2025~2026學(xué)年廣東省高三上學(xué)期第一次調(diào)研考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化傳播的有效性，常常在于其是否具備“在地化”的親近感與認同感。近年來，以李子柒為代表的中國鄉(xiāng)村生活視頻在海外社交平臺走紅，其內(nèi)容并未刻意凸顯宏大的文化符號，而是聚焦于尋常的農(nóng)家起居、飲食制作、手工藝傳承等具體而微的日常生活。這種“具身化”的敘事，將抽象的文化價值理念，轉(zhuǎn)化為可感可觸的生活場景與身體實踐，讓不同文化背景的受眾得以通過“共情”機制，跨越語言與習(xí)俗的障礙，感知一種普遍存在的人類對自然、家庭與手工勞作的質(zhì)樸情感。這種傳播策略的成功，提示我們反思傳統(tǒng)的文化輸出模式。過去，我們傾向于將文化簡化為標志性符號（如長城、熊貓、京劇臉譜）的集中展示，或宏大歷史敘事的單向宣講。這種“符號化”輸出雖具辨識度，卻也容易因距離感而顯得生硬，甚至引發(fā)刻板印象。而“具身化”傳播則將文化錨定于具體的“人”及其生活實踐之中。觀看者不僅看到了產(chǎn)品（如一件衣服、一餐飯），更看到了產(chǎn)品的生成過程，以及創(chuàng)造者沉浸其中所體現(xiàn)的專注、技藝與生活態(tài)度。文化由此從被觀賞的“他者”，轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓞⑴c、可想象、可體驗的“生活本身”。當然，“具身化”傳播也面臨被簡單解讀或誤讀的風(fēng)險。海外觀眾可能將其視為一種“田園詩”般的懷舊想象，而忽略其背后真實的、處于現(xiàn)代化進程中的中國鄉(xiāng)村全貌。但這并不能否定其作為有效文化溝通橋梁的價值。它至少打開了一扇窗，讓人們看到了一種不同于工業(yè)化快節(jié)奏生活的可能性，一種對傳統(tǒng)智慧與自然節(jié)律的尊重。這種基于人類共通情感的連接，或許比任何直白的說教都更為基礎(chǔ)，也更為有力。（摘編自《“具身化”：文化傳播的一種可能路徑》）材料二：隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，文化傳播的形態(tài)與格局正在發(fā)生深刻變革。短視頻、直播、虛擬現(xiàn)實（VR）等新興媒介，不僅極大地拓展了文化內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，更重塑了傳播者與接收者的關(guān)系。用戶不再是被動的信息接收者，而是可以通過點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、二次創(chuàng)作等方式深度參與文化意義的再生產(chǎn)過程。這種“參與式文化”的興起，使得文化傳播成為一個動態(tài)的、多聲部的對話場域。在這一背景下，主流文化機構(gòu)也積極尋求轉(zhuǎn)型。故宮博物院借助數(shù)字技術(shù)讓文物“活”起來，推出各類APP、VR體驗和趣味文創(chuàng)；敦煌研究院利用高精度數(shù)字掃描與再現(xiàn)技術(shù)，讓全球網(wǎng)友可以“云游”莫高窟。這些嘗試不僅保護與傳承了文化遺產(chǎn)，更以年輕化、趣味化的方式觸達了更廣泛的群體，特別是“網(wǎng)生代”青少年。技術(shù)賦能下的文化傳播，正變得愈發(fā)沉浸、互動與個性化。然而，技術(shù)帶來的并非全是福音。算法推薦可能造就“信息繭房”，使人們固守于符合自身偏好的文化內(nèi)容，減少跨文化、跨圈層交流的機會。海量、速朽的數(shù)字化內(nèi)容也可能沖擊經(jīng)典文化的深度與系統(tǒng)性傳承。更為關(guān)鍵的是，在流量邏輯支配下，部分文化傳播可能出現(xiàn)娛樂化、淺薄化甚至低俗化的傾向，為了吸引眼球而犧牲文化內(nèi)涵與精神價值。因此，在擁抱技術(shù)的同時，必須保持清醒的文化自覺。技術(shù)是手段而非目的，文化的核心價值引導(dǎo)不可或缺。優(yōu)質(zhì)的文化傳播，應(yīng)致力于利用技術(shù)突破時空限制、創(chuàng)新表達形式，同時堅守文化的深度、溫度與高度，在“有趣”與“有益”之間找到平衡，最終實現(xiàn)技術(shù)理性與人文精神的有效融合。