（2025·北京·中考真題）閱讀下面一則《論語(yǔ)》，完成下面小題。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）1．“吾日三省吾身”中的“日”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的“日”，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．日月同輝

B．日新月異

C．來(lái)日方長(zhǎng)

D．夜以繼日2．下列對(duì)“傳不習(xí)乎”的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)老師傳授的知識(shí)應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)。B．傳授給別人的知識(shí)應(yīng)該準(zhǔn)確無(wú)誤。C．要經(jīng)常溫習(xí)史傳文字記載的內(nèi)容。D．要不斷學(xué)習(xí)流傳后世的經(jīng)典著作。3．聯(lián)系上面一則《論語(yǔ)》及下面的材料，在后面語(yǔ)段的橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。交游之間，最宜審慎。大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其諂諛輕薄，導(dǎo)人為惡者，損友也。以此求之，百無(wú)所失矣。但須克己修身，痛加檢點(diǎn)。若自己偏僻卑污，不能從善，則益友日遠(yuǎn)，損友日近也。（取材于朱熹《與長(zhǎng)子受之》）曾子反省自己“與朋友交”是否做到誠(chéng)信；朱熹認(rèn)為要交到“”的朋友，也須從自身出發(fā)“

”，保持品行高潔，否則“益友日遠(yuǎn)，損友日近”?！敬鸢浮?．B

2．A3．敦厚忠信，能攻吾過(guò)

克己修身，痛加檢點(diǎn)【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》為核心，通過(guò)曾子“三省吾身”的修身之道，展現(xiàn)了儒家重視自省、誠(chéng)信的倫理思想。朱熹的補(bǔ)充材料則深化了交友之道，強(qiáng)調(diào)“敦厚忠信”的擇友標(biāo)準(zhǔn)與“克己修身”的內(nèi)在要求。兩則文本形成互補(bǔ)：前者側(cè)重個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)省維度，后者拓展到人際交往的外向維度，共同構(gòu)建了“內(nèi)修外治”的儒家道德體系。選文編排合理，由淺入深，既傳承經(jīng)典又聯(lián)系實(shí)際，具有鮮明的教育意義?！窘馕觥?．本題考查一詞多義?！拔崛杖∥嵘怼敝械摹叭铡?，意思是“每天”；A.“日月同輝”，意思是日月的光芒交相輝映，或者太陽(yáng)和月亮同時(shí)出現(xiàn)。其中“日”指太陽(yáng)；B.“日新月異”，意思是指每天都在更新，每月都有變化。形容發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。其中“日”指每天；C.“來(lái)日方長(zhǎng)”，意思是未來(lái)的日子還很長(zhǎng)，表示事有可為，或勸人不必急于做某事。其中“日”指日子；D.“夜以繼日”，意思是夜晚接上白天，后形容日夜不停，加緊工作或?qū)W習(xí)。其中“日”指白天；故選B。2．本題考查內(nèi)容理解?！皞鞑涣?xí)乎”，意思是“老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢”。這句話強(qiáng)調(diào)了復(fù)習(xí)的重要性，即對(duì)老師傳授的知識(shí)應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)，以鞏固記憶和理解。A.對(duì)老師傳授的知識(shí)應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)，與“傳不習(xí)乎”的意思相符；B.