安徽省六安市一中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第五次月考語文試題時間：150分鐘滿分：150分一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文章華國”是中華民族自古以來的文化傳統(tǒng)。中國古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具活力的部分，深刻且生動地體現(xiàn)著中華美學(xué)精神，其中最鮮明地體現(xiàn)中華民族審美理想的文體首推詩歌。從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩、宋詞，再到明清散曲，長達三千多年的中國古典詩歌史像一條奔流不息的文學(xué)長河。我們觀察這條千姿百態(tài)的“長河”，可真切感悟中華文化的詩性之美。韻律之美，體現(xiàn)了中華文化的詩性之美。至遲在公元前6世紀(jì)，中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》就已基本編定?！对娊?jīng)》中的詩歌主要是四言詩，節(jié)奏結(jié)構(gòu)大都是二、二。到了漢代，五言詩和七言詩開始興起。五言詩雖每句詩只增加了一個字，卻是由三個節(jié)拍構(gòu)成的，其常見的節(jié)奏結(jié)構(gòu)是“二、二、一”或“二、一、二”。與四言句相比，五言句在句式上要靈活。七言詩的節(jié)拍數(shù)增加到四個，不但較大地增加了意義的容量，而且在句式上也更靈活多變。五言和七言成為古體詩歌的主要句式，發(fā)展至今。中國古典詩歌的一大特征體現(xiàn)于詩歌的平仄格律。古人早就將漢字的四種聲調(diào)歸納為平、仄兩類，于是“四聲”的問題轉(zhuǎn)化為“兩聲”的問題，非平即仄，非仄即平，這就有可能在詩歌寫作中交錯運用兩類聲調(diào)，從而達到聲調(diào)鏗鏘的效果。古代詩人摸索這種規(guī)律的過程是漫長而艱苦的。在漢末《古詩十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。到了南朝，以沈約為代表的詩人從理論上探討了此問題。南朝后期的一些詩人，便能寫出平仄基本合律的五言詩。到唐代，中國詩歌的平仄格律基本定型。五、七言詩的格律中還有對仗?！吨芤住贰渡袝分幸延袑φ坛霈F(xiàn)。漢魏六朝詩人在對仗方面已經(jīng)達到較高的水準(zhǔn)。從初唐開始，詩人們運用對仗手段已經(jīng)駕輕就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隱等人，對仗的手法變化無窮，已經(jīng)超越格律的要求而成為精益求精的藝術(shù)追求。現(xiàn)在常見的對仗是“寬對”，僅要求上下句對應(yīng)詞語的詞性相同，而無需嚴(yán)格遵循意義關(guān)聯(lián)，比“工對”有了更大的表達空間?？傊?，包括句式、平仄與對仗在內(nèi)的詩歌技巧融會貫通，從整體藝術(shù)風(fēng)貌上形成了五、七言詩歌的韻律之美。意象之美，也體現(xiàn)了中華文化的詩性之美。中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實而重寫意，這是因為藝術(shù)家們最重視的不是反映外部世界（包括自然與社會）的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情思。比如，山水田園詩本來完全可以處理成敘事性或描述性的作品，但在唐代最負盛名的山水田園詩人王維、孟浩然的詩中，往往以抒情手段虛化了即目所見的景象，他們詩中的山水田園其實是寧靜心境和淡泊志趣的外化。因此，中國古代文學(xué)藝術(shù)所追求的最高藝術(shù)境界是營構(gòu)主觀意象的生動。中華民族對意象之美的追求在古典詩歌中達到了很高的境界。中華先民崇尚觀物取象、立象盡意，擅長借助具體的形象來把握事物的抽象意義?！吨芤住返呢韵?、漢字的象形都是這種思維方式的體現(xiàn)。孔子與弟子子貢、子夏之間有兩段對話。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩啤缜腥绱?，如琢如磨’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者（告訴你一個道理，你就能有新的感悟）?！弊酉膯栐唬骸啊尚毁?，美目盼兮，素以為絢兮（燦爛的笑容多美啊，黑色的眼眸流轉(zhuǎn)真嫵媚啊，白凈的臉上裝飾得真美麗啊）?！沃^也？”子曰：“繪事后素（繪畫都是先施素底，再上顏色）。”曰：“禮后乎（就像禮在仁之后嗎）？”子曰：“起予者商也（啟發(fā)我的是你卜商呀）！始可與言《詩》已矣。”