中外歷史綱要下：世界史本冊知識框架476西羅馬帝國滅亡1500前后新航路開辟1917十月革命世界上古史世界中古史世界近代史世界現(xiàn)代史第一單元1-2課第二單元3-5課第三-七單元6-14課第七-九單元15-23課世界古代史：人類各地基本處在相互隔絕和孤立分散狀態(tài)，但也通過戰(zhàn)爭、貿(mào)易等途徑建立了初步的聯(lián)系。世界近代史：西方通過殖民征服，逐步把世界聯(lián)結(jié)為一個整體。到19世紀(jì)末，終于形成了世界資本主義經(jīng)濟體系，世界各地均被納入該體系之中。世界現(xiàn)代史：人類社會遭受前所未有的戰(zhàn)爭浩劫和取得空前發(fā)展的世紀(jì)。課標(biāo)要求：

1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點,認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件。2026屆全國新高考歷史沖刺復(fù)習(xí)

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展年份考點考情分析2025江蘇·古代埃及文明

全國卷·古代埃及文明重慶·雅典民主政治

山東·古希臘文明廣東·古埃及·世界上第一部太陽歷浙江·《荷馬史詩》；古希臘文化1.考查方向：運用新材料、新情境，主要考察古代文明的產(chǎn)生、主要表現(xiàn)及其特點。2.考查方式：以選擇題為主,非選擇題主要考查中西對比，感受古代世界文明多樣性。重點關(guān)注：新教材的內(nèi)容，尤其四大文明古國的歷史；理解古代文明的多元特點。注重多向聯(lián)系：縱向聯(lián)系，如與近代西方民主政治相聯(lián)系；橫向聯(lián)系，注意古代世界文明多樣性及交流。2024安徽·古代埃及王表

福建·古埃及國王王表河北·古代兩河流域司法

北京·古巴比倫泥板書信江西·古埃及崇尚實用精神浙江·人類社會生產(chǎn)力發(fā)展2023新課標(biāo)·兩河流域《漢謨拉比法典》重慶·古印度婆羅門教

河北·古代印度種姓制度天津·古埃及文明

福建·古代西亞的審美觀念考點掃描：近三年高考考點梳理時空坐標(biāo)一、人類文明的產(chǎn)生（一）文明的內(nèi)涵

文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物。當(dāng)文化發(fā)展到某個階段，文字已經(jīng)開始廣泛地應(yīng)用，人文科學(xué)和自然科學(xué)也形成了各自的雛形，社會成員中出現(xiàn)了等級和階級觀念，社會制度、政治制度、經(jīng)濟制度發(fā)展日趨完善，出現(xiàn)了巨大的公用建筑，有些地方出現(xiàn)了城市中心。發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明。

——紀(jì)錄片《文明的曙光》文明產(chǎn)生的標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)【歷史概念解析】何為“文明”？一、人類文明的產(chǎn)生（二）文明產(chǎn)生的前提阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫新石器時代，人類已經(jīng)開始從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)

仔細觀察右圖繪制于5000—6000年前兩幅壁畫，你能從中獲取什么信息？4分一、人類文明的產(chǎn)生（三）文明產(chǎn)生的過程生產(chǎn)力發(fā)展社會分工生產(chǎn)效率提高階級矛盾部落戰(zhàn)爭記事管理前提播種收獲定居文明產(chǎn)生的根本動力是生產(chǎn)力發(fā)展唯物史觀原始社會奴隸社會畜牧業(yè)/農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)/農(nóng)業(yè)/手工業(yè)畜牧業(yè)/農(nóng)業(yè)/手工業(yè)/商業(yè)貧富差距拉大政府軍隊監(jiān)獄（四）文明產(chǎn)生的標(biāo)志(2023·山東卷)私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是()A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣D.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D(2022·山東卷)圖為世界物種交流過程中兩種作物的傳播路線示意圖，兩種作物是()A．小麥、玉米