傳授給別人的知識(shí)應(yīng)該準(zhǔn)確無(wú)誤，這句話強(qiáng)調(diào)的是傳授知識(shí)的準(zhǔn)確性，與“傳不習(xí)乎”的意思不符；C.要經(jīng)常溫習(xí)史傳文字記載的內(nèi)容，這句話強(qiáng)調(diào)的是溫習(xí)史傳文字，而“傳不習(xí)乎”中的“傳”指的是老師傳授的知識(shí)，與史傳文字不完全一致，因此與“傳不習(xí)乎”的意思不符；D.要不斷學(xué)習(xí)流傳后世的經(jīng)典著作，這句話強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，而“傳不習(xí)乎”強(qiáng)調(diào)的是復(fù)習(xí)老師傳授的知識(shí)，因此與“傳不習(xí)乎”的意思不符；故選A。3．本題考查內(nèi)容理解和概括。曾子在《論語(yǔ)》中反省自己“與朋友交而不信乎”，即反省自己與朋友交往時(shí)是否做到誠(chéng)信；而朱熹在材料中明確指出“大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也”，這表明他認(rèn)為應(yīng)該交到敦厚忠信，能攻吾過(guò)的朋友，這樣的朋友才是益友。同時(shí)，朱熹也強(qiáng)調(diào)“但須克己修身，痛加檢點(diǎn)”，即要從自身出發(fā)，克己修身，痛加檢點(diǎn)，保持品行高潔。如果自己偏僻卑污，不能從善，那么益友就會(huì)日漸遠(yuǎn)離，損友則會(huì)日漸接近。因此，本題應(yīng)填寫的內(nèi)容為：（1）敦厚忠信，能攻吾過(guò)；（2）克己修身，痛加檢點(diǎn)。參考譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”材料：在與人交往的過(guò)程中，最應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待。一般來(lái)說(shuō)，那些為人敦厚、忠誠(chéng)守信，能夠指出我的過(guò)錯(cuò)的人，是益友；而那些阿諛?lè)畛?、輕薄無(wú)禮，引誘別人做壞事的人，則是損友。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)去尋找朋友，就基本不會(huì)出錯(cuò)了。不過(guò)，關(guān)鍵還是要克制自己、修養(yǎng)身心，并且嚴(yán)厲地自我反省、檢查。倘若自己心術(shù)不正、品行卑劣，不愿意聽(tīng)從好的建議，那么益友就會(huì)一天天疏遠(yuǎn)你，而損友則會(huì)一天天靠近你。（2025·河南周口·二模）閱讀下面三個(gè)文段，完成下面小題。【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ü?jié)選自《〈論語(yǔ)〉十二章》）【乙】鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！保ü?jié)選自《鄒忌諷齊王納諫》）【丙】趙簡(jiǎn)子①晝居，喟然②太息曰：“異哉！吾欲伐衛(wèi)十年矣，而衛(wèi)不伐?！笔陶咴唬骸耙在w之大而伐衛(wèi)之細(xì)，君若不欲則可也；君若欲之，請(qǐng)令伐之?！焙?jiǎn)子曰：“不如而言也。衛(wèi)有士十人于吾所，吾乃且③伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也?！惫屎?jiǎn)子之時(shí)，衛(wèi)以十人者按趙之兵，歿④簡(jiǎn)子之身。衛(wèi)可謂知用人矣，游十士而國(guó)家得安。簡(jiǎn)子可謂好從諫矣，聽(tīng)十士而無(wú)侵小奪弱之名。（節(jié)選自《呂氏春秋》）【注釋】①趙簡(jiǎn)子：即趙鞅，春秋末期晉國(guó)正卿，后擴(kuò)大封地，奠定了建立趙國(guó)的基礎(chǔ)。②喟然：形容嘆氣的樣子。③乃且：將要。④歿（mò）：死，去世。4．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．吾日三省吾身