（摘編自《技術(shù)賦能與文化堅守：數(shù)字時代的傳播新思》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．材料一認為，李子柒視頻的成功在于其“具身化”敘事引發(fā)了不同文化背景受眾的情感共鳴。B．材料一指出，傳統(tǒng)的“符號化”文化輸出因距離感強，必然導(dǎo)致海外受眾產(chǎn)生對中國的刻板印象。C．材料二提出，數(shù)字技術(shù)催生的“參與式文化”，使用戶在文化傳播中的角色變得更加主動。D．兩則材料都論及文化傳播面臨的問題，材料一擔心誤讀，材料二警惕技術(shù)帶來的負面效應(yīng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．“具身化”傳播完全摒棄了宏大的文化符號，因此比“符號化”傳播更具親和力與感染力。B．只要利用VR、短視頻等數(shù)字技術(shù)，就能解決文化遺產(chǎn)保護與面向大眾傳播的所有難題。C．算法推薦等技術(shù)應(yīng)用可能不利于文化的多元交流與深度傳承，這需要我們審慎對待。D．材料二認為，為了吸引流量，文化傳播可以適度娛樂化，這是技術(shù)時代的必然選擇。3．下列案例中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二“技術(shù)賦能文化傳播”觀點的一項是（）

A．國家話劇院推出高清話劇影像，在多地影院進行直播，讓觀眾享受劇場級的視聽體驗。B．某地方政府在海外城市廣場舉辦大型中國燈籠展，吸引大量當?shù)鼐用衽恼樟裟?。C．一位學(xué)者出版了深入解讀中國傳統(tǒng)哲學(xué)概念的學(xué)術(shù)專著，在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)獲得好評。D．中小學(xué)持續(xù)開展“戲曲進校園”活動，邀請戲曲表演藝術(shù)家現(xiàn)場教學(xué)并組織匯演。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．某省文旅部門計劃制作一系列面向海外青少年推廣中華文化的短視頻。請你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，為他們提兩條具體的策劃建議，并說明理由。閱讀下面的文字，完成小題。長明燈下費慧老韓頭守著圭峰寺的長明燈，整整四十年了。燈是盞古舊的油燈，青銅材質(zhì)，蓮花底座，據(jù)說燈芯自唐代起便未曾徹底熄滅過。它安放在大殿后側(cè)一個僻靜的石室內(nèi)，火光如豆，穩(wěn)定地散發(fā)著昏黃的光暈，映照著四壁斑駁的壁畫。這里香客罕至，與前面大殿的喧嚷鼎盛仿佛兩個世界。老韓頭的職責很簡單：每日拂曉添一次油，子夜時分查看一次火苗，確保那點光永不墜入黑暗。剩下的，便是無邊的寂靜。他曾是個兵，在西南邊陲的叢林里真槍實彈地干過。退役后，因緣際會，接了這份差事。起初覺得憋悶，習(xí)慣了槍炮聲和戰(zhàn)友情，忽然被拋入這千年如一日的寂靜里，像一條激流被引進了深潭。他整夜整夜睡不著，聽著山風(fēng)掠過松濤，聽著殿角鐵馬叮咚，覺得那燈火像一只孤獨的眼睛，與自己對視。改變發(fā)生在某個秋雨連綿的深夜。那天他例行查燈，發(fā)現(xiàn)燈焰比往常微弱了許多，顏色也有些發(fā)青。他心里一緊，仔細查看，才發(fā)現(xiàn)燈油將盡，而自己竟記錯了添油的日子。他手忙腳亂地添好油，看著火苗重新變得飽滿、金黃，一種前所未有的戰(zhàn)栗掠過脊背。那一刻他忽然覺得，自己守住的，不是一盞燈，而是一個承諾，一種比槍炮更沉重、也更柔軟的東西。自那以后，寂靜不再是壓迫，而成了可以聆聽的對象。他能分辨出不同季節(jié)的風(fēng)聲，雨滴在瓦當上匯聚滑落的軌跡，甚至能感覺到這古寺在深夜緩慢的呼吸。他把這石室當成了自己的陣地。壁畫上的飛天仙女、羅漢尊者，成了他沉默的戰(zhàn)友。他熟悉他們衣袂的每一道褶皺，面容的每一種表情。閑暇時，他會用軟布輕輕擦拭燈盞，動作輕柔得像對待嬰孩。他知道這燈看過安史之亂的烽煙，聽過蘇軾的吟詠，映照過無數(shù)個如他這般守燈人平靜或焦灼的面容。這微光，是時間的琥珀，包裹著層層疊疊的故事。兒子在省城成了家，多次要接他去享福。他去住過半個月，高樓讓他眩暈，車流讓他心慌。孫子玩著最新的游戲機，屏幕光影閃爍，卻照不進他心里那片需要幽暗才能襯托的明亮。他對兒子說：“城里太吵，聽不見聲音?！眱鹤硬唤?。