項(xiàng)目一

導(dǎo)論CONTENTS任務(wù)一經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本常識(shí)任務(wù)二微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)0102任務(wù)三經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法03目錄01·了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和基本問(wèn)題;?了解幾種基本經(jīng)濟(jì)制度的概念及特征;?掌握我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度;?理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義、要點(diǎn)和基本內(nèi)容;?理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系;?熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)案例導(dǎo)入·田忌賽馬的故事廣為人知,而故事本身也蘊(yùn)含著一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。田忌經(jīng)常設(shè)重金賭注與齊王賽馬,但田忌每次都會(huì)輸,因?yàn)樘锛傻鸟R比齊王的馬稍遜一籌。孫臏通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn),齊王和田忌的馬大致可分為上、中、下三等。于是,他對(duì)田忌說(shuō):“您只管下大賭注,我能讓您取勝。”田忌相信并答應(yīng)了他,遂與齊王用千金來(lái)做賭注。比賽即將開(kāi)始,孫臏說(shuō):“現(xiàn)在用您的下等馬對(duì)付齊王的上等馬,用您的上等馬對(duì)付齊王的中等馬,用您的中等馬對(duì)付齊王的下等馬?！比龍?chǎng)比賽過(guò)后,田忌以一場(chǎng)落敗而兩場(chǎng)獲勝的戰(zhàn)績(jī)最終贏得了千金?！るm然田忌的馬比齊王的馬稍遜一籌,但使用不同的配置方法,其結(jié)果就大不相同了。由此可見(jiàn),在同樣的約束條件下,合理調(diào)配資源可以創(chuàng)造更大的效益。這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義所在。田忌賽馬01任務(wù)一經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本常識(shí)·一般認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)根源于人類(lèi)欲望的無(wú)限性、社會(huì)資源的稀缺性,以及所產(chǎn)生的行為選擇?！そ?jīng)濟(jì)品是指人類(lèi)必須付出一定的代價(jià)才能獲得的物品,即必須耗費(fèi)一定的資源、借助生產(chǎn)工具、通過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)加工生產(chǎn)出來(lái)的物品?！そ?jīng)濟(jì)學(xué)家將滿足人類(lèi)欲望的物品分為自由品和經(jīng)濟(jì)品兩類(lèi)。自由品是指人類(lèi)不需要付出任何代價(jià)就能隨意取用的物品,如陽(yáng)光、空氣等。這類(lèi)物品都可以免費(fèi)向人們供給和被人們自由取用,并且不會(huì)使人感覺(jué)稀少?！と祟?lèi)欲望的滿足大部分依靠經(jīng)濟(jì)品,而相對(duì)于人類(lèi)的無(wú)限欲望而言,經(jīng)濟(jì)品及生產(chǎn)這些經(jīng)濟(jì)品的社會(huì)資源總是有限的,這種資源的有限性就稱(chēng)為稀缺性。一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生1.生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少的問(wèn)題面對(duì)稀缺資源,人們需要權(quán)衡人類(lèi)社會(huì)的各種需求,確定什么應(yīng)當(dāng)先生產(chǎn),什么應(yīng)當(dāng)后生產(chǎn);什么應(yīng)當(dāng)普遍、大批量的生產(chǎn),什么應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)、小范圍的生產(chǎn)。生產(chǎn)多少是指生產(chǎn)產(chǎn)品和勞務(wù)的數(shù)量問(wèn)題,生產(chǎn)多了會(huì)造成資源與物品的浪費(fèi),生產(chǎn)少了又會(huì)造成物品和勞務(wù)的供給不足。因此,人們必須確定合理的生產(chǎn)數(shù)量。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題2.如何生產(chǎn)的問(wèn)題由于經(jīng)濟(jì)生活中的每種生產(chǎn)要素都是多用途的,而且很多生產(chǎn)要素之間存在可替代的關(guān)系,因此,生產(chǎn)同一種產(chǎn)品有很多不同的方法。例如,法拉利汽車(chē)的真皮座椅,既可以手工縫制,也可以用機(jī)器縫制,雖然結(jié)果一致,但這兩種做法的效率顯然不同。經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須在每一種可供選擇的資源組合中選取效率最高而成本較低的生產(chǎn)方式。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題3.何時(shí)生產(chǎn)和在哪里生產(chǎn)的問(wèn)題二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題何時(shí)生產(chǎn)就是生產(chǎn)時(shí)機(jī)的選擇問(wèn)題。如果時(shí)機(jī)選擇得當(dāng),就可以很好地滿足人們的相關(guān)需要;如果時(shí)機(jī)選擇不當(dāng),則會(huì)造成資源浪費(fèi)。例如,我國(guó)的家電企業(yè)中,絕大多數(shù)廠家已不再生產(chǎn)黑白電視機(jī),即使有少量企業(yè)生產(chǎn)少量的黑白電視機(jī),其目的也是出口非洲的一些國(guó)家,很少在國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售。這是因?yàn)楹诎纂娨暀C(jī)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。在哪里生產(chǎn)也是經(jīng)濟(jì)學(xué)需要研究的問(wèn)題之一。改革開(kāi)放初期,很多外商在我國(guó)東南沿海投資設(shè)廠,其原因除了可以享受我國(guó)的優(yōu)惠政策外,就是看中了我國(guó)的廉價(jià)勞動(dòng)力,而這正是遵循了經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律。如今,許多國(guó)家正將其生產(chǎn)線從中國(guó)轉(zhuǎn)移至越南等勞動(dòng)力更加廉價(jià)的東南亞國(guó)家,這是因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)過(guò)40多年的改革培養(yǎng)了大批的熟練工人,法律體系也日漸完善,我國(guó)勞動(dòng)力成本大幅度提高,使得勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)在我國(guó)失去了成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),于是許多國(guó)家不得不轉(zhuǎn)移生產(chǎn)線。