B．玉米、水稻

C．小麥、甘蔗

D．水稻、甘蔗C一、人類文明的產(chǎn)生①早期文明誕生于中低緯度地區(qū)；②大河文明和海洋文明兩種類型；③獨立發(fā)展，起源多元；④隨著時間推移，文明區(qū)域不斷擴展；據(jù)《古代主要文明示意圖》，你能提取哪些關(guān)于古代文明的歷史信息？6分二、多元的古代文明用唯物史觀分析古代文明呈現(xiàn)多元特征互相獨立的原因。原因：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，受生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件限制，古代文明獨立發(fā)展；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，農(nóng)耕經(jīng)濟具有自給自足的特點。指出與圖片相關(guān)的世界古代早期文明。6分埃及象形文字印度創(chuàng)造的數(shù)字兩河流域楔形文字印度種姓制度希臘帕特農(nóng)神廟《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動。吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴。猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗。它使蒼天動搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。問題：史詩反映出兩河流域居民怎樣的觀念？有什么價值？觀念：重視今世生活，追求永生，恐懼死亡。刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩價值：是研究兩河流域居民對生活和生命態(tài)度的重要史料。1、古代西亞文明古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。第197條倘彼折斷自由民之骨,則應(yīng)折其骨。第199條倘彼損毀自由民之奴隸之眼,或折斷自由民之奴隸之骨,則應(yīng)賠償其買價之一半。——摘編自《漢謨拉比法典》漢謨拉比法典石柱（盧浮宮藏）漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄神權(quán)色彩濃厚（君權(quán)神授）同態(tài)復(fù)仇價值：反映了古巴比倫王國政治、社會、經(jīng)濟等多方面的情況，研究古代兩河流域歷史的重要資料。階級壓迫思考：結(jié)合材料、圖片及所學(xué)，概括法典的特點，并分析其性質(zhì)及史學(xué)價值。性質(zhì)：維護奴隸主階級利益的法典1、古代西亞文明《亡靈書》殘片材料：贊美你，阿拉，向著你驚人的上升！你上升，照耀，令諸天向一旁滾動。你是眾神之王，萬物之主，我們自你而來，因你而成神圣。你的祭司黎明出迎，以歡笑洗心；神圣的風(fēng)帶著音樂，吹過你黃金的琴弦?！锻鲮`書》節(jié)選莎草紙思考：《亡靈書》是哪一古文明的成就？用什么材料書寫的？古埃及文明2、古代埃及文明1.（2025·全國卷·31）公元前3100—前2700年，古埃及王室碑銘里常有“上下埃及之王加冕”的字句，亦有建造神像、定期舉行節(jié)日慶祝、進行“牲畜普查”以及“清點黃金并丈量土地”等活動的記載。此時期埃及（）A．農(nóng)業(yè)受益于鐵器的推廣 B．帝國逐漸形成C．國家管理體系比較完善 D．使用楔形文字C2.（2025·江西高考·11）公元前8世紀(jì)前后，莎草紙制作方法經(jīng)由地中海東岸的港口城市巴比羅斯（byblos）傳到古代希臘和羅馬，希羅多德以該城的名字“byblos”來命名莎草紙，書的英文單詞“book”也是由此衍生而來。這體現(xiàn)出（）A．文明的交流與傳承 B．文明的興起與發(fā)展C．文明的沖擊與回應(yīng) D．文明的多元與多樣A二、多元的古代文明

根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，指出材料反映了哪一文明。概括這一文明制度的特點。8分古希臘文明(雅典民主制)材料二：通過召開公民大會決定一切國家大事。所有成年男性公民都要參加。從全體公民中選舉職官，全體挨次進行統(tǒng)治，抽簽參加政治機構(gòu)，不得連任。特點：輪番而治，直接民主，主權(quán)在民，法律至上，民主范圍具有狹隘性。材料一：自由的要領(lǐng)是人人輪番當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者……我們的政體確實可以被稱為民主政體，因為政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是掌握在多數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上是平等的……任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞……——伯里克利1.城邦：②城邦特點:小國寡民（突出特征）獨立自主

