江西省校級聯(lián)考2026屆語文高三第一學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．閱讀下面的文字，完成下面小題?？萍紓惱碇卫硎乾F(xiàn)代科技發(fā)展的重要保障，也是現(xiàn)代社會治理的重要內(nèi)容。新興科技的快速發(fā)展在給人類帶來福音的同時，也給人類社會帶來諸多挑戰(zhàn)。一些新興科技帶來的涉及人類生命健康安全、隱私保護、家庭和社會關(guān)系、生態(tài)安全、資源分配等的科技倫理問題，使既有科技管理體制面臨巨大挑戰(zhàn)，引發(fā)一系列社會問題甚至社會風(fēng)險，并影響科技本身的持續(xù)健康發(fā)展。面對日益復(fù)雜的科技倫理問題，現(xiàn)代社會對新興科技及其應(yīng)用的倫理規(guī)范已不再局限于道德層面，許多國家已將科技倫理規(guī)范納入制度和法律之中，不斷加大治理力度。科技倫理治理作為審慎型、控制性治理，對科技創(chuàng)新在給予激勵的同時，也從倫理道德出發(fā)加以必要的約束或管控，治理不軌行為，從而保障科技健康發(fā)展，實現(xiàn)科技更好造福人類的目標。健全科技倫理治理體制，需要關(guān)注以下幾個方面。實現(xiàn)治理方式轉(zhuǎn)型。對于科技倫理治理，傳統(tǒng)治理方式基于先行原則，簡而言之就是“做了再說”?，F(xiàn)代治理方式基于防范原則，強調(diào)緊盯科技研發(fā)和應(yīng)用的最前沿不斷完善風(fēng)險評估、加強監(jiān)管，是一種“適應(yīng)性治理”方式。從實踐來看，實驗室里的研究無法完全驗證現(xiàn)代科技不可預(yù)知的風(fēng)險，傳統(tǒng)“做了再說”的治理方式往往難以有效應(yīng)對某種顛覆性新技術(shù)所帶來的社會風(fēng)險。因此，健全科技倫理治理體制，應(yīng)推動治理方式從傳統(tǒng)的“做了再說”向現(xiàn)代的“適應(yīng)性治理”轉(zhuǎn)型。完善監(jiān)管制度。隨著產(chǎn)學(xué)研用深度融合和一體化發(fā)展，科技倫理監(jiān)管的真空地帶越來越多。一些案例表明，體制內(nèi)監(jiān)管的不完備和體制外監(jiān)管的缺失，很可能會導(dǎo)致科技倫理領(lǐng)域的“灰犀?！笔录颉昂谔禊Z”事件。因此，有必要構(gòu)建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度，通過新的制度安排強化監(jiān)管機構(gòu)的橫向聯(lián)系，不斷擴大監(jiān)管覆蓋面;完善倫理規(guī)制和監(jiān)管程序，使監(jiān)管過程有理有據(jù)、有機銜接。應(yīng)改進科技倫理監(jiān)管制度，實現(xiàn)對新技術(shù)從基礎(chǔ)研發(fā)到產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的全過程監(jiān)管，實現(xiàn)對科研工作者倫理問題的終身追責(zé)，有效防范違反科技倫理的事件發(fā)生。建立自律機制?？蒲腥藛T能否遵循科技倫理，很大程度上依賴其自律。為防范新興科技濫用和其他風(fēng)險，在健全科技倫理治理體制時有必要建立完善的科技倫理自律機制。比如，大型科技企業(yè)內(nèi)部建立倫理審查機制，行業(yè)組織制定行業(yè)規(guī)范;相關(guān)行業(yè)加強對科研人員的科技倫理規(guī)范培訓(xùn)，引導(dǎo)科研人員不斷增強自律意識;增強各學(xué)術(shù)團體的監(jiān)督意識，確保自律規(guī)范落到實處，營造重倫理、講道德的創(chuàng)新環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍。推進科技倫理法律化。隨著科技對人類社會的影響越來越大，有必要推進科技倫理法律化，借助法律的剛性約束加強科技倫理治理。把科技倫理中的一些重要道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，目的是用法律的特性和優(yōu)勢更好推進科技倫理治理。我們要善于通過立法，借助法律的權(quán)威，進一步鞏固科技倫理治理成果，增強科研人員和科技企業(yè)的倫理意識，使科研人員和科技企業(yè)在面對科技倫理問題時的行為選擇有明確的依據(jù)，更加有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果。(摘編自李澤泉《健全科技倫理治理體制》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．現(xiàn)代社會治理的重要內(nèi)容包括科技倫理治理，現(xiàn)代科技要穩(wěn)健發(fā)展必須加強科技倫理治理。B．現(xiàn)代科技引發(fā)的社會問題要求我們必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面。C．實現(xiàn)治理方式轉(zhuǎn)型就要完全摒棄“做了再說”的治理方式，實現(xiàn)防范性的適應(yīng)性治理方式。D．遵循科技倫理對自律的依賴并不是靠科研人員自我約束，而是靠完善的科技倫理自律機制。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用總分式結(jié)構(gòu)，首先提出了健全科技倫理治理體制的必要性，然后從四個方面論證了如何健全科技倫理治理體制的觀點。B．文章首段指出新興科技快速發(fā)展帶來的科技倫理問題對現(xiàn)有科技體制形成巨大挑戰(zhàn)的現(xiàn)實，說明了健全科技倫理體制的必要性。C．文章從強化監(jiān)管機構(gòu)的橫向聯(lián)系和完善倫理規(guī)制及其監(jiān)管程序兩個方面，論證了構(gòu)建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性。D．