宋代謝良佐評曰：“子貢因論學(xué)而知詩，子夏因論詩而知學(xué)，故皆可與言詩?！边@說明，詩歌更有利于通過具體情境的描述來領(lǐng)悟普遍的抽象道理。中華先民還常常用諧音這座橋梁形成意象，用具體形象更委婉地道出思想情感。溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋”中“燭”是“囑”的諧音，“圍棋”是“違期”的諧音；由于“柳”“留”諧音，詩詞中描述古人在送別之時往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。由于詩歌的思維方式是直覺的而非分析的，詩歌的語言是模糊多義的而非明晰單一的，詩歌的意義是意在言外而非意隨言盡的，所以更能擔(dān)當(dāng)起思考并理解人生真諦的重任。南朝鐘嶸在《詩品》中說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”此語既概括了中國古典詩歌的發(fā)生動因，又說出了中國古典詩歌的基本特征，即那些傳誦千古的詩歌都是由意蘊深長的意象構(gòu)成的。意象之美，是中國古典詩歌藝術(shù)感染力最重要的因素之一。（摘編自莫礪鋒《簡論中華文化的詩性之美》）材料二：物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一是經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；二是又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格情趣。一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。例如“孤云”帶著貧士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“停云”卻帶著對親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，蒙蒙時雨”。同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。詩人在構(gòu)成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。比如火炬是明亮的，但“漆炬迎新人，幽壙螢擾擾”中的“漆炬”這一意象非常新奇，陰間的一切都和人間顛倒著，黑色的燈籠可象征著死亡循環(huán)的延續(xù)。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具活力的部分，最鮮明地體現(xiàn)中華民族審美理想的文體首推詩歌。中華文化的詩性之美就是古典詩歌的韻律之美和意象之美。B.從初唐開始，詩人們運用對仗已經(jīng)駕輕就熟，到了晚唐李商隱時，對于對仗手法的運用已經(jīng)登峰造極，對仗手法超越格律要求而成為精益求精的藝術(shù)追求。C.古代詩人摸索平仄規(guī)律的過程是漫長而艱苦的，在《古詩十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。這說明漢末的詩人還沒有掌握運用平仄的一般規(guī)律。D.中國古代的藝術(shù)家們最重視的不是反映外部世界（自然與社會）的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的情思，源自中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實而重寫意。2.《長安的荔枝》帶火了荔枝詩詞。根據(jù)材料一內(nèi)容，下列有關(guān)荔枝的詩句最具韻律之美的是（）A.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。 B.荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。C.先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長安。 D.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點的一項是（）A.“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，由于經(jīng)過詩人審美關(guān)照，“梅”蘊含了堅韌不拔、清高芳潔的意趣。B.“老魚跳波瘦蛟舞”通過獨創(chuàng)的神話意象與不尋常的奇幻描寫，體現(xiàn)李憑彈奏箜篌的強大感染力，也使這首詩具有了獨特的浪漫主義色彩。C.“流光”這一意象具有多重含義，可指光彩、月光、流逝的時光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟過吳江》中“流光容易把人拋”。