18懷疑與學(xué)問導(dǎo)入新課從前宋國有一戶姓丁的人家，家中沒有水井，經(jīng)常有一個(gè)人在外面專管供水的事兒。后來他家里打了一口水井，他便高興地對(duì)別人說：“我家里打井得到了一個(gè)人?！庇腥寺牭搅怂脑挘蛡鞑フf：“丁家打井挖出了一個(gè)人。”國都里的人都在談?wù)撨@件事，一直傳到了宋國國君那里。國君派人去問情況。丁家的人回答說：“是得到了一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出來一個(gè)人呀。”故事中，為什么會(huì)鬧出這樣的笑話呢？傳播這件事的人，沒有弄清事情的真相，不辨真?zhèn)?，以訛傳訛，最終鬧出了笑話。積累課文中的經(jīng)典語句，識(shí)記“停滯、塾師、譬如、懶惰”等易考詞語。理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。（重點(diǎn)）結(jié)合具體語段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。（難點(diǎn)）理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義，逐漸在自己求學(xué)過程中做到不輕信，善思辨。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)

顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。個(gè)人著作主要有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《中國當(dāng)代史學(xué)》等。作者簡介本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局2011年版）。1923年，顧頡剛提出“層累地造成的中國古史”學(xué)說，掀起了“古史辨”的運(yùn)動(dòng)。他的“古史辨”其實(shí)就是“疑古說”，這一理論最初是他從戲曲的演變中由“懷疑”而來。他用“懷疑”的方法研究歷史，探求歷史，一生與“懷疑”相伴，終成一代史學(xué)大師?！稇岩膳c學(xué)問》是他對(duì)后代人的真情告白。背景鏈接兇險(xiǎn)視察輕信虛妄（）盲從（）折扣（）

流俗（）墨守（）停滯（）不攻自破程頤（）譬如（）腐草為螢（）懶惰（）塾師（）大儒（）字詞學(xué)習(xí)zhémòzhìyípìyínɡduòshúrúwànɡm(xù)ánɡsú字詞清單多音字（）曾經(jīng)（）曾祖父曾cénɡzēnɡ【串句記憶法】據(jù)記載（），2003年10月15日，中國第一艘載（）人航天飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。zǎizài【串句記憶法】

1.螢（）光屏中螢（）火蟲在飛，它的尾部晶瑩（）透亮，十分好看。2.他一眼就能分辨（）出那個(gè)扎著馬尾辮（）的最佳辯（）手。yínɡyínɡbiànbiànbiàn形近字yínɡ詞語集注察看，審察。不攻自破腐草化為螢火蟲。腐草為螢不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。辨?zhèn)稳ネR(shí)別虛假的，去掉無事實(shí)根據(jù)的。流俗語出《禮記·月令》。視察含貶義。多指理論或?qū)W說。含貶義。上級(jí)人員到下級(jí)機(jī)構(gòu)檢查工作。指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。讀課文，討論：文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對(duì)做學(xué)問有什么重要意義？這樣就不會(huì)盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問的基本條件?！皯岩伞薄八妓鳌薄氨鎰e”課文精講本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？不是，本文的標(biāo)題只是論題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題。再讀課文，找出文中承上啟下的關(guān)鍵詞，填寫下面的思維導(dǎo)圖。懷疑不僅是消極方面辯偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點(diǎn)：____________________分論點(diǎn)一：________________________分論點(diǎn)二：________________________________________治學(xué)必須要有懷疑精神懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件1.劃分層次。2.概括層意。3.合理表達(dá)。首先，提出……觀點(diǎn)或先舉……事例（引用……名言）引出……觀點(diǎn)；接著，用……的論證方法進(jìn)行論證；最后，得出……結(jié)論（或論證了……道理或引發(fā)了……的思考）論證思路與技巧小結(jié)文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載引用古代學(xué)者的名言提出了論點(diǎn)。再讀課文，說說作者分幾層論述了第一個(gè)論點(diǎn)？第一層（3、4）：論述對(duì)于傳說的話，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第二層（5）：通過對(duì)比論證和道理論證來證明懷疑、思索、辨別這三步的重要性，也是對(duì)懷疑精神的具體論證。兩層讀課文第6自然段，作者在論述第二個(gè)論點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了哪些論證方法。第①句：提出論點(diǎn)。第②③句：反面論證。第④⑤句：正面論證。第⑥—⑩句：舉例，正面論證。第?—?句：對(duì)比論證。