文章在指出建立完善科技倫理自律機制的必要性后，從天型科技企業(yè)內(nèi)部、相關(guān)行業(yè)、各學(xué)術(shù)團體等方面舉例說明建立自律機制的方式。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．對科技創(chuàng)新進行一定的約束和管控是必要的，但不能壓制其發(fā)展，影響其造福人類的目標。B．科技是雙刃劍，給人類帶來福音的同時也會帶來風(fēng)險，因此科技倫理的治理將是長期任務(wù)。C．把科技倫理中的一些道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，就可以有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果。D．如果科研人員的道德意識不強，就有可能在新興科技帶來的巨大利益面前做出錯誤的選擇。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。朱自清先生的《論雅俗共賞》最早于1948年上半年由觀察雜志社出版，書中其收關(guān)于文藝的論文十四篇，有三分之一是談詩歌的，主要是談朗誦詩。先生對新詩創(chuàng)作有個基本觀點，即詩歌語言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂，明白如話；但更主要的是新詩必須有節(jié)奏。蓋中國傳統(tǒng)詩歌與音樂有密切關(guān)系，而“節(jié)奏”是從音樂來的；盡管新詩與音樂已沒有直接關(guān)系，卻也不能沒有節(jié)奏。既稱為詩，總要讀來朗朗上口，因此節(jié)奏是不能缺少的。這本書中談詩歌的文章大抵從不同角度來闡釋并論證這個觀點。書中力作當(dāng)推《論雅俗共賞》和《論逼真與如畫》。這里我想著重談?wù)劇墩撗潘坠操p》。先生撰寫論文，經(jīng)常結(jié)合中國文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)來談問題，此文自不例外。這篇論文的觀點是有傾向性的，即以古今的名著名篇為例，要求今后的作者能照顧到廣大讀者層面。也就是說，文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞，這樣的作品才能傳之永久。這就是我對先生論“雅俗其賞”的粗淺理解。其實我以為，雅與俗并非彼此不能相容的矛盾對立面，其間更沒有不可逾越的鴻溝。在先秦文學(xué)中，《詩》三百篇應(yīng)該是最古老也最典雅的作品了，但其中“國風(fēng)”和“小雅”兩大類，有不少作品最初也應(yīng)該是比較通俗的，且曾在民間廣為流傳。后來經(jīng)過上層文化人進行加工，才成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作?！冻o》中的《九歌》也是這樣。其后的漢魏樂府、五七言詩以及詞、曲，散體文中的話本等，其發(fā)展過程亦大抵如是，不妨說都是由俗變雅，或先俗后雅的。清末譴責(zé)小說，如《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，在當(dāng)時不過是流行一時供人消遣的“閑書”，現(xiàn)在則成為近代文學(xué)史中必須予以評價的古典名著。可見“雅”與“俗”只是相對而言，不宜劃分得太刻板、太絕對。如果從讀者這方面說，則從俗到雅，實即“在普及的基礎(chǔ)上提高”，主要還是希望廣大群眾的文化素質(zhì)和鑒賞能力從低水平向高水平發(fā)展。當(dāng)前有一種風(fēng)氣，強調(diào)屬于古典范疇的文藝作品非經(jīng)過人為的改動不可，即使是已被公認為經(jīng)典之作，如小說中的《西游記》《紅樓夢》或戲劇中的《牡丹亭》《桃花扇》也要對它們妄施斧斤。理由是不“改刀的話就不算“與時俱進”，并認為群眾也看不懂。我則認為，這是不科學(xué)的，也是行不通的。真正的經(jīng)典作品，不下苦功夫是讀不懂的。試問，誰敢擅改屈原的《離騷》《天問》以及魯迅的《野草》呢？成功的作家和藝術(shù)家是有責(zé)任提高讀者和觀眾的鑒賞能力和藝術(shù)水平的，而不是隨意遷就讀者和觀眾的低水平，從而降低作品的質(zhì)量或擅改傳世已久的經(jīng)典之作。如果拿“雅俗共賞”做擋箭牌，而一味迎合時尚的低級趣味，最終是會葬送我們一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的前途的。一部成功的文學(xué)藝術(shù)作品能產(chǎn)生“雅俗共賞”的效果，乃是品位很高的美學(xué)境界，是一般人很難做到的。不能由于作者水平低或演員的藝術(shù)表現(xiàn)力不足，寫不出或演不出達到一定水平的作品和劇目，便以“雅俗其賞”為借口而替自己文過飾非。在當(dāng)前這種社會浮躁風(fēng)氣下，在文化滑坡日益嚴峻的形勢下，請讀者耐心讀一讀朱自清先生這本《論雅俗共賞》舊著，竊以為是大有好處的。（選自吳小如《<論雅俗共賞>前言》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是A．文本第一段最后一句的“這個觀點”指的是“新詩語言必須要有節(jié)奏”的基本觀點。B．朱自清在《論雅俗共賞》一文中指出，文學(xué)作品應(yīng)重點照顧一般文化水平的讀者。C．《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程，這與上層文人的加工有關(guān)。D．“在普及的基礎(chǔ)上提高”即提高廣大讀者的文化素質(zhì)和鑒賞力，而非一味地遷就讀者水平。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章首先介紹文集基本內(nèi)容，然后主要就其中一篇文章談自己的理解和深入思考。B．作者在闡述“雅俗并非矛盾對立”這一看法時，主要運用事例和引用等論證方法。C．文章主要從文學(xué)史發(fā)展和讀者鑒賞兩方面，闡釋了作者對“俗”與“雅”的認識。D．