D.“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”中“蜉蝣”這一意象，出自《詩經(jīng)》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含義較穩(wěn)定單一，主要體現(xiàn)生命短暫與無常。4.學(xué)校將舉行詩歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，將采用哪些方法創(chuàng)設(shè)詩歌的意象？請根據(jù)材料簡要回答。5.孔子對學(xué)生們說“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！闭埥Y(jié)合材料一中孔子與子貢、子夏的對話，對“《詩》可以興”進行分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。生死一諾[注]（節(jié)選）林遙三月，北京。路兩邊商鋪林立，一家書店門口，有十幾個學(xué)生，抬出一張木桌。一個身著長衫的男子從店里走出，掃視了周圍的人群，目光炯炯；他提起長衫，邁步踏上木桌?！斑@人是誰??？”有行人指點著問?！八愣疾徽J識？”另一人接話，“大學(xué)教授周之南，聽說一直宣傳俄國人的那套什么主義?！敝苤险径ǎp咳兩聲，高聲宣講：“中國政府收回漢口、九江租界，各國列強為保護其在華的殖民利益，紛紛調(diào)遣軍隊和兵艦來華；而國內(nèi)的軍閥還內(nèi)戰(zhàn)不休……”他的疾呼引來圍觀。有女學(xué)生舉著拳頭帶頭喊：“打倒反動軍閥！”周之南隨即將手上的一沓傳單拋向眾人。圍觀眾人紛紛哄搶起來。不遠處，有軍警吹著哨，提著棍棒向這邊沖來。聽見哨音，大家伙只得倉皇散去。大街上有一輛馬車，正從街角的拐彎處向周之南他們駛來，車廂上鑲嵌“信勤”兩字。馬車在周之南身前停下，車簾一挑，一人縱身躍下，一把拉住周之南的臂膀，低聲說：“上車！”周之南一愣。那人干脆將周之南和那名女學(xué)生推上馬車，叫車夫“快走”。其他學(xué)生則向街邊胡同深處跑去。馬車向著軍警奔來的方向，不急不慢地駛?cè)?。周之南挑起窗簾看了看，路上軍警沖過馬車，見馬車上的“信勤”字樣，并未靠近，四下散開尋找，街面上各色人等混雜，已經(jīng)看不到學(xué)生身影了。周之南回過頭說：“宋師傅，今日您仗義出手，周某感激不盡?！崩苤仙宪嚨恼切徘诟芊康恼乒袼魏?，兩人都住在文華胡同，彼此是鄰居?！敖掷锝址坏?，您是大學(xué)者，您從沒瞧不起我們這些市井俗人，這順手的事兒，哪兒當(dāng)?shù)蒙细屑ぐ　！彼魏降拐鏇]當(dāng)回事兒。馬車到了宋家門口，宋寒山吩咐車夫?qū)⑴畬W(xué)生送回家，就和周之南下了車，走進宋家。宋寒山請周之南坐下，親自跑到前面沏了壺?zé)岵瑁旁谧郎险f：“周先生，我有個疑問，不知該不該向您開口?！薄澳窍雴?，我為什么寧可被軍警驅(qū)趕，也要上街去演講嗎？”宋寒山點了點頭，看著周之南?！八螏煾?，您關(guān)注過當(dāng)下的時局嗎？”“我是個為生意糊口的人，這時局嘛，看報紙上寫得紛紛攘攘，就像這北京城，這個大帥，那個司令，來了又去，我實在不太明白。”宋寒山給周之南倒了盞茶。周之南端起茶盞，說：“宋師傅，過謙了，您不是個只知道做生意的商人。兩年前，您義薄云天，為敦貝勒出殯，那可是徹底的賠本買賣，就因為和敦貝勒生前有約，所以這場出殯您賠了三年生意的錢，贏得了‘一諾千金’的美稱，這恐怕不是普通的商人能做到的啊?！彼魏紧鲂Γ骸澳膬旱脑捬?！我這信勤杠房，雖為商號，上輩兒傳下來，卻是京城形意門中的一支，宋某不敢忘了武人的身份，這義氣二字，無論如何是要守的。”“孔曰成仁，孟曰取義。知其不可為而為之。義所當(dāng)為，雖死不避。這都是中國人的為人之道。我去演講，是讓中國人明白一個道理，人不能跪在地上求生活，要想改變，只有站起來革命。革命需要誰呢？是民眾，是普通人，只有讓大家明白，團結(jié)起來，才能把那些阻礙革命的東西，什么皇帝、軍閥、官僚，全部摧枯拉朽地推倒！”周之南越說越激憤，端茶盞的手不斷顫抖。宋寒山點了點頭：“周先生，您說的這些我不能全懂，但我覺得您說得有理。不過，您今晚哪兒都不能去，等會兒看風(fēng)聲過去您再回家。您不是也喜歡練把式嗎？今兒我陪您走幾趟?！薄拔揖毴?，圖個強身健體，不過這練下去，真覺得里面的門道很多！”周之南大笑。北京人管武術(shù)叫把式，周之南是從四民武術(shù)研究社學(xué)的把式。于是，周之南和宋寒山兩人就在后院開始了推手，一進一退，往來反復(fù)。這就看出后院夯實黃土的好處，足下用力而不揚塵，卻又不似磚地過硬，震腳發(fā)力時易傷后腦?！苤虾退魏骄窀叨燃校雌饋砟銇砦彝?，動作瀟灑，來回一個小時，兩人已經(jīng)額頭見汗。宋寒山側(cè)身微動，前腳向外微撇，身體扭動，屈伸之間，手臂前探，骨架收縮的勁力上傳，力透拳鋒，周之南一觸之下，失卻重心，身體不由自主后退。