4.為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題資源的稀缺性使得每個(gè)人的需求都不可能被完全滿足。因此,人們可以通過(guò)為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題解決生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品如何在社會(huì)成員之間進(jìn)行分配,即收入分配問(wèn)題。收入分配問(wèn)題主要確定的是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品和收入按什么原則進(jìn)行分配、社會(huì)各階級(jí)與各成員應(yīng)獲得多少收入等。綜上所述,經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究稀缺性如何在各種可供選擇的用途之間進(jìn)行有效、合理配置和利用的科學(xué)。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題課外拓展經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于選擇的科學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民教授說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？說(shuō)得高深點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)選擇的科學(xué)。”選擇無(wú)處不在，選擇無(wú)時(shí)不有。早餐吃什么？是牛奶面包，還是豆?jié){油條？晚上幾點(diǎn)睡？是早睡早起，還是晚睡晚起？這些看似平常的瑣事實(shí)際上蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的選擇問(wèn)題。為什么需要選擇？因?yàn)樵谖覀兊纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中，資源是稀缺的，而人的欲望是無(wú)窮的，稀缺的資源與無(wú)窮的欲望之間的矛盾，必然要求我們?cè)谏钪凶龀鲞x擇。在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力極為低下，人們只能將能夠掌握的全部資源用于滿足自身基本的生存需要，即使在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)有的資源也不能滿足人類(lèi)的全部需求。因此，選擇始終是人類(lèi)社會(huì)需要面臨的一個(gè)問(wèn)題?！ぷ匀唤?jīng)濟(jì)制度是指生產(chǎn)目的不是交換而是直接滿足生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位需要的一種經(jīng)濟(jì)制度?！な袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)制度是指由價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn),國(guó)家不進(jìn)行干預(yù)的一種經(jīng)濟(jì)制度。它的特征是:產(chǎn)權(quán)明晰、決策結(jié)構(gòu)為分散決策、每個(gè)人或者經(jīng)濟(jì)單位被賦予追逐個(gè)人利益的動(dòng)機(jī)、信息通過(guò)價(jià)格的漲落來(lái)傳遞、政府不干預(yù)企業(yè)和個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為?！び?jì)劃經(jīng)濟(jì)制度是指中央當(dāng)局或機(jī)構(gòu)決定生產(chǎn)計(jì)劃、確定生產(chǎn)目標(biāo)和生產(chǎn)方式,并指定分配規(guī)則的經(jīng)濟(jì)制度?！せ旌辖?jīng)濟(jì)制度是指既有市場(chǎng)調(diào)節(jié)又有政府干預(yù)的經(jīng)濟(jì)制度。它的特征是:生產(chǎn)資料的私人所有和國(guó)家所有相結(jié)合、自由競(jìng)爭(zhēng)和政府干預(yù)相結(jié)合、壟斷和競(jìng)爭(zhēng)并存。三、基本經(jīng)濟(jì)制度1.自然經(jīng)濟(jì)制度3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度2.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度4.混合經(jīng)濟(jì)制度1.以公有制為主體四、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度·社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義條件下全體勞動(dòng)者和部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的形式。在社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)中,必須堅(jiān)持以公有制為主體。堅(jiān)持公有制的主體地位是由公有制的性質(zhì)和它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用決定的,具體來(lái)說(shuō),是由以下五方面決定的:·社會(huì)主義公有制與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng),同社會(huì)發(fā)展方向一致?！す兄平?jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ),是社會(huì)主義制度的根本特征。它能依靠經(jīng)濟(jì)力量和經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)沿著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展。·公有制經(jīng)濟(jì)擁有現(xiàn)代化的物質(zhì)技術(shù)力量,控制著國(guó)家的生產(chǎn)和流通,掌控著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈?！す兄平?jīng)濟(jì)占主體地位是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的切實(shí)保證?！ど鐣?huì)主義公有制的生產(chǎn)資料是用來(lái)不斷發(fā)展生產(chǎn)、滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的條件。課外拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，通常需要對(duì)人的行為做出一定的假設(shè)，以簡(jiǎn)化分析。其中最重要的一個(gè)假設(shè)就是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。