他搖搖頭，沒再多說。他懷念山寺的靜，那靜里有萬千聲音；他惦記那盞燈，仿佛他一離開，那顫巍巍的火苗就會向黑暗傾斜一分。去年，寺里來了個年輕的文物修復(fù)師，用最新的設(shè)備為石室做全景掃描。小伙子工作間隙，好奇地打量這盞燈和這個沉默的老人?！绊n伯，您說這燈……真的從來沒滅過？”老韓頭看著跳動的火苗，緩緩道：“燈芯換過，燈油添過，人……也換過。但只要這光還在，念想就在?！毙迯?fù)師似懂非懂，但對著那亙古如一的光焰，鄭重地點了點頭。今夜，又是他當值。添完油，他像往常一樣，坐在石凳上。燈光將他佝僂的身影投在墻上，巨大而安靜。窗外，萬籟俱寂，只有遙遠的、若有若無的松濤。他感到自己漸漸化入這寂靜，化入這暖光，化入身后壁畫上那些永恒的微笑里。長明燈安靜地燃燒著，仿佛一個古老的、溫柔的謎。而守護這個謎，就是他全部、也是最后的兵役。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說開頭交代長明燈“據(jù)說燈芯自唐代起便未曾徹底熄滅過”，為故事增添了歷史厚重感與神秘色彩。B．老韓頭由退役軍人轉(zhuǎn)變?yōu)槭責羧?，初期的不適應(yīng)與后來的融入，體現(xiàn)了個體命運與特定職責之間的磨合。C．“城里太吵，聽不見聲音”一語，既指城市環(huán)境的喧囂，更指城市生活缺乏老韓頭內(nèi)心所依戀的精神回響。D．文物修復(fù)師的出現(xiàn)及其疑問，主要為了推動情節(jié)發(fā)展，暗示長明燈終將面臨被現(xiàn)代技術(shù)替代的命運。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說將大殿的喧嚷與石室的寂靜進行對比，凸顯了長明燈所處環(huán)境的特殊以及老韓頭工作的孤寂。B．文中“燈光將他佝僂的身影投在墻上，巨大而安靜”一句，運用夸張手法塑造了老韓頭高大威嚴的形象。C．小說多處運用比喻，如“像一條激流被引進了深潭”“時間是琥珀”等，使表達生動形象，富有感染力。D．小說語言風(fēng)格沉穩(wěn)平實，情感含蓄內(nèi)斂，與主人公內(nèi)斂堅韌的性格及守燈工作的沉靜特質(zhì)相得益彰。8．文中詳細描寫了老韓頭一次險些誤事的經(jīng)歷。請分析這一情節(jié)在文中的作用。9．小說標題“長明燈下”意蘊豐富，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李沆為相，王旦參知政事。西北用兵，或至旰食。旦嘆曰：“我輩安能坐致太平，得優(yōu)游無事耶？”沆曰：“少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必無事?！焙笃醯ず陀H，旦問何如，沆曰：“善則善矣，然邊患既息，恐人主漸生侈心耳?！钡┪匆詾槿?。沆又日取四方水旱盜賊奏之，旦以為細事不足煩上聽。沆曰：“人主少年，當使知四方艱難。不然血氣方剛不留意于聲色犬馬則土木甲兵禱祠之事作矣?！保ü?jié)選自《宋史·李沆傳》）材料二：沆性直諒，內(nèi)行修謹。居位慎密，不求聲譽，遵法度，識大體。治第封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬?；蜓云涮?，沆笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣?！背Ｏ沧x《論語》，或問之，沆曰：“沆為宰相，如《論語》中‘節(jié)用而愛人，使民以時’，尚未能行。圣人之言，終身誦之可也?！钡蹏L論及唐人樹黨難制，遂使王室微弱，蓋奸邪難辨耳。沆對曰：“佞言似忠，奸言似信。至如盧杞蒙蔽德宗，李勉以為真奸邪，此人主所宜深察也?！便熳?，帝臨哭之慟，謂左右曰：“沆為大臣，忠良純厚，始終如一，豈意不享遐壽！”贈太尉、中書令，謚文靖。沆沒后，或薦梅詢可用，帝曰：“李沆嘗言其非君子?！逼錇樾乓腥绱?。（節(jié)選自《宋史·李沆傳》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。不A然B血氣C方剛D不E留意F于聲色G犬馬H則土木I甲兵J禱祠之事K作矣11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．參知政事，唐宋時期副宰相職銜，與同平章事、樞密使等共同執(zhí)掌國家政務(wù)。B．旰食，“日旰忘食”的省稱，指天色已晚才吃飯，形容勤于政事，此處指軍情緊急。C．