這篇前言體現(xiàn)作者鮮明的觀點和寫作動機，文末點明舊著再版的價值和現(xiàn)實意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．詩歌與音樂有關(guān)，因此朗誦詩歌時需關(guān)注詩歌的節(jié)奏，充分體現(xiàn)詩歌的美感。B．清末譴責(zé)小說在當(dāng)時是閑書，在今天成為經(jīng)典名著，說明由俗變雅是一種常態(tài)。C．要讀懂屈原、魯迅的作品，讀者需下一番苦功夫，而不能寄希望于人為的改動。D．追求雅俗共賞的境界，既要考慮讀者的接受水平，也要致力于高質(zhì)量的文藝創(chuàng)作。3．閱讀下面的文字，完成下列小題。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。所謂“禮治”社會并不是指文質(zhì)彬彬，禮并不帶有“文明”“慈善”或是“見人點個頭”的意思，禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。我們在舊小說里也常讀到殺人祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思.如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，不相同的是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，國家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個人自行設(shè)計，或臨時聚集了若干人加以規(guī)劃的，上一代試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代，這樣一代一代累積出一套幫助人們生活的方法。對每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但人口流動很小，而且人們所取得資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。前人用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然和法律不同，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，愛人吐棄，是恥.禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合不成,十目所視、十手所指的，即是在沒有人的地方也會控制自己，曾子易簧(曾子在病重之際還堅持更換與自己身份地位不符的床席)就是一個很好的例子。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活方式在過去怎樣有效，環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新問題。所應(yīng)付的問題如果需要團體合作，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂法治，法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。(選自費孝通《禮治秩序》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是A．鄉(xiāng)土社會中的“禮”并不代表文明、慈善或禮貌，相反它是極為殘酷的。B．法律是靠有形權(quán)力來維持的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家出現(xiàn)之前不存在法律。C．安土重遷的鄉(xiāng)土社會人口流動小，土地變動少，前人的經(jīng)驗可以直接取用。D．禮不是靠外在權(quán)力來推行，它本身的敬畏感使得人主動服禮，是人的本能行為。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．對于“禮治”一詞，文章先否定了人們對“禮”的表面認知，然后進行深入闡述。B．文章把“禮”與“法”進行對比，指出二者在行為規(guī)范及維持力量上的同異之處。C．文章例舉“曾子易簀”，意在佐證“禮”有慎獨克己的力量，與法律和道德不同。D．文章以“鄉(xiāng)土社會是禮治社會”為立論前提，闡述了禮治社會的由來和發(fā)展趨勢。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．《狂人日記》中所說的“歷史吃人”與本文所說的“禮也可以殺人”異曲同工。B．鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定性，使得過去的經(jīng)驗經(jīng)過代代相傳成為傳統(tǒng)，進而維持了禮的存在。C．當(dāng)傳統(tǒng)經(jīng)驗無法應(yīng)對生活問題時，禮治就失去了存在的價值，必須由法律發(fā)揮作用。D．當(dāng)今需兼顧禮治與法治，因為中國從鄉(xiāng)土社會而來，又處在變遷迅速的世界環(huán)境中。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。荀彧字文若，潁川潁陰人，少有才名。南陽何颙見彧而異之，曰：“王佐才也。”中平六年，舉孝廉。董卓之亂，棄官歸鄉(xiāng)里。比至冀州，袁紹待彧以上賓之禮。彧每懷匡佐之義。度紹終不能定大業(yè)，乃去紹從操。操與語大悅，曰；“吾子房也?！迸d平元年，操東擊陶謙，使彧守甄城。會張邈、陳宮以兗州反操，而潛迎呂布。邈使人譎彧曰：“呂將軍來助曹使君擊陶謙，宜亟供軍實。”彧知邈有變，即勒兵設(shè)備，故邈計不行。陶謙死，操欲遂取徐州，還定呂布。彧諫曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本，以制天下。將軍本以兗州首事故能平定出東此實天下之要地也定宜急分過使不得西顧乘其間而收熟麥約食畜谷以資一則呂布不足破也?！