一、教學(xué)設(shè)計的專業(yè)定位：從文本特質(zhì)到素養(yǎng)目標(biāo)（一）教材解讀：古典名著的教學(xué)價值錨點(diǎn)《西游記》作為部編版語文教材“名著導(dǎo)讀”板塊的核心篇目，兼具文學(xué)性、趣味性與思想性。其以神魔小說的奇幻架構(gòu)，承載著中國傳統(tǒng)文化的多元密碼——儒釋道思想的交融、民間信仰的折射、人性善惡的隱喻，均隱藏在取經(jīng)團(tuán)隊的降妖伏魔敘事中。教學(xué)需突破“故事復(fù)述”的表層認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生把握“幻中見真”的藝術(shù)特質(zhì)：情節(jié)的夸張變形（如孫悟空的七十二變）與現(xiàn)實批判（如天庭的等級僵化）形成張力，人物的神性、人性、動物性三重屬性（如豬八戒的貪嗔癡與憨直）構(gòu)成典型形象的審美價值。（二）學(xué)情研判：認(rèn)知難點(diǎn)與興趣支點(diǎn)的平衡初中生對《西游記》的認(rèn)知多停留在影視改編的“熱鬧情節(jié)”，對文言白話的閱讀障礙、宗教文化的陌生感、主題的深層意蘊(yùn)（如“修心”的隱喻）構(gòu)成理解壁壘。但青少年對冒險敘事、英雄成長的天然興趣，又為教學(xué)提供了切入點(diǎn)。需搭建“興趣—理解—思辨”的階梯：以“孫悟空為何從‘齊天大圣’變?yōu)椤窇?zhàn)勝佛’”這類矛盾性問題激活思維，用“取經(jīng)路線圖”“妖怪關(guān)系網(wǎng)”等可視化工具降低情節(jié)梳理難度。（三）素養(yǎng)目標(biāo)：三維度的深度建構(gòu)1.文化傳承：梳理取經(jīng)故事中的民俗文化（如“緊箍咒”的宗教淵源）、哲學(xué)思想（如“八十一難”的修行隱喻），體會古典文學(xué)的精神內(nèi)核。2.語言建構(gòu)：賞析“三調(diào)芭蕉扇”等經(jīng)典回目的對話藝術(shù)（如孫悟空的機(jī)變、鐵扇公主的嗔怒），模仿神魔小說的夸張修辭（如“被那大圣使一個定身法定住”）進(jìn)行微寫作。3.思維發(fā)展：通過“取經(jīng)團(tuán)隊的協(xié)作邏輯”“妖怪結(jié)局的文化隱喻”等議題，培養(yǎng)批判性思維（如“唐僧的慈悲是否迂腐”）與系統(tǒng)思維（如繪制人物成長弧線）。二、教學(xué)過程的梯度設(shè)計：從情節(jié)解碼到思想叩問（一）情境導(dǎo)入：影視與文本的對話播放86版《西游記》“大鬧天宮”片段后，設(shè)問：“電視劇中孫悟空的‘叛逆’與原著有何不同？”引導(dǎo)學(xué)生對比文本中“皇帝輪流做，明年到我家”的臺詞與影視改編的呈現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)原著對“反抗精神”的深刻表達(dá)（如對天庭等級制度的嘲諷），自然過渡到“文本細(xì)讀”的必要性。（二）任務(wù)驅(qū)動：搭建閱讀支架1.情節(jié)脈絡(luò)圖：分組梳理“三打白骨精”“真假美猴王”等關(guān)鍵情節(jié)的“起因—經(jīng)過—結(jié)果”，用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)“取經(jīng)主線—支線降妖—人物成長”的嵌套結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)“磨難”的重復(fù)性與“成長”的遞進(jìn)性（如孫悟空從“暴力除妖”到“辨妖識心”的轉(zhuǎn)變）。2.人物檔案卡：以“孫悟空的緊箍咒”為線索，分析不同階段的性格特征：大鬧天宮時的“狂傲不羈”（“我若成佛，天下無魔；我若成魔，佛奈我何”）、取經(jīng)初期的“急躁沖動”（“師父，你肉眼凡胎，不識妖怪！”）