陜西省西安音樂(lè)學(xué)院附屬中等音樂(lè)學(xué)校2026屆語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1．閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：6月2日，記者獲悉，為促進(jìn)面向中小學(xué)生的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)規(guī)范有序發(fā)展，切實(shí)減輕中小學(xué)生過(guò)重課外負(fù)擔(dān)，經(jīng)江西省政府同意，江西省已正式印發(fā)《關(guān)于規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，明確各地校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要依據(jù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范設(shè)置，如違反相關(guān)規(guī)定，將依法依規(guī)嚴(yán)肅處理，直至吊銷辦學(xué)許可證，追究有關(guān)人員的法律責(zé)任，《意見(jiàn)》規(guī)定，各地校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要依據(jù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范設(shè)置。師資條件方面，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)必須有相對(duì)穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，不得聘用中小學(xué)在職教師。對(duì)中小學(xué)教師“課上不講，課后到校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)講”、誘導(dǎo)或逼迫學(xué)生參加校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)等行為，要嚴(yán)肅處理，直至取消有關(guān)教師的教師資格。堅(jiān)決禁止中小學(xué)校與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聯(lián)合招生，堅(jiān)決查處將校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)結(jié)果與中小學(xué)校招生入學(xué)掛鉤的行為，并依法追究有關(guān)學(xué)校、校外培訓(xùn)機(jī)枃和相關(guān)人員責(zé)任。對(duì)于違反相關(guān)規(guī)定，與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聯(lián)合開(kāi)展與招生入學(xué)掛鉤的活動(dòng)和行為的民辦中小學(xué)校，要約談學(xué)校舉辦者，并依法查處。此外，要強(qiáng)化考核問(wèn)責(zé)，對(duì)責(zé)任不落實(shí)、措施不到位，造成校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)治理不力、中小學(xué)生課外負(fù)擔(dān)過(guò)重、人民群眾反映特別強(qiáng)烈的地方及相關(guān)責(zé)任單位、責(zé)任人員要嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)。（摘編自“新華網(wǎng)”2019年6月3日，《江西為校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)念緊箍咒，下課時(shí)間不得晚于20時(shí)30分》）材料二：北京大學(xué)中國(guó)教育財(cái)政科學(xué)研究所發(fā)布的一份報(bào)告顯示，根據(jù)2017年中國(guó)教育財(cái)政家庭調(diào)查數(shù)據(jù)，中小學(xué)階段學(xué)生的校外培訓(xùn)總體參與率為48.3%（參加學(xué)科補(bǔ)習(xí)或興趣擴(kuò)展類培訓(xùn)），參與校外培訓(xùn)的學(xué)生平均支出約為5616元，生均支出為2697元。根據(jù)各層級(jí)在校生的規(guī)模估計(jì)，全國(guó)校外培訓(xùn)行業(yè)總體規(guī)模達(dá)到4900多億元。從地域來(lái)看，東北部地區(qū)生均支出最高，其次為東部地區(qū)。此外，一線城市學(xué)生的平均校外培訓(xùn)支出達(dá)7781元/年，二線城市為4863元/年，其他縣市（含農(nóng)村）僅為2395元/年。（摘編自“中國(guó)新聞網(wǎng)”，《調(diào)查：近半數(shù)中小學(xué)生參與過(guò)校外培訓(xùn)，年均支出5616元》）材料三：還記得那個(gè)暑假要上11個(gè)培訓(xùn)班的孩子，真的是放假還不如不放假，放假好像更累了。雖然國(guó)家禁止在職教師校外補(bǔ)課，但是暑期培訓(xùn)班招生依舊火熱。當(dāng)高考的指揮棒依然存在，當(dāng)應(yīng)試教育依然大行其道，當(dāng)整個(gè)社會(huì)的教育狀態(tài)依然功利，校外培訓(xùn)杋構(gòu)就會(huì)經(jīng)久不衰，市場(chǎng)才是發(fā)展的硬道理。只要中高考存在學(xué)生對(duì)于成績(jī)有要求，家長(zhǎng)就會(huì)不遺余力的給孩子報(bào)培訓(xùn)班，為的就是不讓自己的孩子輸在起跑線上，就算輸了，也要利用暑假追回來(lái)。莫名的有點(diǎn)心疼現(xiàn)在的學(xué)生，每年上培訓(xùn)班的時(shí)間都快和上學(xué)的時(shí)間差不多了，周末、寒暑假都在補(bǔ)課，真的是抓住一切時(shí)間。同時(shí)他們也是幸運(yùn)的，從小接觸的東西就很多，見(jiàn)識(shí)方面自然是以前的孩子比不上的。但還是希望家長(zhǎng)能給孩子一點(diǎn)喘息的時(shí)間，不要把時(shí)間全部用學(xué)習(xí)填滿，也要有休息放松的方式，這樣才有利于孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。（摘編自“上考網(wǎng)”，《在職教師禁止補(bǔ)課，校外輔導(dǎo)班為什么依舊招生火熱》)材料四：歐盟一份報(bào)告顯示，在一些歐盟國(guó)家超過(guò)一半的中小學(xué)生聘請(qǐng)了家教，補(bǔ)習(xí)熱潮正在向歐洲蔓延。巴西：對(duì)里約熱內(nèi)盧公立學(xué)校的研究發(fā)現(xiàn)，超過(guò)50%的學(xué)生接受課外補(bǔ)習(xí)。埃及：五年級(jí)有2%學(xué)生接受補(bǔ)習(xí)，八年級(jí)有74%的學(xué)生接受補(bǔ)習(xí)。印度：70%的城市學(xué)生接受一個(gè)或多個(gè)科目的課外補(bǔ)習(xí)。毛里求斯：中學(xué)二年級(jí)有56%的學(xué)生接受補(bǔ)習(xí)，中學(xué)五、六年級(jí)達(dá)到100%。馬來(lái)西亞：城市學(xué)生有59%接受補(bǔ)習(xí)，農(nóng)村有28%。日本：課外補(bǔ)習(xí)熱已經(jīng)持續(xù)“高燒”了40多年。韓國(guó)：中小學(xué)生參加過(guò)補(bǔ)習(xí)的比例為88.8%，課外輔導(dǎo)教育市場(chǎng)的規(guī)模為33兆5000億韓元，相當(dāng)于韓國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的3.95%。（摘編自“人民網(wǎng)”，《補(bǔ)習(xí)熱全球蔓延，決策者完善教育內(nèi)涵科學(xué)教育破解》)1．下列不屬于江西省《意見(jiàn)》要查處的行為的一項(xiàng)是A．