宋寒山急忙收式，抱拳笑說：“這練把式，看著活動的是手腳，其實練的是頭腦，您是有學(xué)問的人，這身手長進也比別人快。”“哪里哪里。您最后那招厲害，叫什么名字？”“形意拳有十二大形，這是龍形，說穿了，就是劈拳前腳外撇的大跨步?！敝苤衔⑽⒊了?，說：“龍形？按《易經(jīng)》來說，自‘潛龍勿用’始，經(jīng)‘見龍在田’‘或躍在淵’，才能‘飛龍在天’……這正是您這招的變化啊！”宋寒山點頭稱贊：“先生大才，我這形意拳，乃是內(nèi)家拳，根本原理是五行生克變化。先師在世時，常讓我多讀《易經(jīng)》，可惜我領(lǐng)悟得少?！薄魏綄⒅苤纤偷酱箝T口，周之南轉(zhuǎn)身說：“我回了，有空就來跟您過上幾招，強身健體……”周之南嘴角的笑意還未斂去，就看宋寒山遲疑一下，似是欲言又止?！八螏煾?，還有什么話不好說？”“去年您當(dāng)街宣講，軍警四處搜捕，這事兒好容易消停。我雖不懂您的‘革命’，但是報紙上寫的時局挺兇險，您要當(dāng)心?！薄澳鞘潜狈降母锩€不夠熱烈，宋師傅有空去上海、武漢看看，就能感受到革命的熱浪。”宋寒山苦笑說：“我是做杠房生意的，哪里離得開北京啊?！敝苤系故菫⒚?，說：“我投身革命，不為高官厚祿，不為個人得失。如果有需要的話，即使要先革掉自己這條命，也沒什么可惜。若有一日，我捐軀了，希望你也能夠照料一下我身后事。”“您怎么說這么不吉利的話。”宋寒山沉吟一下，“哦，哦，您若有不測，我定當(dāng)……”“那我先謝過了，宋師傅在北京八大杠房中一諾千金，盛名在外，我就不操心身后事了?！敝苤弦恍?。宋寒山看著周之南穩(wěn)穩(wěn)的背影，默然無語。他心里想不明白什么叫革命，多年跑江湖，卻嗅得出不安，隱隱擔(dān)心。……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭寫周之南街頭演講場面，不僅交代了故事發(fā)生的背景，還借助正面描寫和側(cè)面描寫把一位堅定的革命者形象寫活了。B.文章中“馬車向著軍警奔來的方向，不急不慢地駛?cè)ァ?，沒有引起軍警的懷疑，對其進行搜查，暗示出宋寒山有豐富的與敵斗爭經(jīng)驗。C.文章寫宋寒山為敦貝勒出殯，贏得了“一諾千金”的美稱，為下文寫周之南將個人身后事托付給宋寒山做了鋪墊。D.文章結(jié)尾“多年跑江湖，卻嗅得出不安，隱隱擔(dān)心”，借助宋寒山的心理活動暗示了革命形勢的嚴(yán)峻和殘酷。7.文中有關(guān)周宋兩人推手切磋和對形意拳文化內(nèi)涵交流的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.推手切磋場所在后院，后院地面用黃土夯實，可使腳下用力而不揚塵，卻又不似磚地過硬，可見該地是推手演習(xí)的理想地方。B.從“周之南一觸之下，失卻重心，身體不由自主后退”，可以看出周之南的功夫不及宋寒山，也說明周之南沒有掌握練拳門道。C.宋寒山對形意拳“龍形”運用的精準(zhǔn)把控和解說，說明沒有學(xué)問的人通過練頭腦后，身手可以超過有學(xué)問的人。D.從周宋二人有關(guān)形意拳文化內(nèi)涵的對話中，可以看出只有深刻領(lǐng)悟《易經(jīng)》，才能學(xué)會形意拳，才能懂得形意拳的真諦。8.文中有多處細節(jié)描寫表現(xiàn)了宋寒山對周之南的尊敬，請選擇兩處并簡要分析。9.題目“生死一諾”揭示了作品的價值取向——“義”。請結(jié)合文本，說說宋寒山與周之南對“義”的理解的異同。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：伯禽將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎？”對曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已?！敝芄唬骸皢韬?！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窶小也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣。然而吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人皆以我為越逾好士然故士至士至而后見物見物然后知其是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！”（節(jié)選自《荀子·堯問》）材料二：周公踐天子之位七年，布衣之士所執(zhí)贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當(dāng)此之時，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯禽于魯，周公戒之曰：“往矣！