2025文學理論與批評方法試卷考試時長：120分鐘滿分：100分試卷名稱：2025文學理論與批評方法試卷考核對象：文學專業(yè)本科三年級學生題型分值分布：-判斷題（總共10題，每題2分）總分20分-單選題（總共10題，每題2分）總分20分-多選題（總共10題，每題2分）總分20分-案例分析（總共3題，每題6分）總分18分-論述題（總共2題，每題11分）總分22分總分：100分---一、判斷題（每題2分，共20分）1.文學理論是文學批評的基礎，但兩者在學科性質(zhì)上沒有本質(zhì)區(qū)別。2.形式主義批評的核心關注點是文學作品的文本形式而非社會歷史背景。3.馬克思主義文學批評強調(diào)文學的社會階級屬性，認為文學創(chuàng)作完全受經(jīng)濟基礎決定。4.解構(gòu)主義批評認為文本意義是多元且不穩(wěn)定的，不存在唯一的“正確”解讀。5.中國古代的“文以載道”說與西方的“為藝術而藝術”主張在哲學基礎上具有一致性。6.女性主義文學批評的核心目標是揭示文學作品中性別歧視的權力關系。7.后殖民主義批評主要關注殖民歷史對文學文本的影響，但忽視本土文化自主性。8.接受美學認為文學作品的最終價值在于讀者接受過程中的審美體驗。9.浪漫主義文學批評強調(diào)情感與想象力的作用，反對理性分析。10.新歷史主義批評將文學文本與社會歷史語境完全割裂，認為兩者沒有必然聯(lián)系。二、單選題（每題2分，共20分）1.下列哪項不屬于俄國形式主義批評的核心概念？A.陌生化B.主題C.話語D.韻律2.提出“文學是象征的活動”的批評家是？A.雪萊B.本雅明C.羅蘭·巴特D.薩特3.馬克思主義文學批評中，“意識形態(tài)上層建筑”主要指？A.文學文本B.社會制度C.文化觀念D.經(jīng)濟基礎4.解構(gòu)主義批評的代表性方法是？A.符號分析B.能指與所指的二元對立C.歷史唯物主義D.讀者反應理論5.中國古代“風骨說”強調(diào)？A.文學的社會教化功能B.文本的韻律美C.作家的道德修養(yǎng)D.文學的形式技巧6.女性主義文學批評中，“父權話語”指？A.男性作家主導的文學傳統(tǒng)B.女性作家創(chuàng)作的文本特征C.文學批評的客觀性原則D.后殖民語境下的文化沖突7.后殖民主義批評的代表性人物是？A.霍布斯鮑姆B.薩義德C.列維-斯特勞斯D.阿多諾8.接受美學的主要代表學者是？A.勒內(nèi)·吉拉爾B.哈羅德·布魯姆C.漢斯·羅伯特·姚斯D.羅蘭·巴特9.浪漫主義文學批評的典型特征是？A.強調(diào)理性與秩序B.注重社會現(xiàn)實批判C.突出個人情感與想象D.倡導形式主義分析10.新歷史主義批評的核心觀點是？A.文學文本獨立于歷史語境B.文化與權力密不可分C.批評應完全基于文本分析D.歷史研究應排除文學視角三、多選題（每題2分，共20分）1.形式主義批評的主要理論工具包括？A.話語分析B.主題研究C.敘事結(jié)構(gòu)D.陌生化效果E.意識形態(tài)批判2.馬克思主義文學批評關注哪些方面？A.文學的經(jīng)濟基礎B.文本的語言形式C.社會階級屬性D.文學的審美功能E.意識形態(tài)斗爭3.解構(gòu)主義批評的典型特征有？A.強調(diào)文本的互文性B.否定意義穩(wěn)定性C.重視作者意圖D.關注權力關系E.倡導歷史唯物主義4.中國古代文學批評中的“意境說”涉及哪些概念？A.情與景的交融B.象征與隱喻C.道德教化D.藝術技巧E.社會批判5.女性主義文學批評的典型議題包括？A.性別話語分析B.男性凝視批判C.女性主體性建構(gòu)D.文學經(jīng)典重估E.社會性別制度6.后殖民主義批評的代表性理論有？A.東方主義B.文化雜糅C.殖民話語分析D.自由主義平等觀E.民族國家理論7.接受美學的主要觀點包括？A.讀者中心論B.審美距離說C.文本意圖論D.預設理論E.文化闡釋循環(huán)8.浪漫主義文學批評的典型特征有？A.強調(diào)天才與靈感B.注重自然與情感C.反對理性主義D.倡導形式規(guī)范E.關注社會現(xiàn)實9.新歷史主義批評的典型特征包括？A.文本與歷史的互文性B.權力話語分析C.社會文化語境研究D.批評的客觀性原則E.歷史決定論10.文學理論與批評方法的關系體現(xiàn)在？A.理論指導批評實踐B.批評豐富理論體系C.兩者相互獨立D.批評依賴理論框架E.理論排斥批評創(chuàng)新四、案例分析（每題6分，共18分）1.案例：某學者在分析《紅樓夢》時指出，小說中的“大觀園”不僅是貴族生活的象征，更暗合了西方園林的幾何秩序與中國傳統(tǒng)園林的自然意趣。他還認為，賈寶玉的“多情種子”形象體現(xiàn)了啟蒙時代的個體意識覺醒。請運用后殖民主義批評或女性主義批評，分析該研究可能存在的理論局限。2.案例：一篇論文以“形式主義批評視角下的《哈姆雷特》”為題，重點分析了戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物語言（如“生存還是毀滅”）和象征意象（如“戲中戲”）。