都能看見她拿著筆記本在菜園里記錄什么，阿列克謝耶夫大夫告訴我：“莉達(dá)在研究農(nóng)業(yè)，想改良本地的土豆品種?！庇幸淮?，我在閣樓發(fā)現(xiàn)一本發(fā)黃的日記，扉頁(yè)上寫著“葉卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾娃，1870年”。日記里記著瑣碎的家事：“今日烤了蘋果派，丈夫嫌太甜”“小女兒瑪莎掉了第一顆牙”，最后一頁(yè)卻突然寫著：“他們要把我?guī)ё吡?，閣樓的鳥都在哭?！弊舟E潦草得幾乎看不清。我把日記拿給莉達(dá)看，她皺著眉讀完，說：“這大概是以前管家的妻子，據(jù)說她后來瘋了，被送進(jìn)了精神病院①?！逼咴轮醒?，縣里開地方自治局會(huì)議②，莉達(dá)作為代表出席。她回來后情緒激動(dòng)，說：“他們只關(guān)心給自己修賽馬場(chǎng)，沒人在乎農(nóng)民的土豆田旱得開裂！”那天傍晚，她把筆記本撕得粉碎，坐在臺(tái)階上哭了很久。我安慰她：“也許慢慢來會(huì)好些?！彼痤^，眼睛通紅：“您站著說話不腰疼，先生。您有閣樓可以躲，農(nóng)民們有什么？”八月初，暴雨接連下了三天。莉達(dá)冒雨跑到鄰村，回來時(shí)渾身泥濘，發(fā)著高燒。她躺在床上，仍舊念叨著：“排水溝……得挖排水溝……”阿列克謝耶夫嘆著氣說：“她總以為自己能改變世界?！蔽彝巴獗挥晁疀_垮的籬笆，突然覺得那本日記里的“鳥”，或許就是這些想飛卻飛不起來的人。暴雨停后，我要回城了。莉達(dá)送我到車站，遞給我一包曬干的矢車菊：“這是我在土豆田邊摘的，您說過喜歡它的顏色?！被疖囬_動(dòng)時(shí)，我看見她站在月臺(tái)上，黑辮子垂在胸前，像一株被雨水打蔫的向日葵。后來，我再也沒去過那座別墅。去年冬天，阿列克謝耶夫大夫來看我，說莉達(dá)嫁給了一個(gè)地方自治局的文書，現(xiàn)在正忙著給孩子織毛衣。“她不再提土豆田了，”他說，“人總得學(xué)會(huì)妥協(xié)?！蔽掖蜷_那包矢車菊，它們已經(jīng)變成了灰藍(lán)色，像閣樓窗戶在暮色里的顏色。（節(jié)選自契訶夫短篇小說集，有刪改）[注]①19世紀(jì)俄國(guó)精神病院常被用作鎮(zhèn)壓異見者的工具。②地方自治局：19世紀(jì)俄國(guó)地方行政機(jī)構(gòu)，多由貴族把持。文本二《第六病室》（節(jié)選）（俄）契訶夫省醫(yī)院的第六病室是專門收“瘋子”的地方。我進(jìn)去時(shí)，正趕上看護(hù)尼古拉用皮帶抽打一個(gè)病人。那病人是個(gè)瘦小的老頭，穿著破爛的睡袍，此刻正蜷縮在墻角，發(fā)出貓似的嗚咽?！八窒胩优?，”尼古拉啐了一口，“這些瘋子，就該像對(duì)付狼一樣拴著。”病室的負(fù)責(zé)人是安德烈·葉菲梅奇大夫，一個(gè)五十多歲的瘦高個(gè)兒，總穿一件沾著煙漬的長(zhǎng)外套。他告訴我，剛才被打的老頭叫格羅莫夫，原是個(gè)文官，因“發(fā)表不合時(shí)宜的言論”被送進(jìn)來的?！八傉f我們生活在豬圈里，”安德烈笑了笑，“其實(shí)這兒的伙食比外面農(nóng)民好多了?！蔽以诓∈掖巳?。格羅莫夫很少說話，但眼睛總像在燃燒。有一次，他突然抓住我的手，低聲說：“您見過自由嗎？像云一樣飄在天上的自由?！边@時(shí)安德烈走進(jìn)來，格羅莫夫立刻松開手，縮回到墻角，眼神變得像受驚的鳥。安德烈大夫常和我討論哲學(xué)。他說：“痛苦是生命的本質(zhì)，就像病室的霉味，你越在意，就越覺得窒息?！彼麖某閷侠锬贸鲆槐灸p的《堂吉訶德》，“塞萬(wàn)提斯早就告訴我們，與世界抗?fàn)幨峭絼诘??！蔽易⒁獾?，書的扉?yè)上寫著一行小字：“獻(xiàn)給所有清醒的做夢(mèng)人。”第四天清晨，我被一陣吵鬧驚醒。格羅莫夫躺在地上，嘴角流著血——他昨晚試圖用勺子挖墻逃跑，被尼古拉發(fā)現(xiàn)了。安德烈蹲在他身邊，摸著他的頭說：“何必呢？你看，外面在下雪，出去會(huì)凍僵的?！备窳_莫夫突然笑起來，聲音像碎裂的玻璃：“大夫，您見過雪融化嗎？它會(huì)變成水，流進(jìn)地里，長(zhǎng)出花來。”我離開那天，格羅莫夫被關(guān)進(jìn)了單獨(dú)的隔間。透過鐵欄，我看見他正對(duì)著墻壁喃喃自語(yǔ)。安德烈大夫送我到門口，遞給我一支煙：“您知道嗎？其實(shí)我們都是瘋子，只不過他們被關(guān)在了這里，而我們關(guān)在外面。”風(fēng)卷著雪片打在臉上，我突然想起格羅莫夫的話，回頭望了一眼病室的窗戶——它們像一只只蒙著灰的眼睛，正漠然地望著天空。后來聽說，格羅莫夫在一個(gè)雪夜死了，死因是“心力衰竭”。安德烈大夫不久后也被送進(jìn)了第六病室，據(jù)說他總對(duì)著墻壁喊“雪會(huì)融化的”。