四川省廣安市2026屆高三第一次模擬考試歷史試卷本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。 2026.01注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.我國(guó)在距今8200年的井頭山遺址出土了迄今世界上最早的漆器，作為繼玉石器、骨角器和陶器之后人工制品史上的又一項(xiàng)重要發(fā)明，漆器制作的首要條件是對(duì)原始漆液的認(rèn)知、采集與生產(chǎn)。漆器的發(fā)明可以用來說明中華文明具有A.連續(xù)性 B.包容性 C.統(tǒng)一性 D.創(chuàng)新性2.西周銅器冊(cè)命銘文，除記述具體的職事授予和物品賞賜外，還有不少篇章會(huì)追述先王以及先臣的功業(yè)，追憶周初天下康寧的政治局面，并且對(duì)先王敘事最終規(guī)范性地表述為“受命”。這種敘事A.體現(xiàn)了西周嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖饭儆浭鰝鹘y(tǒng) B.旨在彰顯權(quán)力的權(quán)威性與合法性C.強(qiáng)化宗法制與分封制的權(quán)力秩序 D.保證了西周王室統(tǒng)治的長(zhǎng)期穩(wěn)定3.學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為漢代已經(jīng)普遍使用牛耕。但川渝地區(qū)漢墓考古發(fā)現(xiàn)，牛主要作為交通工具，農(nóng)具中犁的比例極低，許多田塘模型中也未見到耕牛，甚至墓葬中也少見犁具。對(duì)此解釋合理的是A.牛耕技術(shù)在川渝地區(qū)推廣有限 B.長(zhǎng)期戰(zhàn)亂影響牛耕技術(shù)的使用C.墓葬習(xí)俗影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式 D.牛耕技術(shù)尚未傳播到四川盆地4.根據(jù)表1所列材料可知，這一時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)表1政權(quán)政權(quán)首領(lǐng)受用名號(hào)前趙、西燕大單于、王、皇帝成漢、前燕、南燕王、皇帝后趙王、天王、皇帝前秦、后燕、后秦大單于、王、天王、皇帝夏大單于、天王、皇帝A.逐漸放棄游牧傳統(tǒng) B.接受了中原政治理念C.開始實(shí)行胡漢分治 D.逐步實(shí)現(xiàn)封建化轉(zhuǎn)型5.唐代統(tǒng)治階級(jí)推崇孔子為圣人，先后將他加封為先師、先圣、孔宣父、文宣王；佛、道二教則將孔子塑造成神仙菩薩；在民間信仰中，孔子又成為民眾心中送子祈雨、賜福及預(yù)言前途的萬能神明；社會(huì)上又存在文士笑孔、官員謔孔、優(yōu)人戲孔、民間嘲孔的現(xiàn)象?？鬃拥亩嘀孛嫦郃.體現(xiàn)中外文化交流不斷深化B.說明儒學(xué)復(fù)興受到多重挑戰(zhàn)C.折射開放和包容的時(shí)代特色D.表明輕謾圣人之風(fēng)普遍流行6.《宋史·五行志》記載，南宋末期進(jìn)入寒冷期后，“冬大雨雪”“隕霜?dú)⒓凇钡扔涗浽龆?，江南地區(qū)多次出現(xiàn)罕見寒冬；同時(shí)北方草場(chǎng)退化嚴(yán)重，游牧民族頻繁南下。上述材料A.證明了氣候變化推動(dòng)民族融合B.解釋了南宋末人口遷移的動(dòng)因C.表明氣候惡化是導(dǎo)致民族沖突的主要原因D.為研究南宋民族關(guān)系提供了新的歷史視角7.忽必烈時(shí)期，元朝實(shí)行科差(亦稱差科)以戶為課稅對(duì)象，“各驗(yàn)其戶上下而科焉”，且南北方推行方法不同：北方征收絲料與包銀，江南納戶鈔與包銀。上述現(xiàn)象A.反映了南北方經(jīng)濟(jì)水平的趨同B.推動(dòng)了由實(shí)物稅向貨幣稅轉(zhuǎn)變C.體現(xiàn)了稅制的靈活性和適用性D.導(dǎo)致了元朝貨幣流通體系混亂8.《明實(shí)錄》載：“崇禎二年，禮部侍郎徐光啟請(qǐng)令西洋人龍華民、湯若望等，以其國(guó)新法相參較，開局修歷”；據(jù)《火攻挈要》記載，明末引進(jìn)的西洋火器“其制巧妙，其用利便”；同時(shí)《農(nóng)政全書》也大量吸收了西方農(nóng)業(yè)技術(shù)。上述材料表明明朝西學(xué)東漸A.推動(dòng)中國(guó)科技向近代化轉(zhuǎn)變 B.主要集中在實(shí)用科技領(lǐng)域C.政府主動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)科技 D.西方傳教士主導(dǎo)科技變革9.根據(jù)表2可知，清朝對(duì)長(zhǎng)城看法變化的主要原因是表2朝代出處核心內(nèi)容明朝《明史·兵志》終明之世重視邊防，長(zhǎng)城東起鴨綠江、西抵嘉峪關(guān)，綿亙?nèi)f里，分地守御。清朝《清圣祖實(shí)錄》秦、漢、唐、宋均修長(zhǎng)城但仍有邊患；明末清軍長(zhǎng)驅(qū)直入，說明守國(guó)關(guān)鍵在“修德安民”，民心所向則邊境自固。清朝《清實(shí)錄》治國(guó)不專靠地理險(xiǎn)阻，以“修德安民”為核心要?jiǎng)?wù)，因此撤山海關(guān)駐軍，罷除沿邊戍守，休養(yǎng)民力。A.統(tǒng)治者的治國(guó)理念發(fā)生根本轉(zhuǎn)變B.民族關(guān)系的改善消除了邊疆威脅C.軍事技術(shù)的進(jìn)步使長(zhǎng)城防御失效D.