2025~2026學年福建省泉州市五中高一上學期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐人提倡古文，是在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導下，改革文風文體的一種努力。這種改革幾乎貫穿于整個唐代。中國的散文，一開始是重實用的。隨著文學慢慢地與經(jīng)、史、子學分離，它的抒情特質(zhì)、辭采和聲韻之美也不斷被認識和加以有意識地發(fā)展。建安、正始間，通篇駢體開始出現(xiàn)，此后，駢文和駢賦便都逐步走向成熟。駢文為中國散文技巧和表現(xiàn)方法創(chuàng)造的新的經(jīng)驗是應該肯定的。然而駢文在它的發(fā)展過程中忽視了內(nèi)容的社會現(xiàn)實意義，加之它過于追求瑣細的技巧，使形式趨向僵化。文體和文風改革得到順利發(fā)展的，是唐代。在陳子昂明確提出“以雅易鄭”①的主張之后，散體的寫作逐漸增多。文體的轉(zhuǎn)變是由駢而散，文風的轉(zhuǎn)變是返歸質(zhì)樸。二者實際上都是復秦漢散體文之古，除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒有超越漢前散體文的成就。幸而中唐時期有韓愈、柳宗元出來，開了全新的局面，從單純的復古走向事實上的創(chuàng)新。韓愈、柳宗元都是深深介入當時現(xiàn)實政治的杰出人物，他們把對現(xiàn)實政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入了強大的生命力。韓、柳古文的最大成就是從空言明道走向參與政治、參與現(xiàn)實生活。有了這一點，才使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風上真正區(qū)別開來。韓、柳古文的另一成就，是藝術上的創(chuàng)新。他們汲取各家之所長，極大地豐富了古文的表現(xiàn)能力。韓愈的文章往往有儒家諄諄說理之長，又有法家如韓非之善辯，有莊子的想象變幻，又有楚騷之激越抒情。他甚至使用駢句，使行文更富于變化。柳宗元也是這樣的大師，他的論說文除了以說理嚴密見長外，往往犀利有力，取譬常直接進入論旨而使思想深化；寓言以形象生動、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡潔著稱。他成就最大的還要數(shù)山水游記，創(chuàng)造了一種蘊含著悲憤情懷、明秀中透出清冷、凄神寒骨的意境，這在中國散文史上也是前所未有的。韓、柳文在藝術上集前人之成就而又加以融合創(chuàng)新，為散文藝術開拓了更為廣闊的表現(xiàn)天地。韓、柳古文理論的最大貢獻是主張創(chuàng)新。他們兩人都主張兼收并蓄。他們都不以集眾家之所長為滿足，而是求自樹立。韓愈在《答李翊書》中談到去陳言的三個階段，事實上便是由學古到創(chuàng)新的過程。柳宗元強烈反對剽賊前作。他們的這些理論主張，不僅在當時具有巨大的價值，而且對后代有著深遠的影響。但是，如果從文學批評的歷史發(fā)展來考慮問題的話，我們也會發(fā)現(xiàn)存在著一些疑問。魏晉南北朝時期注意到了不同文體的區(qū)別，注意區(qū)分文、筆之別②。蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外，不列入“文”。這雖然不能認為是對文學特質(zhì)的一種成熟的認識，但至少是一個開端，是“文學”觀念正在發(fā)展的標志。這種發(fā)展如果能繼續(xù)下去，“文學”這樣一個理論范疇在我國或者能夠發(fā)展到一種更成熟的形態(tài)。可惜的是，唐代古文運動起來后，這種發(fā)展也就中止了。古文家以“筆”為“文”，重新混文、筆為一，從此也就使散文理論一直停留在文章學的水平上。（摘編自羅宗強《唐代古文運動的得與失》）材料二：散文為什么被稱做“古文”呢？原來古文有兩個含義：一是指“古代的文字”，另一個是指“古代的散文”，這是中唐時候的作家為了區(qū)別于稱為“時文”的駢文，給先秦、兩漢時代用散文形式寫的各種文章所提的名稱，后來把他們自己寫的散文也叫作“古文”。