某些校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聘用中小學(xué)在職教師B．某些中小學(xué)教師業(yè)務(wù)不熟，有些內(nèi)容課上沒(méi)有講。C．中小學(xué)教師誘導(dǎo)學(xué)生參加校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)。D．某些中小學(xué)校與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行聯(lián)合招生。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．江西省日前正式印發(fā)《關(guān)于規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，明確表示，對(duì)違反相關(guān)規(guī)定者，將依法依規(guī)嚴(yán)肅處理，追究有關(guān)人員的法律責(zé)任。B．2017年的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅中小學(xué)階段，就有近半數(shù)學(xué)生參加過(guò)學(xué)科補(bǔ)習(xí)或興趣擴(kuò)展類培訓(xùn)，全國(guó)校外培訓(xùn)行業(yè)總體規(guī)模達(dá)到4900多億元。C．北大中國(guó)教育財(cái)政科學(xué)研究所的報(bào)告顯示，就全國(guó)而言，中小學(xué)生在校外培訓(xùn)的金錢消費(fèi)方面，城鄉(xiāng)之間的差異并不顯著。D．有來(lái)自歐盟的報(bào)告顯示，補(bǔ)習(xí)熱潮也正在向歐洲蔓延，某些歐盟國(guó)家中甚至出現(xiàn)了超五成的中小學(xué)生聘請(qǐng)了家教的現(xiàn)象。3．請(qǐng)結(jié)合材料，分析當(dāng)下校外培訓(xùn)愈演愈熱的原因。2．“隸變”是古漢字演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字的起點(diǎn)，也是漢字發(fā)展史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。漢字形態(tài)逐漸由線條圓轉(zhuǎn)、依類象形的篆書(shū)，轉(zhuǎn)向點(diǎn)畫(huà)頓挫、筆性豐富、漸趨平直的隸書(shū)，變得更容易辨識(shí)?！半`變”一詞在唐代唐玄度的《新加九經(jīng)字樣》中便有提及，后見(jiàn)于宋代郭忠恕的《佩觿》、宋代徐鉉校注的《說(shuō)文解字》等。一般認(rèn)為，隸變始于秦國(guó)文字，是俗體流行所推動(dòng)的結(jié)果。然而，隸變這一過(guò)程具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，我認(rèn)為，從戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中亦可追尋到部分“隸變”的蹤跡以及書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)演變。學(xué)界曾有觀點(diǎn)認(rèn)為，在秦朝推行“車同軌，書(shū)同文，行同倫”后，楚文或毀于秦火，或葬于地下。楚文的消失似乎顯得順理成章，但事實(shí)卻沒(méi)有那么簡(jiǎn)單?！皶?shū)同文”所統(tǒng)一的主要是公文用語(yǔ)和用字規(guī)范，六國(guó)多樣化的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣是難以同一的，因此楚文的融合、轉(zhuǎn)化、演進(jìn)具備一定可能性。從現(xiàn)有文獻(xiàn)、文物來(lái)看，楚簡(jiǎn)的書(shū)體、字體和筆法形態(tài)呈現(xiàn)出多樣性特征，具備了毛筆書(shū)寫(xiě)、多面出鋒、用墨自然、筆性靈動(dòng)、點(diǎn)畫(huà)多樣、提按頓挫、平直折轉(zhuǎn)等書(shū)法藝術(shù)元素。這些包含篆、草、隸、楷、行點(diǎn)畫(huà)的楚簡(jiǎn)文字，極富人文筆性，其點(diǎn)畫(huà)的多樣性成為一種生生不息的書(shū)法藝術(shù)母體。楚國(guó)簡(jiǎn)帛文字的多樣性亦造就了不同書(shū)風(fēng)，各個(gè)篇目，自成系統(tǒng)。僅以部分郭店楚墓竹簡(jiǎn)為例，《唐虞之道》溫潤(rùn)靜穆、淳樸內(nèi)斂；《尊德義》蒼茫奔放、起伏跌宕；《老子·甲》整齊嚴(yán)謹(jǐn)、雅致精微。關(guān)于楚帛文字，郭沫若先生認(rèn)為：“體式簡(jiǎn)略，形態(tài)扁平，接近于后代的隸書(shū)?！惫盼淖謱W(xué)家裘錫圭先生也認(rèn)為：“如果秦沒(méi)有統(tǒng)一全中國(guó)，六國(guó)文字的俗體遲早也是會(huì)演變成類似隸書(shū)的新字體的。”可以推斷，至少在楚國(guó)簡(jiǎn)帛文字中可能存在與隸變相似的形變現(xiàn)象，楚文字書(shū)法藝術(shù)的“今文”趨勢(shì)，不僅彰顯了其筆理墨妙，更蘊(yùn)含著一種自覺(jué)的人文精神。對(duì)于隸變的探討，離不開(kāi)關(guān)于書(shū)法正體和俗體問(wèn)題的研究。《說(shuō)文解字·序》有“著于竹帛謂之書(shū)”。王國(guó)維指出：“掌文書(shū)者亦皆謂之史，則史之職專以藏書(shū)、讀書(shū)、作書(shū)為事。”這些“掌文書(shū)者”均為諸侯國(guó)史官，而不像漢代簡(jiǎn)牘更多來(lái)自傭書(shū)和刀筆小吏，他們抄寫(xiě)大量經(jīng)典所使用的應(yīng)為官方通行文字。在古文向今文轉(zhuǎn)化的探索和自然演化中，各諸侯國(guó)史官“同歸而殊途，一致而百慮”，在文字中凝結(jié)著各自的人文特質(zhì)，使得多種新形體出現(xiàn)。這些形體均可視作漢字形體正常演化的產(chǎn)物。所以，我認(rèn)為“隸變”是在大量古書(shū)經(jīng)典的創(chuàng)作、研究、傳抄中發(fā)生的，所謂俗體的推動(dòng)僅是促成漢字形體演變的動(dòng)因之一。追尋隸變之蹤，可以一窺中國(guó)書(shū)法逐步走向自覺(jué)的歷程，體味漢字背后蘊(yùn)含的人文精神，更加深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。（選自孟鴻聲《追尋隸書(shū)演變之蹤》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．隸變是指漢字形態(tài)由篆書(shū)向隸書(shū)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，它是現(xiàn)代漢字的起點(diǎn)。B．隸變是從秦國(guó)開(kāi)始的，這是長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過(guò)程，不是一蹴而就的。C．隸書(shū)吸收了楚簡(jiǎn)的字體和筆法形態(tài)，是對(duì)楚簡(jiǎn)的融合、轉(zhuǎn)化、演進(jìn)。D．隸變是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)演變，漢字背后蘊(yùn)含著自覺(jué)的人文精神。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．第一段在介紹“隸變”相關(guān)情況的基礎(chǔ)上，針對(duì)一般觀點(diǎn)提出自己的看法，領(lǐng)起全文。B．文章主體部分之所以從楚簡(jiǎn)談起，意在說(shuō)明文字的形變蘊(yùn)含著一種自覺(jué)的人文精神。C．第三段的事實(shí)論證和引用論證都說(shuō)明了楚簡(jiǎn)的特點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的真實(shí)性和權(quán)威性。D．