（節(jié)選自契訶夫短篇小說集，有刪改）[注]文本一中的“閣樓”與文本二中的“第六病室”均為契訶夫小說中標(biāo)志性封閉空間意象。6．下列對(duì)文本一內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．閣樓的“鳥籠”與日記中“鳥都在哭”形成呼應(yīng)，暗示對(duì)自由的禁錮。B．莉達(dá)從“研究土豆品種”到“不提土豆田”，體現(xiàn)理想向現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。C．矢車菊顏色的變化，象征著莉達(dá)對(duì)生活的熱情隨時(shí)間逐漸冷卻消亡。D．阿列克謝耶夫的“妥協(xié)”與莉達(dá)的“抗?fàn)帯毙纬蓪?duì)比，凸顯人物立場(chǎng)。7．結(jié)合文本二的內(nèi)容的理解，下列對(duì)人物形象的分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．格羅莫夫“挖墻逃跑”的行為，與《裝在套子里的人》別里科夫的保守形成對(duì)立。B．安德烈大夫的哲學(xué)論調(diào)，與《老人與?！飞５貋喐纭叭丝梢员粴纭钡目?fàn)幭嚆?。C．尼古拉對(duì)病人的施暴，與《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂的冷漠同屬精神壓迫。D．格羅莫夫“雪會(huì)融化”的信念，與《促織》中成名的絕望形成命運(yùn)的鏡像對(duì)照。8．文本一以“矢車菊”、文本二以“雪”為重要意象，請(qǐng)從“意象的象征性”與“情感的承載性”兩個(gè)角度，賞析這兩個(gè)意象的藝術(shù)效果。9．兩文本均以“封閉空間”為核心場(chǎng)景，請(qǐng)結(jié)合文本，探究這種空間設(shè)置對(duì)表現(xiàn)“清醒者的困境”有何獨(dú)特作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（選自《論語(yǔ)》，有刪改）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。“由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（選自《孟子》，有刪改）材料三：持國(guó)之難易：事強(qiáng)暴之國(guó)難，使強(qiáng)暴之國(guó)事我易。事之以貨寶，則貨寶單而交不結(jié)；約信盟誓，則約定而畔無(wú)日；割國(guó)之錙銖以賂之，則割定而欲無(wú)厭。事之彌煩，其侵人愈甚，必至于資單國(guó)舉然后已。雖左堯而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之，是猶使處女嬰寶珠、佩寶玉、負(fù)戴黃金，而遇中山之盜也，雖為之逄蒙視，詘要撓腘，君盧屋妾，由將不足以免也。故非有一人之道也，直將巧繁拜請(qǐng)而畏事之，則不足以持國(guó)安身。故明君不道也。必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民。然后節(jié)奏齊于朝，百事齊于官，眾庶齊于下。如是，則近者競(jìng)親，遠(yuǎn)方致愿；上下一心，三軍同力；名聲足以暴炙之，威強(qiáng)足以捶笞之拱揖指揮而強(qiáng)暴之國(guó)莫不趨使譬之是猶烏獲與焦僥搏也。故曰：“事強(qiáng)暴之國(guó)難，使強(qiáng)暴之國(guó)事我易?！贝酥^也。（選自《荀子》，有刪改）10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。威強(qiáng)足A以捶笞之B拱揖指揮C而強(qiáng)暴之D國(guó)莫不趨E使F譬之是G猶烏獲H與焦僥搏也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“齊之以刑”與《論語(yǔ)·里仁》中“見賢思齊焉”的“齊”意思不同。B．“若火之始然”與《五石之瓠》中“非不呺然大也”的“然”意思相同。C．“雖左堯而右舜”與《（老子）四章》中“死而不亡者壽”的“而”意思不同。D．“未有能以此道得免焉者也”與《兼愛》中“焉能治之”的“焉”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．有人看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，會(huì)產(chǎn)生同情心，不是因?yàn)橄肴ズ推涓改咐P(guān)系，不是因?yàn)橄朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲。B．