至于“古文運動”，它所要提倡和學習的，則是要求恢復古代的散文，用這來反對六朝的駢文及其末流。駢文和古文的不同究竟在哪里，我們且各舉一篇具體的作品來比較說明一下。先來看一篇駢文。南朝的著名作家庾信為了答謝一位王爺送馬給他，寫了一封《謝滕王賚馬啟》：某啟：奉教垂賚鳥騮馬一匹。柳谷未開，翻逢紫燕；陵源猶遠，忽見桃花。流電爭光，浮云連影。張敞畫眉之暇，直走章臺；王濟飲酒之歡，長驅(qū)金捋。謹啟。再來看一篇古文。唐朝韓愈給一個去世的官員王用寫了碑文，王用的兒子也送他一匹馬，皇帝準許他接受這個禮物，他寫了《謝許受王用男人事物狀》：右，今日品官唐國珍到臣宅，奉宣進止，緣臣與王用撰《神道碑文》，令臣領受用男沼所與臣馬一匹，并鞍銜及白玉腰帶一條者。臣才識淺薄，詞藝荒蕪，所撰碑文，不能備盡事跡。圣恩弘獎，特令中使宣諭，并令臣受領人事物等。承命震悚，再欣再躍，無任榮忙之至。謹附狀陳謝以聞。謹狀。這兩篇文章的內(nèi)容同是答謝送馬，很便于比較。庾信寫的文字滿是漂亮的詞句，每句都使用了關于馬的典故，其實只是這樣簡單的幾句：“承你送給我一匹烏騮馬，非常駿美而善走。今后，我可以騎著它出游和赴宴了?！笨墒亲x者如果不熟悉這些典故就無法了解它的真實含義。顯然，沒有高度文化修養(yǎng)的人，是看不懂寫不來這種文章的，它是為少數(shù)特殊階級服務的。韓愈寫的古文就完全不同了，他沒有用一個典故，只把自己接受這件禮物的謝意表達出來，對方很容易看懂。對照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實得多，而它的讀者對象就比較廣。古文運動除了要求從形式上反對駢文對于文字的拘束限制外，還要求從思想內(nèi)容上反對駢文的空虛無聊和浮華輕艷。所以古文除了有古代散文的含義，還有“古代道統(tǒng)”的含義。因此古文運動從形式到內(nèi)容都打著“復古”的旗幟。但所說“古道”只是當時運動所需要并且經(jīng)過他們改造過的儒家的“道”，不可能跟他們口頭標榜的所謂古代的“道”一模一樣。（摘編自錢冬父《唐宋古文運動》）[注]①“以雅易鄭”是陳子昂的詩歌創(chuàng)作主張，意思是用高雅替換俗艷。②古人以有韻為文，無韻為筆。1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．古文運動的全新局面出現(xiàn)于中唐時期，而在更早之前，蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實質(zhì)性的進展。B．柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動、犀利有力。C．韓、柳二人能夠成功倡導古文運動，既是順應了時代需求，也與他們自身務實求真的思想、散文的理論與實踐水平密不可分。D．同樣是答謝送馬，庾信的《謝滕王賚馬啟》比韓愈的《謝許受王用男人事物狀》短小，可見駢文的情感表達方式更簡潔。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．唐朝的古文運動是對散文從形式到內(nèi)容的“復古”，體現(xiàn)了對儒家傳統(tǒng)思想的提倡。B．曾在歷史上盛行的駢文雖然存在著形式僵化、受眾不廣等問題，但也并非一無是處。C．如果唐人在倡行古文時能夠重視文、筆的文體之別，那么散文的理論或?qū)⒌玫礁蟀l(fā)展。D．中唐作家所提倡學習的“古文”含義豐富，除指古代文字外，也指古代散文和古代道統(tǒng)。3．下列選項最不符合材料中“古文運動”精神的一項是（）

A．始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道。（柳宗元《答韋中立論師道書》）B．博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。（韓愈《原道》）C．然愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。（韓愈《答李秀才書》）D．圣人之言，期以明道，學者務求諸道而遺其辭。（柳宗元《報崔黯秀才論為文書》）4．韓愈和柳宗元在“古文運動”中提倡的寫作精神，對我們今天倡導優(yōu)良文風有哪些啟發(fā)？請談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。