疆域擴(kuò)展改變了長(zhǎng)城的地理意義10.光緒三十二年（1906年），清政府頒布《酌擬舉貢生員出路章程》，為士子設(shè)舉貢會(huì)考；光緒三十三年又頒布《游學(xué)畢業(yè)生廷試錄用章程》，規(guī)定優(yōu)等留學(xué)生授予進(jìn)士、翰林、舉人等稱號(hào)。這些舉措反映了清政府A.試圖通過新舊結(jié)合來穩(wěn)定秩序B.認(rèn)識(shí)到人才選拔需要中西結(jié)合C.進(jìn)一步完善科舉以選拔實(shí)用人才D.重視留學(xué)生錄用以實(shí)現(xiàn)政治變革11.下列對(duì)圖1的解讀符合歷史史實(shí)的是A.敵后戰(zhàn)場(chǎng)逐漸成為抗日主戰(zhàn)場(chǎng)B.工農(nóng)武裝割據(jù)理論的成功實(shí)踐C.土地改革取得了顯著成效D.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步建立12.1955年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于城鄉(xiāng)劃分標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定》，將常住人口超過2000人、非農(nóng)業(yè)人口占50%以上的居民點(diǎn)列為城鎮(zhèn)。到1957年，我國(guó)城鎮(zhèn)化率由1949年的10.6%上升到15.4%。這一變化可以說明A.人民公社化運(yùn)動(dòng)的開展 B.國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面恢復(fù)C.工業(yè)化建設(shè)的積極推進(jìn) D.社會(huì)主義改造的完成13.1985年1月，國(guó)家物價(jià)局與國(guó)家物資局聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于放開工業(yè)生產(chǎn)資料超產(chǎn)自銷產(chǎn)品價(jià)格的通知》，規(guī)定：“工業(yè)生產(chǎn)資料屬于企業(yè)自銷和完成國(guó)家計(jì)劃后的超產(chǎn)部分，企業(yè)有權(quán)在不高于或低于國(guó)家定價(jià)20%的幅度內(nèi)自行定價(jià)。”該政策A.標(biāo)志社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立B.徹底打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛C.體現(xiàn)了價(jià)格雙軌制的改革特征D.推動(dòng)現(xiàn)代企業(yè)制度邁向新階段14.《漢謨拉比法典》第8條規(guī)定：“自由民竊取牛、或羊、或驢、或豬、或船舶，倘此為神之所有物或?qū)m廷之所有物，則彼應(yīng)科以三十倍之罰金；倘此為穆什欽努(非全權(quán)公民)所有，則應(yīng)科以十倍之罰金；倘竊賊無物以為償，則應(yīng)處死?！边@一規(guī)定說明A.社會(huì)等級(jí)差異影響法律判決 B.法律適用范圍擴(kuò)展到全體居民C.法典注重保護(hù)社會(huì)公共利益 D.宗教勢(shì)力直接介入到司法審判15.13世紀(jì)英國(guó)法學(xué)家亨利·布拉克頓在《論英格蘭的法律與習(xí)慣》中寫道：“國(guó)王有一個(gè)上級(jí)，就是上帝；也有一個(gè)同伴，就是法律。正因?yàn)橛辛朔?，?guó)王才成為國(guó)王?！蓖瑫r(shí)期的《大憲章》明確規(guī)定：“任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法裁判，或經(jīng)國(guó)法判決，皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)、流放?！睋?jù)此可知A.英國(guó)已確立君主立憲政體 B.基督教完全控制世俗權(quán)力C.貴族與國(guó)王法律地位平等 D.王權(quán)有限的思想逐步形成16.非洲大津巴布韋遺址考古出土了中國(guó)明朝的瓷器、阿拉伯的玻璃器皿和印度的珠寶，該遺址還保留著古代梯田、水渠的痕跡。這些發(fā)現(xiàn)可以推知，該地區(qū)A.成為亞非文明交流的橋梁 B.與明朝建立了朝貢貿(mào)易關(guān)系C.農(nóng)業(yè)以及跨區(qū)域貿(mào)易發(fā)達(dá) D.因大西洋貿(mào)易的興起而繁榮二、非選擇題：本題共3大題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一秦漢王朝以大一統(tǒng)中央集權(quán)體制為基礎(chǔ)，構(gòu)建了貫通全國(guó)的道路交通網(wǎng)絡(luò)。秦代修馳道、開靈渠，漢代拓展絲路、完善內(nèi)河航運(yùn)，形成“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至”的格局，交通建設(shè)均由中央統(tǒng)籌規(guī)劃，征調(diào)民力興修。配套的郵驛系統(tǒng)日趨完備，形成郵、亭、驛、置分級(jí)運(yùn)作的通信體系，郵亭以步遞傳遞詔令、公文與民間信件，驛置則以車馬接力傳遞，為使臣、官員提供食宿補(bǔ)給，保障政令傳遞“朝發(fā)夕至”。