第四段通過(guò)事實(shí)論證說(shuō)明“隸變”是在大量古書(shū)經(jīng)典的創(chuàng)作、研究、傳抄中發(fā)生的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．篆書(shū)線條圓轉(zhuǎn)、依類象形，不容易辨識(shí)，其向隸書(shū)轉(zhuǎn)變是一種歷史的必然，不完全是俗體推動(dòng)的結(jié)果。B．秦王朝頒布“書(shū)同文”的政令，主要是統(tǒng)一了公文用語(yǔ)和用字規(guī)范，卻無(wú)法統(tǒng)一六國(guó)多樣化的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。C．楚簡(jiǎn)文字呈現(xiàn)出多樣性特征，已經(jīng)包含了篆、草、隸、楷、行等點(diǎn)畫(huà)，這些點(diǎn)畫(huà)成為書(shū)法藝術(shù)的母體。D．漢字形體正常演化的途徑在于各諸侯國(guó)史官，正是他們各具人文特質(zhì)的書(shū)寫(xiě)，導(dǎo)致了多種新形體出現(xiàn)。3．閱讀下面的文字，完成下列小題。孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今天，傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會(huì)作用。不過(guò)，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們?cè)谡_地批判分析的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來(lái)，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對(duì)父母的孝還必須要做到“敬”，即對(duì)待父母應(yīng)時(shí)刻保持恭敬的態(tài)度。無(wú)論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn)，但父母的意愿未必正當(dāng)，傳統(tǒng)孝道的踐行還應(yīng)有更高層次的道德考量。當(dāng)父母的意愿不正當(dāng)時(shí)，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，還涉及父母去世以后?？鬃油欤骸吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮。"子女不但在父母生前要對(duì)其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這三個(gè)環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實(shí)現(xiàn)了完滿的孝道。傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會(huì)。它是維系古代家庭、宗族與社會(huì)和諧的重要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來(lái)越不合時(shí)宜。受古代專制等級(jí)制度的長(zhǎng)期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱"，并通過(guò)《二十四孝》等通俗讀物流傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對(duì)化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對(duì)國(guó)人的思想束縛、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極作用。而對(duì)于傳統(tǒng)孝道本身而言，這些批判實(shí)際上也有助于推動(dòng)其在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。但也應(yīng)該看到，在當(dāng)前社會(huì)，傳統(tǒng)孝道對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對(duì)化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應(yīng)該將傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開(kāi)來(lái)。只有從其根本精神著眼，才能對(duì)傳統(tǒng)孝道的價(jià)值做出正確的評(píng)價(jià)，也才能根據(jù)時(shí)代變化對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》），父母對(duì)兒女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對(duì)父母的親愛(ài)與感恩之情。這種親愛(ài)與感恩之情，亦即孝心，是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎(chǔ)。有孝心則有孝行;如果無(wú)孝心，即使行為再符合孝道的規(guī)定，也不是真正的孝。因此可以說(shuō)，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有符合當(dāng)代價(jià)值的人文精神，具有重要的社會(huì)作用。對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒(méi)有必要拘泥。中華文化歷來(lái)具有因時(shí)損益、與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)傳統(tǒng)孝道的具體要求進(jìn)行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實(shí)現(xiàn)形式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝道的具體要求。對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時(shí)代的新實(shí)現(xiàn)形式，而不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。B．物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎(chǔ)，在保證父母衣食無(wú)憂的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬。C．“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會(huì)發(fā)展。D．出于孝道自身發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章論證思路清晰，釆用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式來(lái)展開(kāi)論證。B．文章引用《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中的句子，旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義。C．文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來(lái)的消極影響，也論及其對(duì)當(dāng)下的意義，具有辯證色彩。D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價(jià)值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．即使按禮制進(jìn)行死葬、祭祀，但如果在其過(guò)程中缺少孝心，那也不被認(rèn)為是真正的孝。B．對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。