經(jīng)濟(jì)人的概念來(lái)源于亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，其概念是指完全以追求物質(zhì)利益為目的而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體。經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的行為時(shí)，為了從經(jīng)濟(jì)理論上對(duì)人的行為進(jìn)行分析、解釋和推導(dǎo)，對(duì)“人”進(jìn)行了抽象，從而避免陷入對(duì)“人性”的爭(zhēng)論，以便更有效地討論相關(guān)的經(jīng)濟(jì)主題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，通常假設(shè)行為主體是“自利的理性人”。自利是指行為主體為了滿足自己的利益和需要參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這種行為不存在利他性；理性是指行為主體能夠做出正確的決策，從而使自己的經(jīng)濟(jì)利益最大化。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是建立在這一假設(shè)基礎(chǔ)之上的。2.多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展四、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度·發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是由我國(guó)的生產(chǎn)力狀況決定的。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,取得了矚目的成就,建立了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。在工業(yè)生產(chǎn)中,既有現(xiàn)代化的大企業(yè),也有機(jī)械化、半機(jī)械化和以手工勞動(dòng)為主的中小企業(yè);在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,各地機(jī)械化發(fā)展程度不一;其他行業(yè)也存在著生產(chǎn)力水平發(fā)展不平衡的狀況?！ぐl(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是緩解我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中各種矛盾的需要。資金短缺和就業(yè)壓力大是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中客觀存在的難題。發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是解決這一難題的有效途徑。我國(guó)需要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì),調(diào)動(dòng)各方積極性,充分利用社會(huì)資金和引進(jìn)外資來(lái)彌補(bǔ)建設(shè)資金的不足,同時(shí)多渠道增加就業(yè)崗位,擴(kuò)大就業(yè)?！ぐl(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展不僅需要完善的市場(chǎng)體系和市場(chǎng)機(jī)制,還要有自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體。多種所有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的,它們的一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn),并且具有內(nèi)在的激勵(lì)和制約約束機(jī)制。知識(shí)拓展·我國(guó)古代,尤其是百家爭(zhēng)鳴的春秋時(shí)期,許多偉大的思想家都表達(dá)了他們的經(jīng)濟(jì)思想。這些經(jīng)濟(jì)思想中比較有特色的有道法自然思想、義利思想、富國(guó)思想和奢儉思想。(1)道法自然思想。道法自然是道家的經(jīng)濟(jì)思想,道家從自然哲學(xué)出發(fā),主張經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)順從自然法則運(yùn)行,倡導(dǎo)清靜無(wú)為和小國(guó)寡民。(2)義利思想。義利思想是儒家的經(jīng)濟(jì)思想,是關(guān)于人們的求利活動(dòng)與道德規(guī)范之間相互關(guān)系的理論。所謂義,就是指人們行動(dòng)時(shí)應(yīng)遵循的道德規(guī)范;所謂利,主要是指物質(zhì)利益。儒學(xué)思想倡導(dǎo)重義輕利,這在一定程度上妨礙了人們對(duì)求利、求富問(wèn)題的探討和論證,也在一定程度上影響了商品經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展。......我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)思想02任務(wù)二微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)·研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中具有自主經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能力的個(gè)人、家庭和廠商(企業(yè))。個(gè)人、家庭是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)者,廠商(企業(yè))是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)者?！ず诵睦碚撌莾r(jià)格理論。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,引導(dǎo)和支配個(gè)人、家庭和廠商(企業(yè))行為的是價(jià)格,生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)、何時(shí)生產(chǎn)和為誰(shuí)產(chǎn)均由價(jià)格決定?！の⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源的充分利用為前提條件,通過(guò)將單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為與單個(gè)經(jīng)濟(jì)變量聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析并闡明其內(nèi)在聯(lián)系,來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置?！ぱ芯糠椒ㄊ莻€(gè)量分析。所謂個(gè)量,就是指商品的供給量、需求量、價(jià)格、成本、利潤(rùn)等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)利用邊際分析法和均衡分析法兩種基本方法來(lái)判斷各種個(gè)量之間的關(guān)系,并研究個(gè)量之間相互決定的模型。一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及要點(diǎn)2.