跳讀課文，圈點(diǎn)勾畫，找出本文運(yùn)用的論證方法，并說說其作用。①開頭引用程頤、張載兩位大學(xué)問家的名言，即“學(xué)者先要會(huì)疑”“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”。②第5段引用孟子的名言“盡信書則不如無書”。③第6段引用法國哲學(xué)家笛卡兒的名言“我懷疑，所以我存在”。（1）道理論證（引證法）。狀元貼士道理論證指用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、公式等來證明觀點(diǎn)。運(yùn)用道理論證，可以使論證更具權(quán)威性，更有說服力。（2）舉例論證（例證法）。①第4段列舉了古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子。②第6段舉了清代大學(xué)問家戴震幼年時(shí)善疑多問的事例。舉例論證，是指運(yùn)用典型事例來證明論點(diǎn)的方法。通過列舉典型事例，具體有力地證明論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。（3）對(duì)比論證。①第4段：我們信它，因?yàn)樗笆恰保徊恍潘?，因?yàn)樗胺恰薄＂诘?段：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。③第6段：對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。④第6段：古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。對(duì)比論證是拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。這種論證方法對(duì)比鮮明，是非清楚，讓人印象深刻。第6段“懷疑不僅是……基本條件”一句中能否調(diào)換位置？為什么？從現(xiàn)成到未來，前者是吸取知識(shí)，后者是創(chuàng)造知識(shí)；前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華。所以，這句話中的“消極”和“積極”，是寫同一事物由易到難的遞進(jìn)式關(guān)系，兩方面結(jié)合，由淺入深地論證了“學(xué)則須疑”這一中心論點(diǎn)，論證嚴(yán)密。不能消極方面初級(jí)階段懷疑能辨別真假學(xué)問，這是對(duì)現(xiàn)成學(xué)問的作用。積極方面高級(jí)階段懷疑能創(chuàng)建新學(xué)說和啟迪新發(fā)明，這是對(duì)未來學(xué)問的作用。第6段說“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，請(qǐng)參考文中的例子，補(bǔ)寫2—3個(gè)事實(shí)論據(jù)?？键c(diǎn)議論文中論據(jù)的考查形式常見的考查形式答題思路概括事實(shí)論據(jù)。根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)寫論據(jù)。分析論據(jù)作用。分析材料是否可以作為文章論據(jù)。簡要概括文中的論據(jù)；為第×段補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)；選文第×段的作用是什么?試簡要分析；某則材料可否作為文中觀點(diǎn)的論據(jù)？為什么？拉瓦錫質(zhì)疑“燃素說”，由此發(fā)現(xiàn)了氧氣和燃燒的原理；愛因斯坦質(zhì)疑牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論不適合高速運(yùn)動(dòng)，由此發(fā)現(xiàn)了描述空間扭曲的相對(duì)論；熊彼特質(zhì)疑“剩余價(jià)值”學(xué)說，由此奠定了一百多年的企業(yè)家精神理論，促成了美國經(jīng)濟(jì)持久的繁榮。［參考答案］返回第6段中有三個(gè)“這樣”，說說它們分別指代什么。答題思路明確指代容量：指代詞的指代內(nèi)容可以是一個(gè)詞，一個(gè)短語，一個(gè)句子，甚至一個(gè)段落。辨認(rèn)指代位置：一是指代內(nèi)容在指代詞前面，二是指代內(nèi)容在指代詞后面。（一般來說，“這”“這個(gè)”是近指，“那”“那個(gè)”是遠(yuǎn)指。）歸納指代內(nèi)容：一般可以直接照抄原文，有時(shí)候需要根據(jù)題干要求對(duì)原文詞句進(jìn)行概括加工。驗(yàn)證指代內(nèi)容：找出指代內(nèi)容后，將所找出的指代內(nèi)容代入原文，看是否通順合理。考點(diǎn)理解詞語指代義①第一個(gè)“這樣”指代“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)”。

②后兩個(gè)“這樣”指代“對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。［參考答案］返回一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。這段文字中開頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？