辈儆谑谴笫帐禧?，復(fù)與布戰(zhàn)，兗州遂平。建安元年，獻帝自河?xùn)|還洛陽，操議欲奉迎車駕，徙都于許。眾多以未可卒制。彧乃勸操曰：“昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴，雖御難于外，乃心無不在王室。因此時奉主上以從人望，乘至公以服天下，挾弘義以致英俊?！辈購闹?。採保官渡，雖勝而軍糧方盡，書與彧議，彧報曰：“情見勢竭，必將有變，此用奇之時，不可失也?！辈倌藞员诔种Ｋ煲云姹平B。十七年，董昭等欲共進操爵國公，九錫備物，密以訪彧。彧曰：“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勛庸崇著，猶秉忠貞之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此。”事遂寢。操心不能平。會南征孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，帝從之。至濡須，彧病留壽春，操饋之食，發(fā)視，乃空器也，于是飲藥而卒。帝哀惜之，祖日為之廢樂。謚曰敬侯。明年，操遂稱魏公。（節(jié)選自《后漢書·荀彧傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．將軍本以兗州首/事故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討/使不得西顧/乘其間而收熟麥/約食畜谷以資/一舉則呂布不足破也B．將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實天下之要地/也宜急分討使/不得西顧/乘其間而收熟麥/約食畜谷/以資一舉/則呂布不足破也C．將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討使/不得西顧/乘其間而收/熟麥約食畜谷/以資一舉/則呂布不足破也D．將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討/使不得西顧/乘其間而收熟麥/約食畜谷/以資一舉/則呂布不足破也2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．舉孝廉，漢代由地方官向中央舉薦品行端正的人擔(dān)任官職，被推舉的人稱為“孝廉”。B．上賓之禮，是古代對待賓客最尊貴的禮節(jié)，與“九賓之禮”一樣。C．官渡，在今天河南境內(nèi)，曹操與袁紹曾在此決戰(zhàn)，并取得了勝利?！肮俣芍畱?zhàn)”成為歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役。D．九錫，“錫”通“賜”，是古代皇帝賜給諸侯、大臣的九種禮器，代表最高禮遇。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．荀彧才華出眾，得到眾人賞識。何颙稱他是能輔佐帝王的人才，袁紹以禮待之，但他忘恩負義，離開袁紹，投奔曹操。B．荀彧非常機敏，善于審時度勢。他識破張邈的詭計；勸說曹操抓住時機大敗呂布；官渡之戰(zhàn)中，鼓勵曹操用奇計破敵。C．荀彧深謀遠慮。當(dāng)眾人對曹操想迎接漢獻帝并遷都許昌之事議論紛紛之時，他贊同曹操主張，為“挾太子以令諸侯”打下基礎(chǔ)。D．荀彧為人剛直，以匡扶漢室為己任。他不支持董昭等人讓曹操進爵國公的想法，為自己埋下了禍根。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）操與語大悅，曰：“吾子房也?！保?）昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。5．閱讀下面的唐詩，完成下面小題。暮過山村賈島數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終夕，邊烽不過秦。蕭條桑柘外，煙火漸相親。1．從體裁上看，這是一首五言________詩。2．對本詩賞析不正確的一項是（）A．“數(shù)里聞寒水”，以聲襯靜，渲染山村的蕭索冷落。B．“邊烽不過秦”，表達詩人對和平寧靜生活的熱愛。C．以時間推移、空間轉(zhuǎn)換謀篇布局，境界幽深奇異。D．語言平實，有別于作者工于煉字的“苦吟”風(fēng)格。3．本詩通過景物的變化來表現(xiàn)詩人心理的變化，從這一角度加以賞析。6．把下列句子補寫完整（1）______，陰晴眾壑殊。（王維《終南山》）（2）故木受繩則直，____。（荀子《勸學(xué)》）（3）______，到黃昏、點點滴滴。（李清照《聲聲慢》）（4）大行不顧細謹，_____。（司馬遷《史記》）（5）______，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。（辛棄疾《青玉案?元夕》）（6）譬如平地，____，進，吾往也?。ā墩撜Z?子罕》）（7）_____，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）（8）香霧云鬟濕，_____。（杜甫《月夜》）7．閱讀下面材料，按照要求回答問題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實施綠色清雪行動，除市區(qū)干道及主要支道可以適當(dāng)使用融雪劑外，其他道路的清雪以機械和人工為主，嚴控融雪劑使用。這一舉措實施后，市區(qū)清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點?請寫一段回復(fù)表達你的看法和理由。要求：觀點明確，理由充分，表達流暢得體。120字左右。8．古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。9．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。楚王打獵時丟了一張弓，手下請求去尋找，楚王說:“不用找了，楚人遺弓，楚人得之’，何必尋找呢？”