C．為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)孝道時(shí)可以進(jìn)行大膽的損益和變革。D．批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應(yīng)重視二者的聯(lián)系。4．閱讀下面的文言文，完成各題。云峰胡先生文集序[明]陳音自孟氏沒(méi)，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、張、朱諸大儒繼出，著書(shū)立言，以闡斯道之秘，然后道明而人知所向。自是傳朱子之學(xué)者，又發(fā)揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。先生諱炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其學(xué)以博聞實(shí)踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無(wú)，四方高第，云集于其門。時(shí)其族子淀請(qǐng)于朝為建明經(jīng)書(shū)院，且有捐田養(yǎng)士之助。先生八十四卒，賜謚文通。所著《易通》《四書(shū)通》《感興詩(shī)》及《純正蒙求》諸書(shū)，皆已梓行于世，而后學(xué)宗之。太宗文皇帝篤意儒術(shù)，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見(jiàn)采者居多。向使先生獲際斯時(shí)，其道必大行于世，惜乎！丁宋元之交，位不昌而澤不流也。然道充自貴，言在永傳，亦豈以大行窮居有所加損哉？世更兵燹，書(shū)院榛蕪，云峰文集散逸無(wú)存，七世孫用光刻志搜輯，恒以未全復(fù)為憾。成化辛丑，用光之子鄉(xiāng)貢進(jìn)士濬，乃以書(shū)院顛末，白于提學(xué)侍御婁君克讓、巡撫侍御胡君源梁，檄有司為之重建，煥然維新，又博訪遺文，得倍增于舊。姑分為前后二編，謹(jǐn)錄于冊(cè)，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，東萊藍(lán)君文繡以進(jìn)士來(lái)宰婺源，德政宜民，間嘗披閱是文，三復(fù)潛玩，遂命工鋟梓，以廣其傳，而屬序于予！先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，實(shí)來(lái)學(xué)之所共幸，匪直胡氏子孫之私慶云爾。予末學(xué)淺陋，不克敷張萬(wàn)一，特序是文，散逸復(fù)得之由，俾后人有所考證。若夫婁君、胡君之為,臺(tái)憲藍(lán)君之為，守令用光父子之為，人后皆能知所重，而力于當(dāng)為，足以為天下后世勸，是亦不可以不書(shū)。(選自《云峰胡先生文集》)1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．皆已梓行于世梓：刊印B．姑分為前后二編姑：暫且C．向使先生獲際斯時(shí)向：如果D．足以為天下后世勸勸：勉勵(lì)2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孟子去世后，儒家學(xué)說(shuō)一度不受世人重視，宋代理學(xué)家們著書(shū)立說(shuō)，使儒家學(xué)說(shuō)得以再次顯揚(yáng)于天下。B．作者對(duì)胡云峰的文章給予高度評(píng)價(jià)，還肯定了婁克讓、胡源梁、藍(lán)文繡這些人士和胡用光父子的努力。C．胡云峰廣納前來(lái)求學(xué)的學(xué)子，胡淀向朝廷請(qǐng)求為他修建明經(jīng)書(shū)院，朝廷同意了，然后胡云峰捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們。D．胡云峰生逢亂世,學(xué)說(shuō)未得到廣泛傳播，文集散失殆盡，胡用光因未能將文章搜集齊深感遺憾。3．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)世更兵燹,書(shū)院榛蕪,云峰文集散逸無(wú)存，七世孫用光刻志搜輯，恒以未全復(fù)為憾。(2)予末學(xué)淺陋,不克敷張萬(wàn)一，特序是文，散逸復(fù)得之由，俾后人有所考證。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括胡炳文的學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)。5．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。漫郎陳與義漫郎①功業(yè)大悠然，拄笏看山②了十年。黑白半頭明鏡里，丹青千樹(shù)惡風(fēng)前。星霜屢費(fèi)驚人句，天地元③須使鬼錢。踏破九州無(wú)一事，只今分付結(jié)跏禪④。[注]①漫郎：指唐代道家學(xué)者元結(jié)，借指放浪形骸不守世俗檢束的文人。②拄笏看山：比喻在官有高致。③元：本來(lái)。④跏禪：佛教中修禪者的坐法。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本詩(shī)首聯(lián)借用典故，表達(dá)出自己做官十年間放浪形骸，不拘世俗的形象特點(diǎn)。B．頷聯(lián)前句表面寫(xiě)透過(guò)鏡子看到自己已雙鬢斑白，實(shí)則暗示一事無(wú)成的無(wú)奈感慨。C．頸聯(lián)前句用“星霜”寫(xiě)歲月變幻，用“驚人句”寫(xiě)詩(shī)人有才華，表現(xiàn)了詩(shī)人的自負(fù)。D．尾聯(lián)將自己過(guò)去壯志難酬與現(xiàn)在只好坐跏修禪進(jìn)行了對(duì)比，悲憤之情寓于其中。2．本詩(shī)揭露了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗，試從正側(cè)結(jié)合的角度并結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。6．（1）仁以為己任，________________？________________，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語(yǔ)·泰伯》）（2）生亦我所欲，________________，故不為茍得也。（《孟子二章》）（3）________________，青靄入看無(wú)。（王維《終南山》）（4）多情自古傷離別，________________。（柳永《雨霖鈴》）（5）野芳發(fā)而幽香，________________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（6）________________，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南《絕句》）（7）倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，________________。（司馬遷《史記》）（8）落紅不是無(wú)情物，________________。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）7．《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。8．微寫(xiě)作在西班牙舉行的一場(chǎng)自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬(wàn)在距離終點(diǎn)只有300米時(shí)不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點(diǎn)。而此時(shí)他身后的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對(duì)手，慢慢地跟隨其身后。后來(lái)，埃斯特萬(wàn)想把獎(jiǎng)牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)發(fā)表看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理。