不絕對(duì)。作者著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對(duì)于學(xué)問家的重要。前面已充分論證了“懷疑”是“做一切學(xué)問的基本條件”，所以只要是做學(xué)問，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小敝x，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。這段文字中有四個(gè)以“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？逐層深入、步步遞進(jìn)不能任意調(diào)換順序。①“常?！薄耙岩傻膽B(tài)度”。②“常?！薄昂蜁械膶W(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件。③“常常”“評(píng)判書中的學(xué)說”。④“常常”“修正書中的學(xué)說”，前面所談的“評(píng)判”也是后面所說“修正”的前提。1.怎樣理解“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”？深入探究從“消極”和“積極”兩個(gè)層面展開，充分論證了“懷疑精神”的價(jià)值和意義。其中的“消極”和“積極”是指由淺到深的兩個(gè)不同階段，上半句交代“懷疑”對(duì)吸納已有知識(shí)和做學(xué)問的作用，下半句交代“懷疑”對(duì)建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面相結(jié)合，由淺入深地論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點(diǎn)。2.顧頡剛是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，享譽(yù)中外學(xué)術(shù)界，影響極為深遠(yuǎn)。當(dāng)代中學(xué)生閱讀顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》是大有裨益的。試談一談你從本文中學(xué)到了什么。鮮明的論點(diǎn)，充分的說理。本文針對(duì)學(xué)術(shù)研究的問題提出自己的鮮明觀點(diǎn)，將自己治學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)融入其中。同時(shí)，作者又層層深入、鞭辟入里地論證了中心論點(diǎn)，層次清晰。這些說理的方法是很好的學(xué)習(xí)范例。大膽質(zhì)疑，小心求證。顧頡剛先生是位大學(xué)問家，在治學(xué)上因大膽質(zhì)疑而建樹頗豐，因而由他鮮明地提出大膽懷疑的精神對(duì)做學(xué)問的意義是頗具說服力的。人們因沿襲一些唯師唯上唯本等治學(xué)的陋習(xí)，常常循規(guī)蹈矩，缺少大膽質(zhì)疑的精神。這種現(xiàn)象影響著一代又一代的莘莘學(xué)子。而這種質(zhì)疑精神的缺失又嚴(yán)重地弱化了創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此，學(xué)習(xí)本文，培養(yǎng)懷疑的精神，對(duì)于我們青少年來說，是極為必要的。懷疑與學(xué)問中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神（論點(diǎn)+道理論據(jù)）分論點(diǎn)消極方面對(duì)傳說的話要思考對(duì)書、學(xué)問不盲從懷疑是辯偽去妄的必須步驟積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件治學(xué)必須有懷疑精神結(jié)構(gòu)梳理這篇議論文引用名言提出中心論點(diǎn)，運(yùn)用舉例論證、道理論證的方法，論證了治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的觀點(diǎn)，告誡學(xué)者不要隨便盲從或迷信。主旨?xì)w納1.分析事理透辟，邏輯嚴(yán)密。文章為了論證對(duì)于傳說必須有懷疑精神，首先表明學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)，又表明事實(shí)和證據(jù)有兩個(gè)來源，即親見和傳說，而傳說不一定可靠，從傳說中找證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的，自然地推論出對(duì)于傳說都應(yīng)經(jīng)過一番思考的道理。又如對(duì)“懷疑精神”，作者闡釋得明確而透徹。所謂懷疑，就是絕不輕信，經(jīng)過思考，分清是非，再?zèng)Q定信與不信；進(jìn)而把懷疑科學(xué)地分為“懷疑、思索、辨別”三步，在論證懷疑對(duì)建設(shè)新學(xué)說的作用時(shí)，又把從懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)過程細(xì)致地分為懷疑、辯論、評(píng)判、修正、創(chuàng)新等五步。這些分析都很透徹、很周密。寫作特色2.引用名言、列舉事例，說服力強(qiáng)。文章引用古代著名學(xué)者的名言作為論據(jù)，大大增強(qiáng)了文章的說服力。開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說服力。第5段又引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。再說舉例論證。第4段為了論證對(duì)于傳說必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，也很有說服力。本文閱讀考點(diǎn)重要寫作技法理解詞語指代義議論文中論據(jù)的考查形式舉例論證本文考點(diǎn)精析或鞏固訓(xùn)練見《狀元大課堂》及《創(chuàng)優(yōu)作業(yè)》本文考點(diǎn)回顧重要修辭手法道理論證類比論證舉例論證對(duì)比論證三皇五帝