日上三竿B．朝服衣冠

朝令夕改C．吾欲伐衛(wèi)十年矣

亂采濫伐D．衛(wèi)以十人者按趙之兵

按部就班5．把乙文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”6．鄒忌得到自己比徐公美的答復(fù)后，為何在見(jiàn)到徐公后又得出自己不如徐公的結(jié)論？這一情節(jié)的設(shè)置有什么作用？7．根據(jù)乙文中“比美”事件、丙文中“放棄伐衛(wèi)”事件，分析鄒忌、趙簡(jiǎn)子分別是如何踐行甲文中曾子、孔子兩位先賢的思想的?！敬鸢浮?．B5．鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美，就又問(wèn)他的妾：“我同徐公比，誰(shuí)美?”

6．因?yàn)樗ㄟ^(guò)觀察和比較，對(duì)自己有了更客觀真實(shí)的認(rèn)識(shí)。作用是：這樣的情節(jié)安排不但形成前后對(duì)比，而且為后文鄒忌反思他人夸贊自己的原因作鋪墊，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。7．鄒忌“暮寢而思之”，通過(guò)自我反省發(fā)現(xiàn)妻、妾、客的偏私，踐行了“省吾身”，體現(xiàn)甲文第一章曾子強(qiáng)調(diào)的主動(dòng)內(nèi)省以修正認(rèn)知的態(tài)度。趙簡(jiǎn)子聽(tīng)取十士“不義”的諫言并采納，踐行了“擇其善者而從之”，體現(xiàn)甲文第二章孔子倡導(dǎo)的虛心學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處以完善決策的實(shí)踐?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)三個(gè)文段展現(xiàn)了儒家思想在不同情境下的實(shí)踐。甲文《論語(yǔ)》選段呈現(xiàn)了儒家自省與學(xué)習(xí)的基本準(zhǔn)則；乙文《鄒忌諷齊王納諫》通過(guò)“比美”事件，生動(dòng)詮釋了“吾日三省吾身”的實(shí)踐過(guò)程；丙文《呂氏春秋》記載趙簡(jiǎn)子“放棄伐衛(wèi)”的故事，則體現(xiàn)了“擇善而從”的政治智慧。三則材料形成遞進(jìn)關(guān)系：從個(gè)人修養(yǎng)（甲）到家庭關(guān)系（乙）再到國(guó)家治理（丙），層層深入地展示了儒家思想在不同層面的應(yīng)用價(jià)值?！窘馕觥?．本題考查一詞多義。A.名詞作狀語(yǔ)，每天/名詞，太陽(yáng)；B.均為名詞作狀語(yǔ)，在早晨；C.動(dòng)詞，攻打、討伐/動(dòng)詞，砍伐；D.動(dòng)詞，抑制、止住/動(dòng)詞，按照、依照；故選B。5．本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)：不自信，不相信自己；復(fù)，又、再次；孰與，“與……相比，誰(shuí)更……”。6．本題考查句段的作用分析。（1）根據(jù)乙文“明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”可知，鄒忌通過(guò)直接觀察徐公的外貌和照鏡對(duì)比自我形象，以客觀事實(shí)為依據(jù)，發(fā)現(xiàn)自己的容貌確實(shí)不及徐公。這一過(guò)程體現(xiàn)了他不被他人夸贊迷惑，通過(guò)實(shí)地觀察與自我審視形成真實(shí)認(rèn)知的態(tài)度。（2）根據(jù)“君美甚，徐公何能及君也?”、“徐公何能及君也?”、“徐公不若君之美也”可知，妻、妾、客均稱“徐公不如君美”；根據(jù)“明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”可知，鄒忌發(fā)現(xiàn)自己不如徐公美；前文別人的稱贊與后文鄒忌的自我認(rèn)知形成對(duì)比，凸顯他人評(píng)價(jià)與客觀事實(shí)的矛盾，通過(guò)這種反差為后續(xù)的反思做鋪墊。正因發(fā)現(xiàn)自身不足，才有“暮寢而思之”的反思，由“自視不如”引出“暮寢而思之”的心理活動(dòng)，進(jìn)而分析思考得出“私我”“畏我”“有求于我”的夸贊原因，推動(dòng)情節(jié)向“諷諫齊王”發(fā)展。7．本題考查比較閱讀。（1）根據(jù)乙文“暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也’”可知，鄒忌在發(fā)現(xiàn)“不如徐公”后，通過(guò)夜間反思剖析他人夸贊的本質(zhì)，意識(shí)到妻、妾、客的評(píng)價(jià)受“私”“畏”“求”的主觀因素影響。這一過(guò)程對(duì)應(yīng)甲文曾子“吾日三省吾身”中“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎”的主動(dòng)內(nèi)省精神，即通過(guò)自我反思修正認(rèn)知偏差，體現(xiàn)了“省吾身”以明辨是非的實(shí)踐。