②請(qǐng)發(fā)揮想象，描寫(xiě)當(dāng)時(shí)比賽終點(diǎn)的場(chǎng)景。要求：具體、形象，有畫(huà)面感。③請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。9．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。①我生來(lái)是為斗爭(zhēng)的?！猍法國(guó)]羅曼·羅蘭②斗爭(zhēng)是掌握本領(lǐng)的學(xué)校,挫折是通向真理的橋梁?！猍德國(guó)]歌德③長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白④千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)?！嵺脾莶皇菛|風(fēng)壓了西風(fēng),就是西風(fēng)壓了東風(fēng)。——曹雪芹⑥暮色蒼?？磩潘?亂云飛渡仍從容?！珴蓶|請(qǐng)綜合上面材料的含意,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際,寫(xiě)一篇文章。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;文體自選;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．①是家長(zhǎng)“不能輸在起跑線上”的思想促使；②社會(huì)上中考高考升學(xué)壓力過(guò)大，想考人理想高校；③管理不嚴(yán)、制度不全給輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)創(chuàng)造了市場(chǎng)機(jī)遇；④學(xué)生自身為了豐富假期生活，增加見(jiàn)聞，掌握更多技能?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列不屬于江西省《意見(jiàn)》要查處的行為的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。B項(xiàng)，該《意見(jiàn)》主要是為了規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，“某些中小學(xué)教師業(yè)務(wù)不熟，有些內(nèi)容課上沒(méi)有講”不屬于《意見(jiàn)》要查處的行為，依據(jù)材料一，“對(duì)中小學(xué)教師‘課上不講，課后到校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)講’、誘導(dǎo)或逼迫學(xué)生參加校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)等行為，要嚴(yán)肅處理，直至取消有關(guān)教師的教師資格”，可見(jiàn)要查處的是上課故意不講，課后到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)講的行為，而不是因?yàn)闃I(yè)務(wù)不熟而沒(méi)有講的行為。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“城鄉(xiāng)之間的差異并不顯著”說(shuō)法有誤，由材料二提供的數(shù)據(jù)來(lái)看，“一線城市學(xué)生的平均校外培訓(xùn)支出達(dá)7781元/年，二線城市為4863元/年，其他縣市（含農(nóng)村）僅為2395元/年”，城鄉(xiāng)差距很大。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、概括中心意思的能力。這是一道信息篩選的題目，答題時(shí)要注意審清題干，然后鎖定區(qū)域，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。要求概括當(dāng)下校外培訓(xùn)愈演愈熱的原因，可從不同的主體出發(fā)去尋找。從家長(zhǎng)來(lái)看，“只要中高考存在學(xué)生對(duì)于成績(jī)有要求，家長(zhǎng)就會(huì)不遺余力的給孩子報(bào)培訓(xùn)班，為的就是不讓自己的孩子輸在起跑線上，就算輸了，也要利用暑假追回來(lái)”，可見(jiàn)家長(zhǎng)“不能讓孩子輸在起跑線”的思想讓校外培訓(xùn)有了市場(chǎng)。從社會(huì)來(lái)看，“當(dāng)高考的指揮棒依然存在，當(dāng)應(yīng)試教育依然大行其道，當(dāng)整個(gè)社會(huì)的教育狀態(tài)依然功利，校外培訓(xùn)杋構(gòu)就會(huì)經(jīng)久不衰，市場(chǎng)才是發(fā)展的硬道理”，中高考帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，讓學(xué)生和家長(zhǎng)不得不充分利用一切時(shí)間和機(jī)會(huì)去提高成績(jī)。從政策法規(guī)方面來(lái)看，當(dāng)前，中小學(xué)校外培訓(xùn)的管理存在一些不規(guī)范不到位的地方，很多地方缺乏相應(yīng)的政策法規(guī)來(lái)進(jìn)行管理，管理不嚴(yán)、制度不全給輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)創(chuàng)造了市場(chǎng)機(jī)遇。從學(xué)生角度來(lái)看，很多學(xué)生求知欲望強(qiáng)，想要利用課余和假期時(shí)間補(bǔ)充知識(shí)，增長(zhǎng)知識(shí)，想要利用校外培訓(xùn)平臺(tái)提高自己，這也是促進(jìn)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展的一個(gè)原因。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識(shí)（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系）；三是要有尋找中心句意識(shí)（每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題）。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)），是否選全要點(diǎn)（要答幾個(gè)方面），是否選準(zhǔn)角度（以誰(shuí)為陳述主體），是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問(wèn)的句式一致）。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中（直接來(lái)源于文中或或從文中提煉）；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答（高考閱卷采點(diǎn)給分）。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。2、1．D2．C3．D【解析】【分析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“它是現(xiàn)代漢字的起點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“古漢字演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字的起點(diǎn)”，意思是隸變是現(xiàn)代漢字“演變”過(guò)程的起點(diǎn)，而不是現(xiàn)代漢字的起點(diǎn)。