給我一支槍茹志鵑我赤手空拳，緊貼在絕壁上，面前是萬丈深淵，戰(zhàn)斗機筆直地俯沖下來，在我頭上掠過，接著，嗒嗒地射來一串機槍子彈，第二架又怪聲嘯叫著，從我頭上擦過去，接著第三架，羞辱我，威嚇我，而我只有怒目相對。我要是有一支槍，哪怕是一支短槍，我也不會遭到這樣肆無忌憚的欺凌，我憤怒地大喝一聲：“強盜！”我從床上直坐了起來，猶覺得心在亂跳。好熟悉的夢啊！它又不是夢，是我在熟睡中重新記起的十幾年前的一次經(jīng)歷。那年，我從文工團下到營部，是營里唯一沒有槍的兵。在一次回營部的路上，我碰到了三架戰(zhàn)斗機的圍攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩護了我。我回去，跑到營長面前：“發(fā)我一支槍！”營長朝我看看，沒有說話。我們是沒有槍的，我們的槍都是從敵人手里繳獲的。于是，我仍是全營中唯一沒有武器的人，穿著軍裝，但沒有槍?！拔乙欢ㄒ恢尅！边@一要求在我心中越來越強烈起來。鐘敲了十二下，已經(jīng)是半夜了。我重又躺下，感到一種夜的馨香，純潔恬靜，自由舒暢。我越發(fā)想起了槍?！拔乙恢?！”這聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來這難以平復的思潮。小魯是戰(zhàn)友的兒子。昨天傍晚，小義驚喜地跳進來報告：“媽媽，小魯大哥哥來了！”小魯站在房門口，穿著簇新的軍裝，帽檐壓到眉上，拘束地在我身邊坐下。孩子趴在他膝上，尊敬而又羨慕地端詳他?！笆迨澹　蓖蝗?，孩子改變了對他的稱呼，問道：“你怎么沒有槍？”我看見小魯?shù)哪樎丶t了，停了半晌，才說：“我說我要一支槍，他們說還要慢一慢。”當然，現(xiàn)在給新戰(zhàn)士發(fā)一支槍，已經(jīng)不是問題了，從第一批工農(nóng)拿起系著紅纓的梭鏢起，我們就知道，沒有槍，要付出什么代價！我伸手開了燈，床前的玫瑰花兒立即跳回窗簾上去了。小魯明天就要出發(fā)，昨晚硬給小義留了下來，說是要和解放軍叔叔睡一夜。我走到外間，電燈還亮著，柔和地照著兩個人。小魯眉毛烏黑，舒展兩臂，像要展翅奮飛。孩子那毛茸茸的頭，略仰著臉，似乎在問：“叔叔，你有槍嗎？”我第二次向營長要求一支槍，是在同年的秋末。我們部隊過沂水，進入了魯西南。四外沒有莊稼，村里沒有樹，屋上不冒煙，路上不見人。那一天，我們進入了這樣一個村莊宿營，住在一位以前的村干部家里，家里沒有男人，房東是位大嫂?！按笊?，你家大哥呢？”她沒有回答，用嘴向村外努了努。村外是光禿禿的一片，村邊上拱起幾堆新土。我不由得打了一個寒噤，問道：“他？……”“犧牲了，一起七個?！贝笊┑哪槾舸舻模孟窨偨Y(jié)似的說：“沒有槍！咱們沒有槍！手榴彈也沒有……”忽然，小魯在夢中皺了皺眉，一個翻身，把小義抱在懷里。年輕的戰(zhàn)士，你夢見了什么？夢見自己還沒有一支槍嗎？我給他們關上了半扇窗。窗外是潔白的月光，一只紡織娘時斷時續(xù)地在唱。生活在行進，時而嚴峻、鮮明，時而又溫和、含蓄，絮絮地向我們披心瀝膽。我們的隊伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們，我對營長說：“讓我上去繳一支槍。”營長輕輕說道：“這次戰(zhàn)斗下來，給你想辦法?！睉?zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來，通訊員果然給我送來一支槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營長皮帶上的那支?！盃I長犧牲了?！蓖ㄓ崋T垂下眼。一支左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時的情景。小魯，年輕的戰(zhàn)士，不用我說，你能懂得我當時的心情……一點了，生活已經(jīng)進入了新的一天，我們離過去又遠一天了，但是，歷史是不會消亡的，也決不重復。小魯，現(xiàn)在你不會等自己同志犧牲以后再有一支槍的。我有一支槍了，我到底有一支槍了。我揣著它，日夜不離，一直到我轉(zhuǎn)業(yè)的時候，交給組織，一把左輪，五顆子彈。還有一顆，我用了。雖則是輕風徐來，但涼氣更重了。電燈光溫柔地照著戰(zhàn)士和孩子。