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)·完全理性假設(shè)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中,最優(yōu)化行為起到了關(guān)鍵作用。正是因?yàn)槊總€(gè)消費(fèi)者和廠商的行為都是最優(yōu)的,所以,價(jià)格的調(diào)節(jié)才能使整個(gè)社會(huì)的資源配置實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。這一最優(yōu)化的基礎(chǔ)就是完全理性假設(shè)?！な袌?chǎng)出清假設(shè)。市場(chǎng)出清假設(shè)是指價(jià)格能調(diào)節(jié)資源的配置和利用,使整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的供求均衡狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō),物品價(jià)格的調(diào)節(jié)使商品市場(chǎng)均衡,利率(資本價(jià)格)的調(diào)節(jié)使金融市場(chǎng)均衡,工資(勞動(dòng)價(jià)格)的調(diào)節(jié)使勞動(dòng)市場(chǎng)均衡?！ね耆畔⒓僭O(shè)。消費(fèi)者和廠商只有具備完備而迅速的市場(chǎng)信息,才能及時(shí)對(duì)價(jià)格信號(hào)做出反應(yīng),以實(shí)現(xiàn)其行為的最優(yōu)化。完全信息假設(shè)是指消費(fèi)者和廠商可以免費(fèi)且迅速、準(zhǔn)確地獲得各種市場(chǎng)信息。一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)3.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容消費(fèi)者行為理論·消費(fèi)者行為理論主要研究消費(fèi)者如何將有限的收入分配于各種物品的消費(fèi)上,以實(shí)現(xiàn)效用最大化。它是對(duì)決定價(jià)格的一個(gè)因素———需求的進(jìn)一步解釋。價(jià)格理論·價(jià)格理論又稱(chēng)均衡價(jià)格理論,主要研究商品的價(jià)格是如何決定的,價(jià)格對(duì)消費(fèi)者需求和生產(chǎn)者供給的影響,以及價(jià)格如何調(diào)節(jié)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策·按照微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論,市場(chǎng)機(jī)制能使社會(huì)資源得到有效配置。生產(chǎn)者行為理論·生產(chǎn)者行為理論主要研究生產(chǎn)者如何將有限的資源用于各種物品的生產(chǎn)上,以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。分配理論·分配理論主要研究生產(chǎn)要素市場(chǎng),即研究生產(chǎn)要素的價(jià)格和使用量與生產(chǎn)要素所有者收入的關(guān)系。1.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及要點(diǎn)二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)·宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中包含以下幾個(gè)要點(diǎn):·研究對(duì)象是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不是個(gè)別經(jīng)濟(jì)單位,而是由這些個(gè)別經(jīng)濟(jì)單位所組成的整體。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從整體上分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,研究整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式和規(guī)律?！ず暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源利用問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源的最優(yōu)配置為前提條件,研究資源為什么沒(méi)有得到充分利用,如何才能使資源得到充分利用,以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等有關(guān)問(wèn)題?！ず暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是國(guó)民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將國(guó)民收入作為最基本的總量,以國(guó)民收入決定為中心來(lái)研究資源利用問(wèn)題,分析整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。因此,國(guó)民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論?！ず暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是總量分析。二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面:宏觀經(jīng)濟(jì)政策·宏觀經(jīng)濟(jì)政策為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)提供了具體的措施。宏觀經(jīng)濟(jì)政策主要包括政策目標(biāo)、政策工具和政策效應(yīng)。國(guó)民收入決定理論·國(guó)民收入是衡量一國(guó)經(jīng)濟(jì)資源利用情況和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)狀況的基本指標(biāo)。國(guó)民收入決定理論從總供求關(guān)系來(lái)分析國(guó)民收入決定因素、國(guó)民收入決定過(guò)程、國(guó)民收入量及其變動(dòng)規(guī)律。開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論·各國(guó)之間存在著日益密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況都會(huì)受到世界經(jīng)濟(jì)的影響。通貨膨脹與失業(yè)理論·通貨膨脹與失業(yè)是各國(guó)經(jīng)濟(jì)中的主要問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將通貨膨脹和失業(yè)與國(guó)民收入聯(lián)系起來(lái),分析其原因及相互關(guān)系,以找出解決這兩個(gè)問(wèn)題的途徑。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期理論·一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)出現(xiàn)正增長(zhǎng)、零增長(zhǎng)甚至負(fù)增長(zhǎng),而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理就是要研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響因素、過(guò)程與結(jié)果及其長(zhǎng)期趨勢(shì)。