B項(xiàng)，“隸變是從秦國(guó)開(kāi)始的”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“一般認(rèn)為，隸變始于秦國(guó)文字”，從其后的“然而”可以看出，這是一般人的觀點(diǎn)，不是作者的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“隸書(shū)吸收了楚簡(jiǎn)的字體和筆法形態(tài)”于文無(wú)據(jù)，原文有“楚文的融合、轉(zhuǎn)化、演進(jìn)具備一定可能性”，只是說(shuō)楚文具有融合、轉(zhuǎn)化、演進(jìn)的可能，而并沒(méi)有說(shuō)隸書(shū)“是對(duì)楚簡(jiǎn)的融合、轉(zhuǎn)化、演進(jìn)”。故選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，以偏概全。事實(shí)論證和郭沫若的引言說(shuō)明楚簡(jiǎn)的特點(diǎn)，而引裘錫圭之言意在說(shuō)明楚國(guó)簡(jiǎn)帛文字中可能存在與隸變相似的形變現(xiàn)象。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。D項(xiàng)，“漢字形體演化始于各諸侯國(guó)史官”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文為“這些形體均可視作漢字形體正常演化的產(chǎn)物”，意思是說(shuō)，各諸侯國(guó)史官各自的“人文特質(zhì)”的書(shū)寫(xiě)使得多種新形體出現(xiàn)，這是漢字形體正常演化的產(chǎn)物，而不是說(shuō)這就是漢字演化的正常途徑。故選D?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。3、1．D2．B3．C【解析】【分析】1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“根本精神需與時(shí)俱進(jìn)”理解錯(cuò)誤。原文說(shuō)“對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒(méi)有必要拘泥”“不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神”可見(jiàn)，傳統(tǒng)孝道的根本精神是不能改變的。B項(xiàng)，“保證父母衣食無(wú)憂的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬”無(wú)中生有。原文說(shuō)“要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來(lái)，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對(duì)父母的孝還必須要做到‘敬’”可見(jiàn)，恭敬是精神層面上的，文本中并沒(méi)有提到必須以衣食無(wú)憂為基礎(chǔ)。C項(xiàng)，“三綱教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素”以偏概全。原文說(shuō)“受古代專制等級(jí)制度的長(zhǎng)期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于三綱教條中的父為子綱”，原文只是說(shuō)集中體現(xiàn)，除此之外，應(yīng)該還有其他的壓抑人性的內(nèi)容。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義”分析錯(cuò)誤。原文：“應(yīng)當(dāng)說(shuō)，傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂‘子生三年，然后免于父母之懷’（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）”?？梢?jiàn)，引用這句話是為了證明“傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性”的。這句引語(yǔ)和社會(huì)無(wú)關(guān)，因此不是為了證明“孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項(xiàng)，“為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤。原文說(shuō)“這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要。”可見(jiàn)，并非為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。故選C。4、1．C2．C3．①世道變化，戰(zhàn)亂不斷，書(shū)院荒蕪，云峰文集散落丟失得蕩然無(wú)存，七世孫胡用光專心搜集整理，常常因?yàn)闆](méi)能全部搜集而感到遺憾。②我學(xué)識(shí)淺陋，不能表達(dá)他文章精髓的萬(wàn)分之一，特意寫(xiě)下這篇序文，記錄這些文章散失而復(fù)得的原因，使后人有考證的依據(jù)。4．①思想都源于儒家學(xué)說(shuō)。②闡述朱熹的學(xué)說(shuō)，使朱熹的學(xué)說(shuō)暢達(dá)通曉。③以見(jiàn)聞廣博、注重實(shí)踐為要旨。④以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，可以使人心向善、幫扶教化。【解析】【分析】1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。C項(xiàng)，向使先生獲際斯時(shí)：假設(shè)先生恰遇這樣的好時(shí)期。向：以前。故選C。2．本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力。要對(duì)文言文的大意有基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng)，“然后胡云峰捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們”理解錯(cuò)誤。根據(jù)“時(shí)其族子淀請(qǐng)于朝為建明經(jīng)書(shū)院，且有捐田養(yǎng)士之助”文意，是胡淀捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)學(xué)子，選項(xiàng)張冠李戴。故選C。3．本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。①兵燹，戰(zhàn)亂不斷；榛蕪，荒蕪；散逸，散落；搜輯，搜集整理；恒，常常。譯文：世道變化，戰(zhàn)亂不斷，書(shū)院荒蕪，云峰文集散落丟失得蕩然無(wú)存，七世孫胡用光專心搜集整理，常常因?yàn)闆](méi)能全部搜集而感到遺憾。②敷，表達(dá)；序，寫(xiě)序文；散逸，散失；由，原因；俾，使。譯文：我學(xué)識(shí)淺陋，不能表達(dá)他文章精髓的萬(wàn)分之一，特意寫(xiě)下這篇序文，記錄這些文章散失而復(fù)得的原因，使后人有考證的依據(jù)。4．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出文中的主要事件，然后通過(guò)文中語(yǔ)句理解作答。從“自是傳朱子之學(xué)者，又發(fā)揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉”可知，胡先生闡述朱熹的學(xué)說(shuō)，使朱熹的學(xué)說(shuō)暢達(dá)通曉。從“先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教”可知，胡先生文章的思想全都來(lái)源于儒家之道。從“其學(xué)以博聞實(shí)踐為要”可知，他的學(xué)說(shuō)以見(jiàn)聞廣博注重實(shí)踐為要旨。