孔子聽了此事，說:“楚王心胸不大，‘人失弓，人得之’，何必非要楚人撿到不可呢？”老子聽了此事，說:“連人也應(yīng)該去掉，失弓，得之，對天地而言，弓不失也不得?！备鶕?jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．A2．C3．C【解析】【分析】1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。B項，說法絕對，“必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面”錯誤。原文的表述是“現(xiàn)代社會對新興科技及其應(yīng)用的倫理規(guī)范已不再局限于道德層面，許多國家已將科技倫理規(guī)范納入制度和法律之中”，“不再局限于道德層面”不等于“必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面”。C項，曲解文意，“就要完全摒棄‘做了再說’的治理方式”錯誤。依據(jù)原文“傳統(tǒng)‘做了再說’的治理方式往往難以有效應(yīng)對某種顛覆性新技術(shù)所帶來的社會風(fēng)險”可知，傳統(tǒng)的“做了再說”的治理方式“難以有效”應(yīng)對社會風(fēng)險，并未完全否定“做了再說”的方式。D項，曲解文意，“并不是靠科研人員自我約束，而是靠完善的科技倫理自律機制”錯誤。依據(jù)原文“科研人員能否遵循科技倫理，很大程度上依賴其自律。為防范新興科技濫用和其他風(fēng)險，在健全科技倫理治理體制時有必要建立完善的科技倫理自律機制”可知，原文并未否定科研人員的自我約束，應(yīng)把“并不是”改為“并不僅僅”，“而是”改為“還要”。故選A。2．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的把握、主旨概括以及論證方法等寫作特色的解讀判斷能力。解答這類題一定要學(xué)會宏觀把握、整體感知，不能管中窺豹只見一斑；另外還要具備議論文藝術(shù)特色的基本常識，比如對于常見論證方法的歸納理解，對比類比的區(qū)別，比喻、舉例論證等等；層次大意的把握也是易考點。C項，“論證了構(gòu)建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性”錯誤。文章寫強化監(jiān)管機構(gòu)的橫向聯(lián)系和完善倫理規(guī)制及其監(jiān)管程序兩個方面是為了說明“如何建立體系嚴整的科技倫理監(jiān)管機制”，并不是“論證了構(gòu)建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性”。故選C。3．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項，說法絕對，“就可以有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”錯誤。依據(jù)原文“我們要善于通過立法……更加有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”可知，“有效調(diào)節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”是推進科技倫理法律化的目的，并不是有了法律化行為就會產(chǎn)生這種結(jié)果。故選C。【點睛】在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型：一、曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二、篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三、張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四、無中生有。即原文無此信息，干擾項的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五、范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內(nèi)容的范圍進行隨意擴大或縮小。六、因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。七、說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八、答非所問。指題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九、混淆時態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。2、1．D2．B3．B【解析】1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。A項，“指的是‘新詩語言必須要有節(jié)奏’的基本觀點”錯誤，根據(jù)原文“先生對新詩創(chuàng)作有個基本觀點，即詩歌語言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂，明白如話；但更主要的是新詩必須有節(jié)奏......這本書中談詩歌的文章大抵從不同角度來闡釋并論證這個觀點?！?，可知文本第一段最后一句的“這個觀點”指的是“新詩必須有節(jié)奏”，而非“新詩語言必須要有節(jié)奏”。B項，“文學(xué)作品應(yīng)重點照顧一般文化水平的讀者”錯誤，根據(jù)原文“這篇論文的觀點是有傾向性的，即以古今的名著名篇為例，要求今后的作者能照顧到廣大讀者層面。也就是說，文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞，這樣的作品才能傳之永久?！?，可知朱自清在《論雅俗共賞》一文中指出，文學(xué)作品“應(yīng)該爭取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞”，而不是“重點照顧一般文化水平的讀者”。