子其無以魯國驕?zhǔn)?！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！保ü?jié)選自《韓詩外傳》）材料三：握發(fā)，吐哺，無此事也。古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也。凡卿大夫士皆賢才也，凡賢才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而見之而禮之乎！古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。春秋以后猶然，況成周之世乎！天下之賢士誰肯自枉以見周公者，而煩周公之吐哺、握發(fā)乎！戰(zhàn)國之世，御大夫多世祿，不則其姻族嬖幸之人，賢才伏處而無由進，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。彼蓋見當(dāng)時之風(fēng)氣如是，而因億料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰為是說耳。此說本之《荀子》，其詞與此少異。（節(jié)選自《考信錄》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。人人皆以我A為越逾B好士C然D故士至E士F至而后見物G見物然后知H其是非之所在11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.贄，見面禮，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“質(zhì)”意思不同。B.正，使……端正，與《大學(xué)之道》“先齊其家”中“齊”用法相同。C.亡，無，沒有，與《兼愛》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思相同。D.枉，屈尊，枉駕，與《短歌行》中“枉用相存”的“枉”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中，周公認為伯禽的“寬”“好自用”“慎”并不是美德，反而分別存在“無辨”“窶小”“淺陋”的不足。B.材料一中，周公闡述觀點時，以自身求賢經(jīng)歷作為佐證，之后直接告誡伯禽不可驕人，層層遞進且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。C.材料二在列舉周公執(zhí)政期間因謙遜而賢士云集情況后，又假設(shè)周公驕吝則賢士寡少，增強了論述的說服力。D.材料二中，周公以“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”強調(diào)自己禮賢下士的態(tài)度，并以此告誡伯禽不可輕視天下賢士。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。（2）母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。14.材料三質(zhì)疑周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的真實性，理由是什么？請結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄題石湖先生范至能參政[注]石湖精舍（其一）楊萬里萬頃平湖石琢成，尚存越壘對吳城。如何豪杰干戈地，卻入先生杖屨聲。古往今來真一夢，湖光月色自雙清。東風(fēng)不解談興廢，只有年年春草生。[注]范至能參政：即范成大，字至能，曾任參知政事，后因言官彈劾被賦閑職，退居故鄉(xiāng)石湖，自號石湖居士。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句寫石湖是因越王勾踐鑿石開渠而形成的，交代了石湖的歷史由來。B.頷聯(lián)古今相照，昔日戰(zhàn)場干戈聲與當(dāng)下的杖屨聲形成反差，令人感慨。C.本詩第六句與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“表里俱澄澈”一句意趣相近。D.尾聯(lián)中描繪春到石湖，芳草萋萋的美景，用綿延春草寄寓對友人的思念之情。16.范成大官拜宰輔僅70天就被賦閑職，楊萬里在詩中是如何勸慰友人的？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“桑之未落，其葉沃若”，表面上描寫桑葉，實則寫人的愛情，由物及人是古代詩歌常用的手法，屈原《離騷》（節(jié)選）中的“____________，___________”也運用了該手法，表達對時光易逝的憂慮。