孟子認(rèn)為人都有不忍人之心，先王憑借此心推行不忍人之政，治理天下就易如反掌，并指出人有惻隱、羞惡、辭讓、是非這四端，需擴(kuò)充它們才能更好地行事。C．荀子認(rèn)為侍奉強(qiáng)暴的國(guó)家很難，讓強(qiáng)暴的國(guó)家侍奉自己則容易，靠贈(zèng)送財(cái)寶、訂立盟約、割讓土地等方式去討好強(qiáng)暴之國(guó)，都無(wú)法真正達(dá)到持國(guó)安身的目的。D．孟子、荀子都強(qiáng)調(diào)了道德禮教在治國(guó)理政中的重要性，而《論語(yǔ)》中的觀點(diǎn)與之相悖，強(qiáng)調(diào)依靠政令、刑罰來治理百姓，認(rèn)為這樣能讓百姓更守規(guī)矩。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。（2）必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民。14．三則材料都涉及儒家在治國(guó)理政方面的理念，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括各自的側(cè)重點(diǎn)。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。詠省壁①畫鶴宋之問粉壁圖仙鶴，昂藏真氣多。鶱飛②竟不去，當(dāng)是戀恩波③。詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作陳子昂古壁仙人畫，丹青尚有文。獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云。自矜彩色重，寧憶故池群。江海聯(lián)翩翼，長(zhǎng)鳴誰(shuí)復(fù)聞?！咀ⅰ竣偈”冢褐醒牍偈鸬膲Ρ?。②鶱飛：飛騰。③恩波：帝王的恩澤。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．宋、陳這兩首詩(shī)的題材相同，都是以墻壁上的畫鶴作為吟詠對(duì)象。B．在兩首詩(shī)歌的后半部分，兩位詩(shī)人都發(fā)揮主觀想象，以表達(dá)情感。C．宋之問詩(shī)的第二句從外在形態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)兩方面展現(xiàn)仙鶴的形象。D．陳子昂詩(shī)用“古壁”一詞強(qiáng)調(diào)墻壁的古舊，以襯托畫鶴色彩鮮艷。16．兩首詩(shī)各自展現(xiàn)出了什么樣的思想境界？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！贝掖叶诺纳厝A，令文人墨客愁腸百結(jié)，李白就曾在《將進(jìn)酒》中發(fā)出類似的慨嘆：“_______，_______?！保?）《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》中“_______”一句由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境；“_______”一句寫盡了年年相思以致斷腸之痛。（3）《春江花月夜》中的“_______，_______”兩句包含“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。（4）在《將進(jìn)酒》中，“_______，_______”兩句表現(xiàn)出作者對(duì)富貴奢華生活的鄙棄。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。大數(shù)據(jù)時(shí)代常談“搜商”，在搜索引擎時(shí)代，了解搜索引擎的技術(shù)原理，并且掌握搜索方法和技巧的能力被稱為“搜商”。（甲），習(xí)慣上我們會(huì)問“今日天氣預(yù)報(bào)”“外面天氣如何”“某地某市天氣怎樣”……類似的表述還有很多，可以說A。但若在搜索框里，直接輸入“天氣？”就可以用極簡(jiǎn)的法子得到想要的答案。繼搜商之后，ChatGPT又催生了一個(gè)新概念——“問商”。兩相比較，“搜商”得到的結(jié)果也還只是一堆原材料，而且是需要再篩選再判斷的素材，高級(jí)的“問商”卻能直接端出一盤“半成品”菜肴?！八焉獭焙汀皢柹獭?，是現(xiàn)階段技術(shù)限度內(nèi)的一種溝通模式。人們發(fā)現(xiàn)，AI與手機(jī)、電腦存在顯著差異。AI更注重人性思維與機(jī)器邏輯的相互溝通，這一過程對(duì)清晰的思維與扎實(shí)的邏輯有著極高要求，放在翻譯訓(xùn)練里，就是用超越常規(guī)“聽說讀寫記”的個(gè)人“造化”來指導(dǎo)AI“造物”。這一點(diǎn)與開卷考試頗為神似：AI工具論者往往將AI翻譯視作思維的“