他們蓋得很好，睡得也很好。我拉直小魯掛在椅背上的軍衣，輕輕地給他們關上了電燈，掩上了門?；氐酱采希覅s無法入睡。一閉眼，又仿佛看見戰(zhàn)斗機在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機槍。我伏在一片開闊地上，還帶了一個婦女會的姑娘。敵機沒有遭到任何抵抗，越飛越低，毫無顧忌地在我們頭上削過去，攪起地上的灰土。姑娘臉色有點蒼白，伏著一動不動。我憤怒，但沒有屈辱的感覺，因為我想起我有一支槍，我到底有了槍。我朝那直插下來的飛機打了一槍。子彈不知飛到哪里去了，但是我在戰(zhàn)斗，在保衛(wèi)自己，保衛(wèi)解放了的土地。敵機尾巴一沉，朝上飛去，小心地在上空盤旋掃機槍。他怕了，他膽怯了。鐘敲兩點了，窗簾上的玫瑰已悄悄地爬上了墻。真是該睡了，天明還有工作呢！我們的夜純潔恬靜，自由舒暢，她守護我，我也守護她。天亮了，小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭。小義眼睛煥然發(fā)亮，從身后拿出一朵花來，花是普通的紙做的，每一個花瓣都涂了不同的顏色，他踮起腳，把花插在小魯?shù)男厍?，歡快地喊道：“敬禮，解放軍叔叔！”小魯?shù)拖骂^，摘下那朵花，小心翼翼地放進內(nèi)衣口袋里。我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一支槍……1962年1月5日（有刪改）5．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．“我”的夢境緣于戰(zhàn)爭時期的一次真實經(jīng)歷，面對敵機卻沒有武器反抗的憤怒，讓“我”多年后仍然不能忘懷。B．小義開始叫“大哥哥”，后來又改稱“叔叔”，對小魯稱呼的改變，表現(xiàn)出解放軍戰(zhàn)士在孩子心目中的分量。C．小魯入伍卻沒有領到槍，因而顯得十分拘束，當小義問起時，他的臉“慢慢地紅了”，說明還是有些委屈的。D．“村外是光禿禿的一片，村邊上拱起幾堆新土”，魯西南地區(qū)的這種景象，反映了戰(zhàn)爭的殘酷和民眾的苦難。6．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．玫瑰花圖案從床前跳回窗簾，“悄悄地爬上了墻”，運用比擬手法，寫出了時間的流逝，也增添了文章的靈動氣息。B．作者通過女性視角，描寫溫馨的夜色和小魯小義安睡的場景，筆觸細膩，凸顯了歌頌和平年代和諧融洽的軍民情的主題。C．本文用簡筆勾勒人物形象，通過簡潔的動作描寫和語言描寫，塑造出一系列特征鮮明、性格各異的普通人形象。D．文中多次寫到左輪槍的子彈，數(shù)量由“六顆”變?yōu)椤拔孱w”，反映了“我”心境的改變，也順勢引出后文的故事。7．小說中的“槍”在不同的場景中具有不同內(nèi)涵，請找出兩處加以分析。8．同為戰(zhàn)爭題材小說，茹志鵑的《百合花》敘事完整連貫，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代的人性之美，本文的敘事方式卻與之不同，為什么？談談你的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子適衛(wèi)。衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞质锹犞?，刑之當也；無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御，則轡也。以刑齊民，譬之于御，則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策①，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾?，右手執(zhí)轡，左手運策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！保ü?jié)選自《孔叢子·刑論》）材料二：東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善?！币詾樵旄涪诓贿^也。使之鉤百而反。少焉，顏闔入見，莊公曰：“子遇東野稷乎？”