、后期的“悲憫圓融”（“你若肯歸依正果，自有養(yǎng)身之處”），體會“緊箍”從“約束”到“修行”的隱喻。（三）深度探究：主題與藝術(shù)的雙維突破1.主題思辨會：圍繞“《西游記》是‘成長之書’還是‘諷刺之書’”展開辯論。正方從“取經(jīng)團(tuán)隊的蛻變”（如沙僧從“卷簾大將”到“金身羅漢”的責(zé)任覺醒）切入，反方聚焦“天庭/佛界的荒誕”（如“涇河龍王冤案”“阿儺迦葉索要人事”），最終引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“雙重主題”的共生性——以幻寫真，既頌成長，亦刺現(xiàn)實。2.藝術(shù)賞析角：選取“尸魔三戲唐三藏”的細(xì)節(jié)，分析“三疊式”情節(jié)的戲劇張力（白骨精三次變化的遞進(jìn)、唐僧三次逐徒的心理變化），結(jié)合“環(huán)境烘托”（“山高路遠(yuǎn)，荊棘叢叢”）與“心理描寫”（“唐僧見他言言語語，越添惱怒”），體會古典小說的敘事智慧。（四）拓展延伸：跨文本與創(chuàng)意表達(dá)1.比較閱讀：對比《西游記》與《哈利·波特》的“成長敘事”，發(fā)現(xiàn)東西方文化中“英雄歷險”的異同（如孫悟空的“向內(nèi)修心”與哈利的“向外抗?fàn)帯保?.創(chuàng)意寫作：以“假如取經(jīng)團(tuán)隊少了一人”為題，續(xù)寫一段情節(jié)（如“無八戒的取經(jīng)路”會如何？），要求模仿原著的語言風(fēng)格（如“卻說那行者獨(dú)自西行，只覺前路寂寞，忽憶起呆子的憨態(tài)……”），深化對人物功能的理解。三、教學(xué)反思的深度復(fù)盤：經(jīng)驗沉淀與改進(jìn)路徑（一）教學(xué)成效的辯證審視1.突破點(diǎn)：通過“人物檔案卡”“情節(jié)脈絡(luò)圖”等工具，85%的學(xué)生能清晰梳理取經(jīng)主線與人物成長邏輯；“主題思辨會”中，學(xué)生提出“取經(jīng)是‘體制化’的妥協(xié)還是‘修行’的升華”等深刻觀點(diǎn)，展現(xiàn)出批判性思維的覺醒。2.遺憾處：宗教文化背景的講解（如“五蘊(yùn)皆空”的佛學(xué)內(nèi)涵）過于抽象，導(dǎo)致部分學(xué)生對“緊箍咒的象征意義”理解浮于表面；“拓展寫作”的語言模仿要求較高，約30%的學(xué)生難以把握古典白話的韻味。（二）改進(jìn)策略的專業(yè)迭代1.文化解碼的具象化：將“儒釋道思想”轉(zhuǎn)化為可視化案例，如用“五行山”的“金”對應(yīng)孫悟空的“心猿”，結(jié)合《心經(jīng)》的“心無掛礙”解讀“緊箍咒的消解”，幫助學(xué)生建立文化符號與文本的關(guān)聯(lián)。2.語言訓(xùn)練的階梯化：設(shè)計“從模仿到創(chuàng)作”的層級任務(wù)：先摘抄經(jīng)典回目的精彩語句（如“峰巖重疊，澗壑灣環(huán)”），再改寫現(xiàn)代文為古典白話（如“他跑得很快”→“他把腳一蹬，唿哨一聲，早已騰云而去”），最后進(jìn)行情節(jié)續(xù)寫，降低語言模仿的難度。3.評價方式的多元化：引入“閱讀日志”（記錄每日閱讀的疑惑與發(fā)現(xiàn)）、“小組答辯”（圍繞“妖怪的悲劇性”等議題展開），兼顧過程性評價與思維深度的考察。結(jié)語：名著教學(xué)的“破”與“立”《西游記》的教學(xué)不應(yīng)止步于“故事講解”，而應(yīng)成為撬動古典文學(xué)素養(yǎng)的支點(diǎn)：既要“破”除影視改編的認(rèn)知慣性，引導(dǎo)學(xué)生觸摸文本的語言質(zhì)感與思想深度；又要“立”起文化傳