道路交通網(wǎng)絡(luò)不僅強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制，使郡縣制得以有效推行，更推動(dòng)了各地物產(chǎn)流通與文化交融，中原的鐵器、絲綢與西域的物產(chǎn)、技藝相互傳播，同時(shí)支撐了國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)里社會(huì)的治理，助力國(guó)家權(quán)力向基層延伸。————摘編自陸航《秦漢時(shí)期的道路交通與國(guó)家治理》材料二波斯阿黑門尼德帝國(guó)疆域首次將中亞、南亞與西亞、北非連為一體。帝國(guó)繼承近東諸國(guó)道路遺產(chǎn)，大規(guī)模修建御道，形成以波斯波利斯一蘇薩主干道為核心、覆蓋全境的御道網(wǎng)絡(luò)。其中，從巴比倫穿越伊朗高原至巴克特里亞、印度河流域的呼羅珊大道，成為絲綢之路西段的主干道。御道沿線均勻設(shè)置驛站、客棧、倉庫和堡壘等設(shè)施，可提供人員、馬匹、糧草等補(bǔ)給，保障信息傳遞與人員出行。希羅多德稱“雪、雨、暑熱、黑夜都不能阻止波斯信差及時(shí)全速到達(dá)指定的目的地”。這些道路不僅保障了中央對(duì)遼闊疆域的管控，更促進(jìn)了東西方物質(zhì)文化交流，其遺產(chǎn)被亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)等后續(xù)國(guó)家繼承發(fā)展?！幾詣⒀╋w《波斯帝國(guó)的道路遺產(chǎn)及其歷史意義》(1)根據(jù)材料一、二，概述古代秦漢帝國(guó)和波斯帝國(guó)道路交通建設(shè)的共同點(diǎn)，并分別指出兩者在交通建設(shè)上的差異。(13分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代交通發(fā)展的原因及作用。(12分)18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)為反映中國(guó)歷史學(xué)研究前沿，構(gòu)建權(quán)威、科學(xué)、公正的歷史學(xué)評(píng)價(jià)體系，引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)繁榮發(fā)展，中國(guó)歷史研究院歷史研究雜志社自2020年開始評(píng)選年度中國(guó)歷史學(xué)十大研究熱點(diǎn)。表3分別是2022-2024年入選的中國(guó)歷史學(xué)十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。表32022年2023年2024年馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)全球史視域中的中國(guó)式現(xiàn)代化習(xí)近平文化思想的歷史底蘊(yùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華文明探源與文明史研究中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史邏輯中共黨史黨建研究中國(guó)馬克思主義史學(xué)史中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史探索和演進(jìn)歷程構(gòu)建中國(guó)自主的歷史學(xué)知識(shí)體系歷史學(xué)視野中的古典學(xué)與古典文明中國(guó)文明歷史研究建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯文明起源與早期文明互鑒中國(guó)古代國(guó)家治理與制度建設(shè)中華民族交往交流交融史歷史上的邊疆治理中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地的早期執(zhí)政實(shí)踐中華文明突出特性的歷史學(xué)(考古學(xué))闡釋清代歷史文化研究歷史學(xué)“三大體系”建設(shè)人工智能、大數(shù)據(jù)與歷史研究冷門“絕學(xué)”研究世界各文明起源形成的理論、路徑及特點(diǎn)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的歷史學(xué)闡釋帝國(guó)與殖民主義再審視人工智能、大數(shù)據(jù)與歷史學(xué)融合發(fā)展出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代地方治理研究生成式人工智能、學(xué)科融合與史學(xué)創(chuàng)新請(qǐng)從表3中任選一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，以專家視角結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡述其入選學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的理由，也可結(jié)合所學(xué)知識(shí)預(yù)測(cè)一個(gè)可能成為2025年十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行闡述。(要求：選擇熱點(diǎn)明確，闡述理由充分，政治立場(chǎng)正確，史論結(jié)合，歷史價(jià)值、時(shí)代價(jià)值相統(tǒng)一。)19.閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一早期中國(guó)共產(chǎn)黨人通過學(xué)習(xí)馬克思反貧困理論，將工人農(nóng)民的普遍貧困視作資本主義生產(chǎn)資料私有制的必然結(jié)果，將推翻資本主義私有財(cái)產(chǎn)制、土地和資本收為公有視為把工人階級(jí)“從‘賣力’與‘餓死’兩條路中解放出來”的根本路徑。李大釗提出只有社會(huì)主義的發(fā)展才能改變多數(shù)窮人供奉少數(shù)富人的狀況……蔡和森根據(jù)近代中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，主張?jiān)谶M(jìn)行社會(huì)革命后，“用國(guó)際共產(chǎn)主義的資本開發(fā)中國(guó)的實(shí)業(yè)”。李大釗還認(rèn)為，需要通過革命建設(shè)一個(gè)像蘇俄一樣“公眾而強(qiáng)固的政府”發(fā)展實(shí)業(yè)解決貧困問題……1929年6月，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)荒導(dǎo)致農(nóng)民生產(chǎn)和生活陷入巨大困難的情況，鄂東北各縣和紅三十一師黨委第二次聯(lián)席會(huì)議通過《關(guān)于蘇維埃問題決議案》，要求政府“籌辦養(yǎng)老、救苦、濟(jì)貧等事”……此外，中國(guó)共產(chǎn)黨還組織設(shè)立了互濟(jì)會(huì)和同鄉(xiāng)會(huì)，號(hào)召群眾積極參與互助互濟(jì)、抵制剝削?！幾酝鯐P、王曉博《多維認(rèn)知與多元治理：中國(guó)共產(chǎn)黨早期反貧困思想研究》材料二新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷探索反貧困的正確道路。2021年，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民打贏了人類歷史上規(guī)模空前、力度最大、惠及人口最多的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題，奇跡般地創(chuàng)造全球減貧史上令人矚目的脫貧成就。中國(guó)的反貧困實(shí)踐彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下“制”“治”有機(jī)結(jié)合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)中國(guó)人民向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！幾允Y永穆《“制”“治”結(jié)合反貧困的中國(guó)實(shí)踐》(1)根據(jù)材料一，歸納中國(guó)共產(chǎn)黨早期反貧困的路徑探索。(7分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新中國(guó)成立以來反貧困工作取得巨大成效的原因。(8分)歷史參考答案一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。題號(hào)12345678答案DBABCDCB題號(hào)910111213141516答案DABCCADC二、非選擇題：本題共3大題，共52分。17題(25分)1.(1)共同點(diǎn)：(8分)①依托中央集權(quán)體制，中央主導(dǎo)規(guī)劃建設(shè)：均由中央統(tǒng)一統(tǒng)籌規(guī)劃、組織實(shí)施交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，形成覆蓋帝國(guó)全境的龐大交通體系；②配套設(shè)施完備，保障運(yùn)轉(zhuǎn)高效：均在交通沿線設(shè)置驛站、補(bǔ)給點(diǎn)等配套設(shè)施，建立起規(guī)范的信息傳遞體系，保障政令傳達(dá)與人員往來的高效；③功能多元，兼顧多重需求：交通網(wǎng)絡(luò)既服務(wù)于中央對(duì)地方的政治管控，又支撐境內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化交流多重功能；④歷史影響深遠(yuǎn)，遺產(chǎn)被后世繼承：交通建設(shè)的模式與功能價(jià)值得到后世政權(quán)認(rèn)可，其道路遺產(chǎn)被后續(xù)帝國(guó)繼承并發(fā)展。(每點(diǎn)2分，4點(diǎn)8分)差異：(5分)①秦漢帝國(guó)更強(qiáng)調(diào)水陸并重，波斯更強(qiáng)調(diào)陸路主干；②秦漢更多的是新建道路交通網(wǎng)，波斯在繼承原有道路遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行修建；③秦朝更突出國(guó)家權(quán)力向基層延伸，波斯更強(qiáng)調(diào)對(duì)遼闊帝國(guó)疆域的維系。(每點(diǎn)2分，2點(diǎn)5分)(2)原因：(6分)①生產(chǎn)力的發(fā)展、交通技術(shù)的進(jìn)步；②國(guó)家治理的政治需求；③經(jīng)濟(jì)文化交流的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)；④軍事與邊疆治理的需要。(每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)6分)作用：(6分)①提高了國(guó)家治理效能；②深刻影響了城市格局、地位的變化；③加強(qiáng)了不同地域之間的往來，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展；④方便了物品傳遞和信息交流；⑤留下豐富的文化遺產(chǎn)，成為全人類共同的財(cái)富。