對曰：“然，臣遇之。其馬必敗?！鼻f公曰：“將何??？”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何以知其敗也？”顏闔對曰：“夫進退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也?！惫蕘y國之使其民，不論人之性，不反人之情，煩為教而過不識，數(shù)為令而非不從，巨為危而罪不敢，重為任而罰不勝。民進則欲其賞，退則畏其罪。知其能力之不足也，則以為繼矣。以為繼，知，則上又從而罪之，是以罪召罪。上下之相讎也，由是起矣。故禮煩則不莊，業(yè)煩則無功，令苛則不聽，禁多則不行。桀、紂之禁，不可勝數(shù)，故民因而身為戮，極也，不能用威適。子陽極也好嚴有過而折弓者恐必死遂應猘狗而弒子陽。周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也。（節(jié)選自《呂氏春秋·適威》，有刪改）[注]①策：馬鞭；②造父：西周著名御車者。9．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡相應位置上填寫答案標號。子陽極也A好嚴B有過C而折D弓者E恐F必死G遂應猘狗H而弒子陽。10．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．之，用于主語和謂語之間，取消句子的獨立性，和《師說》中“惑之不解”的“之”用法相同。B．薄，輕視，和成語“日薄西山”中的“薄”意思不同。C．以為，認為，和《勸學》中“??以為輪”的“以為”意思和用法均不同。D．“重為任而罰不勝”的“勝”和“不可勝數(shù)”的“勝”意思不同。11．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．孔子認為，以韁繩御馬是上策，古代善于駕車的人手握韁繩，馬奔跑就像跳舞一樣輕快，這是馬鞭達不到的效果。B．文子以魯公父氏審案問孔子，由此引出了關于治理百姓的問題，文子的觀點與孔子完全相反，認為應當使用嚴刑峻法。C．東野稷向莊公展示自己的駕車技術，莊公認為其技術高超，但顏闔卻從東野稷的行為中預判他終會失敗。D．材料二認為桀、紂實行的禁令不可勝數(shù)，他們不能適當?shù)剡\用和發(fā)揮君主的威嚴，最終自己招致滅亡。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。（2）夫進退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。13．兩則材料各以御馬說明了什么治理國家的道理？請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。病后登快哉亭①賀鑄②經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見歸程。病來把酒不知厭，夢后倚樓無限情。鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。故園又負黃華③約，但覺秋風發(fā)上生?！咀ⅰ竣倏煸胀ぃ何挥诮裥熘輺|南。本詩是詩人任職于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②賀鑄，北宋文人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黃華；菊花。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)以雨后蟬鳴起興，“得意”二字既寫出蟬鳴的神態(tài)，又微露出詩人的歆羨之情，以蟬之“得意”反襯自己的失意。B．頷聯(lián)言近旨遠，詩人病后頻頻把盞不知足，夢醒倚樓遠眺，心中生起無限情，可見情之深重，揮之不去，斥之又來。C．頸聯(lián)虛寫鴉投古剎，黃昏時萬物棲息，人卻不知歸處，唯見遠去的道路漸漸隱沒在一片凄迷的荒城草色之中。D．尾聯(lián)中“秋風發(fā)上生”幾字，用語新穎奇警，不落陳腐，不僅指秋風吹動鬢發(fā)，而且指秋風蕭蕭，給人以清冷的感覺。15．同是寫詩人以多病之身登高望遠，本詩與杜甫的《登高》相比，在營造的意境、抒發(fā)的感情上有何不同？