（2）丙文“衛(wèi)有士十人于吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也”句子大意是：衛(wèi)國(guó)派有十位賢士在我這里，我將要討伐衛(wèi)國(guó)，這十位賢士說(shuō)討伐衛(wèi)國(guó)是不合道義的，如果我去討伐它，這就是我做不合道義的事了。據(jù)此可知，趙簡(jiǎn)子本欲伐衛(wèi)，但因十位衛(wèi)國(guó)道出“伐衛(wèi)不義”的諫言，最終放棄進(jìn)攻。這一決策對(duì)應(yīng)甲文孔子“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之”的虛心納諫態(tài)度，即通過(guò)聽(tīng)取他人正確意見(jiàn)調(diào)整自身行為，避免因“不義”之舉損害聲譽(yù)，體現(xiàn)了“擇善而從”以完善決策的實(shí)踐。參考譯文：甲文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人謀劃事情是否盡心竭力了呢？和朋友交往是否誠(chéng)實(shí)守信了呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？”孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正?！币椅模亨u忌身高八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美？”他的妻子說(shuō)：“您美極了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己（比徐公美），就又問(wèn)他的妾說(shuō)：“我同徐公比，誰(shuí)美？”妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來(lái)，鄒忌和他坐著談話，鄒忌問(wèn)客人：“我和徐公誰(shuí)美？”客人說(shuō)：“徐公不如您美麗?！庇诌^(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地看他，自認(rèn)為不如徐公；再照鏡子審視自己，更覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上徐公。晚上躺著思考這件事，說(shuō)：“我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我；妾認(rèn)為我美，是害怕我；客人認(rèn)為我美，是想有求于我?！北模黑w簡(jiǎn)子白天閑坐時(shí)，長(zhǎng)嘆道：“真奇怪??！我想討伐衛(wèi)國(guó)已經(jīng)十年了，卻一直沒(méi)有攻打它?！笔虖恼f(shuō)：“憑趙國(guó)的強(qiáng)大去討伐弱小的衛(wèi)國(guó)，您如果不想攻打就罷了；如果想攻打，就請(qǐng)下令攻打吧?！壁w簡(jiǎn)子說(shuō)：“不是你說(shuō)的那樣。衛(wèi)國(guó)（派）有十位賢士在我這里，我將要討伐衛(wèi)國(guó)，這十位賢士說(shuō)（討伐衛(wèi)國(guó)）是不合道義的，如果我去討伐它，這就是我做不合道義的事了?！彼栽谮w簡(jiǎn)子當(dāng)政時(shí)，衛(wèi)國(guó)憑借這十位賢士使趙國(guó)的軍隊(duì)停止（進(jìn)攻），直到趙簡(jiǎn)子去世。衛(wèi)國(guó)可以說(shuō)是懂得用人了，任用十位賢士而使國(guó)家得以安定。趙簡(jiǎn)子可以說(shuō)是喜歡接受勸諫了，聽(tīng)從十位賢士的意見(jiàn)而沒(méi)有留下侵略弱小國(guó)家的名聲。（2025·廣東深圳·三模）閱讀以下文段，完成下面小題。【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄖT葛亮《誡子書(shū)》）【乙】后生才銳①者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束②，令熟讀經(jīng)學(xué)③，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。（節(jié)選自陸游《放翁家訓(xùn)》）〖注釋〗①才銳：才思敏捷。②簡(jiǎn)束：檢查約束。③經(jīng)學(xué)：指儒家經(jīng)典，諸子百書(shū)?！颈孔酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ü?jié)選自《論語(yǔ)》）【丁】會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（節(jié)選自杜甫《望岳》）8．請(qǐng)根據(jù)方法提示，解釋加點(diǎn)字。文言字詞方法提示解釋勿令與浮薄者游處課內(nèi)遷移法又患無(wú)碩師名人與游（1）