從“其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無(wú)，四方高第，云集于其門”可知，他闡發(fā)的議論都以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，所以四面八方品學(xué)優(yōu)秀的學(xué)子像云彩一樣聚集到他的門下。【點(diǎn)睛】文言文正確的閱讀方法一般分三步進(jìn)行：第一步是初讀全文，把握大意。這一步指的是集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍，大概明了什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話等內(nèi)容，能讀懂六七成即可。第二步細(xì)看題目，研讀字詞。在這一步驟中，需逐一落實(shí)試題涉及的詞、句在材料中的對(duì)應(yīng)位置。第三步再讀全文，加深理解。這一步是從更高層次上認(rèn)知全文，既加深對(duì)文意的理解，又對(duì)前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正。這是一個(gè)深入兼復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：自從孟子去世，儒家學(xué)說(shuō)不顯揚(yáng)于天下已經(jīng)很久了!幸好有宋代理學(xué)家周敦頤、二程（程顥、程頤）、張載、朱熹幾位大師相繼出現(xiàn)，他們著書(shū)立說(shuō)，來(lái)闡發(fā)儒家學(xué)說(shuō)的奧秘，這樣一來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)得以顯揚(yáng)，人們也明確了行為的方向。從此傳承朱熹學(xué)說(shuō)的人，又揭示他精微的言辭中包含的深刻的道理，使學(xué)說(shuō)暢達(dá)通曉，古代圣賢創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的宗旨更好地昭顯于世。像胡云峰先生就是其中的一員。胡先生名炳文，字仲虎，世世代代居住在新安的婺源。他的學(xué)說(shuō)以見(jiàn)聞廣博注重實(shí)踐為要旨，他闡發(fā)的議論都以上天的善意和人倫準(zhǔn)則為依據(jù)，他的文章就像衣服糧食一樣不可或缺，四面八方品學(xué)優(yōu)秀的學(xué)子像云彩一樣聚集到他的門下。當(dāng)時(shí)，他同族兄弟的兒子胡淀向朝廷請(qǐng)求為胡先生修建明經(jīng)書(shū)院，而且捐獻(xiàn)田產(chǎn)供養(yǎng)士人。胡先生八十四歲時(shí)去世，被賜謚號(hào)“文通”。他撰寫(xiě)的《易通》《四書(shū)通》《感興詩(shī)》及《純正蒙求》等書(shū)，都已經(jīng)刊印并流行于世，后進(jìn)的讀書(shū)人尊奉它們。太宗文皇帝重視儒家學(xué)術(shù)，曾經(jīng)命令儒臣廣泛采納各位儒學(xué)家的重要言論，而云峰先生的言論被采納的較多。假設(shè)先生恰遇這樣的好時(shí)期，他的學(xué)說(shuō)一定能在世上大為流傳，真是可惜?。r(shí)逢宋元交替之際，先生的學(xué)界地位未得到彰顯，遺風(fēng)未得到流布發(fā)揚(yáng)。但是，他的學(xué)術(shù)一定會(huì)得到尊崇，他的文章也一定會(huì)被永遠(yuǎn)傳承，哪會(huì)因?yàn)榈弥净蚶ьD而有所增減呢？世道變化，戰(zhàn)亂不斷，書(shū)院荒蕪，云峰文集散落丟失得蕩然無(wú)存，七世孫胡用光專心搜集整理，常常因?yàn)闆](méi)能全部搜集而感到遺憾。成化辛丑年間，胡用光的兒子鄉(xiāng)貢進(jìn)士胡濬就把書(shū)院的歷史告訴了提學(xué)侍御婁克讓先生和巡撫侍御胡源梁先生，官府發(fā)文書(shū)要求相關(guān)官員為胡先生重建書(shū)院，使書(shū)院煥然一新，胡濬又廣泛訪求散失的文章，找到了比先前多一倍的文章。暫且把它們分為前后兩部分，恭謹(jǐn)?shù)爻洺蓛?cè)，其他還沒(méi)有搜集到的文章，還需努力尋求而有所期待。成化丁未年間，東萊的藍(lán)文繡先生憑借進(jìn)士的身份來(lái)婺源做縣宰，實(shí)行的政治措施使百姓安定，曾趁空閑時(shí)間披閱這些文章，反復(fù)研讀深入玩味，于是讓人刻板印刷，來(lái)使它擴(kuò)大傳播，并且囑托我為文集作序。胡先生文章的思想全都來(lái)源于我們的儒家之道，可以使人心向善、幫扶教化。胡先生的文章先前散失而今又重新找到，實(shí)在是后來(lái)的學(xué)者共同的榮幸，并不只是胡氏子孫私下值得慶幸的。我學(xué)識(shí)淺陋，不能表達(dá)他文章精髓的萬(wàn)分之一，特意寫(xiě)下這篇序文，記錄這些文章散失而復(fù)得的原因，使后人有考證的依據(jù)。至于婁克讓先生、胡源梁先生的努力，臺(tái)憲藍(lán)文繡先生的努力，守令胡用光父子的努力，人們今后都會(huì)明白其重要性，他們努力做自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做的事情，足以勉勵(lì)天下后世人，這也是不能不記錄的。5、1．C2．①正面揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗。如詩(shī)中用“天地元須使鬼錢”表明現(xiàn)實(shí)社會(huì)中唯利是圖、見(jiàn)錢眼開(kāi)的丑惡現(xiàn)實(shí)。②側(cè)面揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗。如“拄笏看山了十年”“踏破九州無(wú)一事”兩句詩(shī)，通過(guò)寫(xiě)自己為官十年卻一事無(wú)成的遭遇，間接突出了社會(huì)環(huán)境的黑暗，讓有才華之人難以實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“表現(xiàn)了詩(shī)人的自負(fù)”分析錯(cuò)誤，這里主要是通過(guò)寫(xiě)自己有才華但難以實(shí)現(xiàn)來(lái)突出社會(huì)的黑暗，從而表達(dá)自己的憤慨之情。故選C。2．本題考查詩(shī)歌鑒賞的手法與情感主旨。解答此類題目，考生要了解常用詩(shī)歌手法有哪些，比如常見(jiàn)修辭，描寫(xiě)和抒情的手法，以及對(duì)比、襯托等一些大的表現(xiàn)手法；然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析其運(yùn)用及效果。題目是，本詩(shī)揭露了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗，試從正側(cè)結(jié)合的角度并結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。已經(jīng)告訴考生主旨是“揭露了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗”，手法是“正側(cè)結(jié)合”，這就有了答題方向。只需找出哪里是正面哪里是側(cè)面，結(jié)合具體句子分析即可。首先找出正面揭露社會(huì)黑暗的句子，這個(gè)比較容易，是“天地元須使鬼錢”。連“鬼錢”都使，可見(jiàn)這個(gè)社會(huì)是多么唯利是圖、見(jiàn)錢眼開(kāi)；再著一“元”字，意思是“本來(lái)”，似乎應(yīng)當(dāng)應(yīng)分，更加強(qiáng)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡。側(cè)面描寫(xiě)不太好理解，可從文中詩(shī)人的形象和遭遇來(lái)分析?！绑@人句”寫(xiě)作者很有才華，但結(jié)果卻是“拄笏看山了十年”“踏破九州無(wú)一事”，只好“結(jié)跏禪”。為官十年卻一事無(wú)成，當(dāng)年的壯志抱負(fù)早已在現(xiàn)實(shí)的黑暗中消磨殆盡，現(xiàn)在只好坐跏修禪，悲憤之情溢于言表。