(每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)6分)18題(12分)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一等(10-12分)：熱點(diǎn)論題明確且契合材料核心，如“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年”“中國(guó)古代國(guó)家治理與制度建設(shè)”等；論述邏輯嚴(yán)密，能充分結(jié)合具體史實(shí)以及當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行闡述；表述規(guī)范流暢。二等(6-9分)：熱點(diǎn)論題較明確，基本貼合材料主旨；論述有一定邏輯，能結(jié)合熱點(diǎn)論題圍繞部分史實(shí)或所學(xué)知識(shí)展開闡述，對(duì)歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值有基本判斷，但深度不足；表述較規(guī)范。三等(0-5分)：論題不明確或偏離材料核心；論述缺乏邏輯，未結(jié)合歷史價(jià)值或者時(shí)代價(jià)值展開來論述，或史實(shí)錯(cuò)誤、價(jià)值判斷存在嚴(yán)重偏差；表述不規(guī)范。示例一2025年十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)：“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年”入選理由：1.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代以來中國(guó)人民反抗外敵入侵持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、犧牲最多的民族解放斗爭(zhēng)，也是第一次取得完全勝利的民族解放斗爭(zhēng)。抗戰(zhàn)勝利重新確立了中國(guó)在世界上的大國(guó)地位，使中國(guó)人民贏得了世界愛好和平人民的尊敬，開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。2.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，中國(guó)人民以巨大的民族犧牲，為拯救人類文明、保衛(wèi)世界和平作出了重大貢獻(xiàn)，成為第二次世界大戰(zhàn)重要的政治遺產(chǎn)。3.加強(qiáng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史研究，不僅具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，更是表達(dá)了中國(guó)人民珍愛和平、堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的崇高愿望。示例二2023年十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)：中華民族交往交流交融史入選理由：1.各民族交往交流交融推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，雖政權(quán)更迭頻繁，但“大一統(tǒng)”仍是歷史發(fā)展的主流趨勢(shì)，民族交融為隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.各民族交往交流交融對(duì)中華民族共同體凝聚發(fā)揮重要作用。隋唐時(shí)期，各民族文化在交流中相互融合，形成了燦爛的盛唐文化，使各民族在文化層面形成了強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。3.各民族交往交流交融共同促進(jìn)了古代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮。宋元時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與交通條件的改善，不僅滿足了各族民眾的生活需求，更推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，使各民族在物質(zhì)生產(chǎn)與流通中形成了密不可分的經(jīng)濟(jì)共同體。4.加強(qiáng)中華民族交往交流交融史研究，不僅是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)需要，更為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚各民族的智慧和力量。示例三2022年十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)：中國(guó)古代國(guó)家治理與制度建設(shè)入選理由：1.五千多年來，中華文明走出一條不同于其他文明的獨(dú)特道路。其最顯著的標(biāo)志之一，就是中國(guó)國(guó)家治理體系的一脈相承與長(zhǎng)期延續(xù)。2.古代國(guó)家治理與制度建設(shè)中既有三公九卿