C項，“《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品”錯誤，根據(jù)原文“《詩》三百篇應(yīng)該是最古老也最典雅的作品了，但其中‘國風(fēng)’和‘小雅’兩大類，有不少作品最初也應(yīng)該是比較通俗的，且曾在民間廣為流傳。后來經(jīng)過上層文化人進行加工，才成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作。《楚辭》中的《九歌》也是這樣?！保芍对娊?jīng)》和《楚辭》中的《九歌》都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程，而不是《詩經(jīng)》和《楚辭》。故選D。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，“引用等論證方法”錯誤，原文第二段中，作者在闡述“雅俗并非矛盾對立”這一看法時，列舉了《詩》《九歌》《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等例子，屬于運用事例的論證方法，但沒有運用引用的論證方法。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。B項，“說明由俗變雅是一種常態(tài)”錯誤，文中舉“清末譴責(zé)小說，如《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，在當(dāng)時不過是流行一時供人消遣的書’，現(xiàn)在則成為近代文學(xué)史中必須予以評價的古典名著”的例子，是為了說明“雅”與“俗”只是相對而言，不宜劃分得太刻板、太絕對，而不是“說明由俗變雅是一種常態(tài)”。故選B。3、1．D2．B3．A【解析】1．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，“相反它是極為殘酷的”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的”分析，選項忽視限制性成分“在現(xiàn)代標準看”。B項，“在現(xiàn)代國家出現(xiàn)之前不存在法律”錯誤。結(jié)合“法律是靠國家的權(quán)力來推行的，國家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力”分析可知，“在現(xiàn)代國家出現(xiàn)之前不存在法律”于文無據(jù)。C項，“前人的經(jīng)驗可以直接取用”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗”分析可知，原文只是講可以信任這些經(jīng)驗。故選D。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項，“文章把‘禮’與‘法’進行對比”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“禮是社會公認合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的……而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的……不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個人的”等分析可知，兩者是并列關(guān)系，沒有形成對比。故選B。3．試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。A項，“異曲同工”錯誤?！犊袢巳沼洝分兴f的“歷史吃人”，是對整個封建文化的揭露和批判，而封建文化的本質(zhì)就是“吃人”，如政治統(tǒng)治中的慘無人道的刑罰和屠殺；日常生活中的愚昧無知的野蠻行徑；在特別情境中的愚忠愚孝的行為；是對人的自由個性的踐踏，這主要是指精神的“吃人”。本文所說的“禮也可以殺人”，“禮”從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的。兩者是不同的。故選A。4、1．D2．B3．A4．（1）曹操和（他）交談后大喜，說：“你是我的張良啊?！保?）晉文公曾接納周襄王，而使得諸侯們?nèi)缬半S形（像影子一樣跟從）；漢高祖為義帝戴孝，而使得天下人心盡歸?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本題中，找出句中名詞代詞“將軍”“兗州”“首事”“山東”“此”“天下”“要地”“虜”“熟麥”“食”“谷”“呂布”，虛詞“以”“之”“也”“其”“而”“則”，“熟麥”意思是“成熟的麥子”，作“收”的賓語，意思是“搶收成熟的麥子”，為完整動賓結(jié)構(gòu)，其后斷開，排除C項；“約”的意思是“節(jié)約”，“蓄”的意思是“儲存”，“食”和“谷”都是糧食的意思，分別作“約”和“蓄”的賓語，意思是“節(jié)食蓄糧”，意思完整，結(jié)構(gòu)獨立，前后斷開；“資”的意思是“幫助，資助”，“一舉”指“軍事行動”，“一舉”作“資”的賓語，意思是“助軍事行動”，中間不能斷開，排除A兩項；“此……也”是固定句式，故從“也”后面斷開，排除B項，再結(jié)合本句意思：將軍本以兗州為根本，所以能平定山東，這實在是天下的要地??！應(yīng)立即分兵討伐，使敵寇不能西顧，乘機收割成熟的麥子，節(jié)食蓄糧，以助軍事行動，則呂布不難擊敗。句子可以斷開為：將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討/使虜不得西顧/乘其間而收熟麥/約食蓄谷/以資一舉/則呂布不足破也。故選D。2．本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題中，B項，“‘上賓之禮’與‘九賓之禮’一樣”說法錯誤，上賓之禮用于接待賓客，九賓禮是接待外交使者，兩者不同。故選B。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題中，A項“但他忘恩負義，離開袁紹，投奔曹操”表述錯誤。根據(jù)文本“度紹終不能定大業(yè)，乃去紹從操”可知，他離開袁紹不是因為他忘恩負義，而是考慮到袁紹最終不能成就大事，就離開袁紹投奔曹操。故選A。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題中(1)語，交談；悅，高興；……也，是，表判斷；（2）昔，從前；納，接納；景同影，名詞作狀語，像影子一樣；從，跟從；縞素，戴孝；歸，使……歸順?！军c睛】參考譯文：