通過(guò)寫(xiě)自己的遭遇側(cè)面揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；(3)對(duì)比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、不亦重乎死而后已所欲有甚于生者白云回望合更那堪，冷落清秋節(jié)佳木秀而繁陰沾衣欲濕杏花雨衣食足而知榮辱化作春泥更護(hù)花【解析】【詳解】本題考查名句默寫(xiě)的能力。要求考生審清題目要求，抓準(zhǔn)題目所給關(guān)鍵詞，聯(lián)系課文有聯(lián)系的原句，注重理解和積累。本題為句子默寫(xiě)，注意語(yǔ)境提示，本題易錯(cuò)字有：重、已、沾、辱。7、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】【分析】【詳解】此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等。考生將這些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。8、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度，比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對(duì)手、展示風(fēng)度，并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到，更多時(shí)候，對(duì)比賽對(duì)手的尊重，對(duì)體育風(fēng)度的展示，要靠日積月累來(lái)提升自己的素質(zhì)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，微寫(xiě)作實(shí)際上是語(yǔ)言的應(yīng)用能力，這類題首先要審清題干，根據(jù)題干的要求來(lái)寫(xiě)，微寫(xiě)作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。表達(dá)方式看，我們可以把微寫(xiě)作分為六大類：記敘類、描寫(xiě)類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點(diǎn)前爆胎步行對(duì)手剎車拒絕超越”。具體分析整個(gè)事件有幾層推進(jìn)：第一層是自行車手埃斯特萬(wàn)終點(diǎn)前爆胎步行；第二層是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬(wàn)獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎(jiǎng)牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬(wàn)贈(zèng)予的獎(jiǎng)牌，并表示超越一個(gè)爆胎的對(duì)手取勝是不道德的?？忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對(duì)比論證，最后提出應(yīng)該正確的做法，需要日積月累來(lái)提升自身的素質(zhì)?！军c(diǎn)睛】議論類微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。應(yīng)用類：此類微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文：與困難作斗爭(zhēng)當(dāng)我碰上了叫人頭昏腦漲的難題時(shí)，當(dāng)生活中遇上了棘手的困難而被阻滯時(shí)，我是哭著，鬧著，連連叫苦？還是坦然面對(duì)，積極尋求解決它的最佳辦法呢？?jī)烧唛g，我毫不猶豫地選擇了后者。曾有這么一首順口溜：困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。這也讓人不由得想起一句家喻戶曉的俗話：世上無(wú)難事，只怕有心人！是啊，困難是通往成功路上的絆腳石，但，哪個(gè)成功的人士不是從困難中挺著腰桿過(guò)來(lái)的？決不畏懼，勇敢面對(duì)，這，就是我對(duì)待困難的堅(jiān)持不渝的態(tài)度。記得有一次，老師發(fā)下了一張練習(xí)卷給同學(xué)們。老師并不要求全部要完成，但要盡自己的努力想每一題。晚上，我做好了其余的作業(yè)，只剩下卷。這時(shí)，才九點(diǎn)半。看著一道道似乎都十分深?yuàn)W的難題，我知道：自己不僅在練習(xí)，更是與困難進(jìn)行一場(chǎng)激烈的角逐。開(kāi)始的幾道題都比較簡(jiǎn)單，只需在紙上畫(huà)圖，一切的疑難都迎刃而解。但隨著由淺入深的出題規(guī)律，最后一道題，我略略一看題目，頭發(fā)都麻了，這是我的薄弱環(huán)節(jié)——路程問(wèn)題。我凝視著題目，靜思默想，我在紙上又重新開(kāi)始了演算，但，困難絕不是這么容易屈服的。這時(shí)，一股倦意涌遍了我的全身，我下意識(shí)地看看時(shí)間。喲，已經(jīng)十一點(diǎn)了！這時(shí)，媽媽走進(jìn)來(lái)，催促我：“還不快去睡覺(jué)！題寧可不做也要有充足的睡眠啊……”媽媽沒(méi)完沒(méi)了的嘮叨有點(diǎn)令我動(dòng)心，我真想扔下筆一走了之，可心想：“我還要繼續(xù)想下去嗎？倒不如明天聽(tīng)老師評(píng)講再弄明白也一個(gè)樣，何苦這樣費(fèi)勁呢？”但理智控制了我：“這是我一貫的作風(fēng)嗎？困難真的這么容易擋住我前進(jìn)的步伐嗎？不！我決不能放棄！”功夫不負(fù)有心人！我翻閱到一條例題，認(rèn)真看了書(shū)上的分析與解答！我茅塞頓開(kāi)，我欣喜若狂，充滿成就感地把正確列式寫(xiě)在卷上。我又一次親身體驗(yàn)并證明了“世上無(wú)難事，只怕有心人”這條真理?？朔淮卫щy，向前邁進(jìn)一步；戰(zhàn)勝一回挫折，增長(zhǎng)一分堅(jiān)韌。當(dāng)我面對(duì)困難的時(shí)候，我絕不抱怨，而是無(wú)所畏懼，勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。無(wú)論結(jié)果輸還是贏，我都無(wú)怨無(wú)悔……只有勇于面對(duì)困難的人，才是生活的強(qiáng)者。【解析】【詳解】審題：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作表達(dá)能力。寫(xiě)作前，首先要理解材料中幾句話的內(nèi)涵：①點(diǎn)明人活著就要奮斗抗?fàn)?；②點(diǎn)明人要在不斷的斗爭(zhēng)過(guò)程中掌握本領(lǐng)，愈挫愈勇，不斷向前；③表達(dá)了勝利的信心和展望未來(lái)的豪情；④點(diǎn)明在拼搏斗爭(zhēng)過(guò)程中要不畏艱難；⑤點(diǎn)明斗爭(zhēng)中會(huì)有失敗，有勝利；⑥點(diǎn)明在斗爭(zhēng)中站位高遠(yuǎn)，態(tài)度從容。這些句子綜合起來(lái)大都與斗爭(zhēng)有關(guān)，考生可以依據(jù)自己所學(xué)知識(shí)有感而發(fā)，寫(xiě)一篇表達(dá)心聲的文章。立意：①斗爭(zhēng)與實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；②斗爭(zhēng)必須具備的素質(zhì)；③斗爭(zhēng)過(guò)程曲折性；④斗爭(zhēng)和理性態(tài)度；⑤斗爭(zhēng)與合作共贏；⑥單打獨(dú)斗與群策群力。素材：1.在1970年11月的一個(gè)夜晚，霍金在慢慢爬上床時(shí)開(kāi)始思考黑洞的問(wèn)題。他突然意識(shí)到，黑洞應(yīng)該是有溫度的，這樣它就會(huì)釋放輻射。也就是說(shuō)，黑洞其實(shí)并不那么黑。這一閃念在經(jīng)過(guò)3年的思考后形成了完整的理論。1973年11月，霍金正式向世界宣布，黑洞不斷地輻射出X光、伽馬射線等，這就是有名的“霍金輻射”。而在此之前，人們認(rèn)為黑洞只吞不吐。從宇宙大爆炸的奇點(diǎn)到黑洞輻射機(jī)制，霍金對(duì)量子宇宙論的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。1988年，霍金獲得沃爾夫物理