請簡要分析。四、名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《插秧歌》中詩人別出心裁地運用了比喻的手法，暗示冒雨插秧恰如一場緊張的戰(zhàn)斗，這一詩句是“________”。（2）《荀子·勸學》中，“用心一也”明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因，“________”指出了蟹心浮氣躁的表現(xiàn)。（3）《夢游天姥吟留別》中，表現(xiàn)夜幕降臨時天姥山恐怖景象的詩句是：“________，________?！保?）白居易《琵琶行》中以比喻手法摹寫琵琶的聲音，既有表現(xiàn)聲音婉轉(zhuǎn)流利的“________”，也有形容聲音沉重舒長的“________”。（5）善用修辭來描寫事物是古詩詞的一大特點。如“________，________”，這兩句中，使用了與“何以解憂？唯有杜康”的“杜康”相同的修辭手法。五、文言文閱讀17.下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．譬如朝露，去日苦多苦：甚，很，表程度B．六藝經(jīng)傳皆通習之傳：古代解釋經(jīng)書的著作C．悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮悵：失意，不暢快，這里表達慷慨激昂的情緒D．須行即騎訪名山須：需要18.下列各組句子中加點詞的意思和用法，都相同的一組是（）

A．惑而不從師吾從而師之B．假輿馬者善假于物也C．取之于藍，而青于藍吾嘗終日而思矣D．孰能無惑惑而不從師19.按照文言句式特點分類，下列句子歸類正確的一項是（）①不拘于時②蚓無爪牙之利③嘗學琵琶于穆、曹二善才④師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑤生乎吾前⑥道之所存，師之所存也

A．①/③/②⑤/④/⑥B．①②/③/⑤/④⑥C．①/②/③⑤/④⑥D(zhuǎn)．①③/②⑥/④/⑤六、語言文字運用20.“零度修辭”是一種強調(diào)客觀、中立、去情感化的表達方式。摒棄或減少傳統(tǒng)修辭手法的運用，也盡可能地不使用體現(xiàn)主觀傾向的修飾性詞匯。下列選項的文字表述中，最能體現(xiàn)“零度修辭”的一項是（）

A．《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》：“沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實?！盉．《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》：“袁隆平瞇起雙眼，出神地打量著這片幾百畝大的試驗田，然后跨過水渠，邁步走進田間。他蹲下身子翻看著土壤?！盋．《心有一團火，溫暖眾人心》：“遇到患氣管炎的顧客，他就介紹買冰糖；對消化不良的顧客，他又請顧客買檸檬糖和橘子糖……在售貨中，他嚴格要求自己，做到了顧客買與不買一個樣，買多買少一個樣，生人熟人一個樣，大人孩子一個樣?！盌．《“探界者”鐘揚》：“鐘揚的‘暖’是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對學生的關愛上。他從不放棄任何一個學生，更會根據(jù)每個學生的特點為他們量身定制一套個性化的發(fā)展規(guī)劃，不讓一個人掉隊?！遍喿x下面的文字，完成下面小題。晚秋時，我重返九年前曾住過的茍各莊，那里曾是《哦，香雪》的電影拍攝地。我記得那年在茍各莊下了火車，站在高處向下望，就看見破敗的學校：沒有玻璃的教室門窗大敞著，黃土院子里，衣衫襤褸的小學生正隨意做著課間操……貧瘠的土地和多而無用的石頭使得老百姓年復一年地在困頓中平靜度日，沒有怨恨，沒有奢求，沒有發(fā)現(xiàn)四周峻美的大山多么誘人，也沒有發(fā)現(xiàn)一只雞和一斤掛面的價值區(qū)別。幾年前，一個奇異的外部世界沖破這里的困頓。人們發(fā)現(xiàn)，原來這里有著神秘迷人的原始森林，有著氣勢磅礴的大峽谷，有著清純明凈的拒馬河，還有我的香雪。如今，茍各莊已成了著名的旅游