荀彧（yù）宇文若，潁川穎陰人，青少年就憑才識出名。南陽人何颙見到荀彧認為他奇異不凡，說：“這是帝王的輔佐之才啊?！敝衅搅?，被推舉為孝廉。董卓作亂時，棄官回到家鄉(xiāng)。等荀彧到了冀州，袁紹用貴賓的禮遇對待荀彧。荀彧每每有匡正之心。估計袁紹最終不能成就大事，就離開袁紹投奔曹操。曹操和他交談后大喜，說：“你是我的張良啊?！迸d平元年，曹操東擊陶謙，派荀彧守甄城。趕上張邈、陳宮據(jù)兗州反曹操，而暗地迎接呂布。張邈派人欺騙荀彧說：“呂將軍來幫助曹使君打陶謙，應(yīng)趕緊供應(yīng)他軍需物資?！避鲝缽堝阌凶?，就整頓軍隊做好防備，因此張邈的計謀不能得逞。陶謙死，曹操想馬上攻取徐州，回兵后平定呂布。荀彧勸諫說：“以前高祖占據(jù)關(guān)中，光武帝占據(jù)河內(nèi)，都是先鞏固根本，以控制天下。將軍本以兗州為根本，所以能平定山東，這實在是天下的要地?。?yīng)立即分兵討伐，使敵寇不能西顧，乘機收割成熟的麥子，節(jié)食蓄糧，以助軍事行動，則呂布不難擊敗?！辈懿儆谑谴罅屖粘墒斓柠溩樱趾蛥尾冀粦?zhàn)，兗州于是被平定。建安元年，獻帝從河?xùn)|回到洛陽，曹操打算迎接車駕，遷都到許昌。眾人大多認為不可倉促行事。荀彧于是鼓動曹操說：“晉文公曾接納周襄王而使得諸侯們?nèi)缬半S形，漢高祖為義帝戴孝而使得天下人心盡歸。自從天子遭難，將軍首舉義兵，只是因為山東紛擾混亂，沒有顧得上接駕，雖然在外平定禍亂，但心里卻無時不在掛念著王室。趁此時奉迎主上以順應(yīng)萬民心愿，執(zhí)最大的公正來使天下信服，扶持大義來網(wǎng)羅英才?！辈懿俾爮牧怂囊庖姟２懿偈毓俣?，雖然得勝但軍糧就要吃完，寫信與荀彧商議，荀彧回信說：“情形敗露，聲勢衰竭，一定會有轉(zhuǎn)機，這是使用非常之計的時候，不可錯失良機。”曹操于是堅守壁壘和袁紹相持。終于用奇兵打敗袁紹。建安十七年，董昭等人要聯(lián)名推戴曹操晉封國公，賜予九錫儀仗器物，秘密地征詢荀彧的意見。荀彧說：“曹公本是發(fā)動義兵，以振興漢朝，雖然功勛卓著，還保持忠貞之節(jié)。君子愛人要合于道德，不應(yīng)該這樣?！笔虑榫瓦@么擱置下來。曹操心里難以平靜。等到南征孫權(quán)，曹操上表請荀彧到譙郡勞軍，皇帝答應(yīng)了他。到了濡須，荀彧因病留在壽春，曹操贈送他食物，打開一看，卻是空盒，于是荀彧服毒而死?；实蹫樗y過痛惜，祭祀之日因此而不奏樂。謚為敬侯。第二年，曹操終于晉封魏公。5、1．律（或近體、今體）2．D3．從景物描寫來看，開始是“寒水”，中間怪禽、落日、初月、邊烽，最后是桑柘、煙火；詩人的心理隨著景物的變換和漸近山莊而變化，由寒而暖、由惶恐而欣慰?！窘馕觥?．本題考查對詩歌體裁特征的分辨能力。律詩在形式上有一定要求。律詩通常每首八句，超過八句的，則稱排律或長律。以八句完篇的律詩，每二句成一聯(lián)，計四聯(lián)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。每聯(lián)的上句稱為出句，下句稱為對句，兩句構(gòu)成對句關(guān)系；前聯(lián)的對句和后聯(lián)的出句的關(guān)系則稱為鄰句關(guān)系。律詩句子字數(shù)整齊劃一，每句或五言，或七言，分別稱五言律詩、七言律詩。五律規(guī)定每句五字，全首共四十字；七律規(guī)定每句七字，全首共五十六字字。還有每句六字，全首四十八字的，稱六言律詩，傳世作品極少。律詩要求中間兩聯(lián)必須對仗。這首詩共八句，且中間兩聯(lián)對仗工整，綜上分析，應(yīng)為律詩。且每句為五字，故為五言律詩。本詩八句，中間兩聯(lián)對仗工整，每聯(lián)最后一個字押韻，由此判斷應(yīng)是律詩。律詩和絕句都屬于近體詩或今體詩。2．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對本詩賞析不正確的一項”。D項，“有別于作者工于煉字的苦吟風(fēng)格”，有誤?！奥淙湛中腥恕敝小翱帧保昧耸箘佑梅?，落日可以讓出行在外之人驚恐，煉字精巧，表達生動。語言平實和是否煉字并不矛盾，平實，是樸實的意思，語言不浮夸，求真，平實的語言也可以生動形象。而生動是要增加文章的可讀性，讓文章有趣味，不枯燥。平實而不失生動就是要在語言真實的基礎(chǔ)上增加色彩。所以平實生動并不矛盾。故選D。3．本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象和表達技巧的能力。解答這種題，需要審清題干要求，然后從詩歌中依據(jù)相關(guān)內(nèi)容進行賞析。題干要求通過景物描寫的變化來表現(xiàn)詩人的心理變化。首先在詩歌中找到景物描寫的部分，全詩有多處景物描寫，既然說是“變化”，前后的描寫就有所不同。前面“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。”寫的是景物是“寒水”，頷聯(lián)和頸聯(lián)里的景物有怪禽、曠野、落日、初月、邊烽等，尾聯(lián)寫桑柘、煙火。隨著景物的變化，詩人心情也隨著改變。首聯(lián)的“寒”既是景物的寒冷，也有內(nèi)心的寒冷。頷聯(lián)的“恐”直接點名心理特征，尾聯(lián)的“親”直接點名心理特點。這是心理上的變化。答題時只要把景物變化的過程和心理變化過程說明白，分析透即可。【點睛】古詩詞鑒賞之語言特色：提問方式：這首詩在語言上有何特色？