（2）小剛在閱讀長篇小說《李自成》，當(dāng)看到明朝末年，李自成揭竿而起，反抗統(tǒng)治者，一時間民心踴躍，一呼百應(yīng)，從者如云的場景時，他想到了賈誼《過秦論》中所寫的“____________，___________”。（3）郵局劉局長向正在研學(xué)的學(xué)生介紹中國郵政的標(biāo)識（如圖）：“圖案主體是一只鴻雁，是根據(jù)‘鴻雁傳書’典故設(shè)計的，我們在古詩詞里也學(xué)過很多與此典故相關(guān)的詩句，如‘____________，___________’?！倍⒄Z言文字運用（本題共5題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閱兵作為一項兼具儀式感與功能性的國家行為，并非單純的軍事展示，而是承載（zǎi）歷史記憶、彰顯國家意志、凝聚民族精神的復(fù)合載體，其內(nèi)涵可從歷史演進、核心功能與現(xiàn)代價值三個維度深度解讀。從歷史演進看，閱兵的形態(tài)隨時代需求不斷疊代。古代閱兵多為“演武”性質(zhì)，如中國西周“觀兵”、古羅馬“凱旋式”，核心是檢驗軍隊?wèi)?zhàn)力、震懾潛在威脅；近代工業(yè)革命后，閱兵逐漸融入國家主權(quán)象征，18世紀(jì)歐洲各國國慶閱兵成為慣例；①二戰(zhàn)后，②閱兵賦予紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利、維護國際秩序的意義，③如俄羅斯紅場勝利日閱兵、中國系列抗戰(zhàn)勝利閱兵，④將軍事儀式與歷史記憶深度綁定，⑤形成“以史為鑒”的價值傳遞范式。從核心功能看，現(xiàn)代閱兵呈現(xiàn)“三重屬性”。一是政治屬性，它是國家政治意志的直觀表達，通過（）的隊列、先進的武器裝備，傳遞政權(quán)穩(wěn)定、軍民同心的信號，如中國閱兵中“聽黨指揮”的旗幟引領(lǐng)，本質(zhì)是強化政治認同；二是軍事屬性，并非單純“炫武”，而是對軍隊建設(shè)成果的實戰(zhàn)化檢驗，受閱裝備須具備現(xiàn)役作戰(zhàn)能力，參閱部隊需經(jīng)過嚴(yán)格戰(zhàn)備訓(xùn)練，體現(xiàn)軍隊“能打仗、打勝仗”的核心能力；三是文化屬性，通過儀式流程中的歷史元素（如抗戰(zhàn)老兵方陣、戰(zhàn)旗方陣），喚醒民族集體記憶，將愛國精神、抗?fàn)幘竦任幕瘍?nèi)核具象化，實現(xiàn)精神傳承。從現(xiàn)代價值看，閱兵在全球化時代有了新的內(nèi)涵。在國際層面，它是維護國際秩序的“話語工具”，中國多次閱兵強調(diào)“永不稱霸”，與部分國家的威懾性閱兵形成對比，傳遞和平發(fā)展理念；在國內(nèi)層面，它是凝聚發(fā)展共識的“精神紐帶”，尤其在民族復(fù)興關(guān)鍵階段，通過閱兵激發(fā)民眾對國家實力的認同，將歷史榮譽感轉(zhuǎn)化為推動現(xiàn)代化建設(shè)的動力，實現(xiàn)“以儀式聚人心，以人心促發(fā)展”的深層目標(biāo)。18.下列有關(guān)文中加點的字、詞、句的說法，不正確的一項是（）A.“載”的讀音應(yīng)為“zài”，與“下載”一詞中“載”的讀音不同。B.“疊”的字形應(yīng)為“迭”，“迭代”是“更新”的意思。C.“演進”和“演武”的構(gòu)詞方式不同，前者為聯(lián)合式，后者為動賓式。D.“在國際層面”作狀語，對后一句話進行修飾和限定。19.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.填入文中第三段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.整齊劃一 B.威武雄壯 C.氣勢如虹 D.氣宇軒昂21.2017年8月，教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》明確提出：除假期外，每周一及重大節(jié)會活動要舉行升旗儀式。請模仿“以儀式聚人心，以人心促發(fā)展”這句話，概括中小學(xué)升旗儀式的目標(biāo)。22.思維導(dǎo)圖運用圖文并重的技巧，把各級主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級圖表現(xiàn)出來，它簡單、高效，是一種實用的思維工具。請梳理本文內(nèi)容，繪制一個包含中心主題、一級分支和二級分支的三級思維導(dǎo)圖。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漢字甲骨文圖示教學(xué)“教”與“學(xué)”二字同源共生，共同勾勒出中華文明最早的教育圖景。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字參考答案【答案】1.