博學(xué)而篤志查閱詞典法①厚重；②忠誠(chéng)；③堅(jiān)定；④深。（2）

（填序號(hào)）9．請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）淫慢則不能勵(lì)精。（2）自此十許年，志趣自成。10．下列表述正確的一項(xiàng)是（

）A．以上四則材料的作者按照朝代排序，依次為丙、甲、丁、乙。B．甲文諸葛亮告誡兒子要以“靜”修身，以“儉”養(yǎng)德，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是“靜”的前提。C．乙文“不可以為喜也”的斷句應(yīng)該是“不可以/為喜也”。D．丁詩(shī)杜甫通過(guò)寫登上泰山絕頂?shù)那榫?，體現(xiàn)了自己的精神追求。11．甲、乙、丙三則材料都提到了“志”，請(qǐng)圍繞“志”解讀丁材料中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了什么樣的精神追求？并結(jié)合甲、乙、丙三則材料中的任意一則，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣做才能實(shí)現(xiàn)這種精神追求?！敬鸢浮?．交往

③9．（1）放縱懈怠，就無(wú)法振奮精神。（2）從這以后過(guò)了十多年，（他們的）志向和興趣就自然形成。10．A11．“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、勇于攀登、俯視一切的雄心壯志。甲：保持內(nèi)心寧?kù)o，認(rèn)真學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)間。乙：不斷磨礪與約束，熟讀經(jīng)典，學(xué)會(huì)寬厚恭謹(jǐn)，在成長(zhǎng)過(guò)程中遠(yuǎn)離不良影響。丙：廣泛學(xué)習(xí)，懇切提問(wèn)，深入思考?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料精選了四則古代經(jīng)典文本，從不同角度探討修身治學(xué)之道。甲文諸葛亮強(qiáng)調(diào)靜心修身、立志向?qū)W；乙文陸游警示才銳者需嚴(yán)加約束；丙文子夏提出博學(xué)篤志的治學(xué)方法；丁詩(shī)杜甫展現(xiàn)登高望遠(yuǎn)的壯志豪情。四則材料形成互補(bǔ)：前三則側(cè)重內(nèi)在修養(yǎng)的方法論，末則升華至精神境界的追求。文本編排由內(nèi)而外，由基礎(chǔ)到超越，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文教中“修身-齊家-治國(guó)-平天下”的思維脈絡(luò)?！窘馕觥?．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。①“又患無(wú)碩師名人與游”出自《送東陽(yáng)馬生序》，句意：擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師和名人交往。其中“游”是“交往”的意思。運(yùn)用課內(nèi)遷移法，“勿令與浮薄者游處”的“游”也是交往的意思。②“博學(xué)而篤志”，是說(shuō)廣泛學(xué)習(xí)且要堅(jiān)定志向。詞典中“篤”有“①厚重；②忠誠(chéng)；③堅(jiān)定；④深”等義項(xiàng)，“篤志”指堅(jiān)定志向，所以選③。9．本題考查文言翻譯。要求：翻譯完整，重點(diǎn)字詞的意義和用法展現(xiàn)出來(lái)，注意語(yǔ)序的變化，整體要流暢。重點(diǎn)詞語(yǔ)如下：（1）淫：放縱。慢：懈怠。則：就。勵(lì)：振奮。精：精神。（2）自：從。此：這。許：左右。年：年。志：志向。趣：情趣。自：自然。成：養(yǎng)成。10．本題考查內(nèi)容理解，文學(xué)常識(shí)，斷句。A.丙（《論語(yǔ)》）作者為孔子弟子及再傳弟子，朝代是春秋末期-戰(zhàn)國(guó)初期；甲（《誡子書(shū)》）作者諸葛亮是三國(guó)時(shí)蜀漢丞相；?。ā锻馈罚┳髡叨鸥κ翘瞥?；乙（《放翁家訓(xùn)》）作者陸游是南宋人。朝代排序應(yīng)為丙（春秋-戰(zhàn)國(guó)）→甲（三國(guó)）→?。ㄌ疲遥纤危?，該選項(xiàng)正確；B.甲文“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”表明“靜”是學(xué)習(xí)的前提，而非“學(xué)習(xí)是‘靜’的前提”，邏輯顛倒；C.“不可以為喜也”句意：不能把（這種情況）當(dāng)作喜事?！安豢伞笔且粋€(gè)表意完整的否定性表述，意為“不能”；“以為喜也”是一個(gè)整體，“以為”在這里是“以（之）為”的省略，即“把（它）當(dāng)作”，表達(dá)完整的行為動(dòng)作和判斷內(nèi)容。從語(yǔ)義和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，“不可”后需要停頓，來(lái)區(qū)分否定態(tài)度與后續(xù)的行為內(nèi)容。故斷句為：不可/以為喜也。該選項(xiàng)斷句錯(cuò)誤；D.《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是詩(shī)人想象登上泰山絕頂?shù)那榫埃⒎恰巴ㄟ^(guò)寫登上泰山絕頂?shù)那榫啊保▽?shí)際未登上，是虛寫想象）；故選A。11．本題考查主題情感。根據(jù)丁材料“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”可知，其體現(xiàn)了詩(shī)人渴望攀登絕頂、俯瞰群山，蘊(yùn)含著不怕困難、胸懷天下、追求高遠(yuǎn)的雄心壯志。這種精神追求，與甲、乙、丙中對(duì)“志”的倡導(dǎo)相通。根據(jù)甲文中“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“非志無(wú)以成學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“志”是前行指引。若要實(shí)現(xiàn)“凌絕頂”般的精神追求，需如甲文所言，先以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”沉淀內(nèi)心，在寧?kù)o中明確志向；再“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”，以專注學(xué)習(xí)積累本領(lǐng)，借知識(shí)力量支撐志向；更要警惕“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”，用自律守住初心，讓志向在時(shí)光中堅(jiān)定，終能如登頂泰山般，實(shí)