請評價該研究的貢獻與不足，并說明形式主義批評是否適用于所有文學文本。3.案例：某文學評論認為，魯迅的《狂人日記》通過“狂人”視角揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，但批評者同時指出，小說的“救世”意圖可能削弱了其批判的徹底性。請結(jié)合接受美學或馬克思主義文學批評，分析該評論的合理性。五、論述題（每題11分，共22分）1.試論述形式主義批評與結(jié)構(gòu)主義批評的異同，并分析兩者對當代文學研究的影響。2.結(jié)合具體文學實例，論述女性主義文學批評如何挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的文學經(jīng)典評價標準。---標準答案及解析一、判斷題1.×（文學理論與文學批評在學科性質(zhì)、研究方法上存在差異，如前者偏重體系構(gòu)建，后者偏重文本實踐。）2.√（形式主義的核心是文本本體論，關注語言、結(jié)構(gòu)等內(nèi)部要素。）3.×（馬克思主義文學批評承認經(jīng)濟基礎的決定作用，但強調(diào)文學具有相對獨立性。）4.√（解構(gòu)主義認為文本意義由讀者和語境共同生成，不存在固定解釋。）5.×（“文以載道”強調(diào)道德教化，而“為藝術而藝術”主張審美自律。）6.√（女性主義批評關注文學中的性別權力關系，如男性凝視、女性形象塑造。）7.×（后殖民主義強調(diào)文學與歷史的互動，如殖民話語對文本的滲透。）8.√（接受美學認為讀者反應是作品價值實現(xiàn)的關鍵環(huán)節(jié)。）9.×（浪漫主義既強調(diào)情感，也重視形式技巧，如詩歌的韻律。）10.×（新歷史主義強調(diào)文學與歷史的互文性，如權力話語對文本的影響。）二、單選題1.C（“話語”是后結(jié)構(gòu)主義概念，形式主義關注語言結(jié)構(gòu)而非話語。）2.C（羅蘭·巴特提出“文學是象征的活動”，強調(diào)文本的符號性。）3.C（“意識形態(tài)上層建筑”指文化觀念、法律制度等非經(jīng)濟基礎要素。）4.B（解構(gòu)主義的核心方法是分析能指與所指的二元對立及其解構(gòu)。）5.C（“風骨說”強調(diào)作家的道德修養(yǎng)對文本氣韻的影響。）6.A（“父權話語”指男性中心的文化表達方式。）7.B（薩義德是后殖民主義批評的代表性人物。）8.C（漢斯·羅伯特·姚斯是接受美學的創(chuàng)始人。）9.C（浪漫主義強調(diào)情感、想象與個人體驗。）10.B（新歷史主義關注權力、文化對文學文本的影響。）三、多選題1.A,B,C,D（形式主義關注話語、主題、結(jié)構(gòu)、陌生化效果。）2.A,C,E（馬克思主義文學批評關注經(jīng)濟基礎、階級屬性、意識形態(tài)。）3.A,B,D（解構(gòu)主義強調(diào)互文性、意義不確定性、權力關系。）4.A,B,D（“意境說”涉及情景交融、象征隱喻、藝術技巧。）5.A,B,C,E（女性主義批評關注性別話語、男性凝視、主體性、社會性別制度。）6.A,B,C（后殖民主義理論包括東方主義、文化雜糅、殖民話語分析。）7.A,B,D（接受美學強調(diào)讀者中心、審美距離、預設理論。）8.A,B,C（浪漫主義強調(diào)天才、自然情感、反理性主義。）9.A,B,C（新歷史主義關注文本與歷史的互文性、權力話語、社會文化語境。）10.A,B,D,E（文學理論指導批評，批評豐富理論，兩者相互依存，理論為批評提供框架。）四、案例分析1.解析：-后殖民主義視角：該研究可能忽視本土文化自主性，將西方理論（如啟蒙個體意識）強行套用，未能充分分析“大觀園”在中國文化語境中的獨特性。-女性主義視角：研究可能忽視女性角色（如林黛玉）在文本中的主體性，將男性視角（賈寶玉）等同于普遍人性。-評分標準：每點分析合理且結(jié)合理論，得6分。2.解析：-貢獻：形式主義批評有助于揭示《哈姆雷特》的文本藝術性（如結(jié)構(gòu)、語言）。-不足：忽視歷史語境（如莎士比亞時代的宗教與政治背景）和作者意圖。-適用性：形式主義適用于分析現(xiàn)代主義及之前的文本，但無法解釋所有文學類型（如現(xiàn)實主義）。-評分標準：貢獻與不足分析各2分，適用性分析2分，邏輯清晰得6分。3.解析：-接受美學：讀者反應決定文本價值，但“救世”意圖可能限制部分讀者的批判性解讀。-馬克思主義批評：小說批判封建禮教，但“救世”意圖可能掩蓋階級矛盾，削弱批判力度。-評分標準：理論結(jié)合案例分析合理，得6分。五、論述題1.解析：-異同：-相同：都關注文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)（語言、形式），反對外部批評（歷史、社會）。-不同