祖籍本邦，擁有一定財產(chǎn)，能自備武裝服兵役的成年男子。

2.公民﹙城邦公民﹚：①城邦政體類型：民主制、貴族制、君主制、寡頭制、僭主制公民貴族農(nóng)民工商業(yè)者平民擔(dān)任官職、執(zhí)行法律

參加公民大會,不能掌握實權(quán)高頻考點：雅典民主政治二、多元的古代文明

在一次決定是否流放阿里斯提德的投票會議上，一個不會寫字的農(nóng)民要求正好坐在他身邊的阿里斯提德在贊成流放的陶片上寫下“阿”的名字，“阿”問農(nóng)民為什么贊成流放？農(nóng)民說：我不認(rèn)識他，但到處都說他，我實在聽煩了。（2021·全國·高考真題）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭。這可以用于說明，在古代雅典（

）A．司法審判不能體現(xiàn)民意 B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無法確保正義 D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟糾紛以上材料說明雅典民主制存在什么問題？2分

C直接民主使素養(yǎng)不同的人有同樣國家管理權(quán)，易導(dǎo)致權(quán)力濫用誤用；3、古代希臘文明對雅典民主政治的評價

積極性：（1）為近現(xiàn)代西方民主制度奠定了最初的基礎(chǔ)（2）使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就（3）促進了雅典經(jīng)濟的繁榮局限性：（1）范圍：雅典民主僅成年男性公民享有，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民之外，奴隸缺少最基本的權(quán)利；（2）形式：是一種原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦；（3）方式：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著不同素養(yǎng)的人享有同等的國家管理權(quán)，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。（4）實質(zhì)：奴隸主的民主，是奴隸主階級專政的手段。偉大文明的催化劑社會不公的暴力機器高頻考點：古希臘思想文化“認(rèn)識你自己”；“知識即美德”；要求人們追求真理和智慧,成為道德完善的、真正的人?！袄硐雵?，追求智慧、正義、理性；理念是萬物本原。真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式;被譽為“百科全書式的學(xué)者”;使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。特點：探討的主題是人和人類社會（探究重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到認(rèn)識人自己）；提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威；強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求人的主體作用；重視知識作用，強調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。思考：以上是誰的主張？這些主張體現(xiàn)古希臘文化什么特點？蘇格拉底柏拉圖亞里士多德（2025·天津高考·10）在古希臘，城邦不僅是政治組織，更是道德和宗教共同體，面對戰(zhàn)爭與內(nèi)亂的威脅，必須維持高度集體主義；當(dāng)個體與城邦共同體意志相沖突時，個體要么屈服，要么受到懲罰。城邦共同體的絕對權(quán)威基于（）A．國家大一統(tǒng)的迫切需要 B．軍力較落后的客觀現(xiàn)實C．維系氏族制的血緣紐帶 D．整體性生存的價值取向D二、多元的古代文明【小結(jié)】結(jié)合所學(xué)，補充以下表格。代表時間環(huán)境國家治理文化成就古巴比論BC3500最初文明；BC18C古巴比倫王國兩河流域君主專制制度;《漢謨拉比法典》古埃及BC3500文明興起；BC3100初步統(tǒng)一尼羅河流域神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、金字塔、莎草紙古印度BC3000年左右文明誕生；BC6世紀(jì)國家形成印度河流域

古希臘BC2000年左右克里特文明和邁錫尼文明；BC8-6世紀(jì)城邦發(fā)展多山少平原古希臘神話、戲劇、建筑、歷史學(xué)、哲學(xué)等楔形文字；《吉爾伽美什》；數(shù)學(xué)：60進位制；建筑：空中花園。比較完善的官僚系統(tǒng);法老權(quán)