·微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是相互補(bǔ)充的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的最大化。為了達(dá)到這一目的,經(jīng)濟(jì)學(xué)既要實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置,又要實(shí)現(xiàn)資源的充分利用。·微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度為背景。不同經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有不同的規(guī)律,經(jīng)濟(jì)學(xué)總是以一定的經(jīng)濟(jì)制度為背景的。·微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都采用了實(shí)證分析法,屬于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都要說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身的內(nèi)在規(guī)律,即解決客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是什么的問(wèn)題,而不涉及應(yīng)該是什么的問(wèn)題?！の⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的行為是以構(gòu)成經(jīng)濟(jì)的單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的行為作為基礎(chǔ)的,整體經(jīng)濟(jì)狀況是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位行為的總和。三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系課外拓展從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史看微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)1776年，亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國(guó)富論》，這一事件標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。其后，在《國(guó)富論》的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)李嘉圖、瓦爾拉斯、馬歇爾等眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，建立起了一整套的理論體系，人們稱(chēng)之為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要圍繞價(jià)格理論展開(kāi)研究，認(rèn)為市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化配置，不需要政府的干預(yù)，崇尚自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了巨大的沖擊，因?yàn)楣诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋大蕭條中發(fā)生的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。1936年，約翰·梅納德·凱恩斯（JohnMaynardKeynes）發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，從宏觀上提出政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，并由此奠定了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要思想是利用政府這只“看得見(jiàn)的手”來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足，強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的重要性。1948年薩繆爾森出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了總結(jié)和提煉，正式將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，將凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架由此形成。03任務(wù)三經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在方法論上,經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有規(guī)范分析和實(shí)證分析的區(qū)別。規(guī)范分析主要研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“應(yīng)該是什么”或社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題“應(yīng)該怎樣解決”的問(wèn)題。規(guī)范分析在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度下用得較多,此時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要考慮消費(fèi)者偏好和投資者意愿,它常常告訴政府“應(yīng)該做什么”。實(shí)證分析主要說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”及社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題“實(shí)際上是如何解決的”。在運(yùn)用實(shí)證分析時(shí),首先要提出能解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論,然后用事實(shí)驗(yàn)證理論,并依據(jù)理論對(duì)未來(lái)做出預(yù)測(cè)。如果重視數(shù)量關(guān)系和實(shí)證分析,那么經(jīng)濟(jì)學(xué)家就要注意調(diào)查,調(diào)查包括統(tǒng)計(jì)調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、典型案例調(diào)查和訪問(wèn)調(diào)查等。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的統(tǒng)計(jì)調(diào)查不同于一般的統(tǒng)計(jì),它是指對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)字進(jìn)行系統(tǒng)的收集、閱讀和分析。一、規(guī)范分析與實(shí)證分析均衡分析分為局部均衡分析和一般均衡分析,其具體內(nèi)容如下:二、均衡分析局部均衡分析。