太祝，古代官名，掌管祭祀祈禱之事，與文中“奉禮”同屬掌管禮儀的官職。D．謚，即謚號，古代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的具有評價意義的稱號。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．面對西北戰(zhàn)事，王旦渴望天下無事，而李沆則認為適當?shù)膽n患能起到警戒作用，天下太平反而可能滋生事端。B．李沆每日向皇帝匯報各地水旱、盜賊的情況，是希望年輕皇帝了解民間疾苦，保持警惕，防微杜漸。C．李沆的宅邸客廳狹窄，他對此不以為意，認為宅邸傳給子孫，作為祭祀場所已經(jīng)足夠?qū)挸?，體現(xiàn)其節(jié)儉。D．皇帝感嘆奸邪難辨，李沆以盧杞為例，指出佞奸之言往往具有欺騙性，提醒皇帝需深刻洞察，知人善任。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必無事。（2）佞言似忠，奸言似信。至如盧杞蒙蔽德宗，李勉以為真奸邪。14．李沆被宋真宗視為值得信賴倚重的大臣。請結(jié)合兩則材料，概括其受到器重的原因。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成小題。春日登樓懷歸寇準高樓聊引望，杳杳一川平。野水無人渡，孤舟盡日橫?；拇迳鷶囔\，古寺語流鶯。舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚?！咀ⅰ靠軠柿T知青州，復(fù)徙鄧州，此詩應(yīng)作于鄧州（今屬河南）任上。舊業(yè)：這里指故鄉(xiāng)的家業(yè)。清渭：指渭水，流經(jīng)寇準故鄉(xiāng)下邽。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)點題，詩人登樓遠眺，眼前是一派平曠的原野，視野開闊，卻隱含孤獨。B．頷聯(lián)化用韋應(yīng)物“野渡無人舟自橫”句，描繪出野水孤舟的靜寂畫面，暗示了詩人超然物外的心境。C．頸聯(lián)“生”“語”二字，賦予自然景物以動態(tài)與生氣，以樂景寫哀情，反襯詩人內(nèi)心的孤寂。D．尾聯(lián)由眼前景觸發(fā)對遙遠故鄉(xiāng)的思念，“忽自驚”三字，傳神地表現(xiàn)出詩人從沉思中驀然回神的情態(tài)。16．本詩如何層層遞進地表現(xiàn)詩人的“懷歸”之情？請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“_______，_______”兩句用反問語氣斥責秦統(tǒng)治者搜刮財物時斤斤計較，揮霍起來卻毫不珍惜。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，用“_______，_______”兩句描繪出曹操在戰(zhàn)場上意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷的英雄形象。（3）古典詩詞中常以“濁酒”來映襯內(nèi)心復(fù)雜的情感，如范仲淹《漁家傲·秋思》中的“_______”，又如杜甫《登高》中的“_______”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。嶺南的春天，是被木棉點燃的。沒有哪種樹像木棉這樣，將生命的盛放演繹得如此A。當春寒尚未完全退卻，許多樹木還在謹慎地醞釀綠意時，木棉的枝頭已B地炸開一團團烈焰。那花碩大、厚實，五片花瓣強勁地外翻，像用紅綢精心裁剪又噴了明漆，在澄澈的藍天下，有一種毋庸置疑的、甚至略顯笨拙的隆重。它們不開在葉間，就那樣光禿禿地、倔強地立在蒼勁的枝干上，向著天空舉起一個個飽滿的火炬，仿佛不是要裝飾春天，而是要宣布一個關(guān)于熱血與尊嚴的宣言。木棉花落也極具性格。它們不愿在枝頭萎謝，常常是整朵“啪”的一聲決絕墜地，花瓣依舊完好，顏色依舊鮮艷，像一聲沉重的嘆息，又像完成使命后從容的退場。撿起一朵，入手沉甸甸的，質(zhì)感如羊皮。孩童們用針線把它們串起來，做成轉(zhuǎn)動的風(fēng)車，或是直接佩在胸前，那鮮艷的紅色便隨著奔跑跳躍流動起來。老人們則會將落花曬干，用來煲湯、煮粥，據(jù)說能祛除濕氣。從耀眼的視覺宣言，到滋養(yǎng)身心的食材，木棉完成了它生命價值的C。然而，最動人的，或許是木棉作為“英雄樹”的民間稱謂。這稱謂里，