提問變體：請分析這首詩的語言風(fēng)格。談?wù)劥嗽姷恼Z言藝術(shù)。解答分析：這種題型不是要求揣摩個別字詞運用的巧妙，而是要品味整首詩表現(xiàn)出來的語言風(fēng)格。能用來答題的詞一般有：清新自然、清新淡雅、樸實無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、通俗易懂、委婉含蓄、深沉雋永、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、纏綿哀怨、簡練生動、平淡自然、明快淺顯、辭藻華麗、沉郁頓挫、渾厚雄壯、明白如話、平字見奇、準確精練、色彩豐富……常見錯誤：有些考生從語言的使用上去揣摩作者的煉詞、煉字，闡述字詞運用的巧妙，這是以前詩歌點評的做法。語言的特色不能等同于語言的使用，這樣的解答顯然不對。答題步驟：(1)用一兩個詞準確點明語言特色。(2)用詩中有關(guān)語句具體分析這種特色。(3)指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。參考譯文：幾里遠就能聽到凄寒的水聲，山區(qū)人家居住分散沒有近鄰。怪禽從曠野上傳來聲聲鳴叫，昏慘的落日驚恐過路的行人。一彎新月未得照徹漫漫長夜，邊關(guān)的烽火并沒有越過三秦。遠處幾棵蕭條的桑柘樹外面，裊裊炊煙漸覺與人相近相親。6、分野中峰變金就礪則利梧桐更兼細雨大禮不辭小讓鳳簫聲動雖覆一簣曲徑通幽處清輝玉臂寒【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：礪、辭、簫、覆、簣、幽、清。【點睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。7、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環(huán)衛(wèi)處堅持實施綠色清雪，我們應(yīng)該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田，開春后其鹽類殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被。【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點?請寫一段回復(fù)表達你的看法和理由”，需要明確觀點，然后結(jié)合“路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環(huán)?！边@個觀點，做出表達你的看法和理由的回復(fù)?？梢越Y(jié)合實施綠色清雪行動的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設(shè)施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環(huán)保，可以實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【點睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、例文：從楚王失弓說開去《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達與胸懷。聽聞此事后說，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說“人失之，人得之?！崩献勇犝f了孔子的評論后，也發(fā)表了自己的看法。他說再去掉“人”字會更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。楚王、孔子和老子，對同一件事卻有不同的看法，可見他們的差異。楚王丟失了心愛的弓，當(dāng)然很心痛。但他想，普天之下，皆是王土。在自己的國土上丟了東西，不過是讓自己的子民得了去，不會跑到其他國家去。所以，楚人失之，楚人得之，“肥水不流外人田”，失與得之間，沒有什么不同，不找也罷。車爾尼雪夫斯基說：“啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事，他也會感到滿意、快樂?！痹趧e人眼里，丟失了自己心愛的弓，肯定是一件難過的事?？沙跸氲降氖恰俺耸е?，楚人得之?！彼裕麤]有因丟失了心愛的弓而沮喪，保持了一個君王應(yīng)有的灑脫和風(fēng)度?？鬃邮且粋€思想家，在世時已被譽為“天縱之圣”。他認為如果把楚字去掉就好了，“人失之，人得之”，就顯得胸懷更大。言外之意，就是楚王只想到楚人失之、楚人得之，雖然灑脫，但畢竟還囿于“楚”地，視野還不夠?qū)掗?。而在老子看來，失就是得，得就是失，所以，無所謂得失。說“人失之，人得之”，雖然比楚王視野廣大，但依然停留在人的范疇里，算不上天道。他看問題的眼光，顯然又寬廣了一籌。從故紙堆里翻出這則故事，不是無病呻吟，也不是掉書袋，而是覺得這件事對我們現(xiàn)代人有啟迪。拉羅什夫科說：“各種人與事都有自己的觀察點，有的需要抵近去看才能做出正確的判斷。有的則只有從遠處看了才能判斷得最好。”我們當(dāng)然難與圣人相比，但是，他們在一件事情來臨時，不但能從自己所處的位置來對事物作出相應(yīng)的判斷，更能從寬而廣之的層面去領(lǐng)悟與面對，這是值得我們普通人學(xué)習(xí)的人生態(tài)度。當(dāng)今社會，金錢崇拜，物欲橫流，許多人都生活在焦慮之中。有的人為得而欣喜，有的人為失而苦惱。其實，我們每個人的生命中，都會無數(shù)次重復(fù)著失與得。金錢、地位、榮譽、名氣上的得得失失，其實與我們的生活質(zhì)量好壞并沒有太必然的關(guān)系，多一份哲思，便多一份豁達，多一份心靈的自由?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。寫作題由故事類材料、任務(wù)指令和寫作要求三部分組成。該故事類材料又可分化為三個角度，分別代表對待問題（得失）的三種態(tài)度及思想境界。從楚王角度看，他沒有因丟失心愛的弓而沮喪，“楚