局部均衡分析是假設(shè)在其他條件不變的情況下,分析某一時(shí)間、某一市場(chǎng)中某種商品(或生產(chǎn)要素)的供給與需求達(dá)到均衡時(shí)的價(jià)格決定。所謂其他條件不變,就是指這一市場(chǎng)中某一商品的供求和價(jià)格等對(duì)該市場(chǎng)上其他商品的供求和價(jià)格等不發(fā)生影響,而該市場(chǎng)中其他商品的供求和價(jià)格及其他所有市場(chǎng)上商品的供求及價(jià)格等對(duì)這一市場(chǎng)上該商品的供求和價(jià)格等也不發(fā)生作用。一般均衡分析。一般均衡分析是在各種商品和生產(chǎn)要素的供給、需求、價(jià)格相互影響的條件下,分析所有商品和生產(chǎn)要素的供給和需求同時(shí)達(dá)到均衡時(shí)所有商品的價(jià)格是如何被決定的。它將整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系視為一個(gè)整體,從市場(chǎng)上所有商品的價(jià)格、供給和需求是互相影響、互相依存的前提出發(fā),考察各種商品的價(jià)格、供給和需求同時(shí)達(dá)到均衡狀態(tài)下的價(jià)格決定。三、邊際分析邊際分析是指運(yùn)用邊際概念對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展變化及其相互關(guān)系進(jìn)行分析研究的方法。所謂邊際,就是指自變量發(fā)生微小變動(dòng)時(shí)因變量的變化率,即增量與增量之比。運(yùn)用邊際分析研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題可從靜態(tài)分析進(jìn)入動(dòng)態(tài)分析,從常量分析進(jìn)入變量分析,從一般的總量分析進(jìn)入增量分析,從而能從發(fā)展變化中更加深刻地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。邊際分析邊際分析是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法之一,而且是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)尋找均衡最根本的分析方法,尤其在引入拉格朗日條件極值求解公式后更是如此?？梢哉f(shuō),邊際分析貫穿了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最優(yōu)分析的全過(guò)程。邊際分析四、靜態(tài)分析靜態(tài)分析主要分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡狀態(tài)所必須具備的條件。它完全抽掉了時(shí)間因素和具體變化的過(guò)程,是一種靜止地、孤立地考察某些經(jīng)濟(jì)事物的方法。在進(jìn)行具體分析時(shí),靜態(tài)分析通常假定資本數(shù)量、技術(shù)水平、人口規(guī)模、生產(chǎn)組織和制度體制等因素固定不變。五、比較靜態(tài)分析·比較靜態(tài)分析不考慮經(jīng)濟(jì)變化過(guò)程中所包含的時(shí)間阻滯,只考察靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)假定不變的因素發(fā)生變化后所引起的新的均衡。它比較的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)過(guò)程的起點(diǎn)和終點(diǎn),不涉及轉(zhuǎn)變期間和具體變動(dòng)過(guò)程本身的情況,實(shí)際上只是將兩種既定自變量及其各自對(duì)應(yīng)因變量的均衡值加以比較?？疾靹?dòng)態(tài)分析經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)體系分析發(fā)展事物·動(dòng)態(tài)分析主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)事物變化的實(shí)際過(guò)程進(jìn)行分析。其根本特征是引入了時(shí)間因素。動(dòng)態(tài)分析通過(guò)從時(shí)間序列上對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)做的時(shí)點(diǎn)分析和期間分析、事前分析和事后分析,試圖說(shuō)明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是怎樣從一種均衡狀態(tài)發(fā)展到另一種均衡狀態(tài)的。動(dòng)態(tài)分析著重考察靜態(tài)分析中假定不變的因素在隨時(shí)間發(fā)生變化時(shí)是如何影響一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)動(dòng)的。六、動(dòng)態(tài)分析七、模型分析模型與模型方法在科學(xué)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)模型是指用來(lái)描述同研究對(duì)象有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu),它將經(jīng)濟(jì)理論用變量的函數(shù)關(guān)系來(lái)表示。一個(gè)經(jīng)濟(jì)模型可用文字說(shuō)明(如敘述法、散文法),也可用數(shù)學(xué)方程式表達(dá)(如代數(shù)法),還可用幾何圖形表達(dá)。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象包括各種主要變量和次要變量,在一些假定前提下,舍掉若干次要因素或變量,將可以計(jì)量的復(fù)雜現(xiàn)象簡(jiǎn)化和抽象為數(shù)量不多的主要變量,再按照一定的函數(shù)關(guān)系將這些變量編成單一方程或聯(lián)立方程組,即可構(gòu)成一個(gè)模型。我們可以通過(guò)模型將各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象概括地描述出來(lái),也可以借助模型預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)行為的后果或分析一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的特征。課外拓展諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主——塞勒2017年10月9日，瑞典皇家科學(xué)院將2017年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C布給美國(guó)芝加哥大學(xué)教授理查德·塞勒（RichardH.Thaler），以表彰他在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)。評(píng)委會(huì)表示，之所以將2017年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予塞勒，是看重其將心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的交叉學(xué)科研究，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)“更人性化”，承認(rèn)其“通過(guò)探索有限理性、社會(huì)